精選文言文教案范文錦集八篇

　　在年少學(xué)習(xí)的日子里，我們總免不了跟文言文打交道，文言文注重典故、駢儷對(duì)仗、音律工整，包括策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文等多種文體。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？下面是小編精心整理的文言文教案8篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

文言文教案 篇1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1．讀準(zhǔn)每個(gè)字的讀音，理解課文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)。

　　2．正確流利地朗讀課文，背誦課文。根據(jù)課后注釋聯(lián)系上下文，了解故事內(nèi)容。

　　3．能從課文中體會(huì)到學(xué)習(xí)必須專心致志、不可三心二意的道理，學(xué)習(xí)孔子實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，體會(huì)學(xué)無(wú)止境的道理。

　　課前準(zhǔn)備：

　　1．布置學(xué)生了解孔子的生平資料。

　　2．多媒體課件

　　教學(xué)時(shí)間：

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　一、談話導(dǎo)入，揭示課題

　　1．教師談話：文言文是我國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，它言簡(jiǎn)意賅，記錄了我國(guó)悠久的歷史，燦爛的文明。不少文言文還揭示了深刻的道理。今天，我們一起學(xué)習(xí)兩篇融知識(shí)性、趣味性與哲理性于一體的文言文。板書(shū)課題，齊讀課題。

　　2．成語(yǔ)導(dǎo)入：“專心致志”這個(gè)成語(yǔ)你熟悉嗎？誰(shuí)能講講它的意思。“專心致志”這個(gè)成語(yǔ)源自《孟子?告子》中的一篇文言文──《學(xué)弈》。（板書(shū)：學(xué)弈）

　　介紹孟子資料：孟子（約公元前372―前289）名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)（現(xiàn)山東鄒縣）人。我國(guó)古代思想家、教育家。是孔子以后的儒學(xué)大師，被尊稱為“亞圣”，后世將他與孔子合稱為“孔孟”。他肯定人性本來(lái)是善的，都具有仁、義、禮、智等天賦道德意識(shí)。提出了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等論點(diǎn)�！睹献印肥敲献优c他的弟子合著的，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)等。

　　3．釋題：“弈”指什么？“學(xué)弈”又是什么意思呢？（“弈”，本來(lái)專指下圍棋，“學(xué)弈”就是學(xué)下圍棋�，F(xiàn)在的“對(duì)弈”，就是下棋的意思，但不限于下圍棋。）

　　4．引導(dǎo)學(xué)生就課題質(zhì)疑，及時(shí)歸納整理并板書(shū)：

　�、耪l(shuí)學(xué)下棋？⑵怎么學(xué)下棋？⑶學(xué)得結(jié)果怎么樣？⑷《學(xué)弈》這個(gè)故事告訴我們一個(gè)什么道理？

　　5．課前同學(xué)們已經(jīng)預(yù)習(xí)了課文，誰(shuí)能給大家講一講《學(xué)弈》這個(gè)故事？

　　二、初讀課文，讀通句子

　　1．教師范讀課文，努力做到讀得有聲有色，流暢自如（最好能背誦）。從而感染學(xué)生，激發(fā)其誦讀興趣。

　　2．讀后學(xué)生評(píng)價(jià)，及時(shí)歸納出朗讀文言文的要點(diǎn)：一是讀的速度要慢，二是停頓要得當(dāng)。老師也可出示原文和停頓符號(hào)，以對(duì)學(xué)生朗讀有所幫助。

　　3．學(xué)生模仿教師自由練讀，讀通讀順為止。（教師要給學(xué)生充裕的時(shí)間反復(fù)朗讀）

　　4．同桌互讀課文，互相正誤。

　　5．教師運(yùn)用多種方式指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，如指名讀、賽讀、齊讀等，直到讀熟為止。

　　三、精讀課文，理解文意。

　　1．學(xué)生對(duì)照文后注釋，自己嘗試弄懂每句話的意思，理解故事的內(nèi)容，遇有困難教師及時(shí)幫助。

　　2．同桌互相解疑釋惑，合作學(xué)習(xí)，討論每句話的意思，也可向教師請(qǐng)教。教師及時(shí)就文中比較難理解的詞句進(jìn)行指導(dǎo)：如“之”在不同句子里的意思不同；“與”是通假字，同“歟”，表示疑問(wèn)或反問(wèn)，跟“嗎”“呢”相同；弗若，不如；為是其智弗若與，在這句話里，“為”應(yīng)讀第四聲；然，這樣。

　　3．學(xué)生對(duì)照注釋，講解自己對(duì)文中語(yǔ)句的理解，教師及時(shí)講解學(xué)生理解中的難點(diǎn)。

　�。ā秾W(xué)弈》參考譯文：弈秋是全國(guó)最會(huì)下棋的人。讓弈秋教兩個(gè)人下棋，其中一個(gè)人專心致志，只聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)；而另一個(gè)人雖然在聽(tīng)著，可是他心里總以為有天鵝要飛過(guò)來(lái)，想拿弓箭去射它。這樣，雖然他同前一個(gè)人一起學(xué)習(xí)，卻學(xué)得不如前一個(gè)。能說(shuō)這是他的聰明才智不如前一個(gè)人嗎？我說(shuō)：不是這樣的。）

　　4．同桌互相講說(shuō)故事內(nèi)容。

　　四、自讀思考，體會(huì)文中道理 ：教師引導(dǎo)學(xué)生逐一解答就課題提出的問(wèn)題

　　1．誰(shuí)學(xué)下棋？誰(shuí)是老師？——有兩個(gè)人學(xué)下棋，老師是全國(guó)最善于下棋的弈秋。

　　2．（這兩個(gè)人）怎么學(xué)下棋？——“其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)”（其中一個(gè)人專心致志，只聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)，注意力十分集中，一心一意）；“一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之”（而另一個(gè)人雖然在聽(tīng)著，可是他心里總以為有天鵝要飛過(guò)來(lái)，想拿弓箭去射它，學(xué)習(xí)時(shí)注意力不集中，三心二意）。

　　3．學(xué)得結(jié)果怎么樣？“雖與之俱學(xué)，弗若之矣”（雖然后一個(gè)人同前一個(gè)人一起學(xué)習(xí)，卻學(xué)得不如前一個(gè)）。

　　解答這個(gè)問(wèn)題后，教師可以追問(wèn)：是什么原因使“雖與之俱學(xué)，弗若之矣”，（引導(dǎo)學(xué)生理解：兩個(gè)人學(xué)習(xí)結(jié)果不同，并不是因?yàn)樵谥橇ι嫌卸啻蟛顒e，而是他們的學(xué)習(xí)態(tài)度不同——前一個(gè)專心致志，后一個(gè)三心二意。）

　　4．學(xué)弈這個(gè)故事告訴我們一個(gè)什么道理？（學(xué)習(xí)、做事必須專心致志，不可三心二意。）

　　五、聯(lián)系生活，深化認(rèn)識(shí)

　　1．請(qǐng)學(xué)生談?wù)剬W(xué)習(xí)本文的體會(huì)。（做什么事只有專心致志，一心一意才能成功。）

　　2．你能聯(lián)系實(shí)際說(shuō)一說(shuō)嗎？（讓學(xué)生聯(lián)系生活、學(xué)習(xí)中的經(jīng)歷充分發(fā)言，認(rèn)識(shí)到不專心產(chǎn)生的不良結(jié)果，增強(qiáng)做事專心致志的意識(shí)。）

　　六、復(fù)述故事，背誦課文。

　　1．同桌互相講故事2．指導(dǎo)學(xué)生背背誦課文。

　　第二課時(shí)

　　一、復(fù)習(xí)鞏固，導(dǎo)入新課

　　1．請(qǐng)生背誦《學(xué)弈》。2．板書(shū)課題：文言文兩則 兩小兒辯日

　　3．介紹資料：《兩小兒辯日》選自《列子》，《列子》相傳為列御寇的論集。列御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)人，《列子》共8篇，其中保存了許多民間故事、寓言和神話傳說(shuō)，如愚公移山，歧路亡羊，杞人憂天等，具有很高的文學(xué)價(jià)值。

　　4．理解課題，質(zhì)疑問(wèn)難：（1）看了課題，你知道了些什么？（知道了文中的主人公是兩個(gè)小孩；知道了這篇文章主要是寫(xiě)兩個(gè)小孩辯日這件事）（2）看了課題你還想知道些什么？（①他們?yōu)槭裁礌?zhēng)辯？②他們各自的觀點(diǎn)是什么？依據(jù)是什么？③他們辯論的結(jié)果是什么？教師及時(shí)板書(shū)學(xué)生提出的問(wèn)題）

　　二、總結(jié)學(xué)法，明確目標(biāo)

　　1．回顧學(xué)習(xí)《學(xué)弈》一文的過(guò)程，總結(jié)學(xué)習(xí)方法。

　�。�1）理解課題，提出問(wèn)題。（2）讀準(zhǔn)字詞，讀通課文。（3）結(jié)合注釋，疏通文意。

　　（4）解疑釋惑，體會(huì)道理。（5）復(fù)述故事，熟讀成誦。

　　2．明確方法，自主學(xué)習(xí)

　�、抛x準(zhǔn)字詞，讀通課文 ①學(xué)生自讀課文，注意語(yǔ)速要慢，適當(dāng)停頓，到讀通順為止，。

　�、趯W(xué)生多種形式朗讀課文，師生及時(shí)評(píng)價(jià)。⑵結(jié)合注釋，疏通文意

　�、賹�(duì)照注釋，弄懂詞句，理解故事的內(nèi)容。②同桌互相解疑釋惑，合作學(xué)習(xí)，弄明白每句話的意思。

　�、壅�(qǐng)學(xué)生參考注釋，用現(xiàn)代口語(yǔ)復(fù)述故事，并根據(jù)學(xué)生復(fù)述的狀況進(jìn)行即時(shí)疏通點(diǎn)撥。

