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雪竇游志文言文翻譯
元代道家學(xué)者、思想家鄧牧于癸巳(1293)春暮二十四日游雪竇山（今浙江省奉化縣西60里，海拔800米，為四明山的分支）所作游記。以下是小編整理的關(guān)于雪竇游志文言文翻譯，歡迎閱讀。
原文：
水益澀，曳舟不得進(jìn)，陸行六七里，止藥師寺。寺負(fù)紫芝山，僧多讀書(shū)，不類(lèi)城府。
越信宿，遂緣小溪，益出山左，涉溪水，四山回環(huán)，遙望白蛇蜿蜒下赴大壑，蓋澗水爾。桑畦麥隴，高下聯(lián)絡(luò)，田家隱翳竹樹(shù)，樵童牧豎相征逐，真行畫(huà)圖中！欲問(wèn)地所歷名，則輿夫樸野，不深解吳語(yǔ)，或強(qiáng)然諾，或不應(yīng)所問(wèn)，率十問(wèn)僅得二三。
越二嶺，首有亭當(dāng)?shù)溃?xiu)書(shū)“雪竇山”字。
（節(jié)選自鄧牧《雪竇游志》）
譯文：
水更淺，行船不通暢，拉著船也不能進(jìn)入。在陸地上行走六七里路，在藥師寺住宿。藥師寺背靠著紫芝山，僧人大多喜歡讀書(shū)，不像出入于城市官府里的（僧人）。
過(guò)了兩夜，就沿著小溪，再?gòu)纳降臇|側(cè)出來(lái)，淌過(guò)溪水，四周被大山環(huán)繞。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如同一條白蛇蜿蜒向下奔馳到山谷中，大概是山澗中的水流。桑田麥壟，上下連接，農(nóng)家隱藏在竹樹(shù)之間,打柴和放牧的孩子互相追逐嬉戲，真的如同在圖畫(huà)里行走一般。想要問(wèn)這里所經(jīng)歷的名稱(chēng)，可是轎夫質(zhì)樸土氣，不大懂得吳地的方言，有的勉強(qiáng)回答，有的答非所問(wèn)，大致問(wèn)十句才能夠懂得兩三句。
翻過(guò)兩道山嶺，起初有一座亭子面對(duì)著道路，上面用赤黑色的漆寫(xiě)著“雪竇山”三個(gè)字。
雪竇游志
元代 鄧牧
歲癸已春暮，余游甬東，聞雪竇游勝最諸山，往觀焉。
廿四日，由石湖登舟，二十五里下北曳堰達(dá)江。江行九折，達(dá)江口。轉(zhuǎn)之西，大橋橫絕溪上，覆以棟宇。自橋下入溪行，九折達(dá)泉口。凡舟楫往還，視湖上下，頃刻數(shù)十里；非其時(shí)，用人力牽挽，則勞而緩焉。初，大溪薄山轉(zhuǎn)，巖壑深窈，有曰“仙人洞”，巨石臨水，若坐垂踵者；有曰“金雞洞”，相傳鑿石破山，有金雞飛鳴去，不知何年也。
水益澀，曳舟不得進(jìn)，路行六七里，止藥師寺。寺負(fù)紫芝山，僧多讀書(shū)，不類(lèi)城府。越信宿，遂緣小溪，益出山左。涉溪水，四山回環(huán)，遙望白蛇蜿蜒下赴大壑，蓋澗水爾。桑畦麥隴，高下聯(lián)絡(luò)，田家隱翳竹樹(shù)，樵童牧豎相征逐，真行圖畫(huà)中！欲問(wèn)地所歷名，則輿夫樸野，不深解吳語(yǔ)，或強(qiáng)然諾，或不應(yīng)所問(wèn)，率十問(wèn)僅得二三。次度大溪，架木為梁，首尾相嚙，廣三尺余，修且二百跬，獨(dú)野人往返捷甚。次溪口市，凡大宅多廢者，間有誦聲出廊廡，久聽(tīng)不知何書(shū)，殆所謂《兔園冊(cè)》耶？漸上，陟林麓，路益峻，則睨松林在足下。花粉逆風(fēng)起為黃塵，留衣襟不去，他香無(wú)是清也。
