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初中文言文精品（15篇）
在日常的學(xué)習(xí)中，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文，也就是用文言寫(xiě)成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編精心整理的初中文言文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
初中文言文1
【甲】（《三峽》全文）
【乙】江水又東，逕①西陵峽。宜都記曰：“自黃牛灘東入西陵界，至峽口百許里，山水紆曲②，而兩岸高山重障，非日中夜半，不見(jiàn)日月。絕壁或千許丈，其石彩色形容③，多所像類(lèi)。林木高茂，略盡冬春。猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絕�！彼^三峽，此其一也。山松言：“常聞峽中水疾，書(shū)記及口傳悉以臨懼相戒，曾無(wú)稱(chēng)有山水之美也。及余來(lái)踐躋。此境，既至欣然始信耳聞之不如親見(jiàn)矣。（選自酈道元《水經(jīng)注·江水》）
【注釋】
�、俎煟喝〉溃�(jīng)過(guò)。
②紆曲：迂回曲折。
③形容：形態(tài)。
�、苒`躋：登臨。
1．解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)。
�。�1）略無(wú)闕處
�。�2）常聞峽中水疾．
（3）每至晴初霜旦
�。�4）泠泠不絕
2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
（1）雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
�。�2）書(shū)記及口傳悉以臨懼相戒
3．閱讀下列【甲】文中的語(yǔ)句，并從【乙】文中找出與其內(nèi)容相近的句子來(lái)。
�。�1）自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。
�。�2）常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。
4．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括【甲】文中不同季節(jié)的景物特點(diǎn)。
5．請(qǐng)用恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)或俗語(yǔ)，概括乙文“既至欣然始信耳聞之不如親見(jiàn)矣”一句的含義。
�。ㄒ唬﹨⒖即鸢福�
譯文：江水又向東流，經(jīng)過(guò)狼尾灘，又經(jīng)過(guò)人灘。袁山松（晉朝著名文人）說(shuō)：“這兩個(gè)岸灘相距二里遠(yuǎn)。人灘，江水非常湍急。江的南岸有許多青色的.大石，夏天被水淹沒(méi)冬天露出來(lái)，這些石頭，有好幾十步遠(yuǎn)，都是人臉的形狀，有的大有的小；那些紋絡(luò)清晰的，頭發(fā)胡子都能分辨出來(lái)：因此叫做“人灘”。
1、阻斷，隔斷；有的
2、（1）騎上飛奔的快馬駕著長(zhǎng)風(fēng)，也不認(rèn)為有那樣快。
�。�2）有好幾十步遠(yuǎn)，都是人臉的形狀。
3、或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也；南岸有青石，夏沒(méi)冬出，其石嶔崯，數(shù)十步中悉作人面形，或大或小，其分明者須發(fā)皆具。
4、山險(xiǎn)水急三峽景；
5、描寫(xiě)對(duì)象和寫(xiě)法相同：同寫(xiě)三峽、同詠猿鳴，都采用了寓情于景的寫(xiě)法；表達(dá)的情感不同：詩(shī)句流露出作者重獲自由的喜悅、歡快之情；漁歌則表達(dá)了三峽漁民對(duì)人生艱辛的悲涼感慨�；蛘Z(yǔ)言風(fēng)格不同：漁歌更口語(yǔ)化、更通俗。（同異各答出一方面即可）
（二）【參考答案】譯文江水從黃牛灘向東流入西陵界到峽口有一百多里，山勢(shì)和水的流向都很曲折紆回。兩岸高山重重地遮擋著江面，要不是中午或半夜，是看不到太陽(yáng)和月亮的；岸上的絕壁有的高達(dá)千丈，壁上的石頭的顏色和狀態(tài)，有很多類(lèi)似某種東西的形狀。林木高而茂密由冬到春四季都如此。猿猴鳴叫的聲音非常清厲凄婉，在山谷間回響著，清越不絕。（人們）所稱(chēng)的“三峽”，這就是其中之一
袁山松說(shuō)：“常常聽(tīng)說(shuō)峽中的水流很快，書(shū)本記載以及口頭傳說(shuō)都用登臨此境令人恐懼相勸告，還沒(méi)有人稱(chēng)贊山水美麗。到我來(lái)實(shí)地登臨這地方，一到那里，感到特別欣喜，才相信耳聞不如親眼所見(jiàn)。
1．（1）闕：通“缺”，缺口；
�。�2）疾：快；
�。�3）旦：早晨；
�。�4）絕：消失。 。
2．（1）即使騎著駿馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快。
�。�2）書(shū)本記載以及口頭傳說(shuō)都用登臨此境令人恐懼相勸告
3．（1）非日中夜半，不見(jiàn)日月。
�。�2）猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絕。
4．夏天：水流湍急；春冬之時(shí)：水清山綠；秋天：猿鳴凄異
5．答案示例：
�、俣�(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)。
�、诎俾劜蝗缫灰�(jiàn)
初中文言文2
新編中學(xué)語(yǔ)文教材中文言文份量明顯增加，可見(jiàn)，文言文在語(yǔ)文教學(xué)中占有重要的地位。文言文怎樣教，如何學(xué)，仍然困擾著廣大中學(xué)語(yǔ)文教師及學(xué)生，但也促使大家尋求良策，去努力探索。在新教材文言文教學(xué)實(shí)踐中，我從提升學(xué)生在課堂上的角色地位出發(fā)，開(kāi)展重視誦讀，激發(fā)興趣，合作探究，培養(yǎng)能力的教學(xué)探索，取得良好的效果。下面做簡(jiǎn)要論述：
一、重視誦讀，陶冶學(xué)生的知、情、意
文言文教學(xué)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，方法靈活多樣。其中誦讀是學(xué)習(xí)文言文的重要方法，使學(xué)生能“熟讀成誦”和“讀書(shū)破萬(wàn)卷”，就是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)�？v觀新編文言文教材，要求背誦的課文很多，課后的“思考·探究·練習(xí)”也大多要求在背誦的基礎(chǔ)上用原文回答問(wèn)題，這正是教改中重視誦讀的體現(xiàn)。我在教學(xué)中也體會(huì)到，誦讀有助于加深對(duì)文章的理解。因而，教學(xué)文言文，教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生的誦讀指導(dǎo)，如讀正字音、讀準(zhǔn)句讀等，還應(yīng)讓學(xué)生誦讀，讓學(xué)生的情感在反復(fù)誦讀中互動(dòng)，領(lǐng)略文言文的美，與作者的情感產(chǎn)生共鳴。教學(xué)中我采取下列方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生誦讀的積極性：
1。讀準(zhǔn)字音。這是最基本的要求，如果有不認(rèn)識(shí)的字，由學(xué)生自己或小組查字典或詞典解決，如果有通假字、古代專(zhuān)有名詞，教師應(yīng)適當(dāng)作指導(dǎo)，校正讀音，掃清誦讀障礙。
2。讀準(zhǔn)節(jié)奏。要求在語(yǔ)意層面上通讀全文，做到停頓正確，理解文意才不會(huì)出錯(cuò)。如《陳涉世家》中“發(fā)閭左/戍漁陽(yáng)/九百人”和“又間令吳廣/之次所旁/叢祠中”，節(jié)奏正確的朗讀就有利于正確理解文句的含意，使學(xué)生較快地進(jìn)入賞析文言文的角色。
3。讀出語(yǔ)氣和語(yǔ)勢(shì)。這樣有利于體會(huì)古詩(shī)文的感情和意境，表現(xiàn)出詩(shī)文的抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏。如《觀滄�！分小叭赵�/之行，若出/其中，星漢/燦爛，若出/其里”。通過(guò)這樣的朗讀就會(huì)品味出詩(shī)人寬廣的胸襟，聯(lián)想到詩(shī)人立志干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
通過(guò)誦讀指導(dǎo)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，陶冶他們的知、情、意，增強(qiáng)了文言文教學(xué)的活力。
二、運(yùn)用多媒體教學(xué)，創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
多媒體教學(xué)是“情景教學(xué)”的一種方式，利用多媒體聲、形、色具備的特質(zhì)，模擬各種生活情景，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的場(chǎng)景氛圍，學(xué)生在這種虛擬而又真實(shí)的生活空間中得到最深切的情感體驗(yàn)。它激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生能在生動(dòng)形象的情景中全面正確地把握課文內(nèi)容，理解和消化重難點(diǎn)，從而很好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。如我利用多媒體講授《三峽》一文時(shí)，先播放課文朗讀錄音，讓學(xué)生整體感知課文內(nèi)容，然后配合優(yōu)美的旋律在屏幕上展現(xiàn)三峽不同季節(jié)的美麗山水畫(huà)面，引發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。接著指導(dǎo)學(xué)生抓住三峽各季節(jié)景物特征，進(jìn)一步理解課文的內(nèi)容，從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的思想感情，達(dá)到了課堂教學(xué)的目的。該課件成為學(xué)校語(yǔ)文組課件實(shí)用材料。
三、選擇適當(dāng)途徑，引導(dǎo)學(xué)生合作探究
合作學(xué)習(xí)是相對(duì)于個(gè)體學(xué)習(xí)而言的，強(qiáng)調(diào)的是分工、合作。探究學(xué)習(xí)是創(chuàng)造一種能夠讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，并從中得到情感體驗(yàn)，使探索精神和創(chuàng)新精神得到發(fā)展的過(guò)程。在教學(xué)中，我抓住教材的契機(jī)，通過(guò)圈點(diǎn)與評(píng)注、善思與質(zhì)疑、積累與歸類(lèi)的途徑訓(xùn)練學(xué)生，提高學(xué)生學(xué)習(xí)探索的能力。
1。圈點(diǎn)與評(píng)注，是合作探究的前提。圈點(diǎn)與評(píng)注是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一種有效方法。所謂“圈點(diǎn)”，是給字、句劃上符號(hào)，以引起重視或質(zhì)疑�！霸u(píng)注”是把對(duì)內(nèi)容的說(shuō)明或評(píng)論意見(jiàn)寫(xiě)在正文旁邊或行間，也可以另附小紙條夾在其間。圈點(diǎn)與評(píng)注，對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的益處是十分明顯的，它可以培養(yǎng)學(xué)生邊閱讀邊思考勤動(dòng)手的好習(xí)慣，為合作探究一些疑難問(wèn)題做好準(zhǔn)備。在實(shí)際教學(xué)中，可通過(guò)教師布置預(yù)習(xí)題訓(xùn)練學(xué)生圈點(diǎn)與評(píng)注；也可讓學(xué)生獨(dú)立閱讀，針對(duì)疑難問(wèn)題自行圈點(diǎn)與評(píng)注。
2。善思與質(zhì)疑，是合作探究的關(guān)鍵。古代許多教育家，都十分注重思考與質(zhì)疑�？鬃印皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)思結(jié)合法，《中庸》“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之”的為學(xué)論，都啟迪了我們：教學(xué)過(guò)程教師要有計(jì)劃、有目的地引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)和思結(jié)合起來(lái)，即善于思考，設(shè)疑釋疑。如教《醉翁亭記》一文時(shí)，一位
學(xué)生提出了疑問(wèn)：古代許多官員出巡，都要清宮除道，作者既然是滁州太守，上山賞景，為何有那么多人一同上山呢？經(jīng)過(guò)學(xué)生分組討論，并派代表發(fā)言，之后我做了適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，學(xué)生終于明白作者游山的樂(lè)趣——與民同樂(lè)。正是由于學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑，才為合作探究提供了豐富的話題，從而更好地領(lǐng)悟文章的主旨，也掌握了文章的表現(xiàn)手法。所以說(shuō)，善思與質(zhì)疑是合作探究的關(guān)鍵。
3。積累與歸類(lèi)，是合作探究的深化。學(xué)習(xí)文言文，要善于引導(dǎo)學(xué)生積累名言典故，并對(duì)文言文的知識(shí)點(diǎn)作相應(yīng)的歸納。如名句的積累一項(xiàng)，以小組為單位搜集整理某方面內(nèi)容，定期抄寫(xiě)在黑板上，并利用課前三分鐘檢查落實(shí)。又如古漢語(yǔ)知識(shí)點(diǎn)的歸類(lèi)整理為：通假字、古今異義詞、多義詞、詞類(lèi)活用、特殊句式等。當(dāng)然不能機(jī)械抽象地歸納出幾種用法讓學(xué)生死記硬背，應(yīng)立足于課文中鮮活的例子，聯(lián)系學(xué)過(guò)的知識(shí)，不斷歸納積累，再根據(jù)積累解決更新的問(wèn)題。通過(guò)歸納比較，學(xué)生就會(huì)觸類(lèi)旁通，從而提高其獨(dú)立閱讀、準(zhǔn)確理解文言文的能力，真正變“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”。
合作探究，在教學(xué)中一般的.操作是：以小組的形式開(kāi)展。但要注意小組成員的調(diào)配，力求平衡，也必須讓小組中的每一個(gè)成員明確自己的職責(zé)，成為小組合作學(xué)習(xí)的主角。同時(shí)，教師應(yīng)該平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不能高高在上，要走下講臺(tái)，以學(xué)習(xí)者的身份參與到合作中，并適當(dāng)作指導(dǎo)。通過(guò)師生之間、學(xué)生之間相互交流、相互探討，學(xué)生豐富多彩的個(gè)性、獨(dú)特的才干才能淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，這樣比傳統(tǒng)的“一言堂”教學(xué)效果自然要好得多。
四、拓展閱讀，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力
拓展閱讀是教師在授完課內(nèi)文言文后，精心選擇一些與文章立意、寫(xiě)作背景、語(yǔ)言風(fēng)格等相關(guān)的文章，構(gòu)設(shè)一種輻射性的網(wǎng)狀閱讀系統(tǒng)，讓學(xué)生在思維中進(jìn)行比較、剪輯、組合的學(xué)習(xí)過(guò)程。學(xué)習(xí)文言文，如果僅就文論文，學(xué)生很難擺脫霧里看花、水中望月的朦朧之感。有了這些文章做參照，學(xué)生就更容易理解作者的創(chuàng)作意圖或情感體驗(yàn)，從而進(jìn)入作品的藝術(shù)境界，完成從閱讀到欣賞、從感性到理性的審美活動(dòng)。通過(guò)這種方式能讓學(xué)生將所學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行比較和系統(tǒng)的整理，學(xué)生便會(huì)在頭腦中形成整體概念。例如在學(xué)習(xí)了柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》一文后，我讓學(xué)生閱讀了《禮記》的選文：孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽(tīng)之。使子路問(wèn)之曰：“子之哭也，壹似重有憂者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死于焉，今吾子又死于焉�！狈蜃釉唬骸昂尾蝗ヒ玻俊痹唬骸盁o(wú)苛政。”夫子曰：“小子識(shí)之焉，苛政猛于虎也！”就布置學(xué)生運(yùn)用注釋作翻譯，并注意“于”“子”“夫”“之”“而”等詞的意義和用法。然后做如下的小結(jié)：寧與虎為伴，死于虎口，也不愿去接受暴虐者的統(tǒng)治，暴露出當(dāng)時(shí)社會(huì)統(tǒng)治的殘酷，真是不堪忍受。這與課文所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是何等的相似！又如學(xué)習(xí)了孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》之后，拓展閱讀了“孫叔敖殺兩頭蛇”“管仲相齊”等人物小故事，讓學(xué)生通過(guò)閱讀理解，更多地了解文中所提到的人物，為文章的整體認(rèn)識(shí)充實(shí)材料，從而更深刻地理解文章的中心論點(diǎn)
初中文言文3
《寓言四則》
1、寓言是以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式。篇幅大多簡(jiǎn)短，主人公可以是人，可以是擬人化的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作上常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
2、寓言最突出的特點(diǎn)是以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。17世紀(jì)法國(guó)寓言詩(shī)人拉·封丹說(shuō)過(guò)：“一個(gè)寓言可分為身體和靈魂兩部分：所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂�！�
3、寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中就有不少寓言故事流傳下來(lái)。外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國(guó)的《拉·封丹寓言》和俄國(guó)的'《克雷洛夫寓言》。
4、伊索和《伊索寓言》
相傳伊索是公元前6世紀(jì)古希臘人，善于講動(dòng)物故事。公元前5世紀(jì)末，希臘寓言開(kāi)始?xì)w于他的名下。
《伊索寓言》是古希臘寓言的匯編。其中大多是動(dòng)物故事，反映了平民或奴隸的思想感情。耶穌會(huì)傳教士在明代把伊索寓言傳入中國(guó)。《伊索寓言》中的故事，如青蛙的肚皮、驢與愚蠢的狼、怯懦的蝙蝠、狼和小羊、貪婪的狗、愚蠢的烏鴉等.
《赫爾墨斯和雕像者》寓意：愛(ài)慕虛榮、盲目自大的人反而不被別人重視。
《蚊子和獅子》寓意：驕兵必?cái)。灰〉靡稽c(diǎn)成績(jī)就驕傲自滿，要謙虛謹(jǐn)慎。
《呂氏春秋》是在秦國(guó)丞相呂不韋主持下，集合門(mén)客們編撰的一部黃老道家名著。全書(shū)共分十二卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字。《呂氏春秋》作為十二紀(jì)、八覽、六論，注重博采眾家學(xué)說(shuō)，以道家黃老思想為主，兼收儒、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫和陰陽(yáng)各先秦諸子百家言論，所以《漢書(shū)·藝文志》等將其列入雜家。呂不韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬(wàn)物古往今來(lái)的事理，所以稱(chēng)之為《呂氏春秋》。
《穿井得一人》寓意：不要道聽(tīng)途說(shuō)，要通過(guò)調(diào)查研究，自己判斷事情的真?zhèn)�，不要人云亦云，更不能以訛傳訛�?/p>
《列子》，相傳戰(zhàn)國(guó)鄭國(guó)人列御寇著�！稘h書(shū)·藝文志》著錄《列子》八篇�！读凶印返膬�(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。內(nèi)有很多膾炙人口而又有教育意義的故事，如《兒童辯日》、《歧路亡羊》、《杞人憂天》、《愚公移山》等，都是很有價(jià)值的文學(xué)遺產(chǎn)。
《杞人憂天》寓意是庸人自擾，毫無(wú)根據(jù)的瞎擔(dān)心。比喻沒(méi)有根據(jù)或不必要的憂慮。
《杞人憂天》翻譯
杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)塌地會(huì)陷，自己無(wú)處存身，便整天睡不好覺(jué)，吃不下飯。
另外又有個(gè)人為這個(gè)杞國(guó)人的憂愁而憂愁，就去開(kāi)導(dǎo)他，說(shuō)：“天不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，為什么還擔(dān)心天回塌下來(lái)呢?”
那個(gè)人說(shuō)：“天果真是氣體，那日月星辰不就會(huì)掉下來(lái)嗎?”
開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么�！�
那個(gè)人說(shuō)：“如果地陷下去怎么辦?”
開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“地不過(guò)是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒(méi)有什么地方是沒(méi)有土塊的，你站立行走，整天都在地上活動(dòng)，為什么擔(dān)心會(huì)陷下去呢?”
