《馬說(shuō)》文言文翻譯
在日常的學(xué)習(xí)中，大家都背過(guò)文言文，肯定對(duì)文言文很熟悉吧？文言文是一種書面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書面語(yǔ)。是不是有很多人沒有真正理解文言文？以下是小編幫大家整理的《馬說(shuō)》文言文翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文
世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗（zhi）辱于奴隸人之手，駢（pian）死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食（shí）或盡粟（sù）一石（古音為dan，今音為shi）。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪（yé）？其真不知馬也。
譯文
世上先有伯樂(lè)，這以后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂(lè)不常有。所以即使有很名貴的馬，也只能在仆役的手里被埋沒，跟普通的馬一同死在馬廄里，不把它稱作千里馬。
日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得根據(jù)千里馬能日行千里的特點(diǎn)來(lái)喂養(yǎng)它。千里馬雖然有日行千里的才能，吃不飽，力氣不足，才能和美好的素質(zhì)不能顯現(xiàn)出來(lái)，想要和一般的馬一樣尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？
鞭策它（千里馬）不用正確的方法，喂養(yǎng)它不能竭盡它的才能，馬鳴叫但不能通曉它的意思，只是拿起馬鞭面對(duì)千里馬說(shuō)：“天下沒有千里馬！”唉！難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不能識(shí)別千里馬吧！
注釋
1、伯樂(lè)：孫陽(yáng)。春秋時(shí)人，擅長(zhǎng)相（xiàng）馬（現(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人）。
2、千里馬：原指善跑的駿馬，可以日行千里�，F(xiàn)在常用來(lái)比喻人才；特指有才華的人。
3、而：表轉(zhuǎn)折�？墒牵�。
4、故雖有名馬：所以即使有名貴的馬。故：因此 。 雖：即使。名：名貴的。
5、祗辱于奴隸人之手： 也只能在馬夫的手里受到屈辱（或埋沒）。祗（zhǐ）：只是。奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。
辱：這里指受屈辱而埋沒才能。
6、駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間：（和普通的馬）一同死在馬廄里。駢，兩馬并駕。駢死：并列而死。于：在。槽櫪：喂牲口用的食器，引申為馬廄。
7、不以千里稱也：不因日行千里而著名。指馬的千里之能被埋沒。以：用。 稱：出名。
8、馬之千里者：之，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。
9、一食：吃一頓。食，吃。
10、或：有時(shí)。
11、盡全，這里作動(dòng)詞用，是“吃盡”的意思。
12、粟（sù）：本指小米，也泛指糧食。
13、石（dàn），容量單位，十斗為一石，一石約等于一百二十斤。三十斤為鈞，四鈞為石。
14、食馬者：食，通“飼”，喂。
15、其：指千里馬，代詞。
16、是：這樣，指示代詞。
17、雖：雖然（與前面的雖不一樣，這里指雖然）
18、能：本領(lǐng)。
19、足：足夠。
20、才 ：才能。
21、美：美好的素質(zhì)。
22、外見（xiàn）：表現(xiàn)在外面。 見：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)；顯現(xiàn)。
23、且：猶，尚且。
24、欲：想要。
25、等：等同，一樣。
26、不可得：不能夠得到。得：能，表示客觀條件允許。
27、安：怎么，哪里，疑問(wèn)代詞。
28、求：要求。
29、策之：驅(qū)使它。策：馬鞭，引申為鞭打，這里指鞭策，駕馭。之：代詞，指千里馬。
30、以其道：按照（驅(qū)使千里馬的）正確的方法。以：按照。道：正確的方法。
31、食之：食，通“飼”，喂。
32、盡其材：竭盡它的才能。這里指喂飽馬，使它日行千里的能力充分發(fā)揮出來(lái)。 材：通“才”，才能。盡（2）：竭盡，發(fā)揮出。
33、鳴：馬嘶。
34、通其意：通曉它的意思。
35、執(zhí)：拿。
36、策：馬鞭。
37、臨：面對(duì)。
38、嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。