越二嶺，首有亭當(dāng)?shù)�，髹�?shū)“雪竇山”字。山勢(shì)奧處，仰見(jiàn)天宇，其狹若在陷井；忽出林際，則廓然開(kāi)朗，一瞬百里。次亭曰隱秀，翳萬(wàn)杉間，溪聲繞亭址出山去。次亭曰寒華，多留題，不暇讀；相對(duì)數(shù)步為漱玉亭，復(fù)泉，竇雖小，可汲，飲之甘。次大亭，值路所入，路析為兩。先朝御書(shū)“應(yīng)夢(mèng)名山”其上，刻石其下，蓋昭陵夢(mèng)游絕境，詔圖天下名山以進(jìn)，茲山是也。左折松徑，徑達(dá)雪竇；自右折入，中道因橋?yàn)橥�，曰錦鏡，亭之下為圓池，徑余十丈，橫海棠環(huán)之，花時(shí)影注水涘，爛然疑乎錦，故名。度亭支徑亦達(dá)寺，而繚曲。主僧少野，有詩(shī)聲，具觴豆勞客，相與道錢(qián)塘故舊。止余宿；余度詰旦且雨，不果留。
出寺右偏登千丈巖，流瀑自錦鏡出，瀉落絕壁下潭中，深不可計(jì)。林崖端，引手援樹(shù)下顧，率目眩心悸。初若大練，觸崖石，噴薄如急雪飛下，故其上為飛雪亭。憩亭上，時(shí)覺(jué)沾醉，清談玄辯，觸喉吻動(dòng)欲發(fā)，無(wú)足與云者；坐念平生友，悵然久之。寺前秧田羨衍，山林所環(huán)，不異平地。然側(cè)出見(jiàn)在下村落，相去已數(shù)百丈；仰見(jiàn)在山上峰巒，高復(fù)稱(chēng)此。
次妙高臺(tái)，危石突巖畔，俯視山址環(huán)湊，不見(jiàn)來(lái)路。周覽諸山，或紺或蒼；孟者，委弁者，蛟而躍、獸而踞者，覆不可殫狀。遠(yuǎn)者晴嵐上浮，若處子光絕溢出眉宇，未必有意，自然動(dòng)人；凡陵登，勝觀花焉。
土人云，又有為小雪竇，為板錫寺，為四明洞天。余興亦盡，不暇登陟矣。
白話譯文
癸巳年的春末，我去甬東游歷，聽(tīng)說(shuō)雪竇山的景致比眾山都好，于是我就去觀賞了。
二十四日那天，我從石湖上了船，走了二十五里，過(guò)了北囗堰，就進(jìn)了江流中。沿著江流浮行，又多次轉(zhuǎn)折，到達(dá)了江口。從江口轉(zhuǎn)折往西行，有一座大橋橫跨在溪流之上，上面還建筑著些亭廊。從橋下進(jìn)入溪流前行，又幾次轉(zhuǎn)折，到達(dá)了泉口。凡是在這里來(lái)往的船只，都得看著潮水的漲落或上或下，如此就能眨眼幾十里。如果不是利用潮水漲落的時(shí)機(jī)，用人力拉牽行船，那就既辛苦而又緩慢。從這里前行，首先遇見(jiàn)的是，一條巨大的溪流靠近山跟流轉(zhuǎn)，懸?guī)r下的山谷很幽深。有一個(gè)地方叫“仙人巖”，乃是一塊大石瀕臨水邊，好象一個(gè)人坐在那里把腳下垂的樣子。還有一個(gè)地方叫“金雞洞”，相傳古人鑿石破山時(shí)，有一只金雞從這里飛出，但已經(jīng)不知道是什么時(shí)代的事情了。
往前走水勢(shì)越來(lái)越小，水淺拖船不能行進(jìn)。下船陸行六七里，到了藥師寺。寺廟的后面靠著紫芝山，這里的和尚大多數(shù)都精讀詩(shī)書(shū)，不象府城中和尚那樣。