　　3．解疑釋惑，體會(huì)道理

　�、艃尚�兒為什么爭(zhēng)辯？（太陽(yáng)是遠(yuǎn)是近）

　�、扑麄兏髯缘挠^點(diǎn)是什么？依據(jù)是什么？（①一小兒的觀點(diǎn)是：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。”依據(jù)是：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一個(gè)小孩認(rèn)為太陽(yáng)早上離人近，中午離人遠(yuǎn)，他是根據(jù)形狀大小來(lái)判斷的。②另一小兒的觀點(diǎn)是：以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。依據(jù)是：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”另一個(gè)小孩認(rèn)為太陽(yáng)早上離人遠(yuǎn)，中午離人近，他是根據(jù)溫度來(lái)判斷的。）

　�、撬麄冝q論的結(jié)果是什么？（孔子不能決也――孔子也不能判斷誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。）

　�、葘�(duì)兩小兒所持觀點(diǎn)，你同意哪一種?為什么?（引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)表看法，保護(hù)他們大膽發(fā)表自己見(jiàn)解的積極性。）

　�。ń處熯m時(shí)補(bǔ)充資料供學(xué)生閱讀：其實(shí)太陽(yáng)早上和中午離我們的距離是一樣的。①遠(yuǎn)小近大的'原因：A、早晨和中午的時(shí)候太陽(yáng)距離地球的遠(yuǎn)近是一樣的。由于視覺(jué)的誤差。同一個(gè)物體，放在比它大的物體群中顯得小，而放在比它小的物體群中則顯得大。同樣的道理，早晨的太陽(yáng)，從地平線上升起來(lái)的背襯是樹(shù)木、房屋及遠(yuǎn)山和一小角天空，在這樣的比較下，此時(shí)的太陽(yáng)就顯得小了。B、同一物體白色比黑色的顯得大些，這種物理現(xiàn)象叫做“光滲作用”。當(dāng)太陽(yáng)初升的時(shí)候，背景是黑沉沉的天空，太陽(yáng)顯得明亮；中午時(shí)，背景是萬(wàn)里藍(lán)天，太陽(yáng)與其亮度反差不大，就顯得小些。②日初涼、日中熱的原因：A、早晨太陽(yáng)斜射大地，中午太陽(yáng)直射大地。在相同的時(shí)間、相待的面積里，直射比斜射熱量高。B、在夜里，太陽(yáng)照射到地面上的熱度消散了，所以早上感到?jīng)隹�；中午，太�?yáng)的熱度照射到地面上，所以感到熱。）

　　4．學(xué)了這個(gè)有趣的故事，你喜歡故事中的哪個(gè)人物？為什么？

　�、艃尚�兒聰明可愛(ài)，善于動(dòng)腦，對(duì)自己不懂的問(wèn)題大膽質(zhì)疑，勇于爭(zhēng)辯。

　�、瓶鬃又t虛謹(jǐn)慎、實(shí)事求是, 盡管學(xué)識(shí)淵博，可是仍然“知之為知之，不知為不知”，引導(dǎo)體會(huì)學(xué)無(wú)止境的道理。

　　5．復(fù)述故事，熟讀成誦。

　�、欧纸巧�朗讀課文。

　�、茖W(xué)生分組表演故事。（學(xué)生自由選擇使用現(xiàn)代話或使用文言文表演）

　�、菍W(xué)生背誦課文。

文言文教案 篇2

　　教材分析

　　《觀潮》是一篇文質(zhì)兼優(yōu)的寫(xiě)景文章。作者寓情于景，通過(guò)對(duì)農(nóng)歷八月十八日的錢塘江大潮雄奇壯麗，氣勢(shì)非凡，景觀的描繪，抒發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)壯麗山河的思想感情。本文的教學(xué)，不但要使學(xué)生增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，學(xué)習(xí)作者的觀察及表達(dá)方法，受到語(yǔ)文能力的訓(xùn)練，還要激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)祖國(guó)壯美河山的思想感情。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)目標(biāo)：

　　1.積累詞語(yǔ)，包括生字和一些常用詞，如“方、倏爾、略、逝、文、溯迎、溢目、江干”等詞語(yǔ)。

　　2.了解我國(guó)南宋時(shí)期錢塘江潮的盛景和觀潮的盛況。

　　能力目標(biāo)：

　　1.反復(fù)誦讀課文，對(duì)照注釋，借助工具書(shū)，獨(dú)立翻譯課文，逐步提高文言文閱讀能力。

　　2.提供同題材的不同體裁的作品，引導(dǎo)學(xué)生比較閱讀，培養(yǎng)學(xué)生比較閱讀的能力。

　　德育目標(biāo)：

　　本文描寫(xiě)了錢塘江潮的奇?zhèn)�壯麗，展示了自然的不凡魅�?通過(guò)描寫(xiě)弄潮的民俗，展示了弄潮兒的'不凡風(fēng)采。學(xué)習(xí)它，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)自然、贊美自然的豪情，爭(zhēng)做時(shí)代弄潮兒。

　　教學(xué)重點(diǎn)：精彩的場(chǎng)面描寫(xiě)，精巧的結(jié)構(gòu)安排。

　　教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生了解南宋時(shí)的觀潮活動(dòng)。

　　教學(xué)方法：

　　1.誦讀教學(xué)法。讀—講—讀，以讀代講，以講促讀。

　　2.討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。

　　課時(shí)安排：1課時(shí)

　　一、新課導(dǎo)入

　　同學(xué)們，你們到過(guò)海邊嗎?你們可知道，大江大海不僅有風(fēng)平浪靜的時(shí)候，有波濤洶涌的時(shí)候，還有由于月亮和太陽(yáng)的吸引力的作用，水面會(huì)發(fā)生定時(shí)漲落的現(xiàn)象，這就叫作“潮”。

　　板書(shū)“潮”。

　　一位曾親眼看見(jiàn)潮水漲落的人，把他的所見(jiàn)所聞生動(dòng)地描繪了出來(lái)。

　　板書(shū)“觀”。

　　下面請(qǐng)你們聽(tīng)一聽(tīng)他的描繪。請(qǐng)你們聽(tīng)的時(shí)候注意：他看到的是怎樣的一次大潮?按照他描述的順序，使你在頭腦中出現(xiàn)了幾個(gè)畫(huà)面。

　　教師在音樂(lè)的伴奏下有感情地朗誦課文。

　　讀后學(xué)生逐一回答問(wèn)題。根據(jù)回答板書(shū)錢塘江大潮，天下奇觀。

　　追問(wèn)：“天下奇觀”的“觀”當(dāng)什么講?什么叫“天下奇觀”?

　　2.簡(jiǎn)介天下奇觀——海寧潮

　　錢江涌潮從海寧角度看最為壯觀。每年的中秋節(jié)前后，海寧潮潮頭壁立，波濤洶涌，勢(shì)如萬(wàn)馬奔騰;云移至岸，浪卷轟雷，卷起“千堆雪”。雙龍相撲“碰頭潮”、白練橫江“一線潮”、蛟龍脫鎖“回頭潮”和月影銀濤“夜半潮”吸引著無(wú)數(shù)來(lái)自海內(nèi)外的觀光游客。為此，海寧市在每年中秋節(jié)前后，都要舉辦規(guī)模盛大的“觀潮節(jié)”，現(xiàn)在已成為聞名于世的一大勝景。

　　3.分析錢塘江潮的成因

　　(1) 江口成喇叭形，寬處超過(guò)百里，窄處僅十里，漲潮時(shí)，巨大的海潮涌向狹窄的江面，自然形成壯觀的海潮。

　　(2)河口有巨大的攔門沙坎，潮水涌進(jìn)時(shí)受阻，高掀上天，前浪受阻，后浪又到，潮水就奔騰咆哮、排山倒海。

　　因此，觀錢塘江潮水成了古今盛事。

　　4.簡(jiǎn)介南宋觀潮盛事

　　杭州在南宋時(shí)稱臨安，是國(guó)都。

　　(1)觀潮地當(dāng)時(shí)在臨安城南，每年農(nóng)歷八月十八日舉行觀潮盛典。

　　(2)迎潮前有水軍演習(xí)，潮到時(shí)又有吳地少年弄潮爭(zhēng)標(biāo)的表演。

　　(3)當(dāng)日從宮廷到民間爭(zhēng)相觀看，萬(wàn)人空巷，十分狂熱。

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　周密，字公謹(jǐn)，號(hào)草窗，原籍濟(jì)南，后遷吳興(今屬浙江)。南宋文學(xué)家。宋末曾做過(guò)義烏縣官等職，宋滅后不再做官，他的詩(shī)文都有成就，又能書(shū)畫(huà)。著有《武林舊事》、《草窗詞》、《齊東野語(yǔ)》。

　　《觀潮》選自《武林舊事》，是他進(jìn)入元朝后所作。

　　三、初讀課文

　　1.聽(tīng)朗讀磁帶，注意讀音

　　雷霆(tínɡ) 楊誠(chéng)齋(zhāi) 艨艟(ménɡ chōnɡ)

　　如履平地(lǚ) 倏爾(shū) 一舸無(wú)跡(ɡě) 善泅(qiú)

　　僦賃(jiù lìn) 羅綺(qǐ) 鯨波(jīnɡ)

　　2.劃分朗讀節(jié)奏

　　浙江之潮，天下之﹨偉觀也。自既望以至十八日﹨為盛。方其﹨遠(yuǎn)出海門，僅如銀線;既而漸近，則﹨玉城雪嶺﹨際天而來(lái)，大聲﹨如雷霆(tíng) ，震撼激射，吞天沃日，勢(shì)﹨極雄豪。楊誠(chéng)齋(zhāi) 詩(shī)云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者﹨是也。