(經(jīng)過(guò)這個(gè)人一解釋)那個(gè)杞國(guó)人消除了疑慮，很高興;開(kāi)導(dǎo)他的人也消除了疑慮，很高興。
初中文言文4
程務(wù)挺,洺州平恩人也。父名振大業(yè)末仕竇建德為普樂(lè)令甚有能名諸賊不敢犯其境后歷晉蒲二州刺史龍朔二年卒贈(zèng)右衛(wèi)大將軍謚曰烈。
務(wù)挺少隨父征討,以勇力聞,遷右領(lǐng)軍衛(wèi)中郎將。永隆中,突厥史伏念反叛,定襄道行軍總管李文暕、曹懷舜、竇義昭等相次戰(zhàn)敗。又詔禮部尚書(shū)裴行儉率兵討之,務(wù)挺為副將,仍檢校豐州都督。時(shí)伏念屯于金牙山,務(wù)挺與副總管唐玄表引兵先逼之。伏念懼不能支,遂間道降于行儉,許伏念以不死。中書(shū)令裴炎以伏念懼務(wù)挺等兵勢(shì)而降,非行儉之功,伏念遂伏誅。務(wù)挺以功遷右衛(wèi)將軍,封平原郡公。
永淳二年,綏州城平縣人白鐵余率部落稽之黨據(jù)縣城反,偽稱(chēng)尊號(hào),署百官,又進(jìn)寇綏德,殺掠人吏,焚燒村落,詔務(wù)挺與夏州都督王方翼討之。務(wù)挺進(jìn)攻其城,拔之,生擒白鐵余,盡平其余黨。又以功拜左驍衛(wèi)大將軍、檢校左羽林軍。嗣圣初,與右領(lǐng)軍大將軍、檢校右羽林軍張虔勖同受則天密旨,帥兵入殿庭,廢中宗為廬陵王,立豫王為皇帝。則天臨朝,累受賞賜,特拜其子齊之為尚乘奉御。務(wù)挺泣請(qǐng)回授其弟,則天嘉之,下制褒美,乃拜其弟原州司馬務(wù)忠為太子洗馬。文明年,以務(wù)挺為單于道安撫大使,督軍以御突厥。務(wù)挺善于綏御,威信大行,偏裨已下,無(wú)不盡力,突厥甚憚之,相率遁走,不敢近邊。及裴炎下獄,務(wù)挺密表申理之,由是忤旨。務(wù)挺素與唐之奇、杜求仁友善,或構(gòu)言務(wù)挺與裴炎、徐敬業(yè)皆潛相應(yīng)接。則天遣左鷹揚(yáng)將軍裴紹業(yè)就軍斬之,籍沒(méi)其家。突厥聞務(wù)挺死,所在宴樂(lè)相慶,仍為務(wù)挺立祠,每出師攻戰(zhàn),即祈禱焉。
(選自《舊唐書(shū)列傳第三十三》,有刪改)
4．下列對(duì)文中加粗部分的斷句,正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A.父名振/大業(yè)末仕/竇建德為普樂(lè)令/甚有能名/諸賊不敢犯其境/后歷晉蒲二州刺史/龍朔二年卒/贈(zèng)右衛(wèi)大將軍/謚曰烈
B. 父名振大業(yè)末仕/竇建德為普樂(lè)令/甚有能名/諸賊不敢犯其境/后歷晉蒲二州刺史/龍朔二年卒/贈(zèng)右衛(wèi)大將軍/謚曰烈
C. 父名振/大業(yè)末/仕竇建德為普樂(lè)令/甚有能名/諸賊不敢犯其境/后歷晉蒲二州刺史/龍朔二年卒/贈(zèng)右衛(wèi)大將軍/謚曰烈
D.父名振大業(yè)末/仕竇建德/為普樂(lè)令甚有能名/諸賊不敢犯其境/后歷晉蒲二州刺史/龍朔二年卒/贈(zèng)右衛(wèi)大將軍/謚曰烈
5．下列對(duì)文中畫(huà)線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A. 禮部尚書(shū),是主管朝廷中的禮儀、祭祀、學(xué)校、科舉和官員任免的大臣。
B. 行軍總管,古代隋及唐初于各州設(shè)置的官職名,是出征時(shí)軍隊(duì)的主帥。
C.遷、拜,是古代授予或調(diào)動(dòng)官職的專(zhuān)詞,此外還有除、擢、封等。
D.單于,匈奴人對(duì)他們部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專(zhuān)稱(chēng),意思為廣大之貌。
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A、程務(wù)挺平定叛亂,屢立戰(zhàn)功。突厥史伏念和城平縣人白鐵余先后率眾反叛朝廷,程務(wù)挺率兵討伐皆取得勝利,自己也因功升職。
B、程務(wù)挺遭人誣陷,被人處死。有人誣告他與裴炎、徐敬業(yè)暗中勾結(jié),武則天派遣裴紹業(yè)將他斬殺于軍營(yíng)中,并處死其全家。
C、程務(wù)挺治軍有方,威震突厥。他善于安撫統(tǒng)治部下,部下作戰(zhàn)盡心盡力,突厥人對(duì)他也非常忌憚,聞其名便逃走,不敢進(jìn)犯邊境。
D、程務(wù)挺參與廢帝,受到重賞。他接受了武則天的密令,帶兵進(jìn)宮廢唐中宗為廬陵王,武則天臨朝聽(tīng)政時(shí),他和家人都受到了賞賜。
7把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)伏念懼不能支,遂間道降于行儉,許伏念以不死。
(2) 及裴炎下獄,務(wù)挺密表申理之,由是忤旨。
參考答案：
4．C、本題考查文言斷句的能力。解答此題,主要應(yīng)根據(jù)句意來(lái)斷句,同時(shí)結(jié)合句子的.結(jié)構(gòu)和文化常識(shí)等。通讀可知,所給語(yǔ)段的內(nèi)容是介紹程務(wù)挺的父親的,先介紹了其父親的名字, 父名振是一個(gè)完整的語(yǔ)句,后面應(yīng)斷開(kāi),故排除B、D兩項(xiàng)。大業(yè)末表示時(shí)間,仕是動(dòng)詞,應(yīng)和竇建德相連,故排除A項(xiàng)。
5．A主管官員任免的是吏部尚書(shū),不是禮部尚書(shū)。
6．B處死其全家的說(shuō)法錯(cuò)誤,原文是籍沒(méi)其家,意為登記并沒(méi)收他的家產(chǎn),并沒(méi)有處死他全家。
7．(1)史伏念害怕抵御不住,就走小路向裴行儉投降,裴行儉答應(yīng)史伏念免他不死。
(2) 等到裴炎被捕入獄,程務(wù)挺暗中上表為他伸冤,由此觸犯旨意。
譯文：
程務(wù)挺,是洺州平恩人。他的父親叫程名振,大業(yè)末年,在竇建德手下做普樂(lè)令,很有能干的名聲,眾賊不敢侵犯他的縣境。程名振后來(lái)歷任晉州、蒲州二州的刺史。龍朔二年去世,朝廷追贈(zèng)他為右衛(wèi)大將軍,謚號(hào)為烈。
程務(wù)挺年輕時(shí)跟隨父親程名振征戰(zhàn),以勇敢和力量聞名,升為右領(lǐng)軍衛(wèi)中郎將。永隆年間,突厥史伏念反叛,定襄道行軍總管李文暕、曹懷舜、竇義昭等將領(lǐng)相繼打了敗仗。朝廷又下詔讓禮部尚書(shū)裴行儉率領(lǐng)軍隊(duì)前去討伐史伏念,程務(wù)挺擔(dān)任裴行儉的副將,仍兼任檢校豐州都督。當(dāng)時(shí)史伏念駐扎在金牙山,程務(wù)挺和副總管唐玄表帶領(lǐng)部隊(duì)首先逼近敵人。史伏念害怕抵御不住,就走小路向裴行儉投降,裴行儉答應(yīng)史伏念免他不死。中書(shū)令裴炎認(rèn)為史伏念是因害怕程務(wù)挺等人的兵勢(shì)才投降的,不是裴行儉的功勞,史伏念于是被誅殺。程務(wù)挺因?yàn)橛泄诒惶岚螢橛倚l(wèi)將軍,被封為平原郡公。
永淳二年,綏州城平縣人白鐵余率部落稽之眾人占據(jù)縣城反叛,白鐵余自稱(chēng)皇帝,設(shè)置百官,還率領(lǐng)部眾進(jìn)攻綏德,殺傷搶掠百姓和官吏,焚燒村落,朝廷下詔讓程務(wù)挺與夏州都督王方翼出兵討伐。程務(wù)挺進(jìn)攻城平縣城,將城攻克,活捉白鐵余,全部平定他的余黨。程務(wù)挺又因功升任左驍衛(wèi)大將軍、檢校左羽林軍。嗣圣初年,程務(wù)挺與右領(lǐng)軍大將軍、檢校右羽林軍張虔勖一同接受武則天的密旨,帶兵進(jìn)入宮內(nèi),廢唐中宗為廬陵王,立豫王李旦為皇帝。武則天臨朝聽(tīng)政時(shí),程務(wù)挺多次受到重賞,特封他的兒子程齊之為尚乘奉御。程務(wù)挺哭著請(qǐng)求將封賞轉(zhuǎn)授給自己的弟弟,武則天贊賞他,頒下制表褒揚(yáng)程務(wù)挺,于是封程務(wù)挺的弟弟原州司馬程務(wù)忠為太子洗馬。文明年間,武則天任命程務(wù)挺為單于道安撫大使,督軍以防御突厥。程務(wù)挺善于安撫統(tǒng)治部下,在軍中的威信非常高,副將以下的人,沒(méi)有不盡力的,突厥對(duì)程務(wù)挺也非常忌憚,聞其名便相繼逃走,不敢侵犯邊境。等到裴炎被捕入獄,程務(wù)挺暗中上表為他伸冤,由此觸犯旨意。程務(wù)挺向來(lái)和唐之奇、杜求仁的關(guān)系很好,有人便誣告程務(wù)挺與裴炎、徐敬業(yè)暗中相互勾結(jié)。武則天派遣左鷹揚(yáng)將軍裴紹業(yè)到軍營(yíng)中斬殺了程務(wù)挺,登記并沒(méi)收他的家產(chǎn)。突厥人聽(tīng)說(shuō)程務(wù)挺死了,到處設(shè)宴奏樂(lè)相互慶祝,仍然為程務(wù)挺建立祠堂,每次出兵征戰(zhàn),就到程務(wù)挺的祠堂中祈禱敬拜。
初中文言文5
鴻鵠之志：比喻遠(yuǎn)大的志向。(嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉!《陳涉世家》)
披[被]堅(jiān)執(zhí)銳：身披堅(jiān)硬的護(hù)甲，手上拿著銳利的兵器。比喻投身戰(zhàn)斗。
(將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦，《陳涉世家》)
1、吳下阿蒙：比喻缺少學(xué)識(shí)，才干的人。(卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!《孫權(quán)勸學(xué)》)
2、刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。(士別當(dāng)日，即更刮目相待，《孫權(quán)勸學(xué)》)
3、聞雞起舞：形容有志之士及時(shí)奮發(fā)，刻苦自立。(中夜聞雞鳴，蹴琨覺(jué)，曰：此非惡聲也!因起舞)《祖逖北伐》4、世外桃源：原指理想中的生活安樂(lè)而環(huán)境幽美的'世界，現(xiàn)在用以比喻一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的地方。(《桃花源記》)
5、豁然開(kāi)朗：一下子現(xiàn)出開(kāi)闊明朗的境界。(復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。《桃花源記》)
6、無(wú)人問(wèn)津：沒(méi)有人來(lái)問(wèn)渡口了，比喻沒(méi)有人再來(lái)嘗試或過(guò)問(wèn)。(后遂無(wú)問(wèn)津者。《桃花源記》)
7、落英繽紛：花瓣紛紛飄落。形容春天美好的景色。也指花兒凋謝的暮春天氣�！短一ㄔ从洝�)
8、百?gòu)U俱興：指任事振作有為,凡有荒廢者,皆整理興舉起來(lái)。(越明年,政通人和,百?gòu)U具興。――宋范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)
9、氣象萬(wàn)千：謂景象宏偉絢麗,非常壯觀。(朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千,此則岳陽(yáng)樓之大觀也。――宋范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)
10、心曠神怡：心胸曠達(dá),精神愉快。(宋范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)
11、醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所圖。
(醉翁之意不在酒，在乎山水之間也�！蹲砦掏び洝�)
12、水落石出《醉翁亭記》)7、見(jiàn)賢思齊：看見(jiàn)有道德，有才學(xué)的人，就想向他學(xué)習(xí)，向他看齊。(見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也)《論語(yǔ)十則》8、己所不欲，勿施于人：自己不愿意的，不要強(qiáng)加于別人�！墩撜Z(yǔ)十則》9、任重道遠(yuǎn)：擔(dān)子重，路途遠(yuǎn)。比喻肩負(fù)的責(zé)任重大且經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦努力。《論語(yǔ)十則》10、成人之美：成全別人的好事，或幫助別人做成好事。《論語(yǔ)十則》11、舍生取義：為正義事業(yè)而犧牲生命。(舍生而取義者也�！遏~(yú)我所欲也》)
13、無(wú)可奈何花落去：奈何：如何，怎么辦。意為對(duì)春花的凋落感到?jīng)]辦法。形容留戀春景而又無(wú)法挽留的心情。后泛指無(wú)法挽留逝去的事物而感到惆悵。宋。晏殊《浣溪紗》
初中文言文6
一、《陳涉世家》中“贊阝”字注音質(zhì)疑
九年制義務(wù)教材初中語(yǔ)文第六冊(cè)所選文言文《陳涉世家》中“攻钅至、贊阝、柘。譙⑧。皆下之�！保ǖ冢玻埃绊�(yè)）該頁(yè)注釋⑧為：“〔钅至（ｚｈì）、贊阝（ｚàｎ）、苦、柘（ｚｈè）、譙（ｑｉáｏ）〕秦時(shí)地名�！澸�，苦，柘，在現(xiàn)在河南省�！逼渲�，“贊阝”字注音與舊版初中語(yǔ)文教材不符，與《新華字典》等工具書(shū)不符，也與郭錫良，唐作蕃，何九盈等編《古代漢語(yǔ)》不符。
查商務(wù)印書(shū)館１９９２年重排本《新華字典》，第７４頁(yè)注為：“贊阝ｃｕó〔贊阝陽(yáng)〕〔贊阝城〕地名，都在河南省永城縣�！痹摃�(shū)再無(wú)“贊阝”字讀“ｚàｎ”的釋條。再查商務(wù)印書(shū)館１９８３年修訂本《現(xiàn)代漢語(yǔ)小詞典》，第８９頁(yè)注為：“贊阝ｃｕó贊阝城，村鎮(zhèn)名，在河南省永城縣西�！钡冢叮梗疙�(yè)注為：“贊阝ｚàｎ古地名，在今湖北省光化縣一帶�！鄙虅�(wù)印書(shū)館１９８３年１月版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》注釋與此同。由此可見(jiàn)，“贊阝”讀“ｃｕó”時(shí)，應(yīng)為河南省永城縣境內(nèi)某地秦時(shí)名稱(chēng)，讀“ｚàｎ”時(shí)，應(yīng)為湖北光化縣境內(nèi)某地古名。
再考之于陳勝、吳廣大澤鄉(xiāng)起義史實(shí)。大澤鄉(xiāng)在今安徽宿縣西南。起義軍所攻占的“蘄”、“钅至”、“譙”都在今安徽境內(nèi)，而“贊阝”、“苦”、“柘”都在今河南省境內(nèi)，“張楚”政權(quán)駐地陳在今河南省淮陽(yáng)縣。陳勝、吳廣起義沒(méi)進(jìn)入湖北省境內(nèi)，也就沒(méi)進(jìn)入湖北省光化縣之“贊阝”地。因此，《陳涉世家》中的“贊阝”確指今河南省永城縣境內(nèi)秦時(shí)贊阝地?zé)o疑，讀為“ｃｕó”。
然后考之于郭錫良、唐作蕃、何九盈等編《古代漢語(yǔ)》，第１７３頁(yè)注釋〔２２〕諸條，地名與所指地域均與史實(shí)相符，且“贊阝”注音為“ｃｕó”（北京出版社１９８１年９月版）。
綜上所述，“贊阝”在《陳涉世家》中應(yīng)指河南省永城縣境內(nèi)某地秦時(shí)名稱(chēng)，讀為“ｃｕó”，九年制義務(wù)教材初中語(yǔ)文第六冊(cè)的注音（ｚàｎ）有誤。
二、《捕蛇者說(shuō)》中“歲賦其二”釋義置疑
教材第２０５頁(yè)：“其始，太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二①０，……”本頁(yè)注釋①０為：“〔歲賦其二〕每年征收兩條蛇�！边@是使人費(fèi)解的。
作為太醫(yī)院，每年只征收兩條蛇，即使是“其始”，也未必能滿足醫(yī)療之需，況且，該蛇有“已大風(fēng)，攣蜿，瘺，療，去死肌，殺三蟲(chóng)”之特效。果真每年只“征收兩條蛇”，后面的“永之人爭(zhēng)奔走焉”是不合情理的。那就會(huì)使許多人捉到了蛇而無(wú)銷(xiāo)路，也就達(dá)不到“當(dāng)其租入”的目的。既然徒勞無(wú)益，又何必冒死之威脅再去捉蛇呢？后文的蔣氏“專(zhuān)其利三世矣”也未必可信，因?yàn)槭丈哂邢�，�?jìng)爭(zhēng)必強(qiáng)，必會(huì)受到蛇的質(zhì)地，大小以及人際關(guān)系等因素的'影響而難�！皩�(zhuān)利”地位。
分析詞義，句意，須聯(lián)系上下文意。上文介紹了蛇的特殊用途，后文又談到“永之人爭(zhēng)奔走焉”的狀況及蔣氏“專(zhuān)其利三世”的情形，已自然流露出太醫(yī)收蛇并無(wú)數(shù)量限制。那么，“歲賦其二”作何理解妥貼呢？舊版教材（１９８７年１１月顧振彪，王連云等老師編）注釋為“每年征收兩次蛇”，這是很確切的。
再考之于唐安史之亂后的政治、經(jīng)濟(jì)狀況。安史之亂，藩鎮(zhèn)割據(jù)，朋黨之爭(zhēng)，使唐帝國(guó)政治衰落，經(jīng)濟(jì)危機(jī)四伏。德宗建中元年，開(kāi)始實(shí)行兩稅法，賦稅的征收分夏、秋兩次進(jìn)行。作者生活的時(shí)代（７７３——８１９）正是德宗至穆宗時(shí)代。既然征收永州“異蛇”可“當(dāng)其租入”，那么與兩稅法相類(lèi)似，一年征收兩次蛇，也就自然合于情理與實(shí)際了。
此外，從藥理的角度看，季節(jié)不同，蛇質(zhì)也或許有差異，制作程序，藥效也許會(huì)有所不同，因而，一年征收兩次蛇，也會(huì)是有一定道理的。
因此，“歲賦其二”釋義應(yīng)為“一年征收兩次蛇”。與之相適應(yīng)，后文“蓋一年之犯死者二焉”的“二”也應(yīng)理解為“兩個(gè)季節(jié)，時(shí)期”或“兩段時(shí)間”而并非僅只“兩次”，只不過(guò)與鄉(xiāng)鄰“旦旦有是”相比，以顯示冒死亡威脅少一點(diǎn)而已
初中文言文7
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語(yǔ)文教學(xué)是讓中華上下五千年文化得到傳承的重要渠道，而文言文做為中國(guó)古典文化的精華又是歷年高考占高比例的重要部分，文言文的課堂教學(xué)質(zhì)量的重要性顯而易見(jiàn)。新課標(biāo)指出，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文后能“閱讀淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，從中汲取民族智慧，評(píng)價(jià)其積極意義和歷史局限”，本文根據(jù)新課改的要素，探討提升高中語(yǔ)文文言文課堂教學(xué)質(zhì)量的多種創(chuàng)新性途徑與方法。
２注重把課堂教學(xué)內(nèi)容引向生活，從生活中感知
文化源自生活，用于生活。電視劇《花木蘭傳》便是根據(jù)史書(shū)，根據(jù)民間廣為流傳的故事改編而成。教材中的文言文也多半是一些經(jīng)典的事例，比如《出師表》、《空城計(jì)》就是通過(guò)敘述故事歌頌古人的智慧和對(duì)英雄人物的贊美。傳統(tǒng)的教學(xué)模式老師會(huì)對(duì)文言文逐句翻譯，對(duì)不常見(jiàn)的生詞逐字講解，但這種枯燥的講解學(xué)生只能通過(guò)死記硬背來(lái)熟記，效果不明顯。筆者通過(guò)已有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，淺談看法。教師在上下一堂課前先告知學(xué)生要講哪篇文言文，讓學(xué)生先自行理解課文內(nèi)容，可以通過(guò)各種書(shū)籍輔助理解，學(xué)生可以根據(jù)時(shí)代背景查找一些課外資料或者查看相關(guān)電影。根據(jù)文章講訴的情節(jié)將學(xué)生分成幾個(gè)小組，分別擔(dān)任編劇、演員、導(dǎo)演、評(píng)委、旁白等一些角色，如《廉頗藺相如傳》就可以在課堂上表演。學(xué)生根據(jù)自己的理解把文言文翻譯成臺(tái)詞，還原成情景再經(jīng)過(guò)老師的`講解不但加深了理解和記憶，也把課本帶進(jìn)了生活，啟發(fā)了同學(xué)們感知生活的意義，不但提高了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的探知、表演和創(chuàng)作能力也有助于學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。
３重視文言文的多元化理解，拓展思維
從傳統(tǒng)的教學(xué)模式來(lái)看，學(xué)習(xí)文言文后一般只贊美主人翁的美德，很少?gòu)姆疵嫒兾鋈宋锏娜秉c(diǎn)。例如課文《鴻門(mén)宴》，傳統(tǒng)教學(xué)模式老師會(huì)告訴學(xué)生們項(xiàng)羽鴻門(mén)宴上不殺劉邦的原因是項(xiàng)羽狂妄自大、不聽(tīng)忠言、優(yōu)柔寡斷、目光短淺、有勇無(wú)謀，是劉邦的有勇有謀、善于用人、當(dāng)機(jī)立斷、不卑不亢。輔助時(shí)代背景看，后人對(duì)此事眾說(shuō)紛紜，有人認(rèn)為劉邦是陰險(xiǎn)奸詐的小人，忘恩負(fù)義，也有人認(rèn)為當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽不殺劉邦算不得放虎歸山。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)以學(xué)生特有的閱讀體驗(yàn)和理解為先，鼓勵(lì)學(xué)生多元化解讀，啟發(fā)他們的獨(dú)特見(jiàn)解，還可以設(shè)定某一問(wèn)題開(kāi)展辯論賽，說(shuō)明論據(jù)是文中哪一字句，這樣一來(lái)不但激發(fā)了同學(xué)們對(duì)文言文深入探究的欲望，活化了人物形象而且在營(yíng)造了良好課堂氛圍的同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生們的想象思維和創(chuàng)造思維。自然而然，摸索學(xué)習(xí)文言文的規(guī)律也會(huì)變的越來(lái)越容易。