在這里過(guò)了兩夜，于是又沿著小溪，從山的左邊出去，淌過(guò)溪水。這里四面山峰環(huán)繞，遙見(jiàn)一條白色的大蛇，屈曲蜿蜒地奔向深谷，原來(lái)是一條澗水。桑田麥隴，山上山下絡(luò)繹連接；許多農(nóng)舍，掩隱遮蔽在竹、樹(shù)中間；樵童牧豎，在山坡上互相呼喚追逐，這真是走入圖畫(huà)里邊來(lái)了。打算問(wèn)一下所經(jīng)過(guò)的地方的名字，而轎夫很質(zhì)樸愚陋，不太懂吳地方言，有時(shí)勉強(qiáng)地應(yīng)答，有時(shí)又答非所問(wèn)，大抵問(wèn)上十句能明白兩三句。隨即又渡大溪，溪上有一座木橋，首尾連接兩岸上。寬有三尺多，長(zhǎng)約一百余步，當(dāng)?shù)氐耐寥嗽谏线厑?lái)來(lái)往往，非常便捷。到了溪口市，這里所有深大的宅院，幾乎都頹舊，但不時(shí)地卻聽(tīng)有讀書(shū)的聲音，從廊廡中間傳出，聽(tīng)了半天不知是什么書(shū)，大概是所說(shuō)的《兔園冊(cè)》吧？
從這里漸漸往山上走，攀越過(guò)山腳下的樹(shù)林，山路開(kāi)始越來(lái)越險(xiǎn)峻。回頭斜視，方才所過(guò)的松林，已經(jīng)是在腳下了。這時(shí)，一片花粉迎風(fēng)而起，像是彌漫的黃塵，落到衣襟上久久不掉，我嗅過(guò)的其它香氣，沒(méi)有比這再清馨的了。翻越了兩座山嶺，首先遇有一亭當(dāng)?shù)溃厦嬗屑t油漆寫(xiě)的大字：雪竇山。山勢(shì)幽深的地方，須仰視才能看見(jiàn)天空，其深?yuàn)W狹窄，像是落進(jìn)陷阱。而突然轉(zhuǎn)出林邊，則跟前豁然空闊寬廣，舉目可望百里之外。過(guò)一亭叫“隱秀”，小亭蔭蔽在茂密的杉樹(shù)中間，清脆的溪流聲響從亭下走出山去。過(guò)一亭叫“寒華”，有很多游人的題字、題詩(shī)，可惜沒(méi)有來(lái)得及細(xì)讀。與“寒華亭”相對(duì)，有幾步遠(yuǎn)近，還有一“漱玉亭”，亭旁有泉，泉的洞穴雖然很小，但是可以從中汲水，喝起來(lái)很甜。又過(guò)一大亭，正當(dāng)進(jìn)山的路口，把山路分成兩個(gè)支徑。先朝理宗皇帝御筆親寫(xiě)“應(yīng)夢(mèng)名山”四字在上邊，下邊是刻石，原來(lái)昭陵皇帝作夢(mèng)游覽的佳美勝地，他發(fā)出詔書(shū)讓把天下名山都畫(huà)出呈進(jìn)，結(jié)果就是這座山。從這往左拐，穿過(guò)松樹(shù)林中的小徑，就直達(dá)雪竇了。從右邊轉(zhuǎn)入，道中的橋上建筑著個(gè)亭子，叫作“錦鏡”。亭的下邊是一圓形的水池，直徑有十丈多，周?chē)荚苑N著海棠，花開(kāi)時(shí)節(jié)花影投在池水中，光彩燦爛看去像繡錦，亭子就因?yàn)檫@個(gè)得的名。穿過(guò)亭子的小徑也可到達(dá)山寺，然而山路很曲折。山寺中的方丈名叫“少野”，這個(gè)人很有能詩(shī)的聲名，他拿出酒和食物來(lái)慰勞客人，我們互相談起臨安城中的故人往事，他很希望我在這里住下。我估計(jì)明晨將要下雨，而沒(méi)敢彌留。