　　每歲﹨京尹(yǐn)﹨出浙江亭﹨教閱水軍，艨艟(méng chōng)數(shù)百，分列兩岸;既而﹨盡奔騰﹨分合五陣之勢(shì)，并有﹨乘騎(jì)﹨弄旗﹨標(biāo)槍﹨舞刀﹨于水面者，如履(lǚ)平地。倏(shū)爾﹨黃煙四起，人物﹨略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則﹨一舸gě 無(wú)跡，僅有“敵船” ﹨為火所焚，隨波而逝。

　　吳兒善泅qiú者﹨數(shù)百，皆﹨披發(fā)文身，手持﹨十幅﹨大彩旗，爭(zhēng)先鼓勇，溯sù迎而上，出沒(méi)mò于﹨鯨波萬(wàn)仞rèn中，騰身百變，而旗尾﹨略不沾濕，以此夸能。

　　江干﹨上下﹨十余里間，珠翠羅綺qǐ ﹨溢目，四馬塞sè途，飲食百物﹨皆﹨倍穹qióng常時(shí)，而﹨僦賃jiù lìn 看幕，雖﹨席地﹨不容間也。

　　3.字詞解釋

　　既望(望，農(nóng)歷十五;既望，農(nóng)歷十六)

　　方其遠(yuǎn)出海門(當(dāng)……時(shí))

　　則玉城雪嶺(城墻)

　　倏爾黃煙四起，人物略不相睹(突然;一點(diǎn)點(diǎn))

　　皆披發(fā)文身(畫(huà)著文彩)

　　江干上下十余里間(江岸)

　　珠翠羅綺溢目(滿眼)

　　溯迎而上，出沒(méi)于鯨波萬(wàn)仞中(逆流迎著潮水;忽隱忽現(xiàn))

　　4.分為四小組，對(duì)本文進(jìn)行逐段翻譯。學(xué)生翻譯后，教師對(duì)此進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

　　四、整體感知

　　1.逐段分析

　　第一自然段：

　　(1)這段寫(xiě)什么?第一段寫(xiě)海潮的雄偉壯觀。

　　(2)《觀潮》第一句說(shuō)：“浙江之潮，天下之偉觀也�！边@句話在文中有什么作用?

　　用渲染的手法揭示了描寫(xiě)對(duì)象，點(diǎn)明了題旨，揭示了中心，總領(lǐng)全文。

　　(3)作者是從哪幾個(gè)方面,按照什么順序?qū)Τ眮?lái)之狀進(jìn)行描寫(xiě)的?

　　從形、色、聲、勢(shì)四個(gè)方面進(jìn)行正面描繪，由遠(yuǎn)及近刻畫(huà)了海潮的雄偉壯觀。

　　描寫(xiě)角度：

　　形：僅如銀線 色：玉城雪嶺

　　聲：聲如雷霆 勢(shì)：吞天沃日

　　(把海潮從遠(yuǎn)方奔涌到眼前的形狀、顏色、聲勢(shì)都生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。)

　　描寫(xiě)方法：

　　比喻、夸張(渲染潮涌之狀)

　　引用(概括上文，呼應(yīng)首句，增強(qiáng)作者這樣寫(xiě)的逼真感和真實(shí)性。(進(jìn)一步描繪了海潮波瀾壯闊的氣勢(shì))

　　第二自然段：

　　(1)這段寫(xiě)什么?

　　第二段寫(xiě)水軍演習(xí)的精彩場(chǎng)面。

　　(2)除開(kāi)頭仍是一句總述，水軍演習(xí)寫(xiě)得扣人心弦，水軍表演的精彩之處表現(xiàn)在哪里?

　　演習(xí)船只眾多——陣勢(shì)變化多樣——作戰(zhàn)技藝嫻熟——戰(zhàn)斗激烈——聲勢(shì)浩大——撤退迅速

　　(3)一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的演習(xí)，卻結(jié)束在“煙消波散”的靜景中，這采用的什么寫(xiě)法?采用這種寫(xiě)法有什么作用?

　　動(dòng)靜相襯的寫(xiě)法

　　靜：艨艟數(shù)百、分列兩岸

　　動(dòng)：奔騰分合、乘弄標(biāo)舞、聲如崩山

　　靜：煙消波靜、一舸無(wú)跡

　　第三自然段：

　　(1)這段寫(xiě)什么?

　　第三段寫(xiě)弄潮健兒的英姿

　　(2)第三段中哪些句子描寫(xiě)了壯士形象?哪些語(yǔ)句突出了勇士逆潮游泳的高超本領(lǐng)?

　　壯士形象：披發(fā)文身; 手持大旗;爭(zhēng)先鼓勇

　　泳技高超：溯迎而上; 騰身百變，而旗尾略不沾濕

　　(3)第三自然段用了哪些動(dòng)詞來(lái)描寫(xiě)吳中健兒在驚濤駭浪中所作的精彩表演?請(qǐng)摘記出來(lái)。

　　“披”“文”“持”“爭(zhēng)”“鼓”“迎”“上”“出”“沒(méi)”“騰”“變”“沾“

　　(4)你認(rèn)為第三自然段中哪一句是贊嘆弄潮兒本領(lǐng)的?

　　騰身百變，而旗尾略不沾濕。

　　(5)作者寫(xiě)“觀潮”，為什么要寫(xiě)“教閱水軍”和“吳中健兒弄潮圖”?

　　作者在描寫(xiě)了錢塘江潮的雄偉景象之后，有濃墨重彩描繪水軍演習(xí)的宏大場(chǎng)面和吳中健兒高超的弄潮技巧，既寫(xiě)了風(fēng)景，又寫(xiě)了民俗，人借水勢(shì)，水借人勢(shì)，人助水勢(shì)，水助人勢(shì)，使兩者相得益彰，巧妙融合。這樣的描寫(xiě)，使自然之美與人文之美相互映襯，使讀者如身臨其境一般。

　　第四自然段：

　　(1)這段寫(xiě)什么?第四段寫(xiě)觀潮人數(shù)之多。

　　(2)文章第四段寫(xiě)觀潮人眾之多與上文寫(xiě)江潮和水上表演有何聯(lián)系?

　　觀潮人群如此密集，說(shuō)明江潮和水上表演是多么吸引人心，所以寫(xiě)觀潮之盛，是為了從側(cè)面映襯江潮之盛和水上表演之精彩。

　　2.作者在《觀潮》這篇散文中，繪聲、繪色、繪形、繪勢(shì)地描寫(xiě)了這一壯美雄奇的景象。全文的著眼點(diǎn)在“潮”上，立足點(diǎn)在“觀”上，作者是從哪些方面寫(xiě)“觀潮”的?

　　作者從四個(gè)方面寫(xiě)觀潮：潮來(lái)之狀，演兵之威，弄潮之技，觀潮之盛。作者由遠(yuǎn)而近寫(xiě)“潮來(lái)之狀”，“演兵之威”是散文精彩的一筆，作者生動(dòng)地描寫(xiě)了南宋水軍演習(xí)的情景“弄潮之技”更讓觀眾大開(kāi)眼界。“披發(fā)文身”寫(xiě)弄潮兒的外形，“溯迎而上”寫(xiě)弄潮兒的猛勇，“出沒(méi)于鯨波萬(wàn)仞”寫(xiě)弄潮兒的矯健;“騰身百變，而旗尾略不沾濕”寫(xiě)弄潮兒的絕技超凡。最能表現(xiàn)“觀潮之盛”的語(yǔ)句是“江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途。”作者以“十余里”的路途之長(zhǎng)表現(xiàn)觀潮場(chǎng)面之大，盛況空前;以“車馬塞途”寫(xiě)看客之多;以“雖席地不容閑也”寫(xiě)觀潮人擁擠之極。

　　3.本文語(yǔ)言之所以生動(dòng)而形象，主要在于：

　　(1)能準(zhǔn)確地運(yùn)用動(dòng)詞。

　　“吞天沃日”動(dòng)詞“吞”“沃”極有氣勢(shì)�！百繝枴币辉~表現(xiàn)了水軍動(dòng)作神速�！芭�”“文”“持”“爭(zhēng)”“鼓”“迎”“上”“出”“沒(méi)”“騰”“變”“沾“等動(dòng)詞的連用，寫(xiě)出了弄潮兒生龍活虎般的形象特點(diǎn)，表現(xiàn)了動(dòng)態(tài)美。

　　(2)文中善用比喻、夸張等修辭方法。如“玉城雪嶺際天而來(lái)中，“玉城雪嶺”是比喻，“際天’則是夸張，“大聲如雷霆”用了比喻，“吞天沃日’則用夸張，使讀者對(duì)錢塘江潮的氣勢(shì)如同親見(jiàn)，感受很深。

　　五、布置作業(yè)

　　1.全文背誦

　　2.完成語(yǔ)文同步

文言文教案 篇3

　　總體設(shè)想：構(gòu)建高起點(diǎn)、高效率的復(fù)習(xí)課堂，提高學(xué)生自主復(fù)習(xí)、歸納、運(yùn)用知識(shí)的意識(shí)和能力。

　　教學(xué)目標(biāo)：1、了解文言文閱讀的考查重點(diǎn)。

　　2、討論歸納理解文意和解答題目的方法。

　　3、運(yùn)用一定的解題方法完成閱讀題，提高閱讀解答的能力。

　　教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)會(huì)解讀文言文的方法，提高解讀文言文的能力。

　　教學(xué)難點(diǎn)：讓學(xué)生自主探究，以例尋法，運(yùn)用方法，提高自主復(fù)習(xí)的能力。

　　教具準(zhǔn)備：多媒體課件 課堂講義

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、 課前準(zhǔn)備。

　　發(fā)放一份復(fù)習(xí)講義，列出本課復(fù)習(xí)中涉及的課外文言文選段，要求學(xué)生利用課前幾分鐘的時(shí)間閱讀熟悉選文材料的大意，劃出不太理解的地方，作一些交流。