４充分利用多媒體資源
文言文除了字體、文章不易理解，還存在時(shí)空的限制，比如讀《念奴嬌．赤壁懷古》如果不解讀一下時(shí)代背景可能很難理解為什么作者為什么會(huì)那么哀愁。時(shí)代在發(fā)展變化，信息技術(shù)被各行各業(yè)廣泛使用，當(dāng)然也應(yīng)該用于教學(xué)授課。試想，相比在教室里反復(fù)朗讀課文、揣摩作者的思想感情，和將文言文和動(dòng)畫(huà)技術(shù)結(jié)合，集聲音、圖相、文字于一體，后者是不是更立體化更容易被學(xué)習(xí)和接受？創(chuàng)造生情并茂、活靈活現(xiàn)的教學(xué)場(chǎng)景不但能提高同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣而且能把文言文和學(xué)生們的距離拉近，不再陌生。如：學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》的時(shí)候可以放一些高昂的、節(jié)奏感強(qiáng)且快的戰(zhàn)爭(zhēng)曲，營(yíng)造一種緊張的課堂氛圍以至于讓同學(xué)們感覺(jué)身臨其境更容易理解文章；學(xué)習(xí)《念奴嬌．赤壁懷古》的時(shí)候除了播放哀傷的歌曲還可以配上圖片，比如配波濤洶涌、浪花高涌和風(fēng)平浪靜的大江圖片，讓同學(xué)們體驗(yàn)“大江東去浪濤盡”，待學(xué)到“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”的句子時(shí)可以配一張頭發(fā)花白的來(lái)人等著滾滾江水發(fā)呆的圖片，情景再現(xiàn)可以讓那種飽經(jīng)滄桑但情懷仍在的風(fēng)韻展現(xiàn)的淋漓盡致。利用多媒體的教學(xué)方法不但可以讓學(xué)生在課堂上全身貫注地體驗(yàn)文化的熏陶還可以讓文言文對(duì)同學(xué)們產(chǎn)生吸引力，也有助于學(xué)生對(duì)課文的理解和記憶。
５注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的自主學(xué)習(xí)
學(xué)習(xí)古文的生字、語(yǔ)氣詞的使用、代詞的使用以及同一詞放在不同字句之間意思產(chǎn)生的變化是學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)，是不能忽視的。但是單字單句的解析字句又不免乏味，因?yàn)橐ぐl(fā)學(xué)生們潛在的學(xué)習(xí)文言文的自主性。學(xué)習(xí)文言文根據(jù)學(xué)生的心境和課堂情境教靈活多變的古文字使用方法是提高學(xué)生的求知欲的有效手段。如：課堂上師生配合的很好，可以教“其”的用法，符合情境的句式有“故擇其所嗜，必先受業(yè)，乃得當(dāng)之；擇其所樂(lè)，必先有學(xué)，乃得為之”、“安其學(xué)而親其師、樂(lè)其友而信其道，是以雖離師輔而不反”。每個(gè)班級(jí)都會(huì)有一些學(xué)生會(huì)在做題過(guò)程中因意見(jiàn)不統(tǒng)一而爭(zhēng)論，可以利用這個(gè)心理特點(diǎn)交“之”的用法，如：“知之為知之，不知為不之，是知也”、“學(xué)而實(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”、“知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者”等。還可以列一系列語(yǔ)氣詞用法、介詞用法、代詞用法的句子，隨機(jī)點(diǎn)名讓學(xué)生們自由選擇解答字句的用法，答錯(cuò)的說(shuō)兩三個(gè)同樣或相似意境的句子方可走下講臺(tái)，通過(guò)教師的引導(dǎo)，同學(xué)們有愉悅的心情去體驗(yàn)源自生活的情感，不但可以形成活潑、蘊(yùn)含情感的教學(xué)氛圍，培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)文言文興趣還可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，在學(xué)習(xí)文言文中尋找樂(lè)趣，在尋找樂(lè)趣中想著如何學(xué)好文言文，進(jìn)而自主的學(xué)習(xí)文言文。
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綜上所述，本文重點(diǎn)探討如何通過(guò)在課堂上實(shí)踐各類(lèi)創(chuàng)新性的教學(xué)方法，充分利用時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的新媒體資源，目的在于使眾多高中語(yǔ)文教師擺脫“一張嘴、一支粉筆，以塊黑板”的陳舊教學(xué)模式，發(fā)現(xiàn)更多有趣味的、創(chuàng)新性教學(xué)方法以達(dá)到高效課堂的同時(shí)提升學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文文言文的課堂質(zhì)量。發(fā)展更多創(chuàng)新性的教學(xué)方法，不但能培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，讓同學(xué)們?cè)趯?shí)踐中求知，在求知中自主學(xué)習(xí)還能拓展學(xué)生們的思維，多元化思考問(wèn)題，自由發(fā)揮想象和創(chuàng)造力。將創(chuàng)新性融入高中語(yǔ)文文言文課堂，不但能讓眾多學(xué)子們“文言文難，難于上青天”的思想態(tài)度改觀，真正理解文言文，運(yùn)用文言文，輕松面對(duì)中學(xué)階段各類(lèi)文言文考試而且能讓文言文的傳承的價(jià)值得以最大化，也將為中華文化的發(fā)展注入新的血液。
初中文言文8
《桃花源記》
魏晉：陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“缺乏為外人道也�！保ㄩg隔一作：隔絕）
既出，得其船，便扶向路，到處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
翻譯
東晉太元（公元376—396）年間，武陵有個(gè)人以捕魚(yú)為生。有一天他沿著溪水劃船而行，遺忘了路程的遠(yuǎn)近。突然遇到一片桃花林，在小溪兩岸的幾百步之內(nèi)，中間沒(méi)有其它樹(shù)木，花草鮮嫩漂亮，地上的落花繁多交雜，漁人對(duì)此感到特別驚詫。他連續(xù)往前走，想要走到林子的終點(diǎn)。
桃花林的終點(diǎn)就是溪水的源頭，漁人發(fā)覺(jué)了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞子里面仿佛模糊透著點(diǎn)光亮。漁人便舍棄了船，從洞口走了進(jìn)去。最開(kāi)頭特別狹窄，只能容得下一人通過(guò)。又行走了幾十步，突然變得光明開(kāi)闊了。漁人眼前這片土地平坦寬廣，房屋排列得特別整齊，還有肥沃的田地、漂亮的池塘，以及桑樹(shù)、竹子這類(lèi)的植物。田間小路四通八達(dá)，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。人們?cè)谔镩g來(lái)來(lái)往往耕種勞動(dòng)，男女的穿戴全都與桃花源以外的人一樣。老年人和小孩兒，都怡然并得意其樂(lè)。
這里的人觀察了漁人，感覺(jué)特別驚異，問(wèn)他是從哪里來(lái)的。漁人都一一作了答復(fù)。這里的人便邀請(qǐng)他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來(lái)招待他。村里面的其他人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，全都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的先祖是為了躲避秦朝時(shí)期的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻兒鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，從今他們?cè)贈(zèng)]有人出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來(lái)。村里的人問(wèn)漁人現(xiàn)如今是什么朝代，他們不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的全部事都一一說(shuō)了出來(lái)，村民們聽(tīng)了都感慨惋惜。其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己的.家中，都拿出自己的美酒佳肴來(lái)招待他。漁人停留了幾日后，就向村里的人告辭。村里的人告知他：“這里的狀況不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊�！�
漁人出來(lái)之后，找到了自己的船，就沿著來(lái)時(shí)的路回去，到處都做了記號(hào)。他到了郡城武陵，就去拜見(jiàn)太守，說(shuō)了自己的這番經(jīng)受。太守馬上派遣人員跟隨他前往，查找漁人從前作的記號(hào)，最終迷路了，后來(lái)再也找不到通往桃花源的路了。
南陽(yáng)有個(gè)叫劉子驥的人，是一個(gè)高尚的讀書(shū)人，他聽(tīng)到了這個(gè)消息，特別開(kāi)心地打算著前往桃花源。但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久后就病死了，后來(lái)就再也沒(méi)有探訪桃花源的人了。
初中文言文9
一、前后聯(lián)系，優(yōu)化文言教學(xué)
我認(rèn)為，在課堂教學(xué)中，甚至在現(xiàn)代文教學(xué)中，要充分利用學(xué)生已有的文言積累活學(xué)活用，這將有利于學(xué)生掌握文言知識(shí)。其一，前后聯(lián)系可以幫助學(xué)生讀懂文句。如《兩小兒辨日》中有“日中”一詞，我便提問(wèn)：我們還在哪篇課文中學(xué)過(guò)“日中”一詞，能否背背相關(guān)句子，并解釋這一詞語(yǔ)？學(xué)生調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)積累，回答《陳太丘與友期》中出現(xiàn)過(guò)，也明白了“日中”在古代漢語(yǔ)里通常解釋為“正午”。其二，前后聯(lián)系可以加深學(xué)生對(duì)新舊課文的理解。如在《綠色蟈蟈》中有一個(gè)成語(yǔ)：“龐然大物”。
在教學(xué)時(shí)，我有意讓學(xué)生回憶在哪篇課文中學(xué)過(guò)，并讓學(xué)生背一背相關(guān)語(yǔ)句，學(xué)生通過(guò)回憶，不但復(fù)習(xí)了《童趣》一文，而且明白了這一成語(yǔ)的用法。其三，前后聯(lián)系可以讓學(xué)生自主突破閱讀中的難點(diǎn)。如《陳太丘與友期》中“相委而去”中的“相”到底怎么解釋?zhuān)窟@是教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。我讓學(xué)生查找關(guān)于“相”的所有解釋。通過(guò)讓學(xué)生自學(xué)，學(xué)生自然而然地明白了“相”的意思，即“相”是稱(chēng)代性副詞，在這里可譯為“我”。這種讓學(xué)生自主探索求知的做法，并沒(méi)有影響課程的進(jìn)度，反而提高了課堂的效率。在期末復(fù)習(xí)階段，我把重點(diǎn)放在了“本期文言詞語(yǔ)、句子對(duì)照卡片”的整理歸納上。
在中考復(fù)習(xí)階段，當(dāng)然是對(duì)初中所有文言文詞語(yǔ)、語(yǔ)法的歸納整理。事實(shí)上，這種方法運(yùn)用得當(dāng)，引導(dǎo)有方，就會(huì)給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)自我探求知識(shí)的情景，把學(xué)生的“接受”，變成了學(xué)生的“探求”。學(xué)生舉一反三，觸類(lèi)旁通，收到了顯著的學(xué)習(xí)效果，達(dá)到了優(yōu)化課堂教學(xué)的目的。
二、古今打通，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力
要達(dá)到讓學(xué)生對(duì)文言知識(shí)融會(huì)貫通、接受文化熏陶這一教學(xué)目的，教師應(yīng)當(dāng)調(diào)動(dòng)有效的教學(xué)手段讓學(xué)生力求透徹理解，充分領(lǐng)悟。但是，由于文言文詞性的變化、語(yǔ)義的分歧、語(yǔ)法的特殊，透徹理解并非易事。而且，從各篇獲取的知識(shí)是零散的、孤立的，必須通過(guò)相互對(duì)照，彼此應(yīng)證，才有可能形成必要的知識(shí)體系。
1.文言文教學(xué)應(yīng)考慮到白話和文言的關(guān)系。這樣，也只有這樣，才能讓文言文在現(xiàn)代中學(xué)生的頭腦中“復(fù)活”，超越時(shí)空，化難為易；才能使學(xué)生溫古而知今，察今以推古，迅速而扎實(shí)地學(xué)好文言文，收到事半功倍、一箭雙雕的效果�？梢哉f(shuō)，在“白話和文言的關(guān)系”上做文章，是一個(gè)廣闊的天地，在這里是可以大有作為的。
如：“人人動(dòng)手，清潔廣州！”清潔，形容詞用作動(dòng)詞，使動(dòng)用法。
《社戲》“月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向船尾跑去了”中的“朦朧”一詞，形容詞用作動(dòng)詞。
2.成語(yǔ)、典故應(yīng)該成為文言文教學(xué)中通向現(xiàn)代漢語(yǔ)的一座橋梁。因?yàn)椋烧Z(yǔ)為中學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)，而它又充分反映了漢語(yǔ)的所有特點(diǎn)，它是聯(lián)系古今漢語(yǔ)的自然紐帶。在教學(xué)中，應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言字詞的能力，通過(guò)文言字詞的教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生探討字詞的延伸，尋找與現(xiàn)代漢語(yǔ)的聯(lián)系。呂叔湘先生曾經(jīng)說(shuō)教學(xué)文言文的目的'，有四種提法：其中有一種提法就是“為了了解現(xiàn)代文章里出現(xiàn)的成語(yǔ)和典故”。
文言文、現(xiàn)代文一脈相通，許多詞語(yǔ)的語(yǔ)用、語(yǔ)義是相通的，學(xué)生生活中就經(jīng)常接觸許多熟悉的成語(yǔ)、名句，所以，我不僅讓學(xué)生了解文言字詞在課文中的意義，而且讓學(xué)生活學(xué)活用，進(jìn)行積累成語(yǔ)的訓(xùn)練，從而達(dá)到觸類(lèi)旁通的目的，使文言文與學(xué)生的距離感大大消除。如：文言詞語(yǔ)“期”在《陳太丘與友期》中為“約定”的意思，那么，還有沒(méi)有含“期”為“約定”的成語(yǔ)呢？通過(guò)引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)庫(kù)，回憶有關(guān)的成語(yǔ)，如”不期而遇”。又如：“太丘舍去”中的“舍”是“放棄”之意，與之相關(guān)的成語(yǔ)有：舍本求末、舍己利人、舍近求遠(yuǎn)等。再如成語(yǔ)與詞類(lèi)活用的：《口技》“不能名其一處也”中的“名”是“說(shuō)出”的意思，副詞后面的名詞活用為動(dòng)詞，與之相關(guān)的成語(yǔ)如“莫名其妙”。
利用成語(yǔ)進(jìn)行文言文教學(xué)，既能使學(xué)生加深理解古漢語(yǔ)的詞法、句法特點(diǎn)，又能增強(qiáng)其文史知識(shí)，擴(kuò)大其知識(shí)面，從而達(dá)到融會(huì)貫通、古為今用的目的。
有些學(xué)者對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)和古漢語(yǔ)兩個(gè)常用字表進(jìn)行了研究，結(jié)果表明：古漢語(yǔ)常用字的絕大多數(shù)仍然保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，而且還有相當(dāng)強(qiáng)大的生命力。考察漢語(yǔ)的演變可以發(fā)現(xiàn)它由文言單音詞發(fā)展為現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音詞的趨勢(shì)。了解和利用這一特點(diǎn)，往往可以幫助我們通過(guò)現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音詞去判斷和掌握文言文單音詞的意義�，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯掌握得越多，對(duì)其意義理解得越準(zhǔn)確，就越能在“白話和文言的關(guān)系”上做文章，運(yùn)用這種“古今打通”的方法也就越方便越靈活。
三、古為今用，豐富文言?xún)?nèi)涵
教學(xué)文言文，一定要讓學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)其主旨，從而通過(guò)教師的引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生談?wù)剬W(xué)習(xí)了文言文，對(duì)于現(xiàn)代中學(xué)生或現(xiàn)代人或現(xiàn)代社會(huì)有什么意義，這樣，才能真正達(dá)到古為今用的目的。如教學(xué)《陳太丘與友期》時(shí)，讓學(xué)生分析完主旨，即作者告訴我們做人要誠(chéng)信、有禮貌時(shí)，我順勢(shì)提問(wèn)：是��！中國(guó)古人是很重視為人的，那么，“誠(chéng)信”、“禮貌”對(duì)我們今天有用嗎?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談一談，可以談自己的收獲、體會(huì)，或?qū)δ阌惺裁磫⑹�。有的學(xué)生認(rèn)為和同學(xué)相處要講禮貌、講誠(chéng)信。有的學(xué)生認(rèn)為，對(duì)待學(xué)習(xí)同樣要講誠(chéng)信，要對(duì)自己負(fù)責(zé)，不能欺騙老師，蒙混過(guò)關(guān)。
有的學(xué)生認(rèn)為在考試時(shí)要誠(chéng)信、誠(chéng)實(shí)……這樣，順理成章地讓學(xué)生掌握了文章的主旨，即學(xué)習(xí)的重要性。接著，讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)收獲或啟發(fā)，學(xué)生就有話可說(shuō)了，既培養(yǎng)了口頭表達(dá)能力，又潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行了思想教育，拓展了文章的主題，達(dá)到了古為今用的教學(xué)目的。
初中文言文10
一、重要作家作品
先秦時(shí)期
1，《詩(shī)經(jīng)》，又稱(chēng)《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，記錄了西周初年到春秋中葉約500年的詩(shī)歌約305篇，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分，是各地的歌謠。形式以四言為主，手法多用“賦”“比”“興”。《詩(shī)經(jīng)》為我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭。它與《書(shū)》《禮》《易》《春秋》合為儒家“五經(jīng)”。里面的名篇《關(guān)雎》《蒹葭》是我國(guó)最早的愛(ài)情作品，反映了人們對(duì)美好愛(ài)情的向往和追求。