出了山寺往右側(cè)走，登上千丈巖，見(jiàn)一湍流的瀑布從“錦鏡”涌出，瀉落到絕壁下面的深潭中，而潭深則不可測(cè)量。走到懸崖的邊緣上，牽手攀樹(shù)往懸崖下俯視，則頓覺(jué)眼花心跳。一條泉水，剛涌出時(shí)像是一條潔白的熟絹，而觸落到崖石上，則噴薄如急雪從空中飛下，因此它上邊的亭子才叫“飛雪亭”。我休息在亭上，不時(shí)地感到濃烈的醉意，真想漫無(wú)邊際地論辯玄妙的事理，話語(yǔ)都來(lái)到喉嚨，嘴唇啟動(dòng)就要發(fā)出，只是沒(méi)有可以與之談話的人。坐在這里思念平生好友，心中不禁悵然，久久沒(méi)能過(guò)去。山寺前是一片廣闊平坦的秧田，它被山和茂林環(huán)繞，與平地?zé)o異。從這山側(cè)出去望山下的村落，與這里來(lái)比則相差有幾百丈高。而抬頭再看上面的峰巒，其高度又和這里相當(dāng)。
過(guò)妙高臺(tái)，懸垂欲落的大石突出在山崖上，回頭俯視山腳下，則群山環(huán)聚，已經(jīng)看不見(jiàn)來(lái)時(shí)的山路。而在這里環(huán)眺群山，有的深紅有的深青，像是戴著蓋的缽盂，像是遺棄的古弁，像是蛟龍旋躍，像是猛獸蹲伏，不能一下描繪盡它們的形狀。遠(yuǎn)方晴天下的山嵐，輕輕地浮上天空，很像處女的光艷溢出眉間，未必是有什么情意，而她的倩影則自然動(dòng)人。凡是登覽此山觀賞的，都感到勝于去觀花。
當(dāng)?shù)氐耐寥苏f(shuō)，還有叫“小雪竇”，叫“板錫寺”，叫“四明洞天”的一些景勝。但我的興致已經(jīng)盡了，沒(méi)有閑適的心情再去登臨
注釋
]雪竇：山名，四明山支脈最高峰，在今浙江奉化市溪口鎮(zhèn)西北。
歲癸巳：指元世祖至元三十年。春暮：晚春。
甬(yǒng)東：古地名，今浙江舟山島。
游勝最諸山：游覽之美好是眾山中最突出的。
北口堰(yàn)：中間一字原缺；堰，攔水壩。
之：往。
橫絕：橫斷，橫跨。
覆以棟宇：在橋上蓋了亭子；棟宇，泛指房屋、亭閣一類(lèi)的建筑物。
“凡舟”三句：謂凡是船只來(lái)往，看潮水漲落而上下的，一會(huì)兒就行駛幾十里�！伴�(jí)，船槳，此指船。
“非其時(shí)”三句：意謂如果不在漲潮季節(jié)，則船只來(lái)往靠人力來(lái)牽引，就既費(fèi)力又緩慢�！皶r(shí)”，季節(jié)，指潮汛季節(jié)。 “挽(wǎn)”牽，拉。
�。浩冉�
巖壑(hè)深窈(yǎo)：山谷幽深。
臨：從高處往下靠近。
若坐垂踵者：好像一個(gè)人放下腳坐著。“踵”，腳后跟。
益：更加。澀(sè)：不通暢，指水淺，行船艱難。
曳(yè)：拉，牽引。
負(fù)：背，背靠。
不類(lèi)城府：意謂不像那些出入城市官署的和尚；“類(lèi)”，類(lèi)似。
越：過(guò)。信宿：連住兩夜。
畦(qí)、隴：園田間的長(zhǎng)條土埂。
聯(lián)絡(luò)：連接。
牧豎(shù)：牧童。征逐：追逐。
地所歷名：所經(jīng)之處的地名。
輿夫：轎夫。樸野：質(zhì)樸土氣。
不深解吳語(yǔ)：不很懂得吳地(今江蘇東部、浙江西部)方言。