　　二、明確重點(diǎn)，導(dǎo)入新課。

　　文言文閱讀是語(yǔ)文中考試卷的必考題型，分?jǐn)?shù)比重大，歷年來(lái)失分率都很高。尤其是近兩年閱讀文章選自課外，讓許多同學(xué)望而卻步，今天我們一起來(lái)探討文言文閱讀的`一些方法和規(guī)律。

　　三、明確選文特征。

　　文言文閱讀的選文都有什么樣的特征呢？

　�。ㄟx取課外的淺顯文言文，主要考查知識(shí)的遷移能力，一是篇幅較短 ，二是突出教育性 。）

　　四、回顧命題特點(diǎn)。

　　文言文閱讀常考哪幾種題型？

　�。▽W(xué)生討論，教師點(diǎn)撥、歸納：1、詞語(yǔ)解釋。2、句子的翻譯。3、文意的理解和內(nèi)容的分析評(píng)價(jià)。除此以外劃分文句的朗讀節(jié)奏，設(shè)置情境遷移拓展也有可能進(jìn)入09中考試卷。）

　　五、探究如何理解文意。

　　解題的前提是讀懂讀通選文內(nèi)容，同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中有沒(méi)有一些解讀文言文的方法？（學(xué)生討論回答，教師點(diǎn)撥、補(bǔ)充：1、抓住標(biāo)題，窺探全文。2、結(jié)合注釋，大致讀懂。3、聯(lián)系課內(nèi)，揣摩推測(cè)。4、瀏覽題目，幫助解讀。）

　　就以上四點(diǎn)舉08泰州中考試卷文言文閱讀選段《錢若水為同州推官》作示例指導(dǎo)。

　　師小結(jié)：理解文意應(yīng)著眼于全篇大意，不強(qiáng)求字字明晰，句句通曉。

　　六、探究如何解答題目。

　　1） 詞語(yǔ)解釋的解答。

　　舉08徐州中考卷文言文閱讀《<明史張溥傳>選段 》詞語(yǔ)解釋題：(1)日沃湯數(shù)次 (2)俄頃立就

　　學(xué)生思考解答，說(shuō)明答題依據(jù)。教師引導(dǎo)歸納：課內(nèi)尋根 依文定意

　　2） 句子翻譯的解答。

　　舉08泰州中考卷文言文閱讀《錢若水為同州推官》翻譯題：(1)若水獨(dú)疑之，留其獄，數(shù)日不決。 (2)其人趨詣若水廳事，若水閉門拒之。

　　A、學(xué)生試譯。

　　B、從學(xué)生的翻譯不足之處中引導(dǎo)歸納：重點(diǎn)詞語(yǔ) 特別關(guān)照

　　C、補(bǔ)充文言句子翻譯五法（詳見(jiàn)講義）。

　　D、出示翻譯句子的簡(jiǎn)易口訣：句不離段，詞不離句。難解句子，前后聯(lián)系。常見(jiàn)虛詞，因句而異。實(shí)詞活用，考查全句。領(lǐng)會(huì)語(yǔ)氣，句子流利。對(duì)照原文，盡量直譯。（教師作簡(jiǎn)潔說(shuō)明指導(dǎo)，學(xué)生齊讀。）

　　3）內(nèi)容理解分析的解答。

　　舉《沈約傳》材料為例，探討歸納解答方法一：引用原文（或原文翻譯）回答。

　　舉08徐州卷《張溥傳》材料為例，探討歸納解答方法二：抓住關(guān)鍵詞句，組織語(yǔ)言回答。

　　七、實(shí)戰(zhàn)演練。

　　學(xué)生運(yùn)用本課所學(xué)方法，完成選文《太宗止盜》的閱讀理解題。當(dāng)堂交流。

　　八、課堂總結(jié)

　　文言閱讀雖有法，但不可生搬硬套。課外文章的解讀，功在課內(nèi)，同學(xué)們要多讀

　　多背課內(nèi)文章， 活學(xué)活用，融會(huì)貫通。

文言文教案 篇4

　　教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力 積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。

　　過(guò)程與方法 培養(yǎng)學(xué)生自讀注解，疏通淺易文言文的能力，提高文言文的記誦能力。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　 １．培養(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊抗戰(zhàn)的精神和勇氣。

　　2．認(rèn)識(shí)從師學(xué)習(xí)的必要性和正確的途徑，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。

　　3．認(rèn)識(shí)教師的作用，從師的意義，以及能者為師的道理。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　 學(xué)習(xí)并掌握“傳”、“師”、“從”等多義詞，以及部分名詞、形容詞的意動(dòng)用法。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　 了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

　　教學(xué)環(huán)節(jié) 教 學(xué) 內(nèi) 容 教師手記

　　（重點(diǎn)內(nèi)容：學(xué)情分析、教法設(shè)計(jì)、學(xué)法指導(dǎo)、分類推進(jìn)措施、學(xué)生可能行為預(yù)見(jiàn)及對(duì)策等）

　　一、檢查作業(yè)。

　　二、誦讀第3段。

　　１.齊讀第三自然段。

　�。玻�讓學(xué)生借助注釋用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言讀一遍。

　�。常�教師檢查文言實(shí)、虛詞，特殊句式的掌握情況。

　�。矗畣�(wèn)：第三段與第一段關(guān)系怎樣？（作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？作出了什么論斷？）

　　這一段是正面論證，用歷史事例論證第一段中的論點(diǎn)。

　　第一層：提出分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師。

　　第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。

　　舉出孔子詢官于郯子，訪樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄，問(wèn)禮于老耽的事例�？鬃友哉撝械摹叭�”，應(yīng)理解實(shí)指三人：自己，善者，不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟予不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。

　�。�.討論：“圣人無(wú)常師”這個(gè)說(shuō)法的實(shí)質(zhì)是什么？對(duì)我們有怎樣的啟示？

　�。�1)“圣人無(wú)常師”出自《論語(yǔ)子張》：“夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？”（子貢語(yǔ)）包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。世上學(xué)問(wèn)門類眾多，人不能盡知，要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行的人學(xué)習(xí)�？鬃酉蜻@么多的人學(xué)習(xí)，給我們樹(shù)立了榜樣。

　�。�2)人總是有長(zhǎng)處也有短處的，用這種觀點(diǎn)來(lái)看周圍的人，才善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，不斷地充實(shí)自己，提高自己。 ⊙只查背誦一題，其余二題在誦讀和總結(jié)過(guò)程中自然完成。

　　⊙這段文字淺顯，又富于節(jié)奏變化，易于成誦。誦讀前可作簡(jiǎn)要提示，以利迅速記誦。學(xué)生能大體背誦下來(lái)后就進(jìn)行討論，在討論中加深理解。

　　【板書(shū)】三、舉例宣揚(yáng)從師的好風(fēng)氣 （例證、引證、因果論證）

　　(3)韓愈從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的論斷，告訴我們要向聞道在先的人學(xué)習(xí)，向術(shù)業(yè)上有專長(zhǎng)的人學(xué)習(xí)，是很有意義的。

　�。�.齊誦一遍。

　　背誦線索提示：觀點(diǎn)（“古之學(xué)者必有師”）—師之責(zé)（“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”）—求知規(guī)律（“人非生而知之”）—擇師標(biāo)準(zhǔn)（“道之所存，師之所存”）—三組對(duì)比（古圣人從師，今眾人恥學(xué)；其身恥師、替子擇師；“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”、“士大夫之族”）—新師道觀（“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”）—寫(xiě)作緣由。

　　三、總結(jié)全文

　　1.本文的思想意義。

　　導(dǎo)入：課文題注中指出，韓愈是“古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者”，這句話十分重要。唐初，文壇上繼承六朝文風(fēng)的余緒，寫(xiě)的是“近體文”即駢體文，以四字、六字為句，上下句相對(duì)，又叫“駢四儷六”，這種文體追求形式上的美，很束縛人的思想。為此，韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng)，他本人則取法于司馬遷、司馬相如和揚(yáng)雄；當(dāng)時(shí)有許多人都跟著學(xué)，形成了風(fēng)氣。所以后來(lái)就有了“古文運(yùn)動(dòng)”這個(gè)名稱。

　　韓愈寫(xiě)這篇文章時(shí)三十五歲，正在國(guó)子監(jiān)（官學(xué)）任教。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是怎樣一副樣子呢？門閥制度下，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)，他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。柳宗元在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō)的很直白：

　　由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔�，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。

　　古語(yǔ)有云：“經(jīng)師易尋，人師難覓。”所以說(shuō)韓愈作《師說(shuō)》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。文章正是批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，讓我們千百年后依然能通過(guò)文字發(fā)現(xiàn)“百代宗師”韓愈那非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。

　　提問(wèn)：韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》，跟古文運(yùn)動(dòng)有沒(méi)有關(guān)系？文中有沒(méi)有這個(gè)方面的表示？

　　明確：文中李蟠“好古文”就是明確的`表示，說(shuō)明韓愈“抗顏而為師”，是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自任的，通過(guò)培養(yǎng)“后學(xué)”擴(kuò)大古文影響。

　　小結(jié)：本文的思想意義在于：

　　(1)明確指出教師的職責(zé)的“傳道授業(yè)解惑”，而居首位的是“傳道”；因此，“道”就是擇師的主要標(biāo)準(zhǔn)，“道”在即師在。

　　(2)“傳道”就是傳授以六藝經(jīng)傳為代表的儒家道統(tǒng)，韓愈既以儒家道統(tǒng)的接班人自居，所以才敢于作《師說(shuō)》，“抗顏而為師”。

　　(3)要恢復(fù)儒家道統(tǒng)，就要在文風(fēng)上來(lái)一個(gè)解放，提倡古文，反對(duì)近體文即駢體文。

　�。玻�本文語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？

　�。ǎ保┱�句散句結(jié)合。

　　整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。例

　　⊙蘇軾十分贊賞韓愈的這一番努力，說(shuō)他“文起八代之衰”（“八代”，指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，其時(shí)駢體文占統(tǒng)治地位）。古文運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要目的，就是要恢復(fù)儒家道統(tǒng)。