2，孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（現(xiàn)山東曲阜）人。我國(guó)古代的思想家，教育家�！墩撜Z(yǔ)》是一部記錄孔子言行的著作，為孔門(mén)弟子編寫(xiě)，是儒家思想的經(jīng)典之作。南宋朱熹把這部書(shū)和《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱(chēng)“四書(shū)”。相傳，《詩(shī)經(jīng)》為孔子刪定。
3，左丘明，春秋時(shí)期魯國(guó)史官。相傳《國(guó)語(yǔ)》《左傳》為其所撰�！秶�(guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的國(guó)別體史書(shū)。以記西周末年和春秋時(shí)期周，魯?shù)葒?guó)貴族的言論為主�！蹲髠鳌肥俏覈�(guó)第一部敘事詳備的編年體史書(shū)，按照魯國(guó)國(guó)君的世系紀(jì)年，記載了我國(guó)自公元前722年以后250多年的許多史料。也稱(chēng)《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱(chēng)為《春秋三傳》。
4，《曹劌論戰(zhàn)》：《左傳》里的精彩章節(jié)，記述了齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，敘述了曹劌戰(zhàn)前獻(xiàn)策和戰(zhàn)中協(xié)助魯莊公。文章以簡(jiǎn)明的問(wèn)答形式，表現(xiàn)了曹劌的政治見(jiàn)解和軍事才能。
5，《孟子》：孟子和弟子著，是儒家的經(jīng)典著作之一。孟子（前372—前289）名軻、字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。（今山東鄒縣）。是孔子以后的儒家代表，有“亞圣”之稱(chēng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家。儒家思想代表人，后世“孔孟”常并稱(chēng)�！兜玫蓝嘀�，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂(lè)》、《魚(yú)我所欲也》等都是里面的名篇。
《得道多助，失道寡助》論述了治國(guó)平天下的大道理，表明作者實(shí)行“仁政”的政治主張�！渡趹n患，死于安樂(lè)》論述逆境對(duì)人才成長(zhǎng)、國(guó)家興衰的重要性。兩篇短文運(yùn)用對(duì)比、舉例的論證方法，充分證明了觀點(diǎn)。《魚(yú)我所欲也》也出自《孟子》，論述了“舍生取義”的重要主張。學(xué)習(xí)這篇文章，可以了解孟子散文“氣勢(shì)磅礴、感情強(qiáng)烈、生動(dòng)活潑”的特點(diǎn)。
6，《公輸》選自《墨子？公輸》，《墨子》是一篇以對(duì)話為主的敘述性文章，一般認(rèn)為是墨子的弟子及其再傳弟子對(duì)墨子言行的輯錄，表現(xiàn)他“兼愛(ài)”“非攻”的主張。
兩漢時(shí)期
1，劉向：漢朝人�！稇�(zhàn)國(guó)策》是漢朝劉向所編，是中國(guó)古代的一部史學(xué)名著。它是一部國(guó)別體史書(shū)。全書(shū)按東周，西周，秦國(guó)，齊國(guó)，趙國(guó)依次分國(guó)編寫(xiě)，是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著作之一。分東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二策。主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍�！多u忌諷齊王納諫》和《唐雎不辱使命》都是《戰(zhàn)國(guó)策》里的名篇。
2，《鄒忌諷齊王納諫》：選自《戰(zhàn)國(guó)策》，描寫(xiě)鄒忌婉詞規(guī)勸齊威王廣開(kāi)言路、博采眾長(zhǎng)、修明政務(wù)的故事，表現(xiàn)了鄒忌巧妙的說(shuō)理技巧。
3，《出師表》：作者為三國(guó)時(shí)期政治家、軍事家諸葛亮。
4，《陳涉世家》：節(jié)選自《史記》。《史記》為西漢著名史學(xué)家司馬遷所著。原名《太史公書(shū)》，后世通稱(chēng)《史記》，是中國(guó)西漢時(shí)期的歷史學(xué)家司馬遷編寫(xiě)的一本歷史著作�！妒酚洝肥侵袊�(guó)古代最著名的古典典籍之一，與后來(lái)的《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》合稱(chēng)“前四史”�！妒酚洝纷畛鯚o(wú)固定書(shū)名，或稱(chēng)《太史公書(shū)》，或稱(chēng)《太史公記》、《太史公傳》，也省稱(chēng)《太史記》、《太史公》�！妒酚洝纷畛鯖](méi)有固定的書(shū)名，有的稱(chēng)作“太史公書(shū)”，也有稱(chēng)作“太史公記”的。到了三國(guó)時(shí)期，這本書(shū)才被明確稱(chēng)為“史記”。本書(shū)的體例如下：
十表（大事年表）；
八書(shū)（記各種典章制度，記禮、樂(lè)、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用），對(duì)后世的影響極為巨大，被稱(chēng)為“實(shí)錄、信史”，被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱(chēng)為“史學(xué)雙璧”。因此司馬遷被后世尊稱(chēng)為“史遷”、“史圣”。與司馬光并稱(chēng)“史界兩司馬”，與司馬相如合稱(chēng)“文章西漢兩司馬”。
十二本紀(jì)（記歷代帝王生平、政績(jī)）；
三十世家（記諸侯國(guó)和漢代諸侯、勛貴興亡）；
七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）；
魏晉時(shí)期
1，陶淵明：名潛，字元亮，潯陽(yáng)柴桑人。東晉詩(shī)人、散文家。著有《陶淵明集》。
著名篇章《桃花源記》《飲酒》。
2，（南北朝）劉義慶（公元403—公元444），字季伯，漢族，原籍南朝宋彭城（今江蘇徐州）人，文學(xué)家，世居京口，南朝宋宗室，南朝宋文學(xué)家。劉義慶自幼才華出眾，愛(ài)好文學(xué)。除《世說(shuō)新語(yǔ)》外，還著有志怪小說(shuō)《幽明錄》�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是由他組織一批文人編寫(xiě)的。宋武帝劉裕之侄，長(zhǎng)沙景王劉道憐之次子，其叔臨川王劉道規(guī)無(wú)子，即以劉義慶為嗣，襲封臨川王贈(zèng)任荊州刺史等官職，在政8年，政績(jī)頗佳。后任江州刺史。劉義慶是劉宋武帝的堂侄，在諸王中頗為出色，十分被看重。
代表作品：《世說(shuō)新語(yǔ)》
《世說(shuō)新語(yǔ)》是魏晉南北朝時(shí)期“志人小說(shuō)”的代表作。依內(nèi)容可分為“德行”“言語(yǔ)”“政事”“文學(xué)”“方正”等三十六類(lèi)，每類(lèi)收有若干則，全書(shū)共一千多則，每則文字長(zhǎng)短不一，有的.數(shù)行，有的三言?xún)烧Z(yǔ)，從此可見(jiàn)筆記小說(shuō)“隨手而記”的訴求及特性。它是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“筆記小說(shuō)”的代表作，由南朝宋劉義慶召集門(mén)下食客共同編撰。全書(shū)分上、中、下三卷，依內(nèi)容分有：“德行”、“言語(yǔ)”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”、“雅量”、“識(shí)鑒”等等，共三十六類(lèi)，每類(lèi)收有若干則，全書(shū)共一千多則，每則文字長(zhǎng)短不一，有的數(shù)行，有的三言?xún)烧Z(yǔ)，由此可見(jiàn)筆記小說(shuō)“隨手而記”的特性。
《世說(shuō)新語(yǔ)》主要記述世人的生活和思想，及統(tǒng)治階級(jí)的情況，反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行，和上層社會(huì)的生活面貌，記載頗為豐富真實(shí)，這樣的描寫(xiě)有助讀者了解當(dāng)時(shí)士人所處的時(shí)代狀況及政治社會(huì)環(huán)境，更讓我們明確的看到了所謂“魏晉清談”的風(fēng)貌。
《世說(shuō)新語(yǔ)》原為8卷，今本作3卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)等36門(mén)，主要記述東漢末年至?xí)x代士大夫清高放誕的言談逸事，較多地反映了當(dāng)時(shí)士族的思想、生活和風(fēng)氣。魯迅曾指出：“這種清談本從漢之清議而來(lái)。漢末政治黑暗，一般名士議論政事，其初在社會(huì)上很有勢(shì)力，后來(lái)遭執(zhí)政者之嫉視，漸漸被害，如孔融、禰衡等都被曹操設(shè)法害死，所以到了晉代底名士，就不敢再議論政事，而一變?yōu)閷?zhuān)談玄理；清議而不談?wù)�，這就成了所謂清談了。但這種清談的名士，當(dāng)時(shí)在社會(huì)上仍舊很有勢(shì)力，若不能玄談的，好似不夠名士底資格；而《世說(shuō)》這部書(shū)，差不多就可看做一部名士底教科書(shū)�！�
此外，《世說(shuō)新語(yǔ)》善用對(duì)照、比喻、夸張、與描繪的文學(xué)技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書(shū)增添了無(wú)限光彩。
如今，《世說(shuō)新語(yǔ)》除了文學(xué)欣賞的價(jià)值外，人物事跡，文學(xué)典故、等也多為后世作者所取材，引用，對(duì)后來(lái)筆記影響尤其大。
唐朝時(shí)期
1，王維：字摩詰，唐代杰出詩(shī)人、畫(huà)家。蘇軾對(duì)其評(píng)價(jià)：“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”
代表作品：《使至塞上》。
2，李白：字太白，號(hào)青蓮居士。被稱(chēng)為“詩(shī)仙”，唐朝浪漫主義大詩(shī)人。
代表作品：《行路難》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》。
3，杜甫：字子美，被稱(chēng)為“詩(shī)圣”，唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的詩(shī)被評(píng)作“詩(shī)史”。
代表作品：《望岳》
4，白居易：字樂(lè)天，號(hào)香山居士。
代表作品：《錢(qián)塘湖春行》
5，劉禹錫：字夢(mèng)得，文學(xué)家，詩(shī)人。
代表作品：《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》、《陋室銘》
6，柳宗元：字子厚，世稱(chēng)柳河?xùn)|，唐代文學(xué)家。
代表作品：《小石潭記》
《小石潭記》選自《柳河?xùn)|集》，作者柳宗元是唐（朝）文學(xué)家。字子厚，因其出生于河?xùn)|，故又稱(chēng)柳河?xùn)|。其人文名遠(yuǎn)播，與韓愈并稱(chēng)“韓柳”，和韓愈、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等七人并稱(chēng)“唐宋八大家”。
7，杜牧（803~852）字牧之，號(hào)樊川居士——唐代詩(shī)人。杜牧人稱(chēng)“小杜”，與李商隱并稱(chēng)“小李杜”——晚年居樊川別墅，世稱(chēng)“杜樊川”——著有《樊川文集》。
代表作品：《赤壁》、《泊秦淮》
8，溫庭筠（約812—866）原名岐，字飛卿——晚唐——詩(shī)詞人——花間派——詩(shī)與李商隱齊名，并稱(chēng)“溫李”；詞與韋莊齊名，并稱(chēng)“溫韋”
代表作品：《望江南》、《商山早行》
9，李商隱（813—858）：晚唐著名詩(shī)人，和杜牧合稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”，為“三十六體”。
代表作品：夜雨寄北》、《無(wú)題》
10，李煜（937－978），五代十國(guó)時(shí)南唐國(guó)君——史稱(chēng)李后主——千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《烏夜啼》等詩(shī)，被稱(chēng)為“千古詞帝”。
代表作品：《相見(jiàn)歡》
宋朝時(shí)期
1，范仲淹：字希文，北宋政治家、文學(xué)家。
代表作品：《漁家傲》、《岳陽(yáng)樓記》
《岳陽(yáng)樓記》借“記”名，表達(dá)對(duì)友規(guī)箴之意。文章敘事寫(xiě)景抒情議論相結(jié)合，環(huán)環(huán)相扣氣勢(shì)宏大。駢散結(jié)合語(yǔ)言凝練，形象富于音樂(lè)美。
2，王安石：字介甫，號(hào)半山，北宋政治家、文學(xué)家。
代表作品：《登飛來(lái)峰》
3，蘇軾：字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家，豪放派代表詞人。
代表作品：《記承天寺夜游》《水調(diào)歌頭》
4，歐陽(yáng)修：字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士，宋代文學(xué)家、史學(xué)家。
代表作品：《醉翁亭記》
《醉翁亭記》寫(xiě)景敘事抒情熔為一爐。以口訣記憶如下：
秀麗環(huán)境精筆描，自然風(fēng)光變化多。
勾勒與民同樂(lè)圖，抒發(fā)作者政（治）理想。
排遣抑郁復(fù)雜情，與民同樂(lè)是主旨。
5，李清照：號(hào)易安居士，宋代杰出的婉約派女詞人。
代表作品：《如夢(mèng)令》《醉花陰》
6，辛棄疾：字幼安，號(hào)稼軒，南宋愛(ài)國(guó)詞人、將領(lǐng)，豪放派代表詞人。
代表作品：《西江月》、《破陣子》《》《》
7，陸游：字務(wù)觀，號(hào)放翁，南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
代表作品：《卜算子詠梅》《訴衷情》《游山西村》《》
8，朱熹：字元晦，號(hào)晦庵，別號(hào)紫陽(yáng)，南宋哲學(xué)家、教育家。
代表作品：《觀書(shū)有感》
9，文天祥：南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
代表作品：《過(guò)零丁洋》
10，郭茂倩（1041—1099），——《樂(lè)府詩(shī)集》——（郭茂倩——宋）——南北朝北方樂(lè)府民歌
代表作品：《木蘭詩(shī)》《長(zhǎng)歌行》
11，趙師秀（1170～1219）——南宋詩(shī)人。字紫芝，號(hào)靈秀，又號(hào)天樂(lè)，著有《清苑齋集》
代表作品：《約客》
元明清時(shí)期
1，馬致遠(yuǎn)：元朝戲曲家，著有演繹王昭君出塞故事的《漢宮秋》等。
代表作《天凈沙秋思》
2，關(guān)漢卿：號(hào)已齋叟，大都（北京）人，元朝家。1958年被評(píng)世界和平理事會(huì)評(píng)為“世界文化名人”。
代表作品：《竇娥冤》、《望江亭》、《救風(fēng)塵》、《單刀會(huì)》、《南呂？四塊玉？閑適》。
3，《西游記》作者是明朝的吳承恩，是一部神話小說(shuō)，書(shū)中記述了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚師徒四人取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的精彩故事，為中國(guó)四大名著之一。本書(shū)主要描述了孫悟空大鬧天宮、唐僧出世和師徒四人西天取經(jīng)等故事，贊揚(yáng)了以孫悟空為主的師徒四人不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的可貴精神。這部小說(shuō)善于說(shuō)故事，可讀性強(qiáng)；善于塑造人物形象，它所塑造的孫悟空、豬八戒等人物使人過(guò)目不忘；全書(shū)充滿了天馬行空的和大膽奇特的夸張。其中大鬧天宮、三打白骨精、三借芭蕉扇的故事尤其為人所熟知。
人物形象及對(duì)應(yīng)的典型情節(jié)和性格特征：
孫悟空：大鬧天宮、三打白骨精、真假美猴王、智取紅孩兒、三借芭蕉扇；他勇敢機(jī)智、嫉惡如仇，不怕困難，堅(jiān)忍不拔，英勇無(wú)畏，取經(jīng)后被封為斗戰(zhàn)勝佛。卻也喜歡“戴高帽”、好勝心強(qiáng)、喜歡搞點(diǎn)惡作劇。
豬八戒：四圣試禪心、三打白骨精、大戰(zhàn)流沙河；
他性格溫和，憨厚單純，力氣大，但又好吃懶做，愛(ài)占小便宜，他對(duì)師兄的話言聽(tīng)計(jì)從，對(duì)師父中心耿耿，為唐僧西天取經(jīng)立下汗馬功勞，最后被封為“凈壇使者”。是個(gè)被人們喜愛(ài)同情的喜劇人物。
唐僧：三打白骨精、四圣試禪心；
他舉止文雅、性情和善，崇信佛法，佛經(jīng)造詣極高、嚴(yán)守戒律、目標(biāo)明確、立場(chǎng)堅(jiān)定、勇往直前的精神堅(jiān)不可摧；但有時(shí)賢愚不分、好壞不辨。他西行取經(jīng)遇到九九八十一難，始終癡心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)。最后被封為“旃檀功德佛”。
沙和尚：保護(hù)唐僧西天取經(jīng)路上，任勞任怨，忠心不二，取經(jīng)后被封為“金身羅漢”。
4，《水滸傳》是中國(guó)歷史上以白話文寫(xiě)成的章回小說(shuō)，被后人歸為中國(guó)古典四大文學(xué)名著之一。其內(nèi)容講述北宋山東梁山泊以宋江為首的綠林好漢，由被迫落草，發(fā)展壯大，直至受到朝廷招安，東征西討的歷程。特別是通過(guò)眾多草莽英雄不同的人生經(jīng)歷和反抗道路，是一部反抗封建暴政的英雄傳奇。又名《忠義水滸傳》，全書(shū)定型于明朝。作者歷來(lái)有爭(zhēng)議，一般認(rèn)為是施耐庵所著。
這部小說(shuō)人物形象生動(dòng)惟妙惟肖；本書(shū)采取了先分后合的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)，使小說(shuō)的故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，頭緒眾多而線索分明，在語(yǔ)言上，小說(shuō)采用古白話，所以本書(shū)語(yǔ)言描寫(xiě)生動(dòng)形象，活靈活現(xiàn)。
精彩章節(jié)：魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西、花和尚倒拔垂楊柳、景陽(yáng)岡武松打虎、智取生辰綱等。
人物形象及對(duì)應(yīng)的典型情節(jié)和性格特征：
�。ɑê蜕校斨巧睿喝蜴�(zhèn)關(guān)西、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林；嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細(xì)、勇而有謀、豁達(dá)明理。
�。ㄐ姓撸┪渌桑貉信私鹕彙⒍窔⑽鏖T(mén)慶、醉打蔣門(mén)神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺；崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復(fù)、有恩必報(bào)，是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。
�。ㄖ嵌嘈牵﹨怯茫褐侨∩骄V；足智多謀、神機(jī)妙算。
�。ū宇^）林沖：誤闖白虎堂、風(fēng)雪山神廟、火燒草料場(chǎng)、雪夜上梁山；武藝高強(qiáng)、勇而有謀，但為人安分守己、循規(guī)蹈矩、被逼上梁山。
�。ê谛L(fēng)）李逵：真假李逵、中州劫法場(chǎng)；嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡(jiǎn)單、直爽率真。
�。皶r(shí)雨）宋江：私放晁蓋、怒殺閻婆惜、三打祝家莊；為人仗義、善用用人，但總想招安。
（青面獸）楊志：楊志賣(mài)刀、智取生辰綱；精明能干、粗暴蠻橫。
5，宋濂：元末明初文學(xué)家
代表作品：《送東陽(yáng)馬生序》，本文的“序”，并非序言，而是贈(zèng)序。