或強(qiáng)然諾：有時(shí)勉強(qiáng)答應(yīng)。
或不應(yīng)所問(wèn)：有時(shí)答非所問(wèn)；“不應(yīng)”，對(duì)不上。
率：大致、大抵。
次：接下去，接著。度：過(guò)。
相嚙(niè)：相接；“嚙”，咬。
修：長(zhǎng)。且：將近。跬(kuǐ)：半步，實(shí)指一舉足的距離，等于今稱(chēng)“一步”。
野人：指當(dāng)?shù)卮迕�。捷甚；輕快得很。
溪口：地名，即今奉化縣溪口鎮(zhèn)。市：街市。
間(jiàn)：間或，偶而。誦聲：讀書(shū)聲。廊廡(wǔ)：堂前兩側(cè)的廂房。
殆：大概�！锻脠@冊(cè)》：即《兔園策》，唐代人(一說(shuō)虞世南，一說(shuō)杜嗣先)編纂的一部書(shū)，民間用作啟蒙課本。
陟(zhì)：登，上。林麓：樹(shù)林覆蓋的山腳。
睨(nì)：斜看。
不去：謂花粉不掉落。
是：指花粉香。
首：起頭。當(dāng)?shù)溃赫幵诼飞稀?/p>
髹(xiū)書(shū)：用漆涂飾書(shū)寫(xiě)�！镑邸保哑嵬吭谄魑锷�。
“山勢(shì)”三句：謂從山谷抬頭看去，天空狹窄得就像在陷阱中所見(jiàn)一樣�！皧W”，深。
林際：樹(shù)林邊緣。
廓然：廣闊的樣子。
一瞬：一眨眼；這里有一眼望去的意思。
不暇：沒(méi)有空閑。
覆：遮蓋。
竇：孔，這里指泉眼。
汲(jī)：由下往上取水。
值：正對(duì)。所入：所延伸的地方，前方。
“先朝”五句：據(jù)記載，南宋理宗夢(mèng)游一處風(fēng)景優(yōu)美的地方，醒來(lái)后下令繪畫(huà)天下名山進(jìn)閱，認(rèn)為雪竇山就是他夢(mèng)中所到之處，故親筆寫(xiě)了“應(yīng)夢(mèng)名山”四字賜寺刻石�！跋瘸保杆纬�。“昭陵”，古代宗廟或墓地的排列，以始祖居中，二世、四世、六世，位于始祖左方，稱(chēng)“昭”；三世、五世、七世，位于始祖右方，稱(chēng)“穆”。這里“昭陵”是指南宋理宗陵。“絕境”，風(fēng)景最佳的地方�！皥D”，畫(huà)�！捌澤健保松�。
徑達(dá)：直到。雪竇：寺名，唐末始建，初名瀑布觀音禪院，至宋真宗時(shí)，賜名雪竇資圣禪寺，是禪宗十剎之一。
因橋?yàn)橥ぃ壕椭鴺蛏w了一座亭子。
徑余十丈：直徑有十丈多。
“花時(shí)”二句：謂海棠花開(kāi)時(shí)節(jié)，花影投在水邊，燦爛似錦“注”，投�！八疀�(sì)”，水邊�！耙�(nǐ)”，通“擬”，比擬。
繚曲：繚繞曲折。
主僧：主持寺廟的和尚，法號(hào)少野。
有詩(shī)聲：謂作詩(shī)有點(diǎn)名氣。
具觴(shāng)豆勞客：準(zhǔn)備了酒菜招待客人。 “觴”，酒器�！岸埂�，盛菜器�！皠凇�，慰勞。
錢(qián)塘故舊：杭州的老朋友。
止余宿：留我住一夜。
度(duó)：揣度：估計(jì)。詰(jié)旦：第二天早晨。
不果留：沒(méi)有留宿�！安还保虑闆](méi)有實(shí)行。
右偏：右側(cè)、右邊。
引手援樹(shù)：伸手攀樹(shù)。
練：白絹。
沾(zhān)醉：大醉，謂為風(fēng)景陶醉。