　　如，第二段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長(zhǎng)的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。

　�。ǎ玻┮粋�(gè)意思，多種句式。

　　第二段連用三個(gè)對(duì)比，結(jié)語(yǔ)都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語(yǔ)氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語(yǔ)氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”，否定、責(zé)備語(yǔ)氣；第三句“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語(yǔ)氣．感情強(qiáng)烈。

　�。�3）頂真修辭手法的運(yùn)用。

　　頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接，有如“連珠“。本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法，例如：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。” 人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！�…師之所存也。這段文章第二句的開(kāi)頭“師者，……”緊接第一句末尾的“師”字。第三句中的“惑而不從師，……”緊接著上面的“……孰能無(wú)惑”。第四、五兩句中的“吾從而師之”緊接著上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象這樣的承接句，有如"連珠"式滾轉(zhuǎn)，流暢自然，很好地增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。

　　３．本文講了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識(shí)？

　　作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問(wèn)，尊重老師，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說(shuō)的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問(wèn)題上的見(jiàn)識(shí)不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見(jiàn)。

　　四．練習(xí)鞏固——討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法。

　　１．讀準(zhǔn)下列一字多音或形近字的讀音：

　�。玻�找出課文中合成的雙音詞：

　　學(xué)者 句讀 百工 六藝

　�。常�指出下列加點(diǎn)詞的古今義

　　古之學(xué)者 古：求學(xué)的人 今：有專門學(xué)問(wèn)的人

　�。矗�討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法

　�。�1）師（課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下）

　　⊙如一寫(xiě)馬的對(duì)聯(lián)：

　　馬籠籠馬馬籠松，籠松馬跑;

　　雞罩罩雞雞罩破，罩破雞飛。

　　此聯(lián)運(yùn)用了多種修辭方法。“馬籠”與“籠馬”、“籠馬”與“馬籠”，“雞罩”與“罩雞”、“罩雞”與“雞罩”，形成句內(nèi)小回環(huán)；“籠松”、“籠松”，“罩破”、“罩破”，是相對(duì)應(yīng)的兩組連珠；聯(lián)中的疊字“籠籠”、“罩罩”，前一個(gè)字為名詞，后一個(gè)字為動(dòng)詞，又為轉(zhuǎn)類。

　　魏正偉先生有一副嵌四“馬”的奇巧聯(lián)：

　　紫竹園中賞紫竹，紫竹簫吹紫竹調(diào)；白馬寺里看白馬，白馬駒嘯白馬圖。

　　此聯(lián)調(diào)動(dòng)了重復(fù)、頂真等多種修辭手法，使聯(lián)語(yǔ)工整，有情趣，有韻味。

　�、僮髅�詞，有三種情況：

　　老師——古之學(xué)者必有師

　　專門技藝人——巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

　　姓——孔子師郯子……師襄

　　②作動(dòng)詞，有三種情況：

　　學(xué)習(xí)、效法——吾師道也（“師道”，動(dòng)賓關(guān)系）

　　從師——師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）

　　巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師∕或師焉，或不焉

　　以……為師，意動(dòng)用法

　　意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見(jiàn)，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯基本格式是：

　　名、形（動(dòng)）＋賓＝以十賓十為十名、形（動(dòng)）

　　如：吾從而師之 名詞 以……為師

　　漁人甚異之 形容詞 以……為奇異

　　巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師 動(dòng)詞 以……為恥

　　（2）之（課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下）

　　①作代詞，有兩種情況：

　　指代人或事物——擇師而教之

　　連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”——郯子之徒；巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

　�、谧髦�詞，有四種情況：

　　放在定語(yǔ)與中心詞之間——古之學(xué)者

　　放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性——師道之不復(fù)，可知矣

　　表示賓語(yǔ)前置——句讀之不知

　　在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義

　　——六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之

　�、垡郧皩W(xué)過(guò)的課文中還有三種情況：

　　作代詞，指代自己——君將哀而生之乎

　　作助詞表示定語(yǔ)后置——蚓無(wú)爪牙之利

　　作動(dòng)詞，“到”、“往”——吾欲之南海

　　（3）其（課文中出現(xiàn)17次，用法如下）

　　①作代詞，有四種情況：

　　主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)——生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）

　　惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）

　　復(fù)指，作主語(yǔ)——古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）

　　作兼語(yǔ)——余嘉其能行古道（他）

　　作定語(yǔ)——夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）

　�、圩髡Z(yǔ)氣副詞，有兩種情況：

　　表猜測(cè)——圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）

　　表感嘆——今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）

　　五、總結(jié)課文：

　　本文以“師說(shuō)”為題，講了許多從師的道理。其中“人非生而知之者，孰能無(wú)惑”，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的必要；“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”，闡述了能者為師、虛心好學(xué)的從師態(tài)度；“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，辯證地指出了師生關(guān)系。這些道理，在今天仍然有借鑒意義。當(dāng)然，韓愈站在封建階級(jí)的立場(chǎng)上，他所說(shuō)的“道”，是指“圣人之道”。他認(rèn)為“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”是“君子不齒”的，“士大夫之族”本應(yīng)比他們高明，這是作者的階級(jí)局限。又如，作者重“傳道”，而輕“彼童子之師”的“授書(shū)”、“習(xí)句讀”，也是片面的。對(duì)于這些，應(yīng)適當(dāng)指出。

　　句讀之不知

　　古：句子停頓的地方

　　今：看字發(fā)出聲音

　　小學(xué)而大遺

　　古：小的方面學(xué)習(xí)

　　今：小學(xué)校

　　除此之外，我們學(xué)習(xí)本文后，還應(yīng)樹(shù)立起匡正世俗流弊的勇氣，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的人!

　　六、作業(yè)布置

　�、鼻宕�鄭板橋曾提出；“學(xué)問(wèn)二字，須拆開(kāi)看，學(xué)是學(xué)，問(wèn)是問(wèn)�！闭�(qǐng)結(jié)合自身，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

　�、彩炀毐痴b全文。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)

　　板書(shū)設(shè)計(jì)

　　教學(xué)后記

　　教 學(xué) 問(wèn) 題 集 錦 解 決 問(wèn) 題 措 施 及 實(shí) 踐 結(jié) 果

　　問(wèn) 題 原 因 分 析 劉振偉

　　《師說(shuō)》課堂實(shí)錄3

　　師：今天我們學(xué)習(xí)韓愈的《師說(shuō)》。哪位同學(xué)說(shuō)說(shuō)，“師說(shuō)”這兩個(gè)字怎么解釋。

　　生：關(guān)于老師的說(shuō)法。

　　生：關(guān)于老師的觀點(diǎn)。

　　師：都不準(zhǔn)確。這兩個(gè)字，課文下面沒(méi)有給出注釋。正確的解釋?xiě)?yīng)當(dāng)是——論從師。說(shuō)，是一種論述文體；師，是從師的意思。

　　請(qǐng)記住，這是我們?cè)谶@篇文章中遇到的第一個(gè)“師”字。這篇文章中“師”字多次出現(xiàn)，講法不盡相同。我們要注意區(qū)別。

　　師：請(qǐng)一位同學(xué)再解釋一下作者。

　　生：韓愈，著名文學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他的作品對(duì)我國(guó)古代散文的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。

　　師：他是什么朝代的人？哪里的人？

　　生：唐代，河南河陽(yáng)（現(xiàn)在河南省孟縣西）人。

　　師：老師再補(bǔ)充一下，韓愈，是我們韓家的驕傲（學(xué)生笑），他是司馬遷之后的又一個(gè)散文大家，他的文章“文起八代之衰”，他的文章雄奇奔放而又曲折變化，可說(shuō)是汪洋恣肆，蘇洵曾說(shuō)：“韓子之文，如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)�！�

　　下面請(qǐng)一個(gè)同學(xué)把“標(biāo)題”和“作者”均板書(shū)到黑板上。今天，老師有點(diǎn)“犯懶”，不想板書(shū)，請(qǐng)同學(xué)們自己在筆記上，按照老師往常板書(shū)的樣子，整理一個(gè)像樣的板書(shū)�？纯茨奈煌瑢W(xué)整理得有條有理。

　�。ㄒ粋�(gè)同學(xué)黑板上板書(shū)“師說(shuō)”、“韓愈”。）

　　師：下面我試試，給同學(xué)們背誦一遍課文，看看能不能背誦過(guò)全篇。

　�。▽W(xué)生鼓掌）

　�。◣煴痴b完課文之后，學(xué)生熱烈鼓掌）

　　師：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也”——開(kāi)頭出現(xiàn)了兩個(gè)“師”字。這句怎么翻譯？

　　生：古代學(xué)習(xí)的人一定有老師。老師（是）靠（他）來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的。兩個(gè)師，都是名詞，是老師的意思。

　　師：是不是這樣更好——老師，是承擔(dān)傳播思想道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。這句是講老師的什么方面？

　　生：是講老師的作用。

　　師：“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！闭�(qǐng)自譯一下。

　　生：人并不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有了疑惑而不去從師，那些成為疑惑的東西，最終得不到解決。

　　師：這里出現(xiàn)了第四個(gè)“師”字，怎么講？

　　生：名詞，老師的意思。

　　師：有一個(gè)“其”字，大家要留心一下。怎么講？你說(shuō)一下。

　　生：其，在這里當(dāng)“那些”講。

　　師：是什么詞性？

　　生：代詞。

　　師：哪種代詞？

　　生：指示代詞。

　　師：這兩句講的什么？

　　生：應(yīng)當(dāng)是從師的必要性。

　　師：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也�！�

　　生：出生在我前邊的人，他們懂得道理本來(lái)先于我，我跟從他學(xué)習(xí)，拜他為師。出生在吾后邊，他懂得道理如果也先于我，我也跟從學(xué)習(xí)并拜他為師。