6，《聊齋志異》：著名文言篇小說(shuō)集，是蒲松齡的代表作。蒲松齡，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱(chēng)“聊齋先生”，山東淄川人，清代文學(xué)家�！傲凝S”是蒲松齡的書(shū)屋的名字，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書(shū)有短篇小說(shuō)491篇。多數(shù)作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)腐壞、黑暗進(jìn)行了有力的批判，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望。里面的名篇有《狼》等，告訴我們對(duì)待像狼一樣的惡人要敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)。
7，吳敬梓：清朝文學(xué)家，代表作《儒林外史》。我們學(xué)過(guò)這里面的《范進(jìn)中舉》�？谠E記憶如下：
清代小說(shuō)家吳敬梓，字敏軒來(lái)號(hào)粒民；
晚年自號(hào)文木老人，著有《文木山房詩(shī)文集》。
《儒林外史》代表作，五十五回章回體；
長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)第一部，揭露科舉制度的。
8，羅貫中（約1330年－約1400年），名本，字貫中，山西并州太原人，漢族，號(hào)湖海散人。他是元末明初著名小說(shuō)家、戲曲家，是中國(guó)章回小說(shuō)的鼻祖，代表作《三國(guó)演義》。14歲時(shí)母親病故，于是輟學(xué)隨父親去蘇州、杭州一帶做生意。元朝末年，天下大亂，群雄并起，羅貫中也曾參與其中�！坝兄緢D王”的羅貫中在蘇州結(jié)識(shí)施耐庵，以師徒相稱(chēng)，兩人一同參加位于平江（即蘇州）的張士誠(chéng)反元起義政權(quán)，做過(guò)一段時(shí)間幕僚后離開(kāi)。曾與另一位吳王朱元璋為敵，在明朝成立之后，羅貫中放棄讀書(shū)人步入官場(chǎng)的機(jī)會(huì)，創(chuàng)作《殘?zhí)莆宕费萘x傳》《隋唐志傳》等著作。
《三國(guó)演義》，全名為《三國(guó)志通俗演義》，中國(guó)古代長(zhǎng)篇?dú)v史章回小說(shuō)。作者一般被認(rèn)為是元末明初的羅貫中，是四大名著中唯一一本根據(jù)歷史事實(shí)改編之小說(shuō)。演義以史為據(jù)，以儒家思想為本，強(qiáng)調(diào)“忠義”；著重描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，講述漢末黃巾之亂至魏、蜀漢及吳三國(guó)鼎立，到西晉統(tǒng)一百余年間歷史，刻畫(huà)了眾多英雄人物。
開(kāi)篇詩(shī)詞
《臨江仙》
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滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。
一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。
《三國(guó)演義》描寫(xiě)的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史，反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)以及各類(lèi)社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化。在對(duì)三國(guó)態(tài)度上，尊劉反曹鄙吳是民間的主要傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫(xiě)的中心，隱含著人民對(duì)漢室復(fù)興的希望和皇室正統(tǒng)思想，盡管這些舊有觀點(diǎn)已不容于今日。清人毛氏父子批改三國(guó)演義時(shí)，把明代流傳下來(lái)的版本中不實(shí)譏望、怪力亂神之處刪除勘正。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》稱(chēng)：“因?yàn)槿龂?guó)底事情，不像五代那樣紛亂；又不像楚漢那樣簡(jiǎn)單；恰是不簡(jiǎn)不繁，適于作小說(shuō)。而且三國(guó)時(shí)底英雄，智術(shù)武勇，非常動(dòng)人，所以人都喜歡取來(lái)做小說(shuō)底材料�！�
著名事件：黃巾起義—董卓亂政—逐鹿中原—曹操崛起—孫策立業(yè)—?jiǎng)渑d起—赤壁之戰(zhàn)—孫劉爭(zhēng)荊州—馬超興兵復(fù)仇—?jiǎng)涑傻蹣I(yè)—關(guān)張之死—諸葛用兵—六出祁山—司馬懿篡位—三國(guó)歸晉。
精彩章節(jié)：關(guān)羽在一杯熱酒未涼的工夫，斬了敵方大將華雄，收到曹操賞識(shí)敬重
過(guò)五關(guān)斬六將：關(guān)羽與劉備失散，暫居曹營(yíng)。曹操一心想收服關(guān)羽，三日一小宴，五日一大宴，賜美女、金銀、官職等物品，關(guān)羽獨(dú)留下赤兔馬，以便來(lái)日尋劉備方便。聽(tīng)到劉備下落后，關(guān)羽將官印吊于屋中，帶上嫂嫂，奔向劉備。途中沒(méi)有曹操批準(zhǔn)，在五個(gè)關(guān)口受到阻攔，關(guān)羽皆殺之闖關(guān)。后曹操命人加急送來(lái)出關(guān)令，也是日后關(guān)羽在華容道放走曹操的一個(gè)原因。
三顧茅廬：劉備為請(qǐng)諸葛亮出山，三次與關(guān)羽、張飛到草廬去請(qǐng)他，謙恭有禮，是后人善待臣子的佳話。諸葛亮發(fā)表了他著名的三分天下見(jiàn)解，稱(chēng)《隆中對(duì)》。
三氣周瑜：劉、孫聯(lián)合破曹，但孫吳的水軍都督周瑜氣量狹小，多次想法害諸葛亮而不得，被諸葛亮三次出招氣死，臨死前大喊：既生瑜，何生亮！
草船借箭：周瑜讓諸葛亮三天造十萬(wàn)支箭，卻不給充足的材料和人力，本是想以此陷害。但諸葛亮妙算天象，用草人布在船的兩側(cè)，趁第三天大霧潛入曹營(yíng)，曹操多疑，不敢冒然出兵，便放箭攻擊，于是天明霧散，諸葛亮白得曹操十多萬(wàn)支箭，命士兵大喊：謝曹丞相賜箭。
借東風(fēng)：孫、劉破曹須用火攻，但風(fēng)向不對(duì)，周瑜心急如焚，病倒在床。諸葛亮算出某日必有東南風(fēng)，探望時(shí)便開(kāi)了一個(gè)藥方：欲破曹公，宜用火攻。萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。周瑜痊愈，殺孔明之心頓起。諸葛亮便喬裝鬼神借風(fēng)，一可令眾人對(duì)自己更加欽佩，二可趁機(jī)逃離東吳。
赤壁之戰(zhàn)：孫、劉聯(lián)手，在兵力對(duì)比懸殊的情況下，抵御了曹操大軍。用火攻將曹操擊敗。是歷史上著名的以少勝多戰(zhàn)役的經(jīng)典（還有官渡之戰(zhàn)、肥水之戰(zhàn)）
智算華容：諸葛亮算出曹操赤壁一敗后必將走華容道，但此時(shí)不能殺曹操，否則北方必亂，便將此人情送與了關(guān)羽。由于昔日曹操對(duì)關(guān)羽有恩，云長(zhǎng)又極重人情，將曹操放走。
水淹七軍：關(guān)羽負(fù)責(zé)守荊州，利用白河之水淹死敵人數(shù)萬(wàn)大軍，取得勝利。
大意失荊州：關(guān)羽由于自負(fù)，忘記了諸葛亮“東聯(lián)孫權(quán)，北拒曹操”的計(jì)策，與孫吳結(jié)仇，被呂蒙裝作穿白衣的商人入了城，破了荊州。
敗走麥城：關(guān)羽失掉荊州，被困麥城。劉備一個(gè)義子見(jiàn)死不救，終被孫權(quán)所殺。
空城計(jì)：司馬懿攻打劉備，城中只剩下諸葛亮和一些老兵。孔明用奇計(jì)，自己在城門(mén)上彈琴，幾個(gè)老兵打掃城門(mén)，門(mén)洞大開(kāi)，司馬懿卻認(rèn)為孔明一生謹(jǐn)慎，定有埋伏，遂走而不攻。
火燒連營(yíng)：劉備為關(guān)羽、張飛報(bào)仇心切，攻打東吳，卻不會(huì)用兵，在山林中扎寨。被陸遜火燒連營(yíng)七十里，一敗涂地。
托孤白帝城：劉備臨死前，在白帝城將劉禪托給諸葛亮，命其如可立則立之，不可便廢而自立。
死諸葛嚇走活仲達(dá)：諸葛亮死后，料定司馬懿定會(huì)知曉，趁機(jī)攻打，便命姜維將自己尸身保存好，口中放入麥粒。出兵時(shí)將自己放在陣前給司馬懿看。果然后者一看諸葛亮沒(méi)死，以為其乃天人也，不可算計(jì)，退兵而走。
單刀赴會(huì)：關(guān)云長(zhǎng)不帶兵將赴東吳魯肅之邀，然后借醉挾持魯肅，安全脫身，顯示出英雄虎膽及過(guò)人機(jī)智。
千里走單騎：關(guān)云長(zhǎng)掛印封金，護(hù)送兩位嫂子千里投奔大哥劉備，一路之上過(guò)五關(guān)、斬六將、最終完成使命。
二、古代文學(xué)常識(shí)散記
1，唐宋八大家：韓愈、柳宗元、王安石、曾鞏、歐陽(yáng)修、三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）
2，古典四大名著：《水滸傳》（施耐庵著）、《三國(guó)演義》（羅貫中著）、《西游記》（吳承恩著）、《紅樓夢(mèng)》（曹雪芹著）。
3，文章兩漢兩司馬：司馬相如、司馬遷。
4，史界兩司馬：司馬遷、司馬光。
5，三曹：曹操、曹丕、曹植。
6，初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
7，元曲四大家：關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。
8，樂(lè)府雙璧：《木蘭詩(shī)》、《孔雀東南飛》
9，三吏三別：《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新安吏》和《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》。
初中文言文11
次北固山下
唐代：王灣
客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)?歸雁洛陽(yáng)邊。
譯文
旅途在青山外，在碧綠的江水前行舟。
潮水漲滿，兩岸之間水面寬闊，順風(fēng)行船恰好把帆兒高懸。
夜幕還沒(méi)有褪盡，旭日已在江上冉冉升起，還在舊年時(shí)分，江南已有了春天的氣息。
寄出去的家信不知何時(shí)才能到達(dá)，希望北歸的大雁捎到洛陽(yáng)去。
作品鑒賞：
《次北固山下》選自《全唐詩(shī)》。次，這里是停泊的意思。北固山，現(xiàn)在的江蘇鎮(zhèn)江北。王灣，洛陽(yáng)(先河南洛陽(yáng))人。
《次北固山下》一詩(shī)中，無(wú)意說(shuō)理，卻在描寫(xiě)景物、節(jié)令之中，蘊(yùn)含著一種自然理趣的詩(shī)句是：海日生殘夜，江春入舊年。
寫(xiě)作特色
寓情于景，景中含理。
這是一首五律詩(shī)，頸聯(lián)被明代胡應(yīng)麟贊為“形容景物，妙絕千古”。時(shí)序匆匆交替，這怎不讓身在“客路”的詩(shī)人頓生思鄉(xiāng)之情?詩(shī)中“生”“入”用了擬人手法。是人物一說(shuō)理。卻在描寫(xiě)景物中蘊(yùn)含理趣。海日生于殘夜驅(qū)盡黑暗，江上景物呈現(xiàn)“春意”闖入舊年，趕走嚴(yán)冬，蘊(yùn)含了時(shí)序變遷，新舊交替的自然規(guī)律，表現(xiàn)出具有普遍意義的生活哲理，給人樂(lè)觀積極向上的力量。
主題歸納
詩(shī)中詩(shī)人借景抒情，細(xì)致地描繪了長(zhǎng)江下游開(kāi)闊秀麗的早春景色，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)，流露出詩(shī)人鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思的真摯情懷，也表達(dá)了詩(shī)人思念故鄉(xiāng)和思念親人的思想感情。這是一首羈旅行役詩(shī)(類(lèi)型)。
詳細(xì)賞析
詩(shī)以對(duì)偶句發(fā)端，既工麗，又跳脫。“客路”，指作者要去的路�！扒嗌健秉c(diǎn)題中“北固山”。作者乘舟，正朝著展現(xiàn)在眼前的“綠水”前進(jìn)，駛向“青山”，駛向“青山”之外遙遠(yuǎn)的“客路”。這一聯(lián)先寫(xiě)“客路”而后寫(xiě)“行舟”，其人在江南、神馳故里的飄泊羈旅之小景是難得出現(xiàn)的。如果在三峽行船，即使風(fēng)順而風(fēng)和，卻依然波翻浪涌，這樣風(fēng)平浪靜的小景也是難得出現(xiàn)的。詩(shī)句妙在通過(guò)“風(fēng)正一帆懸”這一小景，把平野開(kāi)闊、大江直流、波平浪靜等等的大景也表現(xiàn)出來(lái)了。
讀到第三聯(lián)，就知道作者是于歲暮臘殘，連夜行舟的.。潮平而無(wú)浪，風(fēng)順而不猛，近看可見(jiàn)江水碧綠，遠(yuǎn)望可見(jiàn)兩岸空闊。這顯然是一個(gè)晴明的、處處透露著春天氣息的夜晚，孤舟揚(yáng)帆，緩行江上，不覺(jué)已到殘夜。這第三聯(lián)，就是表現(xiàn)江上行舟，即將天亮?xí)r的情景。
這一聯(lián)歷來(lái)膾炙人口，說(shuō)：“‘海日生殘夜，江春入舊年’，詩(shī)人已來(lái)少有此句。張燕公(張說(shuō))手題政事堂，每示能文，令為楷式�！�(《河岳英靈集》)明代胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪·內(nèi)編》里說(shuō)，“海日”一聯(lián)“形容景物，妙絕千古”。當(dāng)殘夜還未消退之時(shí)，一輪紅日已從海上升起;當(dāng)舊年尚未逝去，江上已呈露春意�！叭丈鷼堃埂�、“春入舊年”，都表示時(shí)序的交替，而且是那樣匆匆不可待，這怎不叫身在“客路”的詩(shī)人頓生思鄉(xiāng)之情呢?這兩句煉字煉句也極見(jiàn)功夫。作者從煉意著眼，把“日”與“春”作為新生的美好事物的象征，提到主語(yǔ)的位置而加以強(qiáng)調(diào)，并且用“生”字“入”字使之?dāng)M人化，賦予它們以人的意志和情思。妙在作者無(wú)意說(shuō)理，卻在描寫(xiě)景物、節(jié)令之中，蘊(yùn)含著一種自然的理趣。海日生于殘夜，將驅(qū)盡黑暗;江春，那江上景物所表現(xiàn)的“春意”，闖入舊年，將趕走嚴(yán)冬。不僅寫(xiě)景逼真，敘事確切，而且表現(xiàn)出具有普遍意義的生活真理，給人以樂(lè)觀、積極、向上的藝術(shù)鼓舞力量。此句與“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”有異曲同工之妙。
海日東升，春意萌動(dòng)，詩(shī)人放舟于綠水之上，繼續(xù)向青山之外的客路駛?cè)ァ＿@時(shí)候，一群北歸的大雁正掠過(guò)晴空。雁兒正要經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)的啊!詩(shī)人想起了“雁足傳書(shū)”的故事，還是托雁捎個(gè)信吧：雁兒啊，煩勞你們飛過(guò)洛陽(yáng)的時(shí)候，替我問(wèn)候一下家里人。這兩句緊承三聯(lián)而來(lái)，遙應(yīng)首聯(lián)，全篇籠罩著一層淡淡的鄉(xiāng)思愁緒。
詩(shī)人乘舟來(lái)到北固山下，展現(xiàn)在眼前的是山青水碧的壯麗景色。殘夜將盡，旭日從水中孕育而出;時(shí)令雖在舊年，春意已經(jīng)闖入江南�！昂Ｈ丈鷼堃梗喝肱f年”一聯(lián)，描寫(xiě)時(shí)序交替中的景物，暗示著時(shí)光的流逝，蘊(yùn)含自然理趣。
該詩(shī)寫(xiě)冬末春初、作者舟泊北固山下時(shí)看到的兩岸春景。先寫(xiě)青山重疊，小路蜿蜒，碧波蕩漾，小船輕疾�！俺逼絻砂堕�，風(fēng)正一帆懸”描摹長(zhǎng)江下游潮漲江闊，波濤滾滾，詩(shī)人揚(yáng)帆東下的壯觀，氣概豪邁。“海日生殘夜，江春入舊年”為歷來(lái)傳誦的名句，描繪了晝夜和冬春交替過(guò)程中的景象和心中的喜悅，由此而引動(dòng)末句的鄉(xiāng)思，以歸雁傳書(shū)表達(dá)了作者對(duì)家鄉(xiāng)的思念，春景和鄉(xiāng)思和諧交融。
總之，這首詩(shī)抒寫(xiě)詩(shī)人泛舟東行，停船北固山下，見(jiàn)潮平岸闊，殘夜歸雁而引發(fā)的懷鄉(xiāng)情思，熔寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理于一爐。全詩(shī)和諧優(yōu)美，妙趣橫生�？胺Q(chēng)千古名篇。這首題為《次北固山下》的五律，最早見(jiàn)于唐人芮挺章編選的《國(guó)秀集》。唐人殷璠選入《河岳英靈集》時(shí)題為《江南意》，但有不少異文：“南國(guó)多新意，東行伺早天。潮平兩岸失，風(fēng)正數(shù)帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。從來(lái)觀氣象，惟向此中偏�！北疚南祿�(jù)長(zhǎng)期傳誦的《次北固山下》。
王灣是洛陽(yáng)人，一生中，“嘗往來(lái)吳楚間”�！氨惫躺健�，在今江蘇鎮(zhèn)江市以北，三面臨江。上引《江南意》中首二句為“南國(guó)多新意，東行伺早天�！逼洹皷|行”，當(dāng)是經(jīng)鎮(zhèn)江到江南一帶去。詩(shī)人一路行來(lái)，當(dāng)舟次北固山下的時(shí)候，潮平岸闊，殘夜歸雁，觸發(fā)了心中的情思，吟成了這一千古名篇。 詩(shī)以對(duì)偶句發(fā)端，既工麗，又跳脫�！翱吐贰�，指作者要去的路�！扒嗌健秉c(diǎn)題中“北固山”。作者乘舟，正朝著展現(xiàn)在眼前的“綠水”前進(jìn)，駛向“青山”，駛向“青山”之外遙遠(yuǎn)的“客路”。這一聯(lián)先寫(xiě)“客路”而后寫(xiě)“行舟”，其人在江南、神馳故里的飄泊羈旅之情，已流露于字里行間，與末聯(lián)的“鄉(xiāng)書(shū)”、“歸雁”，遙相照應(yīng)。
這首五律雖然以第三聯(lián)馳譽(yù)當(dāng)時(shí)，傳誦后世，但并不是只有兩個(gè)佳句而已;從整體看，也是相當(dāng)和諧優(yōu)美的。
初中文言文12
黃琬巧對(duì)
黃琬從小就聰明,祖父黃瓊擔(dān)任魏郡太守。建和元年正月發(fā)生日食。京城里看不到那次日食情況,黃瓊把他聽(tīng)到的情況告訴皇上,皇太后召見(jiàn)他問(wèn)他日食的情況。黃瓊思考該如何回答太后的詢(xún)問(wèn)但又不知道當(dāng)時(shí)的情況。黃琬7歲,在旁邊,說(shuō):“為什么不說(shuō)日食剩下的像剛出來(lái)的月亮?”黃瓊恍然大悟,立即按照黃琬說(shuō)的回答詔書(shū),認(rèn)為黃琬十分特別,十分喜愛(ài)他。
神童莊有恭
粵中部的莊有恭,幼年即有神童的名聲。(他的家在鎮(zhèn)粵將軍署旁邊,有一次放風(fēng)箏玩耍,(風(fēng)箏恰好落到將軍署的內(nèi)院中,莊有恭直接進(jìn)入要求歸還。所有衙役都認(rèn)為他歲數(shù)小而忽略了他,沒(méi)有來(lái)得及阻擋他進(jìn)入。將軍正好和客人下棋,看到他精神狀態(tài)與眾不同,急促喝問(wèn)他說(shuō):“小孩從哪來(lái)的?”莊有恭實(shí)話回答。將軍說(shuō):“你讀書(shū)了沒(méi)有?可以對(duì)對(duì)子嗎?”莊有恭回答說(shuō):“對(duì)子,小意思罷了,這有什么難的!”將軍問(wèn):“能對(duì)幾個(gè)字的對(duì)子?”莊有恭回答:“一個(gè)字能對(duì),一百個(gè)字也能對(duì)。”將軍認(rèn)為他自大并且夸張,于是就指著廳里張貼的畫(huà)讓他做對(duì)子,說(shuō):“舊畫(huà)一堂,龍不吟,虎不嘯,花不聞香鳥(niǎo)不叫,見(jiàn)此小子可笑可笑。”莊有恭說(shuō):“就是這里一盤(pán)棋,便可以對(duì)呀。”應(yīng)聲對(duì)道:“殘棋半局,車(chē)無(wú)輪,馬無(wú)鞍,炮無(wú)煙火卒無(wú)糧,喝聲將軍提防提防�！�
鮑子難客
齊國(guó)貴族田氏,一次在庭院里祭祀路神。祭禮完畢,應(yīng)邀參加宴飲的賓客有上千人。席間,有人獻(xiàn)上魚(yú)雁,他看了就感慨地說(shuō):“天帝對(duì)人類(lèi)的恩德多么深厚啊!繁殖了五谷,生育了魚(yú)鳥(niǎo),供我們享用�！彼麆傉f(shuō)完,赴宴的眾賓客隨聲附和,一致贊同。這時(shí),在座的一個(gè)姓鮑的十二歲小孩,走上前來(lái)說(shuō):“事情并非如您所說(shuō)啊!天地之間的萬(wàn)物,和我們共同生存在自然界,都是物類(lèi)。物類(lèi)本身,并無(wú)貴賤之分,而僅僅憑借智慧大小,力量強(qiáng)弱,相互制約,得以生存,并非誰(shuí)為誰(shuí)而生。人類(lèi)獲取能吃的東西食用,哪里是上天專(zhuān)門(mén)為人降生的呢?比如,蚊、蚋吸人的血,虎狼吃人的肉,難道能說(shuō)上天生出人類(lèi)是為蚊蚋和虎狼制造食品嗎?”