清談玄辯：談?wù)摾锨f學(xué)說(shuō)的話語(yǔ)。
觸喉吻：指話到了嘴邊；吻，嘴唇。
無(wú)足與云者：沒(méi)有夠得上共談的人。
坐：因。平生：一生，這輩子。
羨衍：延伸，擴(kuò)展。
“山林”句：謂秧田雖在山林圍繞的高處，卻與平地沒(méi)有不同。
高復(fù)稱(chēng)此：意謂從雪竇寺到山峰的高度同到山下村莊的距離相當(dāng)，也有數(shù)百丈�！胺Q(chēng)”，相當(dāng)。
危石：高聳的巖石。突巖畔：突出在山崖邊。
環(huán)湊：合攏聚集在一起。
“周覽”六句：謂環(huán)視眾山，有的黑中透紅，有的山色青綠；像盆盂倒扣的，像古代禮帽的，像蛟龍?zhí)稹⒁矮F蹲坐的，不能一一描述�！敖C(gàn)”，稍帶紅的黑色�！拔�(biàn)”，周代的禮帽，用絹?zhàn)龅慕形�，用皮革做的叫弁，形狀像倒扣的杯子，前頭高而寬，后面矮而尖。 “蛟”，古代傳說(shuō)中的一種龍。 “踞”(jù）”，蹲坐。“殫(dān)”，盡。
晴嵐(lán)：晴天山中的霧氣。
處子：處女。溢出眉宇：充滿表露于眉額之間。
陵登：指爬山。
勝：超過(guò)。
小雪竇：即白巖山。
四明洞天：在丹水山。白巖山、丹水山都屬于雪竇山。
鑒賞
雪竇，即雪竇山，在今浙江省奉化縣西60里，海拔800米，為四明山的分支。唐代曾在此建寺，原為我國(guó)佛教禪宗十剎之一；今雖廢，但乃有不少景點(diǎn)。
鄧牧于癸巳(1293)春暮二十四日游雪竇山。這篇游記留下了他的蹤跡，也使我們今天能一睹七百年前的雪竇山的風(fēng)光。
游記的第一部分，作者用四段文字，記敘由石湖(今江蘇省吳縣盤(pán)門(mén)西南十里)至雪竇山的行程，約占全文的五分之二。記敘游程，交待行止，使景點(diǎn)所處及周?chē)h(huán)境了然于紙，也為后來(lái)的探奇訪勝者導(dǎo)游，這種筆法已經(jīng)形成我國(guó)游記散文的共同特點(diǎn)。但是象本文，開(kāi)篇在交待行程上就如此潑墨，還是不多見(jiàn)的。
但細(xì)細(xì)讀來(lái)并不乏味。沿途幾百里，水陸兼程，由石湖起程，舟行二十五里達(dá)江，“江行九折達(dá)江口”，入溪水又行“九折達(dá)泉口”，水淺處，“曳舟不得進(jìn)”，則“陸行六七里”，經(jīng)兩天兩夜后，又涉小溪大溪，抵達(dá)溪口才轉(zhuǎn)入山路。這段樸實(shí)的文字，不僅寫(xiě)出了路途遙遠(yuǎn)曲折，而且在長(zhǎng)途跋涉中，使人看出作者“聞雪竇游勝最諸山”后，就不殫旅途險(xiǎn)阻，而“一意孤行”的勃勃興致。
江浙一帶，素以風(fēng)景優(yōu)美著稱(chēng)，沿途幾百里，自多奇山異水，一路攬勝，倒也不覺(jué)乏累。作者用悠閑的筆調(diào)寫(xiě)道：“視潮上下，頃刻數(shù)十里”，輕舟飛馳的暢快心情，洋溢在字里行間。一會(huì)兒舟行大溪上，深溝險(xiǎn)壑，森然可怖。一會(huì)兒巨石臨水，“若坐垂踵者”，多么悠閑自在。一會(huì)兒溪水環(huán)山，自高處墜入山澗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如自蛇奔赴大壑，氣象萬(wàn)千。更有“桑畦麥隴，高下聯(lián)絡(luò)”，田家村舍，“隱翳竹樹(shù)”，樵夫牧童，追逐嬉戲，頗有些桃花源的味道。作者很想知道這地方的名稱(chēng)和歷史，無(wú)奈村民不諳吳語(yǔ)，無(wú)從得知；遺憾的心情正反映了他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)美好生活的向往。