　　師：這里又出現(xiàn)了兩個(gè)“師”字，各怎么講？

　　生：都當(dāng)“拜師”講。

　　師：你聯(lián)系“師之”這兩個(gè)字解釋一下。

　　生：之，當(dāng)“他”講。拜他為師的意思。

　　師：即，以之為師的意思。具體說(shuō)說(shuō)，這是什么語(yǔ)法現(xiàn)象？

　　生：是意動(dòng)用法。

　　師：是名詞的意動(dòng)用法。到此，你們總結(jié)一下“師”字共有幾種用法了？

　　生：三種：動(dòng)詞，當(dāng)“從師”講；名詞，當(dāng)“教師”講；名詞的意動(dòng)用法，以之為師。

　　師：其，有幾種用法了？

　　生：兩種：指示代詞，那些；人稱代詞，他們。

　　師：很好！接著翻譯。

　　師：我從師的原則是，哪里去了解他的出生年月先于我，還是后于我呢？因此，無(wú)論他身份高貴，還是身份低賤，無(wú)論年齡大，還是年齡小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

　　生：吾師道也——一句翻譯的不對(duì)。應(yīng)該是，我學(xué)習(xí)的是道理。師，是動(dòng)詞，學(xué)習(xí)的意思。

　　師：誰(shuí)的翻譯準(zhǔn)確？

　　生：后面的翻譯準(zhǔn)確。

　　師：這是“師”的第幾個(gè)用法？

　　生：第四個(gè)用法。

　　師：對(duì)，活用為一般動(dòng)詞，當(dāng)“學(xué)習(xí)”講。

　　師：“道”的內(nèi)容在當(dāng)時(shí)具體指什么？

　　生：儒道吧？

　　師：具體說(shuō)應(yīng)當(dāng)是儒家的“六藝經(jīng)傳”，是《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》。這幾句講的是什么？

　　生：從師的標(biāo)準(zhǔn)。

　　生：從師的原則。

　　師：從師的原則。哪句話凝煉地表達(dá)了從師的原則？

　　生：是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

　　師：也就是說(shuō)，無(wú)論地位貴賤，無(wú)論年齡大小，誰(shuí)懂得道理，誰(shuí)懂得的道理多，就拜誰(shuí)為師。

　　師：注意，又出現(xiàn)了一個(gè)“其”，“夫庸知其年之先后生于吾乎”，這個(gè)“其”怎么講？

　　生：他的。

　　師：回頭總結(jié)一下，這段的思路是什么？先講什么，再講什么，最后講什么？

　　生：由教師的作用說(shuō)起，再講從師的必要性，最后講從師的原則。

　　師：好，把這個(gè)思路在紙上設(shè)計(jì)成板書(shū)。

　�。▽W(xué)生大都?xì)w納成下面的樣子）

　　教師的作用

　　從師的必要

　　從師的原則

　　師：把“師”字和“其”字的用法在紙上歸納一下。

　�。▽W(xué)生大都?xì)w納成下面的樣子）

　　師：1）動(dòng)詞，從師

　　2）名詞，教師

　　3）名詞的意動(dòng)用法，以之為師

　　4）動(dòng)詞，學(xué)習(xí)

　　其：1）指示代詞，那些

　　2）人稱代詞，他們

　　師：很漂亮！下面給大家五分鐘時(shí)間，大家把第一段背誦下來(lái)。

　　（同學(xué)們開(kāi)始瑯瑯背誦。五分鐘后，教師讓全班齊背誦）

　　（教師提示學(xué)生，背誦出語(yǔ)勢(shì)，要把韓愈文章的汪洋恣肆之氣背誦出來(lái)。）

　　接下來(lái)，請(qǐng)一位同學(xué)把第二段快速口譯一遍。

　　生：（開(kāi)始口譯。有不少譯錯(cuò)的地方）

　　師：他譯錯(cuò)了哪些地方？請(qǐng)給他糾正。

　　生：“師道之不傳”的“師道”應(yīng)該譯作“從師的風(fēng)尚”。

　　師：也就是說(shuō)，“道”——在這里怎么講？

　　生：當(dāng)“風(fēng)尚”講。

　　師：這是“道”的第二種用法，上文的“道”作“道理”、“知識(shí)”講，要注意。

　　師：對(duì)了！注意，還有一個(gè)“恥”——“而恥師焉”怎么講？

　　生：以從師為恥。

　　師：都是意動(dòng)用法。

　　我們?cè)僮⒁鈳讉�(gè)“其”的用法。譬如，“其皆出于此乎”，“授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”，“其可怪也歟”。

　　生：“其皆出于此乎”，“其”是“大概”的意思。這句翻譯錯(cuò)，大概原因就出在這里吧。

　　師：我補(bǔ)充一點(diǎn)，這里是表示“揣測(cè)”的語(yǔ)氣副詞。

　　生：“授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”中，第一個(gè)“其”當(dāng)“其中”講，第二個(gè)“其”當(dāng)“那些”講，第三個(gè)也是當(dāng)“那些”講。

　　師：這里的第一個(gè)是特指代詞，“其中”的意思。

　　生：“其可怪也歟”中的“其”，當(dāng)“難道”講。

　　師：也是語(yǔ)氣副詞，表示什么語(yǔ)氣？表示反問(wèn)。也就是說(shuō)，其，在這里又出現(xiàn)了兩種不同的用法。自己再總結(jié)一下：

　　（學(xué)生歸納成下面的樣子）

　　其：3）語(yǔ)氣副詞，表示揣測(cè)或表示反問(wèn)。

　　4）特指代詞，其中。

　　師：“彼與彼年相似也，道相似也”，這里的“道”怎么講？

　　生：道理。

　　師：當(dāng)“道理”講，講得過(guò)去，但是勉強(qiáng)。從語(yǔ)氣上推斷一下，是“他們所懂得的道理”的意思；進(jìn)一步延伸，也就是“道德學(xué)問(wèn)”的意思。注意，這是“道”的第三種講法。

　　生：老師，“授之書(shū)而習(xí)其句讀者”中的“書(shū)”怎么講？

　　師：哪位同學(xué)知道？

　　生：是讀書(shū)嗎？

　　師：是“文字”的意思。

　　師：字詞與翻譯就到這里。下面我們看一看，這段講了幾組對(duì)比。

　　生：一組對(duì)比是，古之圣人與今之眾人對(duì)比。

　　師：怎么對(duì)比的？

　　生：古代的圣人超出一般的人很遠(yuǎn)，還尚且從師；現(xiàn)在的眾人低于圣人很遠(yuǎn)，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥。

　　師：這是一組對(duì)比�！肮攀ト藦膸煛迸c“今眾人恥師”對(duì)比。

　　誰(shuí)還能找出一組對(duì)比？

　　生：“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之�！�

　　師：“一般人相師”和“士大夫恥師”。

　　是否還有對(duì)比？

　　生：“愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉�！�

　　師：“愛(ài)其子擇師”和“于其身恥師”。一共是幾組對(duì)比？

　　生：3組。

　　師：下面我們?cè)傧到y(tǒng)地總結(jié)一下。請(qǐng)大家自己歸納成板書(shū)的樣子。

　　（學(xué)生都組合成下面的樣子）

　　古圣人從師 今眾人恥師

　　愛(ài)其子擇師 與自身恥師

　　一般人相師 士大夫恥師

　　師：大家再看看3組對(duì)比，各是什么類型？

　　生：第一組是縱比。第三組是橫比。

　　師：第二組呢？

　　生：自身矛盾，自身比。

　　師：我提一個(gè)問(wèn)題，“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不恥”，這里的“君子”怎么解釋？聯(lián)系我們剛學(xué)過(guò)的《勸學(xué)》中的“君子曰：學(xué)不可以已”比較一下。

　　生：差不多。

　　生：都是有地位的尊貴的人。

　　師：注意，這兩篇文章出自不同朝代的作者，年代遙遙相隔，理解應(yīng)當(dāng)完全不一樣。我給大家解釋一下，西周、春秋時(shí)期，君子指的是“達(dá)官貴族”，春秋末年時(shí)的“君子”指的是“有道德、有學(xué)問(wèn)的人”，而韓愈本篇中“君子”，仍然大體沿用了最早的意義，即“世祿之家”、“達(dá)官貴族”。

　　師：回頭把前面兩段放在一起，總起來(lái)看，分別是從怎樣的角度來(lái)論證核心觀點(diǎn)的？

　　生：第一段應(yīng)該是理論闡述，第二段應(yīng)當(dāng)是結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行闡述。

　　生：第一段主要著眼于古代，第二段著眼于作者所處的當(dāng)代。

　　師：對(duì)，首段從古說(shuō)起，重點(diǎn)是理論闡述，著眼于正面倡導(dǎo)從師風(fēng)氣；次段著眼于作者所處的當(dāng)今，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，反面指責(zé)不從師的不良風(fēng)氣。

　　拿出幾分鐘來(lái)，看看誰(shuí)背誦得快。

　�。▽W(xué)生瑯瑯背書(shū)，之后齊聲背誦，之后又檢查個(gè)別學(xué)生單獨(dú)背誦。）

　　師：進(jìn)入到第三段和第四段，文字并不難，請(qǐng)一位同學(xué)給大家口譯一遍。（一生譯）

　　師：第三段又出現(xiàn)了一個(gè)“師”字，應(yīng)當(dāng)怎么講？剛才這位同學(xué)已經(jīng)翻譯得非常準(zhǔn)確了。“師”是什么用法呢？意動(dòng)用法。

　　剛才大家是否注意到了“于其身也，則恥師焉”，“不恥相師”當(dāng)中的“恥”，怎么翻譯的？“以拜師為恥”、“不以相互學(xué)習(xí)為恥”，本段中的“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”中的“師”也是“孔子把后面的三人認(rèn)做老師”。這個(gè)表意動(dòng)的名詞，同賓語(yǔ)并不構(gòu)成支配與被支配的關(guān)系；而是主語(yǔ)把賓語(yǔ)看成這個(gè)名詞所表示的人或事物。