曹紹夔捉怪
洛陽(yáng)有個(gè)和尚,他的屋里有個(gè)銅磬,每天時(shí)常發(fā)出聲音.和尚認(rèn)為這聲響是鬼怪發(fā)出來(lái)的,老和尚嚇得生病了.尋求有法術(shù)的人使
用上百種(許多的方法來(lái)禁止磬鳴響,最終也不能使(它停止。曹紹夔與和尚很友好,來(lái)看望他的病況,老和尚就把事情全告訴了他.正好那個(gè)時(shí)候前殿的齋鐘響了,磬也跟著自鳴。曹紹夔笑著對(duì)和尚說(shuō):"明天你請(qǐng)我吃飯,我?guī)湍阕窖?" 和尚不相信他,但仍希望他的方法有效,高。”皇上十分高興。一天,皇上對(duì)解縉說(shuō):“你知道宮中夜里有喜事嗎?(你能否作一首詩(shī)。”解縉就說(shuō):“君王昨夜降金龍?”于是皇上說(shuō):“是個(gè)女兒�！苯饪N忙說(shuō):“化作嫦娥下九重�！被噬险f(shuō)道:“她已經(jīng)死了�！苯饪N又說(shuō):“料是世間留不住�！被噬险f(shuō):“已把她投水里了�！苯饪N又說(shuō)道:“翻身跳入水晶宮。”皇上本想用詭異的語(yǔ)言難住他。解縉已說(shuō)出了詩(shī),皇上不禁深深感嘆解縉的才思敏捷。
承宮樵薪苦學(xué)
承宮,瑯琊姑幕人,幼時(shí)喪父,在他八歲的時(shí)候,幫別人放豬。鄉(xiāng)里的徐子盛精通《春秋》這本書(shū),傳授的學(xué)生有上百人。承宮從他房前經(jīng)過(guò),看見(jiàn)那些學(xué)生在朗誦,感到很喜歡,便忘記了他的豬,聽(tīng)徐子盛講經(jīng)書(shū)。豬的主人對(duì)他還未回來(lái)感到十分奇怪,便前往去向承宮索要(他的豬�？匆�(jiàn)他在聽(tīng)講經(jīng)書(shū),就想用竹鞭打他。學(xué)社內(nèi)的學(xué)生一起阻止,豬的主人才沒(méi)有打他。承宮于是就留在徐子盛門(mén)下學(xué)習(xí)。承宮在那干苦活,上山砍柴,吃苦受累,很多年后,最終精通了這本經(jīng)書(shū)。
桓榮勤學(xué)不倦
桓榮早年遭遇社會(huì)動(dòng)亂,與同族的桓元卿同處于饑渴困境之中,但桓榮不停地讀書(shū)背誦,元卿嘲笑桓榮說(shuō):“只是自討苦吃白費(fèi)力氣,什么時(shí)候再用的上它呢!”桓榮笑著不回應(yīng)他。等到他做了太常,元卿遺憾地說(shuō)道:“我是一個(gè)農(nóng)家人的孩子,怎么會(huì)料到學(xué)習(xí)的好處能像這樣啊!”
宋太宗學(xué)書(shū)
宋太宗當(dāng)政的時(shí)候有一個(gè)叫王著的人學(xué)王羲之的書(shū)法,理解透了竅門(mén),在翰林院當(dāng)侍書(shū)�；实厶幚碚轮�,還注重練書(shū)法,許
多次派太監(jiān)拿自己寫(xiě)的字請(qǐng)示王著,王著每次都認(rèn)為(宋太宗還未學(xué)好,太宗就更加專(zhuān)心臨摹書(shū)法。(宋太宗又拿了寫(xiě)好的字問(wèn)王著,王著的回答依然像當(dāng)初的一樣。有人問(wèn)他的意圖,王著說(shuō):“雖然(皇上本來(lái)寫(xiě)得很好,但是如果那么快就說(shuō)(皇上寫(xiě)得好, 恐怕皇上就不再(對(duì)書(shū)法用心�！睆哪且院�,皇帝的書(shū)法精妙絕倫,超越前人和古人,世人都認(rèn)為這是王著對(duì)皇上規(guī)勸的成果。
崔景偁拜師
我當(dāng)初在京城認(rèn)識(shí)景偁,和(他成為朋友,景偁用對(duì)待兄長(zhǎng)的態(tài)度照顧我。已經(jīng)上了歲數(shù),不久又面朝北方(向我奉上禮物,請(qǐng)求作為(我的學(xué)生。我慚愧地謝絕了,沒(méi)有接受(禮物。(景偁說(shuō):“我之所以跟從先生,并不是圖取功名。先生您不寫(xiě)世俗的文章,也不是個(gè)庸俗的人,我的愿望有希望實(shí)現(xiàn)了�！�
為人大須學(xué)問(wèn)
唐太宗對(duì)房玄齡說(shuō):“做人應(yīng)該學(xué)習(xí)與求問(wèn)。我過(guò)去因?yàn)樵S多兇敵沒(méi)有平定,東征西討,親自參與軍事,沒(méi)有空暇讀書(shū)。近來(lái)天下太平,我人在殿堂,不能親自拿著書(shū)卷,(就命令別人讀給我聽(tīng)。做國(guó)君,做臣子及做父,做子的道理,政令教化的道理,都在書(shū)中。古人說(shuō):‘不學(xué)習(xí),一無(wú)所知,處理事情只會(huì)感到麻煩�！@不只是說(shuō)說(shuō)�；叵胛夷贻p時(shí)的處事行為,覺(jué)得很是不對(duì)�！�
讀書(shū)五失
清朝的袁文清曾經(jīng)說(shuō):“我年少的時(shí)候讀書(shū)有五方面過(guò)失:廣泛
地瀏覽但沒(méi)有什么選擇,這樣的過(guò)失在于博覽卻少有重點(diǎn);喜歡古人的言行,意志經(jīng)常退縮卻不敢向往,這樣的過(guò)失在于軟弱而沒(méi)有確立(志向;摘錄往事,一個(gè)故事沒(méi)結(jié)束就更改開(kāi)頭,這浪費(fèi)體力卻又沒(méi)有什么功效;聽(tīng)說(shuō)別人的優(yōu)點(diǎn),打算快速地跟隨上去學(xué)習(xí),往往落在他的后面,這樣的過(guò)失在想要迅速而好高騖遠(yuǎn);喜歡學(xué)習(xí)寫(xiě)作,不能積累學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ),這樣的過(guò)失更嚴(yán)重了�！�
顏回好學(xué)
顏回二十九歲的時(shí)候,頭發(fā)已全白,早死。孔子哭得極度悲傷,說(shuō)道:“自從我有了顏回( 這樣好學(xué)的弟子 ,學(xué)生更加親近(我�！濒敯Ч珕�(wèn)孔子:“你的弟子中誰(shuí)最好學(xué)?” 孔子回答說(shuō):“有個(gè)叫顏回的學(xué)生最喜歡學(xué)習(xí),他不把怒氣發(fā)到別人頭上,不重復(fù)犯錯(cuò)誤。他不幸去世了,現(xiàn)在就再也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有好學(xué)的人了�！�
張孝基仁愛(ài)
許昌有個(gè)士人叫張孝基,娶同鄉(xiāng)某富人的女兒。富人只有一個(gè)兒子,沒(méi)有出息,富人便罵著把他趕走了。富人生病將要死了,把家產(chǎn)全部托付給孝基。孝基按規(guī)定禮節(jié)為富人辦了后事。后來(lái),富人的兒子在路上像乞丐一樣乞討,孝基見(jiàn)了,同情地說(shuō)道:“你會(huì)澆灌園圃嗎?”富人的兒子答道:“如果能夠(通過(guò)澆灌園圃來(lái)得到食物,就太幸運(yùn)了!”孝基便讓他去澆灌園圃。富人的兒子能夠自食其力了,孝基有點(diǎn)奇怪,又說(shuō)道:“你能管理倉(cāng)庫(kù)么?”答道:“讓我澆灌園圃,已出乎我的意料,何況管理倉(cāng)庫(kù)
呢?那真是太幸運(yùn)了�！毙⒒妥屗ス芾韨}(cāng)庫(kù)。富人的兒子順從而謹(jǐn)慎,沒(méi)犯什么過(guò)錯(cuò)。孝基慢慢觀察他,知道他能改過(guò)自新,不會(huì)像以前那樣,于是將他父親所委托的財(cái)產(chǎn)還給他了。
陳實(shí)與“梁上君子
陳實(shí)是東漢人,為人仁厚慈愛(ài)。那一年鬧饑荒,百姓饑餓。有一個(gè)小偷晚上進(jìn)入他的屋子,躲藏在梁上。陳實(shí)在暗中看到了他,于是起身整理衣服,叫他的兒孫起來(lái),神情嚴(yán)肅地教育他們說(shuō):“人不能不自己勤勉,不善良的人本性未必是壞的,只是習(xí)慣了成為習(xí)性,就變成了這樣�！眱簩O說(shuō):“是誰(shuí)?”陳實(shí)指著梁上的盜賊說(shuō):“就是那梁上的君子。”盜賊很吃驚,自己跳下地,磕頭認(rèn)罪。陳實(shí)慢慢地開(kāi)導(dǎo)他說(shuō):“看你的相貌,不像是壞人,應(yīng)該反省自己,做好事�！标悓�(shí)知道他很窮,于是讓人給了他二匹絹。從此整個(gè)縣中再也沒(méi)有小偷了。
趙簡(jiǎn)子元日放生
有邯鄲的百姓在正月元旦這一天將他們捕獲的斑鳩鳥(niǎo)進(jìn)獻(xiàn)給簡(jiǎn)子。簡(jiǎn)子很高興,重重地獎(jiǎng)賞了他。門(mén)客問(wèn)簡(jiǎn)子這樣做的原因。簡(jiǎn)子說(shuō):“在正月元旦這天將獵物放生,是表示(對(duì)飛禽有恩德。”門(mén)客說(shuō):“百姓知道您要將獵物放生,所以爭(zhēng)相獵取它們,反而 使它們死了很多。如果您想放生,不如禁止百姓捕獵它們。捕獵之后再將其放生,恩德補(bǔ)償不了罪過(guò)。”簡(jiǎn)子說(shuō):“是這樣的。”
鄧攸棄兒保侄
鄧攸是晉國(guó)人。(他的弟弟很早便過(guò)世了,只留有一個(gè)小孩,名字叫遺民。那個(gè)年代,正遇上動(dòng)亂,匈奴人入侵首都,搶奪牛馬。鄧攸帶著妻子孩子逃到他鄉(xiāng)。食物快吃完了,匈奴人再次逼近。(在這種情況下,鄧攸對(duì)妻子說(shuō):“我的弟弟死得早,(他只有遺民�，F(xiàn)在如果我們帶著兩個(gè)小孩子逃命,大家都會(huì)死。不如我們放下我們的'孩子,帶著(我弟弟的兒子遺民逃跑吧�！逼拮勇�(tīng)后淚如雨下。鄧攸(便安慰她說(shuō):“不要哭了,我們還年輕,日后還會(huì)有孩子的�！逼拮右簿吐�(tīng)從了他的話。
張之萬(wàn)之馬
尚書(shū)張之萬(wàn),畜養(yǎng)了一匹紅色的馬,非常地神氣,速度非常快,曾經(jīng)在一天內(nèi)奔跑數(shù)千里,大氣不喘。一個(gè)軍人看見(jiàn)了就非常地喜歡它,派人前來(lái)買(mǎi)下那匹馬,張之萬(wàn)不答應(yīng)。他堅(jiān)持請(qǐng)求,張之萬(wàn)沒(méi)有辦法,(把馬賣(mài)給了他于是那軍人就拉著馬離開(kāi)了。不久,馬被送了回來(lái),張之萬(wàn)為此感到很奇怪,詢(xún)問(wèn)(把馬送回來(lái)的原因,說(shuō):“剛剛騎上去,就被(馬踢翻了下來(lái),連續(xù)換了幾個(gè)人,都被甩得掉了下來(lái)。這是只性子暴躁的馬,所以把它退了回來(lái)。”張之萬(wàn)對(duì)于此事求之不得,于是就馬上退回了賣(mài)馬的錢(qián)收回了這匹馬。等到他騎上馬去,仍像從前一樣溫順善良,原來(lái)是這馬希望跟隨(自己原來(lái)的主人。
王安石辭妾
王荊公(王安石升職為知制誥,吳夫人為他買(mǎi)了一個(gè)小妾,荊公見(jiàn)到說(shuō):“這是誰(shuí)?”那女子說(shuō):“夫人讓我侍奉您左右。”王荊公說(shuō):“你是誰(shuí)家的?”那女子說(shuō):“我的丈夫是軍中官員,運(yùn)
米時(shí)船沉,家中財(cái)產(chǎn)全部用盡(用來(lái)賠償還不夠,還要賣(mài)了我來(lái)補(bǔ)償�！蓖跚G公傷感地說(shuō):“夫人花了多少錢(qián)買(mǎi)你?”女子說(shuō):“九十萬(wàn)錢(qián)�！蓖跚G公叫來(lái)她的丈夫,讓那對(duì)夫婦和好如初,給他們金錢(qián),把錢(qián)全賞賜給他們。
宋仁宗忍餓
一天早上,宋仁宗起床后,對(duì)身邊的大臣說(shuō):“昨天晚上覺(jué)得肚子很餓所以睡不著,于是就特別想吃燒羊。”身邊的近臣聽(tīng)到后說(shuō):“那皇上為什么不下命令去取幾個(gè)來(lái)?”仁宗聽(tīng)后說(shuō)道:“近來(lái)聽(tīng)說(shuō)過(guò)在皇宮里只要什么事情索要一次,宮外的人便以此為例?我是真的擔(dān)心如果這次我下命令索要了,你們以后就會(huì)連夜宰殺,來(lái)供應(yīng)我的不時(shí)之需呢!那么時(shí)間一長(zhǎng),就要浪費(fèi)許多人力物力精力啊!怎么能因?yàn)橐粫r(shí)的饑餓,而開(kāi)始無(wú)止境的殺戮呢?”