39、其（1）：難道，表反問(wèn)語(yǔ)氣。
40、其（2）：大概，表推測(cè)語(yǔ)氣。
41、邪：通“耶”，表示疑問(wèn)的語(yǔ)氣詞，意為“嗎”
42、知：懂得，了解，認(rèn)識(shí)。
賞析
世有伯樂(lè)，然后有千里馬是從正面提出問(wèn)題，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有，從反面展開議論。說(shuō)明千里馬和伯樂(lè)的信賴關(guān)系是如此的密切。在韓愈看來(lái)，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說(shuō)課文中流露的是作者懷才不遇之情和對(duì)統(tǒng)治者埋不摧殘人才的憤懣和控拆。
世有伯樂(lè)，然后有千里馬。一開篇就奇峰突起，發(fā)人之所未發(fā)，點(diǎn)明全文主旨。這句話還包含著一個(gè)反題，即無(wú)伯樂(lè)，則無(wú)千里馬，說(shuō)明千里馬的命運(yùn)與伯樂(lè)的依賴關(guān)系。換句話說(shuō)，就是除伯樂(lè)而外沒有人能識(shí)別千里馬。
祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。具體地描繪了千里馬沒有遇見伯樂(lè)的可悲的遭遇。字里行間充滿了作者的痛惜之情。
食不飽，力不足，才美不外見。食馬者不知其能千里而食也。這兩句揭示了千里馬的才能為何被埋沒的根本原因。不知，這正是問(wèn)題的要害。一天能跑千里的馬，一頓有時(shí)會(huì)吃光一石小米。是說(shuō)才能、本領(lǐng)特殊，食量也特殊。喂馬的人不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它，怎么能要求它日行千里呢？
且欲與常成等不可得，安求其能千里也？通常數(shù)量的喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬遠(yuǎn)沒有吃飽；沒吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的，本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來(lái)。這正是說(shuō)明，千里馬喂養(yǎng)不得法，便無(wú)法顯示它的本領(lǐng)。這一句描述了千里馬因肚饑而無(wú)法發(fā)揮才能的痛苦。
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日：天下無(wú)馬！這一句全面地總結(jié)了不識(shí)馬的人不知馬的表現(xiàn)，又以他們?cè)谇Ю锺R跟前的旺妄與宣稱天下無(wú)馬作對(duì)照，生動(dòng)地揭示了這種人的愚蠢和荒唐。
其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。作者用自問(wèn)自答的形式，把真無(wú)馬和真不知馬對(duì)照起來(lái)，無(wú)馬一句用邪字輕輕帶過(guò)，而不知馬一句則用也字收住，其間固然有作者的痛切之感，而對(duì)食馬者的深刻嘲諷也躍然紙上了。
《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》中有汗明向春申君講千里馬和伯樂(lè)的故事。大意是千里馬拉鹽車，不能上太行山，伯樂(lè)見此情形，下車痛哭。于是千里馬仰天長(zhǎng)鳴，聲達(dá)于天，此因馬見伯樂(lè)知己也�！稇�(zhàn)國(guó)策·燕策》記載燕昭王求士的故事，郭隗也以千里馬為喻，指出國(guó)君應(yīng)求賢若渴。而《馬說(shuō)》的立意更深一層。韓愈把愚妄淺薄的封建統(tǒng)治者比作食馬者，將人才比作千里馬，而以伯樂(lè)喻指能識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者，借千里馬的遭遇集中抨擊了封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、摧殘埋沒人才的社會(huì)現(xiàn)象，也抒發(fā)了自憶懷才不遇的憤懣之情。
文章在恰當(dāng)使用比喻的基礎(chǔ)上又反復(fù)論證天下無(wú)馬論點(diǎn)的荒謬。由于伯樂(lè)不常有使得千里馬有祗辱于奴隸人之手的遭遇，又由千里馬食不飽，力不足，才美不外見寫出了食馬者的無(wú)知，未段更用排比手法和天下無(wú)馬的語(yǔ)言描寫展現(xiàn)了馭馬者的無(wú)知愚蠢，指出天下無(wú)馬的原因是封建統(tǒng)治者的不識(shí)馬。在比喻中說(shuō)理，使文章生動(dòng)形象，說(shuō)理透辟，說(shuō)服力極強(qiáng)。
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