如此看來(lái)，作者對(duì)這一段行程不惜筆墨，是有所記而記的，并非閑筆。
從第五段起轉(zhuǎn)入山路，開(kāi)始登臨雪竇山。作者著重記敘了雪竇山觀亭，千丈巖觀瀑和妙高臺(tái)觀石。
雪竇山觀亭。作者移步換景。上到第二座山峰，這里景亭棋布，各攬一勝。因此作者沒(méi)有把“亭”作為描寫(xiě)對(duì)象，而把鏡頭轉(zhuǎn)向了它們周?chē)木拔铩ｋ[秀亭處是萬(wàn)杉藏秀；漱玉亭下是甘甜清泉；錦鏡邊海棠圍池，花影映水，燦爛如錦秀；寒華亭內(nèi)題留薈萃，文采精華；大亭上有宋理宗的“應(yīng)夢(mèng)名山”御筆……一路觀光，美不勝收。
千丈巖觀瀑。千丈巖，顧名思義，這里崇巖壁立，谷深千丈，是個(gè)險(xiǎn)峻之地。作者登臨“崖端”，攀樹(shù)“下視”，以至“目眩心悸”，歷險(xiǎn)逐勝之情躍然紙上。飛雪亭觀瀑，是千丈巖的著名景觀�！俺跞舸缶�，觸巖石，噴薄如急雪飛下�！绷攘仁嘧郑瑢�(xiě)出了瀑布自崖頂飛瀉潭下的壯觀景象：它自錦鏡直徑十余丈的大園池噴薄而下，始則寬如大練，繼而與巖石相激，珠璣四濺，細(xì)若飛雪，紛紛急下。沾濕衣襟，著實(shí)讓人心醉。“情以物生”(劉勰《文心雕龍·銓賦》)，“辭以情發(fā)”(劉勰《文心雕龍·物色》)，這一驚一喜引發(fā)了作者的感慨。他唇吻翕動(dòng)，剛要啟口，環(huán)顧四周，竟沒(méi)有一個(gè)知音，不禁“悵然久之”。他想說(shuō)什么呢?”此時(shí)此刻作者決非是要贊山吟水，他要“清談玄辯”(多指玄妙的哲理)。作者32歲時(shí)南宋滅亡，懷著悲憤的心情，拒不出仕；放浪山水以后，逢寓止則“杜門(mén)危坐，晝夜為一食”(《洞霄圖志》)，以后隱居洞霄宮，也過(guò)著“身不衣帛，楮御寒暑”(《伯牙琴》)的清苦生活，直到在超然館無(wú)疾坐化，終不改志，走的是一條多么艱險(xiǎn)的人生之路啊!雖有謝翱、周密(也是抗節(jié)隱逸之士)二位好友，但都未曾同游，且境況相似……在傷時(shí)感遇的慨嘆中，流露出了作者的幽憤與渴望。
妙高臺(tái)觀石。這里山石巖巖，奇形怪狀，作者就極力描摹它們的形象，盛贊它們“自然動(dòng)人”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)“觀花”。剛才的“悵然”云散了。其實(shí)，這種傷時(shí)感遇之痛是切膚入髓的，稍有引發(fā)，就由衷而出。上文有三處寫(xiě)到瑯瑯書(shū)聲：一處是藥師寺的寺僧讀書(shū)聲，一處是溪口大廢宅中傳出“誦聲”，一處是雪竇寺的主僧少野讀詩(shī)聲。聽(tīng)到這些親切的讀書(shū)聲，作者不僅駐足諦聽(tīng)，還要辯析一番，評(píng)論一番。我國(guó)古代知識(shí)分子的處世之道是修身積學(xué)，齊家治國(guó)。作者在《逆旅壁記》中說(shuō)：“余家世相傳，不過(guò)書(shū)一束�！边@位書(shū)香了弟對(duì)讀書(shū)聲倍感親切與驚喜，正反映了他雖身在山水，但終難忘情于世事人道。可見(jiàn)，寄身荒野乃是出于無(wú)奈。作者惟恐沒(méi)有人懂得他的心曲，特將自己的文集命名為《伯牙琴》，大概就是耿耿于此吧。