范仲淹罷宴
范仲淹在邠州做太守時(shí),閑暇的時(shí)候帶領(lǐng)部屬登上城樓準(zhǔn)備酒宴,還沒(méi)有舉起酒杯,范仲淹看見(jiàn)幾個(gè)穿著喪服的人正在籌辦裝殮之物。他急忙派人去詢(xún)問(wèn),原來(lái)是寄居在外的讀書(shū)人死在了邠州,將要埋葬在鄰近的郊外,下葬時(shí)入殮的衣服和棺材都還沒(méi)有備齊。范仲淹露出失意的樣子,立即撤掉了酒席,給予了他們重金救濟(jì),讓他們能完成裝殮這件事。在座的客人因此而感嘆甚至有感動(dòng)得流下眼淚的人。
顧榮施炙
顧榮在洛陽(yáng)時(shí),曾經(jīng)應(yīng)別人的宴邀趕赴宴席。(在宴席上他發(fā)覺(jué)上肉的仆人的臉上顯露出對(duì)烤肉渴求的神色。于是他拿起自己的那份烤肉,給他吃。同席的人都譏笑他。顧榮說(shuō):“一個(gè)人每天都端送烤肉,怎么能讓他連烤肉的滋味都嘗不到呢?”后來(lái)遇到戰(zhàn)亂,顧榮渡過(guò)長(zhǎng)江南下,每當(dāng)(顧榮遇到危難,經(jīng)常有一個(gè)人在他身邊(或周?chē)鷰椭�。顧榮對(duì)此感到奇怪,后來(lái)問(wèn)那個(gè)人這樣做的原因,原來(lái)是(當(dāng)年接受他烤肉的人。
逆旅主人無(wú)情
京城里的人多以開(kāi)設(shè)旅店謀取利益�？腿藖�(lái)了,給他一間房,只能睡覺(jué),彎下身子才能出入。早晨到了,(客人出去辦事,晚上回來(lái)睡覺(jué),什么生活上的事皆是客人自便,然而每月租舍要好幾千銅錢(qián),如果不給那么多錢(qián),就會(huì)吃官司。有的客人生了病,就要趕他走,如果他病危了,即使還有些氣息,眼睛還沒(méi)閉上,就把他丟棄街頭,還要霸占他的錢(qián)財(cái)。懷孕將生的婦女,店主認(rèn)為是不吉利的,絕對(duì)不會(huì)讓她住宿。這種住店的店主非常的薄情寡義。但是這種店主絕不是天生就是如此,而是因?yàn)槭巧碓诰┏?什么人都有,所謂形勢(shì)使然,不得不如此
陸元方賣(mài)宅
陸少保,字元方,曾經(jīng)在洛陽(yáng)城賣(mài)一棟房子,家里人要把房子賣(mài)了換錢(qián),買(mǎi)(房子的人要求拜見(jiàn)。于是元方告訴那人說(shuō):“這房子非常好,只是沒(méi)有排水的地方罷了�！辟I(mǎi)(房子的人聽(tīng)到(他說(shuō)的話后,就立刻找借口推辭不買(mǎi)房了。兒子侄兒們就此說(shuō)了埋怨的話,陸元方說(shuō):“(如果(我不這樣(說(shuō),那就是欺騙對(duì)方
昔齊攻魯,求其岑鼎
從前,齊國(guó)攻打魯國(guó),要索取魯國(guó)的鎮(zhèn)國(guó)之寶-岑鼎。魯國(guó)國(guó)君悄悄地?fù)Q了另外一個(gè)鼎獻(xiàn)給齊君,并向齊君請(qǐng)求訂立合約。齊君不相信魯君會(huì)把真的岑鼎送來(lái),便提出:“如果柳季說(shuō)是真品,那么我就接受它�！濒斁坏萌フ�(qǐng)求柳季。柳季說(shuō):“您把岑鼎當(dāng)作是國(guó)家的重器,而我則把信用看成立身處事的根本。眼下你想破壞臣的根本,保全您的國(guó)家,這是臣下難以辦到的事�！濒斁裏o(wú)奈只得將岑鼎獻(xiàn)給齊君。
楊萬(wàn)里與“誠(chéng)齋”
楊萬(wàn)里,字廷秀,是吉州吉水人。紹興二十四(1154年中進(jìn)士,做了贛州司戶,后調(diào)任永州零陵縣丞。當(dāng)時(shí)張浚被貶謫在永州,正閉門(mén)辭客,楊萬(wàn)里多次前往(拜訪都不能見(jiàn)到,寫(xiě)信盡力請(qǐng)求才被召見(jiàn)。張浚使用心意正直誠(chéng)懇的學(xué)問(wèn)(即儒家中庸之學(xué)教導(dǎo)勉勵(lì)他。楊萬(wàn)里(立志一生都服從他的教誨,于是把書(shū)齋命名為“誠(chéng)齋”
和氏璧
楚國(guó)人卞和,在楚山中獲得了美麗的玉璧,把它奉獻(xiàn)給了厲王。厲王讓雕琢玉器的人鑒別它,雕琢玉器的人說(shuō):“這是石頭�！眳柾跽J(rèn)為卞和在說(shuō)謊,而砍去了他的左足。等到厲王駕崩了,武王即位,卞和又把玉碧獻(xiàn)給那位武王。武王讓雕琢玉器的人鑒別它,又說(shuō):“這是石頭�！蔽渫跤终J(rèn)為卞和在說(shuō)謊,而砍去了他的右足。武王駕崩了,文王即位,卞和抱住他的玉碧在楚山下哭,三天三夜,眼淚流盡而代替它的是血。文王聽(tīng)到后,派人問(wèn)他原因,說(shuō):“天下受到刖刑的人很多,你為什么哭得這么傷心?”卞和說(shuō):“我不是為被刖傷心,我是因?yàn)樗菍氂穸豢礊槭^,忠貞的人被看為說(shuō)謊的人�！蔽耐跤谑桥傻褡劣衿鞯娜似书_(kāi)他的玉碧,果然得到寶玉,于是命名是“和氏璧”。
幽王擊鼓
周朝定都豐、鎬,接近西戎人。(于是周王就與諸侯約定:在官道上修建碉堡,在(碉堡上邊擺放戰(zhàn)鼓,(鼓敲響的時(shí)候遠(yuǎn)近都能聽(tīng)到,假如戎人來(lái)到(豐鎬,擊鼓互相告知,諸侯的兵馬都來(lái)救天子。戎寇曾經(jīng)來(lái)過(guò),幽王擊鼓(傳遞消息,諸侯的兵馬都來(lái)了。人聲和馬的嘶鳴聲鼎沸,褒姒看見(jiàn)這景象對(duì)其感到非常高興。幽王想讓褒姒笑起來(lái),于是多次擊鼓,諸侯的兵馬幾次來(lái)到但沒(méi)有見(jiàn)到戎寇。到了后來(lái),戎寇真的到了,幽王擊了鼓,(可是諸侯的兵馬沒(méi)有到來(lái)。幽王死在驪山之下,被全天下人所恥笑。
許生端方
道光年間,蘇州渡僧橋邊,停著一艘去科舉考試的船。書(shū)生姓許,年紀(jì)二十歲,風(fēng)度翩翩,很有才華,平時(shí)行為端正不隨便說(shuō)話,有賢人雅士的風(fēng)度。三更天,見(jiàn)岸邊火光沖天,鑼聲人聲轟響驚心,知道有店鋪失火了。許生很是嘆息。剛抬頭看,見(jiàn)樓上窗口中跳下一個(gè)少女,肌膚潔白,身上沒(méi)有穿衣服,落在船頭,少女幾乎被驚嚇落入河中,許生正色道:“姑娘受驚了。”少女非�？只�,看見(jiàn)一個(gè)俊秀書(shū)生,就想跳入河中。許生勸她說(shuō):“已躲過(guò)了火災(zāi),為什么還要投河?”給她錦被包裹,拿著火燭坐著等天亮,目不斜視�；饻缌�,天也已經(jīng)亮了,少女的父親知道后背著衣服來(lái)到船上,少女穿好衣服,謝過(guò)許生走了。
王安石待客
王安石在擔(dān)任宰相的時(shí)候,兒媳婦家的親戚蕭氏到達(dá)京城,于是去拜見(jiàn)王安石,王安石請(qǐng)他一起吃飯。第二天,蕭氏穿著華麗的衣服前往,以為王安石一定會(huì)準(zhǔn)備好豐盛的食物(來(lái)款待他。過(guò)了中午,蕭氏覺(jué)得十分饑餓,但又不敢離開(kāi)。又過(guò)了很久,王安石才讓他坐下。果品蔬菜類(lèi)的菜都沒(méi)有準(zhǔn)備,蕭氏心里對(duì)王安石的做法感到奇怪。他們喝了幾杯酒,先上了兩塊胡餅,再上了四份切成塊的肉。一會(huì)兒就上飯了,一旁安置著菜湯罷了。蕭氏很驕傲放縱,不再動(dòng)筷子,只吃了胡餅中間的一小部分,把四邊都留下。王安石拿過(guò)來(lái)自己吃了,蕭氏十分羞愧地回去了。
范文正正直
文正公范仲淹年輕時(shí)貧窮潦倒,寄居在睢陽(yáng)一戶姓朱的人家里,經(jīng)常和一個(gè)術(shù)士游樂(lè)。適逢那個(gè)術(shù)士病危了,便請(qǐng)人叫來(lái)范仲淹,告訴他:“我善于把水銀煉成白金,我的兒子年紀(jì)小,不能把這個(gè)秘方交托給他,現(xiàn)在我把它交給你�！庇谑前堰@秘方和煉成的一斤白金封好,放在范仲淹懷中,范仲淹剛想推辭,那個(gè)術(shù)士已
經(jīng)氣絕而死。后來(lái)過(guò)了十幾年,范仲淹當(dāng)上了諫官,而當(dāng)年那個(gè)術(shù)士的兒子長(zhǎng)大了,范仲淹把他叫來(lái)說(shuō):“你的父親會(huì)使用神術(shù),當(dāng)年他過(guò)世的時(shí)候,因?yàn)槟隳昙o(jì)還小,所以就托我先保管秘方和一斤白金,如今你已經(jīng)長(zhǎng)大了,應(yīng)當(dāng)把這些東西還給你�！庇谑蔷湍贸瞿莻�(gè)秘方還有白金一起交給術(shù)士之子,那個(gè)密封的標(biāo)志依舊完好如初。
王安國(guó)直言
王安國(guó)性格正直,嫉惡如仇。王荊公一開(kāi)始職務(wù)為副宰相,閑暇的時(shí)候因?yàn)殚喿x晏元獻(xiàn)公描寫(xiě)愛(ài)情的詞而笑著說(shuō):“做宰相的怎能作這種小(志氣的詞?”平甫回答:“晏元獻(xiàn)公也只是偶爾因?yàn)榈靡庵露@樣,難道他的事業(yè)僅僅停留在這上面嗎?”當(dāng)時(shí)呂惠卿作為館職也坐在一旁,立刻說(shuō)到:“為政的人連不正派的言詞都要排斥,何況自己干這種事呢?”平甫表情嚴(yán)肅地說(shuō):“排斥不正經(jīng)言詞,還不如遠(yuǎn)離小人�！眳位萸湔J(rèn)為在批評(píng)他自己,從此尤其與平甫不和睦。
海瑞清廉
都御史海瑞,在官舍死了。跟他一起在南京做官的同鄉(xiāng)的人,只有在戶部做事的蘇民懷一人。蘇民懷檢查清點(diǎn)他做官的俸祿,竹箱子里有八兩銀子,麻布兩丈,幾件舊衣服罷了。這樣的都御史又有幾個(gè)?王鳳洲評(píng)價(jià)他說(shuō):“不怕死,不愛(ài)錢(qián),不結(jié)伙�！边@九個(gè)字概括了海瑞的生平。即使千言萬(wàn)語(yǔ)贊揚(yáng)他,能勝過(guò)這評(píng)價(jià)嗎? 呂蒙正不記人過(guò)
呂蒙正不喜歡記著別人的過(guò)錯(cuò)。剛擔(dān)任參知政事,進(jìn)入朝堂時(shí),有一位官吏在朝堂簾內(nèi)指著呂蒙正說(shuō):“這小子也來(lái)參政啊?”呂蒙正裝作沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)走過(guò)去了。與他同行的人非常憤怒,下令責(zé)問(wèn)那個(gè)人的官位和姓名。呂蒙正急忙制止他們。下朝以后,那些與呂蒙正同行的人仍然憤憤不平,后悔當(dāng)時(shí)沒(méi)有徹底追究。呂蒙正則說(shuō):“如果知道那個(gè)人的姓名,就終生不能再忘記,因此還不如不知道那個(gè)人的姓名為好。不去追問(wèn)那個(gè)人的姓名,又有什么損失呢?”當(dāng)時(shí)所有的人都佩服呂蒙正的度量。
梁鴻尚節(jié)
梁鴻雖然家庭貧困,然而他推崇禮節(jié),廣泛閱讀(書(shū)本,沒(méi)有不通曉的(事情。并且他不死記硬背章句。讀完書(shū),就到上林苑放豬,曾經(jīng)不小心留下火種,蔓延到別人的房屋。梁鴻就尋訪被燒到的人家,問(wèn)他損失的財(cái)物,用自己全部的豬作賠償還給房屋主人。但房屋主人還認(rèn)為得到的補(bǔ)償很少,梁鴻說(shuō):“我沒(méi)有別的財(cái)富,愿意讓自己留下做事。”主人同意了。(梁鴻于是勤奮做工,從早到晚從不松懈。鄰家老人們見(jiàn)梁鴻不是一般人,于是就一同責(zé)備批評(píng)那家主人,并且稱(chēng)贊梁鴻是忠厚的人。因此, (主人開(kāi)始敬佩梁鴻,把豬還給他,梁鴻沒(méi)有接受。
蹇材望偽態(tài)
蹇材望,四川人,是湖州的副知州。元軍快要來(lái)了,蹇材望自己誓言必死。于是做了一塊大錫牌,上面刻著:“大宋的忠臣蹇材望�！倍矣脙善y片鑿出小孔,在上面寫(xiě)到:“得到我尸體的人,希望為我埋葬,還希望為我祭祀,題目為‘大宋忠臣蹇材望’。這銀子是用來(lái)作為替我埋葬的費(fèi)用的�！泵刻彀彦a牌和銀子系在腰間。只等待元軍到達(dá)湖州城,則自己跳入水中,而且通告每 一個(gè)鄉(xiāng)鄰人以及平日往來(lái)的人,人人都敬重他。丙子年正月初一,元軍入城,蹇材望已經(jīng)不知到哪兒去了。人們都說(shuō)他被淹死了。不久他穿著元軍的服裝騎馬歸來(lái),才知道(他早一天出城迎拜(元軍了,就做了本洲的知府。
米芾索帖
米芾詼諧機(jī)智,對(duì)任何事情都感到很好奇。在真州,米芾曾經(jīng)在船上拜訪蔡攸,蔡攸拿出自己收藏的王羲之的《王略帖》給米芾看。米芾對(duì)這幅作品感到驚嘆不已,請(qǐng)求用別的畫(huà)來(lái)?yè)Q取《王略帖》,蔡攸對(duì)這件事感到很為難。米芾說(shuō):“你如果不聽(tīng)從我,我也不想活了,就跳入這個(gè)江中死去。”于是米芾大叫,靠著船的船舷想要跳江。蔡攸立刻把《王略帖》給他了。
趙孟頫過(guò)揚(yáng)州
元朝興盛的時(shí)候,揚(yáng)州有個(gè)姓趙的人,富裕而喜歡(招待客人。他的家里有明月樓,人們(替樓寫(xiě)春聯(lián),大多沒(méi)有適合主人意向的人。一天,趙子昂路過(guò)揚(yáng)州,主人知道了這件事,把他迎接到明月樓上,用豐盛的酒席款待他,所用的都是銀制的器具。酒喝到一半,拿出紙和筆請(qǐng)求趙子昂寫(xiě)春聯(lián)。趙子昂拿起筆寫(xiě)道:“春風(fēng)閬苑三千客,明月?lián)P州第一樓。”主人得到春聯(lián),非常高興,把喝酒的器具全部撤下并把它們贈(zèng)送給趙子昂。
歐陽(yáng)修不喜釋氏
歐陽(yáng)修不喜歡佛教,談佛教的讀書(shū)人,歐陽(yáng)修必定板著臉看對(duì)方,而歐陽(yáng)修最小的兒子的字為“和尚”,有人問(wèn):“你既然不喜歡佛教,卻用‘和尚’給兒子命名,為什么呢?”歐陽(yáng)修說(shuō):“正因?yàn)檩p視佛教,所以像現(xiàn)在用牛驢為小兒子命名罷了�！碧釂�(wèn)的人大笑,而且佩服他的辯解。
唐伯虎識(shí)破術(shù)士
有個(gè)術(shù)士求見(jiàn)唐伯虎,極力地說(shuō)修煉的好處。唐伯虎說(shuō):“如此高妙的道術(shù),為什么不自己干?反而要賜于我?”術(shù)士說(shuō):“只遺憾我自己福氣淺薄!我看過(guò)的人很多,有福 氣的人,沒(méi)有比過(guò)你的�！碧撇⑿χf(shuō):“我只出仙福,在城北有一間房間,非常僻靜,你到那邊修煉,練出以后各得一半�！毙g(shù)士還沒(méi)有醒悟。有一天又來(lái)拜訪唐伯虎,拿出一個(gè)扇子求唐伯虎題詩(shī),唐伯虎寫(xiě)道:“破布衫中穿著破布裙,碰到人就會(huì)說(shuō)會(huì)煉丹,那為何不燒一些自己用?還要在河邊擔(dān)著水賣(mài)給路過(guò)的人。”
朱文公受騙
朱熹患有腳病,曾經(jīng)有個(gè)道士給他用針熱敷的方法,一會(huì)兒便覺(jué)得輕松安適。朱熹非常高興,大大地感謝了他,并且送他一首詩(shī)說(shuō):“幾年來(lái)我憑借著細(xì)竹棒扶著我走路,一針下去還覺(jué)得有奇特的功效,出門(mén)時(shí)柱著拐杖兒童見(jiàn)了會(huì)嘲笑我,現(xiàn)在我已不再是以前那個(gè)蹣跚而行的老頭了。”道士拿到詩(shī)后就離開(kāi)了,沒(méi)有幾天,腳病發(fā)作得非常厲害,比沒(méi)有用熱敷時(shí)更嚴(yán)重。朱熹急忙讓人尋找道士,(但這時(shí)已經(jīng)不知道他到什么地方去了,朱熹嘆氣說(shuō):“我不想懲處他,只想追回那首詩(shī),擔(dān)心他拿著這首詩(shī)去騙其他人罷了�！�
章惇書(shū)絕壁
章惇曾經(jīng)和蘇軾一同游南山,到了仙游潭,潭的邊上面臨著萬(wàn)丈懸崖,兩岸非常的狹窄。章惇要求蘇軾下仙游潭在石壁上寫(xiě)大字留念,蘇軾不敢,章惇踩著險(xiǎn)石下去,用毛筆蘸著墨在石壁上寫(xiě)了幾個(gè)大字,說(shuō)“蘇軾、章某來(lái)此”蘇軾拍章惇的背說(shuō):“章惇日后做了官,必定能殺人。”章惇說(shuō):“為什么?”蘇軾說(shuō):“能夠自己拼命的人以后做了官了,必定能殺人。”章惇大笑。
李白之死辨誤
社會(huì)上多說(shuō)李白在當(dāng)涂采石,在長(zhǎng)江上行船因?yàn)楹茸砹司?見(jiàn)到水中月亮的影子俯身去撈取,于是淹死在水中,所以采石有捉月臺(tái)。我考察李陽(yáng)冰作《太白草堂集序》說(shuō):“李陽(yáng)冰在涂州做地方官時(shí),太白病重,有一萬(wàn)卷草稿,還沒(méi)有修訂,在床上交給我,讓我作序。”還有李華作《太白墓志》也說(shuō):“太白寫(xiě)《臨終歌》而死。”才知道社會(huì)上流傳的那些話,很不值得相信。大概和說(shuō)杜甫由于喝了白酒、吃了牛肉塊,(飽脹而死,是一樣(的無(wú)稽。
雋不疑之母
雋不疑巡視下屬各縣,審查囚犯有無(wú)冤情,回來(lái)后,他的媽媽總是問(wèn)雋不疑:“有沒(méi)有被平反?讓幾個(gè)人因平反而活命?”如果雋不疑說(shuō)平反的人多,母親就很高興,笑著給他夾菜吃飯,說(shuō)話與平時(shí)不一樣。如果沒(méi)有平反的人出獄,母親就生氣,因此不給他吃飯,所以雋不疑做官,嚴(yán)厲卻不殘酷。
徐有功秉公執(zhí)法
皇甫文備,是武則天時(shí)代殘酷的獄吏,跟徐有功討論案件,誣蔑徐有功與叛逆分子勾結(jié),呈報(bào)皇上他的罪狀,武則天特地讓徐有功解脫被誣陷的罪責(zé)。不久,皇甫文備被人告發(fā),但徐有功卻按正常的制度來(lái)處置他,有的人說(shuō):“他先前誣陷你,想要置你于死地,現(xiàn)在你反而想放了他,為什么呢?”徐有功說(shuō):“你說(shuō)的是私仇,我是堅(jiān)持執(zhí)法公正的人,怎么可以因?yàn)閭�(gè)人的恩怨而去危害司法公正呢?”