　　再舉例，譬如“稍稍賓客其父”、“登齊魯而小天下”，其中哪些詞屬于意動(dòng)用法？

　　生：賓客其父，把他的父親看成賓客；小天下，覺(jué)得或者認(rèn)為天下變小了。

　　師：好的。本段又提出了一個(gè)論點(diǎn)。

　　生：“圣人無(wú)常師”。

　　師：論據(jù)呢？

　　生：兩個(gè)，一個(gè)是“孔子師郯子、萇弘、師襄”，一個(gè)是“孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛薄?/p>

　　師：一個(gè)行，一個(gè)言。最后得出結(jié)論，也就是最后一句。從全文看，本段的作用又是什么？

　　生：讓人們學(xué)習(xí)孔子的榜樣。

　　生：從正面闡述哪些人可以為師。

　　師：從正面舉出一個(gè)非常有說(shuō)服力的從師的范例，讓大家思考，學(xué)習(xí)他。我們?cè)儆脙煞昼娮笥視r(shí)間背誦本段。

　�。ㄓ谑琼懫鸨痴b聲音，然后是齊聲背誦。之后個(gè)別檢查。）

　　師：最后一段，與課文無(wú)關(guān)緊要，我覺(jué)得可以刪掉，大家同意嗎？剛才講到孔子的范例之后，且又得出一個(gè)結(jié)論，正好回應(yīng)首段，非常圓滿。

　　生：不同意。最后是又交待一個(gè)現(xiàn)實(shí)的從師的范例。因?yàn)閯偛派衔囊呀?jīng)批評(píng)了現(xiàn)在人們不從師的風(fēng)氣，而現(xiàn)在卻還有逆風(fēng)而行的人。

　　生：另外也是交待寫(xiě)作緣由。

　　師：而且這個(gè)李蟠才17歲，就“能行古道”，讓讀者感嘆。

　　回看全文，論點(diǎn)是層層推論，論證過(guò)程是正反對(duì)比論證，有條有理，非常嚴(yán)整。

　　快速整理一下手中的板書(shū)設(shè)計(jì)，立即背誦最后兩段。

　　師：下節(jié)課，我們要重點(diǎn)檢查單個(gè)的同學(xué)背誦。

　　學(xué)生整理的板書(shū)：

　　從師的作用

　　理應(yīng)從師 從師的必要 正面提論點(diǎn)

　　從師的原則

　　古圣人從師 今眾人恥師

　　今不從師 愛(ài)其子擇師 于自身恥師

　　反面論證（對(duì)比）

　　一般人相師 士大夫恥師

　　孔子從師

　　從師范例 古之楷模

　　孔子之言

　　正面論證（兩部分）

　　寫(xiě)作緣由 李蟠行古道 今之榜樣

　　論點(diǎn)：層層推論；論證：正反論證

文言文教案 篇5

　　一、判斷句

　　白話文用動(dòng)詞“是”聯(lián)系判斷句中兩部分，而文言文中判斷句的主要特點(diǎn)是不用判斷詞，而以主語(yǔ)謂語(yǔ)直接相續(xù)。文言文表判斷的常見(jiàn)句式有：

　　1．用助詞“者”和“也”配合表示判斷。例如：廉頗者，趙之良將也。夫戰(zhàn)，勇氣也。粟者，民之所種。

　　2．在主謂間用“即、乃、則、皆、本、誠(chéng)、亦、素”等副詞表示肯定判斷，兼加強(qiáng)語(yǔ)氣。例如：①若事之不濟(jì)，此乃天也。②此誠(chéng)危急存亡之秋也。③梁父即楚將項(xiàng)燕。④此則岳陽(yáng)樓之大觀也。⑤環(huán)滁皆山也。⑥臣本布衣。“乃”“則”“即”有“就是”之意。

　　3．動(dòng)詞“為”和判斷詞“是”表示判斷。例如：①此為何若人？②問(wèn)今是何世？

　　4．“者”也”都不用，完全憑句意去判斷。例如劉備，天下裊雄。

　　5．用否定副詞“非”表示否定判斷，例如：視之，非字而畫(huà)。

　　二、被動(dòng)句

　　在動(dòng)詞作謂語(yǔ)的句子里，主語(yǔ)不是動(dòng)詞所表示的動(dòng)作的施動(dòng)者，而是動(dòng)作的承受者，這種句式叫被動(dòng)句。常見(jiàn)的文言被動(dòng)句有以下幾種：

　　1．在動(dòng)詞謂語(yǔ)后邊也用介詞“于”，把動(dòng)作行為的主動(dòng)者介紹出來(lái)，例如：①而君幸于趙王。②懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。

　　2．介詞“為”引出動(dòng)作行為主動(dòng)者或配合“所”字一起使用，例如：身客死于秦，為天下笑。賈家莊幾為巡徼所陵迫死。不者，若屬皆且為所虜。

　　3．在動(dòng)詞前邊用“見(jiàn)”作為被動(dòng)標(biāo)志，例如：秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺。又可以再在動(dòng)詞后邊用介詞“于”引出動(dòng)作行為主動(dòng)者，例如：臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙。

　　4．在動(dòng)詞前邊用“受”，同時(shí)在動(dòng)詞后邊用介詞“于”引出動(dòng)作行為的主動(dòng)者，例如：吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。

　　5．在動(dòng)詞前邊用介詞“被”作為標(biāo)志，例如：曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒�；蛘吲浜辖樵~“于”引出行為主動(dòng)者，例如：燕以萬(wàn)乘之國(guó)被圍于趙。

　　三、倒裝句

　　(一)賓語(yǔ)前置句

　　在古代漢語(yǔ)里，賓語(yǔ)的位置也和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，一般都在動(dòng)詞(或介詞)的后面，但為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)，在一定條件下，就把它放在動(dòng)詞(或介詞)的前面。賓語(yǔ)前置可分為以下幾種情況；

　　1．在疑問(wèn)句里，作賓語(yǔ)的疑問(wèn)代詞(安、何、誰(shuí)等)，一般提到動(dòng)詞或介詞前。例如；①沛公安在？②富者曰：“子何持而往？”③微斯人，吾誰(shuí)與歸？④何以效之？

　　2．在否定句里，作賓語(yǔ)的.代詞，也都提到動(dòng)詞的前邊，例如：①時(shí)人莫之許也。②三歲貫女，莫我肯顧③彼不我恩也。

　　3．為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)，借助“之”“是”等的幫助，把賓語(yǔ)從詞的后面提到動(dòng)詞的前面。這“之”“是”便成了賓語(yǔ)提前的標(biāo)志，無(wú)其他義。例如：①孔子云：“何陋之有？”②唯利是圖。

　　4．介詞賓語(yǔ)的前置。例如；①國(guó)胡以相恤？②一言以蔽之。

　　(二)定語(yǔ)后置句

　　1．“……者……”為標(biāo)志。例：石之鏗然有聲者(《石鐘山記》)

　　2．“……之……”為標(biāo)志。例：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(《勸學(xué)》)

　　(三)狀語(yǔ)后置句

　　1．“于”為標(biāo)志的介賓短語(yǔ)。例：季氏將有事于顓臾(《季氏將伐顓臾》)

　　2．“以”為標(biāo)志的介賓短語(yǔ)。例：雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒(《諫太宗十思疏》)

　　(四)主謂倒裝句

　　例；甚矣，烏紗之橫、皂隸之俗哉。(《虎丘記》)

文言文教案 篇6

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1．通過(guò)本單元的復(fù)習(xí)，讓學(xué)生熟練掌握議論文閱讀的方法。

　　2．通過(guò)復(fù)習(xí)，學(xué)生的文言知識(shí)得到很好的鞏固。

　　3．對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。

　　重難點(diǎn)：

　　1．掌握議論文的閱讀方法。

　　2．文言文的復(fù)習(xí)。

　　時(shí)間安排：一課時(shí)教學(xué)過(guò)程：

　　一、激情導(dǎo)入。

　　“同學(xué)們，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：‘有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，下半句是……’學(xué)生答：‘不亦樂(lè)乎！’好，今天，我這位陌生的朋友很高興來(lái)到這里，和大家一起來(lái)復(fù)習(xí)語(yǔ)文第二單元的內(nèi)容。大家有沒(méi)有信心上好這節(jié)課？”“有！”好，下面大家打開(kāi)課文目錄，看看這個(gè)單元的課文屬于什么文體？（議論文）

二、復(fù)習(xí)議論文閱讀的有關(guān)知識(shí)。

　　1．議論文：是以議論為主要表達(dá)方式，闡明自己見(jiàn)解和主張的文體。

　　2．議論文有哪三要素？板書(shū)：論點(diǎn)、論據(jù)、論證

　　3．什么是論點(diǎn)？論點(diǎn)就是作者對(duì)論述的問(wèn)題所持的觀點(diǎn)和主張，是議論文的靈魂。

　　4．請(qǐng)大家打開(kāi)第二單元的課文，找一找各篇課文的中心論點(diǎn)。第九課《人的高貴在于靈魂》的中心論點(diǎn)是第一自然段的“人的高貴卻在于他有靈魂生活”。第八課《多一些寬容》的中心論點(diǎn)是“要建立和諧的人際關(guān)系，最重要的是要豁達(dá)大度，善于容納與自己志趣、風(fēng)格不同的人”。

　　5．看了這幾篇課文，你們發(fā)現(xiàn)它們的中心論點(diǎn)都在課文的哪里提出來(lái)的？（開(kāi)頭）一般情況下，作者在議論文的開(kāi)頭就提出了中心論點(diǎn)；也有的課文在的結(jié)尾歸納出論點(diǎn)；有的中心論點(diǎn)偶爾也出現(xiàn)在的中間部分�？荚嚨臅r(shí)候，題目叫我們找出一篇的中心論點(diǎn)，我們先在開(kāi)頭找，找不到就到結(jié)尾找，結(jié)尾找不到就到中間部分去找。