鄧牧在自敘傳中說(shuō)：“以文字請(qǐng)，每一篇出爭(zhēng)傳頌之，非其人求之厚饋弗為�！蔽覀儾槐貙�(duì)他索取厚饋加以厚非，且看他對(duì)自己的文字是何等的自重。總觀全文，作者很善于把握景物的特點(diǎn)：雪竇山的亭，千丈巖的瀑，妙高臺(tái)的石，各具特色。閩浙一帶，三江九溪，蒼山與碧水，總是相依相伴，雪竇山更是如此。但作者寫(xiě)水，各擇其妙：或?qū)懶�，如“白蛇蜿蜒”；或�(qū)懧�，“溪聲繞亭”；或?qū)懳�，“飲之甘”；或�(qū)憚?dòng)，“大溪薄山轉(zhuǎn)”；或?qū)戩o，“花時(shí)影注水中”；總之，使人領(lǐng)略到每一景物的獨(dú)勝之處。
作者描摹景物的形態(tài)，不拘一格。妙高臺(tái)的山石：色，“或紺(gān微帶紅的黑色)或蒼”。形，有的象扣著的盂；有的象丟棄的帽子，委屈地躺在地上；有的象蛟跳躍；有的象獸蹲踞。遠(yuǎn)處的山峰，“青嵐上浮，若處子光艷溢出眉宇”--青靄繚繞，陽(yáng)光穿射，色彩繽紛，簡(jiǎn)直象個(gè)蛾眉秀目，脈脈含情的少女，再美的花也比不上。這段不足百字的景物描寫(xiě)，竟川了動(dòng)情結(jié)合，比喻擬人，遠(yuǎn)眺近觀，對(duì)比襯托……直到窮形盡相方才收筆，如此的精細(xì)酣暢。
寄情于景，寓志于物，是我國(guó)游記散文的傳統(tǒng)，到唐宋時(shí)期，已經(jīng)達(dá)到“物我雙會(huì)”的境界。本文作者把自己的傷時(shí)感懷都融注在景物之中，自然而親切，令人心領(lǐng)神會(huì)。
創(chuàng)作背景
鄧牧入元后，心情常悒悒不樂(lè)。他拒絕做官，隱居深山，與好友謝翱、周密等游覽名山大川，也是借山川之景勝消遺心中的憂愁。這篇文章便是鄧牧在至元三十年（1293年）暢游寧波奉化雪竇山后所作。
作者簡(jiǎn)介
鄧牧（1247年—1306年），字牧心，宋末元初思想家、散文家，世稱(chēng)文行先生，錢(qián)塘（今浙江杭州市）人。出身貧寒，淡薄名利。宋亡，入元不仕，往來(lái)于吳越之間，漫游東南名山，晚年隱居在余杭九鎖山洞霄宮，經(jīng)月不出，自號(hào)九鎖山人、大滌隱人、三教外人。鄧牧是一位具有進(jìn)步思想的士人，并幻想建立一個(gè)以上古時(shí)代為藍(lán)圖的沒(méi)有壓迫的烏托邦式的社會(huì)，寫(xiě)過(guò)許多抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的文章，有《洞霄圖志》《洞霄詩(shī)集》《伯牙琴》等。
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