　　6．聯(lián)系課文，說(shuō)說(shuō)我們?cè)谧h論文中提出的中心論點(diǎn)，語(yǔ)言要達(dá)到什么要求？論點(diǎn)必須旗幟鮮明，支持什么，反對(duì)什么，態(tài)度應(yīng)十分明確，不能含糊，模棱兩可。比如：……

　　7．什么是論據(jù)？（論據(jù)就是作者用來(lái)證明論點(diǎn)的依據(jù)。）

　　8．論據(jù)包括哪兩種？（包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)主要指事例、史實(shí)數(shù)字等；道理論據(jù)包括經(jīng)典著作、名人名言及科學(xué)原理。）

　　9．在第二單元的課文中找出它們的各種論據(jù)。第九課的論據(jù)：第八課的.論據(jù)：第六課的論據(jù)：

　　10．什么是論證？論證是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程與方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。）

　　11．議論文有哪些論證方法？（1）舉例論證（2）道理論證（3）對(duì)比論證（4）比喻論證

　　12．在課文中找出各種論證方法。第六課：第七課：第八課：第九課：

　　13．議論方式有兩種：立論和駁論。

　　14．議論文的基本結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題（引論）——分析問(wèn)題（本論）——解決問(wèn)題（結(jié)論）

　　15．議論文的語(yǔ)言特色。富有概括性，具有強(qiáng)烈的感情色彩，用詞鮮明、生動(dòng)、嚴(yán)密。

　　16．議論文中的事例和記敘文的事例有什么不同？

　　17．小結(jié)。

　　18．議論文閱讀練習(xí)。

　　三、復(fù)習(xí)《陋室銘》

　　1．復(fù)習(xí)重點(diǎn)實(shí)詞與虛詞。名：出名。斯：這。馨：指品德高尚。鴻儒：大儒，博學(xué)的人。白丁：平民。這里指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人。絲竹古今意義的區(qū)別。

　　3．這篇的中心句是哪一句？（斯是陋室，惟吾德馨）

　　4．描寫(xiě)陋室環(huán)境的句子。（苔痕上階綠，草色入簾青。）

　　5．表現(xiàn)室主人交往之雅的句子。（談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。）

　　6．作者寫(xiě)這篇的目的是什么？表現(xiàn)作者不慕名利、潔身自好、追求高尚情操的情懷

　　。7．你們覺(jué)得劉禹錫是否是十全十美的人？你是如何看待這個(gè)問(wèn)題？（談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。）

　　8．小結(jié)。

　　9．課堂作業(yè)。

　　四、總結(jié)。

　　字詞聽(tīng)寫(xiě)題：狹隘 熱忱 純粹 派遣 鄙薄 殉職 熱忱 毋寧 啁啾 翌日 篤信 寬宥 窒息 灼熱 殉職 旁騖 褻瀆 胸襟īn 摒bìng棄 迥iǒng異 芥iè蒂dì 嫉í妒dù 緬iǎn懷 揣chuāi摩 萎

文言文教案 篇7

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　1、有感情地誦讀全文，并能背誦。

　　2、體會(huì)作者由樂(lè)到悲的思想感情。

　　教程要求：

　　一、導(dǎo)入

　　課文

　　問(wèn)：大家是否喜愛(ài)中國(guó)的毛筆書(shū)法？

　　書(shū)法是中國(guó)的國(guó)粹，先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書(shū)畫(huà)作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。

　　我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有書(shū)圣之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》，更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口。

　　今天我們不僅欣賞到其書(shū)法美，還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。

　　二、聽(tīng)錄音（再出示碑貼全文）

　　三、自由讀

　　四、賞析第一段

　　本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況，讓我們先來(lái)看，這是怎樣的一個(gè)集會(huì)？

　　時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物、景

　　析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右

　　作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。

　　析：引以為流觴曲水……

　　文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì)免不了酒與詩(shī)，酒是感情的催化劑，詩(shī)是情感的產(chǎn)品，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒），于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。

　　出示流觴曲水圖片，伴白：

　　看到這幅圖，似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會(huì)上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書(shū)法家、畫(huà)家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。

　　天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

　　仰……俯……。

　　接下來(lái)，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展

　　目力，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的'快樂(lè)。

　　作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

　　五、再讀第一段。（女生讀）

　　六、范讀第二段

　　人們常說(shuō)：好花不常開(kāi)，好景不常在，天下沒(méi)有不散的筵席，看看在接下來(lái)的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字痛。

　　痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？

　　俯仰：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。

　　人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。

　　或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。

　　因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。

　　這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)？

　　講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道：雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足�？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。

　　及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。

　　向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真是勝景不常，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷。

　　況修短隨化，……

　　況且人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，死亡是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考，作者在對(duì)死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。

　　這種痛是痛什么？是痛惜之情，是對(duì)人生短暫，世事無(wú)常的痛惜。

　　七、指導(dǎo)全文誦讀。（個(gè)別讀，男生集體誦讀）

　　八、賞析第三自然段。

　　找出表達(dá)其情況的詞：悲

　　悲與痛是一樣的情感嗎？不一樣，讓我們先來(lái)看看他為什么悲？悲什么？

　　作者為什么悲，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，找出這句話：固知……

　　佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)�？蛇@種生活觀在我看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，每賢者……。我悲古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦悲后人，后之觀今，亦由今之視昔，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛，是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。

　　人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動(dòng)了我們。

　　讀最后一段。

　　九、朗讀。

　　十、小結(jié)全文：

　　作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì)之樂(lè)�？纱蠓裁谰笆⑹�，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了人生苦短，命運(yùn)難測(cè)的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。

　　十一、尾聲：

　　文章最后一句后之覽者，亦將有感于斯文，我們今天讀他的文章，是后之賢者，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？

　　我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

文言文教案 篇8

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)與技能

　　1、 掌握文中一詞多義、古今異義、通假、詞類活用(名作動(dòng)、形作名、意動(dòng))， “其、而、之”等虛詞以及判斷句、被動(dòng)句和賓語(yǔ)前置等。

　　2、 培養(yǎng)學(xué)生自瀆注解，疏通淺易文言文的能力。

　　過(guò)程與方法

　　1、 自主學(xué)習(xí)探究，了解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)文章對(duì)比論證、引用論證等說(shuō)理方法。

　　2、 理清文章的邏輯層次，以誦讀貫穿整個(gè)課堂。

　　情感、態(tài)度、價(jià)值觀

　　1、 培養(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊挑戰(zhàn)的精神和勇氣。

　　2、 樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

　　二、學(xué)情分析

　　高一學(xué)生在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》之后，已經(jīng)基本形成了高中文言文學(xué)習(xí)的框架和思路�！稁熣f(shuō)》的學(xué)習(xí)，教師旨在積極引導(dǎo)，幫助學(xué)生形成積極探究的學(xué)習(xí)模式。在自我思考的過(guò)程中，提高閱讀淺易文言文的能力。

　　三、教學(xué)重點(diǎn):

　　1、 字詞的梳理與課文的背誦。

　　2、 掌握文章對(duì)比論證的說(shuō)理方法。

　　四、教學(xué)難點(diǎn):

　　1、 品位語(yǔ)言運(yùn)用上的.特點(diǎn)。

　　2、 把握師道的內(nèi)涵。

　　五、教學(xué)方法:探究法、誦讀法、講授法

　　六、教具準(zhǔn)備:多媒體課件

　　七、課時(shí)安排:2課時(shí)

　　八、教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　1、 新課導(dǎo)入

　　《論語(yǔ)》中有句話:“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?這句話，表現(xiàn)出孔子自覺(jué)修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。從師而學(xué)應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)亙古不變的話題。唐代大文豪韓愈就以一篇《師說(shuō)》流傳千古。2、新課教學(xué)

　　(1) 作者介紹(可先由學(xué)生談?wù)剬?duì)韓愈的了解情況，再多媒體課件展示)

　　韓愈(768-824)字退之，唐代河南河陽(yáng)(今河南孟縣)人，著名文學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因先世居昌黎，宋代追封他為昌黎伯，故又稱韓昌黎。又因死后謚“文”，故稱韓文公。著有《昌黎先生文集》，其散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯。宋代文學(xué)家蘇軾曾譽(yù)他“文起八代之衰”、“匹夫而為百世師”，為唐宋八大家之首。本文是他三十五歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫(xiě)的。

　　(2)古文運(yùn)動(dòng)(多媒體課件展示)

　　實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)�！稁熣f(shuō)》可看作是提倡古文的莊嚴(yán)宣言。

　　(3)寫(xiě)作背景(多媒體課件展示)

　　唐代，魏晉以來(lái)的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》的社會(huì)背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》中的一段話里看出。柳宗元說(shuō)“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煟�有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名�！庇纱丝梢�(jiàn)，韓愈作《師說(shuō)》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。

　　(4)解題

　　指出“師說(shuō)”不是“說(shuō)說(shuō)老師”，“說(shuō)”是一種文體，可以先敘后議，也可以?shī)A敘夾議�！罢f(shuō)”比“論”隨便些。(《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》)“說(shuō)”古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，就可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。所以“師說(shuō)”即“說(shuō)師”，解說(shuō)關(guān)于從師的道理。

　　(5)請(qǐng)一位同學(xué)朗讀全文，其余同學(xué)幫助正音。教師點(diǎn)撥停頓。(如:師道之不傳也/久矣)

　　(6)文本研讀

　　分析第一段:

　　明確:本段可采取多種方式，靈活講解。主要以教師講解和學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。

　　需落實(shí)的字詞(學(xué)生能點(diǎn)出即可，教師適當(dāng)點(diǎn)撥):學(xué)者 所以 解惑 從師 其聞道也固先乎吾 吾從而師之 庸 道之所存

　　重點(diǎn)拓展:判斷句、所以(所謂)、所、意動(dòng)用法

　　判斷句:

　　1、常見(jiàn)判斷句

　　師者，所以傳道受

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