王翱秉公
王翱的一個(gè)女兒,嫁給京城附近的一個(gè)官員為妻。王翱的夫人非常疼愛(ài)女兒,每次要女兒回家,女婿堅(jiān)持不放走。他憤怒地對(duì)妻子說(shuō):“你的父親是選拔官吏的長(zhǎng)官,把我調(diào)到京城做官,那么你可以整天陪侍你的母親。況且調(diào)動(dòng)我輕易得就像振落樹(shù)葉,有什么可吝嗇的呢?”于是女兒將想法告訴了母親,夫人在當(dāng)天準(zhǔn)備了酒菜,跪著稟告王翱,王翱非常生氣,拿起幾案上的器具打傷了夫人,出門(mén)去,坐馬車(chē)住到朝房里,十天后才回家,女婿最終沒(méi)有被調(diào)職。
私恩與公法
漢順帝初年,蘇章調(diào)職去擔(dān)任冀州刺史,他的一個(gè)朋友是冀州的太守。蘇章知道他貪污受賄,將要追究他的罪行。一天,(他邀請(qǐng)?zhí)?設(shè)了酒席菜肴,雙方訴說(shuō)著從前相交友好的情況,很友好。太守高興的說(shuō):“人們都說(shuō)你公正無(wú)私�！碧K章說(shuō):“今天蘇章我與你一起喝酒,是私下的事情。明天冀州的刺史按章辦事,則是公法�！碧爻聊徽Z(yǔ),第二天,便將太守逮捕了。
晉平公游于河
晉平公在黃河附近暢游覺(jué)得非�？鞓�(lè),說(shuō):“怎么能得到有才能的人并跟他一同享受這歡樂(lè)呢?”船夫盍胥跪著回答說(shuō):“國(guó)君也不喜歡好的人才罷了,珍珠出自在湖泊中,玉石常出土于在昆侖山上,沒(méi)有腳的東西卻能來(lái)到你面前,是因?yàn)閲?guó)君喜歡,那些人才有腳卻沒(méi)有來(lái)到你身邊,大概因?yàn)閲?guó)君沒(méi)有喜歡有才能的人的意愿,不要擔(dān)憂沒(méi)有賢能的人(來(lái)�！�
子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校
鄭國(guó)人到鄉(xiāng)校休閑聚會(huì),議論執(zhí)政者施政措施的好壞。鄭國(guó)大夫然明對(duì)子產(chǎn)說(shuō):“把鄉(xiāng)校毀了,怎么樣?”子產(chǎn)說(shuō):“為什么毀掉?人們?cè)缤砀赏昊顑夯貋?lái)到這里聚一下,議論一下施政措施的好壞。他們喜歡的,我們就推行;他們討厭的,我們就改正。這是我們的老師。為什么要?dú)У羲?我聽(tīng)說(shuō)盡力做好事以減少怨恨,沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)依權(quán)仗勢(shì)來(lái)防止怨恨。百姓議論,我們聽(tīng)取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥�！�
董閼于法無(wú)赦
董閼于擔(dān)任上地的太守,(有次他在石巖山中行走時(shí),看見(jiàn)山溝極深,山崖陡得如同墻壁,于是問(wèn)深澗附近居住的人:“有沒(méi)有人曾經(jīng)掉入山谷?”回答說(shuō):“沒(méi)有�！庇謫�(wèn):“嬰兒、癡呆聾人、發(fā)瘋的人,有沒(méi)有曾經(jīng)掉入山谷?”回答說(shuō):“沒(méi)有。”又問(wèn):“牛馬狗豬有沒(méi)有曾經(jīng)掉入山谷?”回答說(shuō):“沒(méi)有�！倍懹诟锌亻L(zhǎng)長(zhǎng)嘆了口氣說(shuō):“我能治理這個(gè)地方了,讓我制定的法令沒(méi)有可以赦免的情況,就如同人們掉進(jìn)山溝里必死無(wú)疑一樣,那么就沒(méi)有人敢觸犯它,有什么不能治理的呢!”
錢(qián)貨入瓶
揚(yáng)州有個(gè)乞丐,叫胡媚兒,他有一個(gè)瓶子,同別人說(shuō):“如果放錢(qián)裝滿這個(gè)瓶子,就會(huì)永遠(yuǎn)得到幸福!”旁觀的人看到瓶子只能容納半升,因此有人放十文錢(qián),百文錢(qián),但瓶子仍舊沒(méi)有滿。人們對(duì)此感到奇怪,一個(gè)有錢(qián)人經(jīng)過(guò)此地,放了千文錢(qián),還是沒(méi)有滿。有一個(gè)好奇的人牽著一頭驢,說(shuō):“放一頭驢進(jìn)去可不可以? ”乞丐點(diǎn)了點(diǎn)頭,驢子隨后變成像繩子似的進(jìn)入到瓶子里,整個(gè)市場(chǎng)上的人都感到驚訝。這個(gè)時(shí)候,有幾輛貨車(chē)經(jīng)過(guò),貨車(chē)的主人聽(tīng)聞這件事后便開(kāi)玩笑說(shuō):“能不能讓我的各輛貨車(chē)也進(jìn)入到瓶子里?”乞丐回答說(shuō):“可以。”乞丐將瓶口微微一側(cè),貨車(chē)一一進(jìn)入到瓶中,貨主非常震驚,想要揪住乞丐,然而乞丐已經(jīng)偷偷地躲進(jìn)瓶子中。貨主將瓶子打碎,卻一無(wú)所有。
世界上貪財(cái)?shù)娜?就像這沒(méi)有底的瓶子。
田真兄弟
京城有田真兄弟三人,(他們共同商議著分割財(cái)產(chǎn)。他們把生活所需物品都平均分了,只有堂前的一棵紫荊樹(shù),(兄弟三人共同商議想要(把樹(shù)鋸成三片。第二天準(zhǔn)備砍樹(shù),那棵樹(shù)馬上就枯萎死亡,形狀像被火燃燒過(guò)一樣。田真前往看到了樹(shù),非常驚訝,對(duì)眾位兄弟說(shuō):“樹(shù)本來(lái)是同根的,聽(tīng)到要砍斷分開(kāi),所以枯死了,我們都不如樹(shù)木!”田真的兩個(gè)兄弟都不禁悲傷地難以承受,不再分解樹(shù)了。樹(shù)聽(tīng)到聲音后枝葉繁茂。兄弟三人相互被感動(dòng)了,就和睦得像當(dāng)初一樣了。
樵夫毀山神
康熙十五年,余姚縣有個(gè)外地人在山中趕路,夜里住在山神寺。半夜,有只老虎來(lái)向山神跪拜,說(shuō)著像人一樣的話語(yǔ),乞求山神賜給它食物。山神答應(yīng)把鄧樵夫給他。第二天早上,客人等待在廟外,果然看見(jiàn)一個(gè)樵夫經(jīng)過(guò),迎上去問(wèn):“您姓鄧嗎?”樵夫回 答說(shuō):“是的�！笨腿司透嬖V他晚上聽(tīng)到的事情,告誡他不要前往。鄧樵夫說(shuō):“我有母親,靠砍柴維生,一天不打柴,母親就會(huì)餓肚子。生死都是命中注定的,我有什么可害怕的!”就頭也不回的走了�？腿宋搽S他偷偷地看。鄧樵夫剛剛打上柴,老虎突然從竹林間竄出,鄧樵夫徒手與它搏斗了幾個(gè)回合,抓住老虎的尾巴轉(zhuǎn)了很久。老虎很憤怒,于是咆哮著高高跳起,忍痛逃跑。鄧樵夫追上去將它殺了。客人上前慰勞他,鄧樵夫說(shuō):“感謝你深厚的情義,何不帶我到廟中去?”到了廟里,鄧樵夫大罵死虎并斥責(zé)山神說(shuō):“現(xiàn)在怎么樣呢?”于是就將泥塑的山神砸碎了。
奇鷹
楚文王年輕的時(shí)候喜歡打獵。一天有人送了一只鷹。楚文王見(jiàn)這只鷹爪子非常鋒利,與普通的鷹不同。于是楚文王在云夢(mèng)打獵,鋪設(shè)的網(wǎng)像云一樣密集,燒火冒出的煙遮蓋了天空,其它的鷹爭(zhēng)著捕獵獵物。而這只鷹高高地昂起頭。瞪著雙眼,沒(méi)有捕獵的意思。楚文王說(shuō):“我的鷹捕獲的獵物有好幾百只,你這只鷹竟沒(méi)有捕獵的意思,是欺騙我的嗎?”獻(xiàn)鷹的人說(shuō):“如果(這只鷹只是為了抓小兔子,臣怎么敢獻(xiàn)給您呢?”過(guò)了一會(huì),云際間有一東西在飛,看不清它的樣子。這只鷹于是展開(kāi)翅膀飛去, 快得像閃電一般。不一會(huì)兒,羽毛像下雪一樣掉下來(lái),血像下雨一樣灑下來(lái),一只大的鳥(niǎo)掉在地上,測(cè)量它的兩只翅膀的長(zhǎng)度,有數(shù)十里長(zhǎng),所有人都不知道是什么,這時(shí)有一個(gè)博學(xué)多聞的人說(shuō):“這是大鵬的幼雛。”楚文王(聽(tīng)了就重賞了獻(xiàn)鷹的人。
雉鳥(niǎo)報(bào)復(fù)
有一個(gè)獵人,在山中打獵,射死了雄的野雞,留下了雌的野雞。有的人問(wèn)他這樣做的原因,他說(shuō):“留下雌的野雞,用來(lái)引誘雄的野雞;(如果射死雌的野雞,雄的野雞就飛走了;同時(shí)捕取它們,以后就一無(wú)所獲了�！睅讉�(gè)月后,雌的野雞果然引來(lái)了一只雄的野雞,獵人射死了那只雄的野雞。像這樣又過(guò)了幾年,捕獲了很多只雄的野雞。直到一天,雌的野雞跟隨獵人回家,用頭撞庭子前放香爐的長(zhǎng)條桌子而死。后來(lái),獵人的家人相繼死去,又因?yàn)榇蚬偎径鴥A家蕩產(chǎn),不多久獵人也死了,最終斷了后代。有人說(shuō):“人沒(méi)有不愛(ài)自己愛(ài)人的,鳥(niǎo)也是這樣啊�！鲍C人的計(jì)策即使狡猾,但是野雞的報(bào)復(fù)更加悲慘。
桑中生李
南頓有個(gè)叫張助的人,在田里種莊稼時(shí)發(fā)現(xiàn)一顆李子的核,本想拿走,回頭看見(jiàn)空心的桑洞里有泥土,就把李核種在那里,用剩下的水澆了一些。后來(lái),有人看見(jiàn)桑樹(shù)中又長(zhǎng)出李樹(shù)來(lái),對(duì)此感到十分驚奇,就互相傳說(shuō)開(kāi)來(lái)。正好有個(gè)眼睛患有小毛病的人,在李樹(shù)下休息,向李樹(shù)禱告說(shuō):“李樹(shù)您如果能讓我的眼睛變好,我就把小豬獻(xiàn)給您�！毖弁催@種小病,不久就會(huì)康復(fù)。眾人隨聲傳聞,李樹(shù)因?yàn)槟苁瓜沽说娜丝梢钥匆?jiàn),所以遠(yuǎn)近聞名。那樹(shù)下常有數(shù)千輛馬車(chē),大家紛紛前來(lái)敬祭,酒肉很多,綿綿不斷。時(shí)隔一年,張助出遠(yuǎn)門(mén)回來(lái),見(jiàn)此情形不禁覺(jué)得好笑,說(shuō):“這哪有什么神仙?這是我種的李樹(shù)啊�！庇谑强车袅怂�
縣令捕蝗
錢(qián)勰擔(dān)任如皋的縣令,適逢當(dāng)?shù)乇l(fā)蝗蟲(chóng)引起的旱災(zāi),而泰興的縣令卻欺騙郡的長(zhǎng)官說(shuō):“當(dāng)?shù)貨](méi)有蝗蟲(chóng)。”不久,蝗蟲(chóng)成災(zāi),郡長(zhǎng)官責(zé)問(wèn),泰興的官縣無(wú)言以對(duì),于是說(shuō)當(dāng)?shù)氐幕认x(chóng),大概是從如皋飛來(lái)的。于是下公文給如皋的官縣要求捕捉蝗蟲(chóng),不能讓它危害鄰近的地區(qū)。錢(qián)勰拿到公文,就在對(duì)方公文的末了寫(xiě)了首詩(shī)回復(fù)他:“蝗蟲(chóng)原本是天災(zāi),而不是官縣沒(méi)有能力。既然是從我的地盤(pán)上飛出去的,就請(qǐng)你們將它們押來(lái)�！币粫�(huì)兒,話傳到京城,人們聽(tīng)了,無(wú)不笑得前仰后合。
天敵
蘇轍說(shuō):“魚(yú)不怕捕魚(yú)的網(wǎng),而怕鵜鶘,這是它的天敵�！贝謇锏囊粋�(gè)老人看見(jiàn)一個(gè)蜈蚣正在追一條蛇,走得很快。蜈蚣漸漸靠近蛇,蛇不動(dòng),張開(kāi)嘴巴等待,蜈蚣徑直鉆進(jìn)它的腹中。過(guò)了一段時(shí)間出來(lái),蛇已經(jīng)死了。老人將蛇扔到深山里,過(guò)了一些時(shí)日跑去查看,看到有無(wú)數(shù)小蜈蚣在吃已經(jīng)腐爛的蛇肉,原來(lái)是因?yàn)轵隍际窃谏吒估锂a(chǎn)卵。蜘蛛不再進(jìn)去,只在竹子上停留片刻,搖了搖小腹便走了。看到蜈蚣很久沒(méi)有出來(lái),把竹子剝開(kāi)一看,蜈蚣已經(jīng)一節(jié)節(jié)的腐爛斷裂了。大概蜘蛛在搖腹部的時(shí)候,已經(jīng)撒了尿?qū)Ⅱ隍細(xì)⑺懒�。�?dòng)物害怕他的天敵竟有如此奇妙的事
初中文言文13
新《中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“教讀古典詩(shī)文，應(yīng)有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣”。這就要求教師在教古詩(shī)文時(shí)，必須改變教法，注重方法與過(guò)程、情感與價(jià)值，強(qiáng)調(diào)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法。指導(dǎo)學(xué)生在咀嚼、體會(huì)、感悟和創(chuàng)新上下功夫，放手讓學(xué)生自主誦讀，從整體上去感知文言文的音樂(lè)美，讓他們自然而然地步入詩(shī)文的意境，掌握正確的方式方法，自然而然地去落實(shí)字，詞，句，作者作品，作者的思想情感，最終獲得思想的啟迪，達(dá)到積累祖國(guó)語(yǔ)言，提高審美情趣的目的。
為此，我在六年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科文言文教學(xué)中采用了以下幾點(diǎn)規(guī)范的落實(shí)，嘗試和小學(xué)文言教學(xué)進(jìn)行銜接教學(xué)。
一、兩分鐘預(yù)備鈴的落實(shí)。老師明確兩分鐘預(yù)備鈴的重要性，準(zhǔn)時(shí)到崗位，每位同學(xué)整齊到位了，準(zhǔn)備好上課的書(shū)及用具，老師對(duì)課代表進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的培訓(xùn)，要求課代表也能?chē)@老師上課的內(nèi)容備好課即準(zhǔn)備好兩分鐘預(yù)備鈴所要領(lǐng)讀的內(nèi)容，例：老師這節(jié)課上的內(nèi)容是《呂氏春秋》兩則，課代表在兩分鐘預(yù)備鈴就領(lǐng)讀課文及文下注釋?zhuān)@樣為下節(jié)課的授課做了鋪墊，也為新授課開(kāi)了一個(gè)很好的頭，并且把同學(xué)們的思路帶到了課文中。此外對(duì)同學(xué)們的讀書(shū)姿態(tài)也要求規(guī)范，即人坐正，豎起書(shū)，大聲讀，正所謂朱熹老先生說(shuō)的：“凡讀書(shū)，須整頓幾案，令潔凈端正，將書(shū)冊(cè)齊整頓放，正身體，對(duì)書(shū)冊(cè)，詳緩看字，仔細(xì)分明讀之�！�
二、讀，首先要聽(tīng)老師范讀。從老師的范讀中應(yīng)該領(lǐng)悟些什么。請(qǐng)看梁實(shí)秋先生回憶他的老師徐錦澄先生講課：徐先生于介紹作者之后，朗誦全文一遍，這一遍朗誦可很有意思�！徽撌枪盼幕虬自�，一字不茍地吟詠一番，好像是演員在背臺(tái)詞，他把文字里的蘊(yùn)藏著的意義好像都給渲泄出來(lái)了。他念得有腔有調(diào)，有板有眼，有感情，有氣勢(shì)，有抑揚(yáng)頓挫，我們聽(tīng)了之后，好像是已經(jīng)領(lǐng)會(huì)到原文的意義的一半了。好文章擲地作金石聲，那也許是過(guò)于夸張，但必須可以瑯瑯上口，那卻是真的。從這里可以看出，文章的腔調(diào)、板眼、感情、氣勢(shì)、抑揚(yáng)頓挫以及所蘊(yùn)藏著的'意義，都要通過(guò)朗誦表達(dá)出來(lái)。而學(xué)生在聽(tīng)老師的范讀中，也正要獲得對(duì)文章的這方面的最初的也是最直觀的印象和認(rèn)識(shí)，從而激發(fā)起自己誦讀的欲望，以達(dá)到進(jìn)一步“理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容”的目的。
其次，讓學(xué)生自讀，從課題到作者，再到注釋?zhuān)攀肿寣W(xué)生自由讀，從整體上感知課文。初步了解作者、課文的大意、表達(dá)思想感情。然后，再在老師的指導(dǎo)下和同學(xué)合作下進(jìn)行研讀品味。
（1）讀準(zhǔn)字音。這是最基本的要求。如果有不認(rèn)識(shí)的字，由學(xué)生自己或小組查字典或詞典解決，特別要求掌握通假字、古今字、異讀與破讀。
�。�2）讀準(zhǔn)詩(shī)文的節(jié)奏。要求在語(yǔ)言層面上通讀文言文，做到停頓正確，理解文意才不會(huì)出錯(cuò)。正確停頓、富有節(jié)奏的朗讀可使學(xué)生較快地進(jìn)入賞析文言文的角色，有利于正確理解文言文的含義。
�。�3）讀出語(yǔ)氣和語(yǔ)勢(shì)。這樣有利于體會(huì)古詩(shī)文的感情和氣勢(shì)，表現(xiàn)出詩(shī)文的抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏的節(jié)奏感。如曹操的《觀滄海》中“日月/之行，若出其中↗，星漢/燦爛，若出/其里↗”。通過(guò)這樣的朗讀就會(huì)品味出詩(shī)人寬廣的胸襟，聯(lián)想到詩(shī)人立志干一番驚天動(dòng)地的大事業(yè)的雄偉抱負(fù)。
通過(guò)多層次、多形式的誦讀，學(xué)生必然會(huì)被文言文的韻律美、節(jié)奏美深深感染，欲罷不能，在不知不覺(jué)中加深對(duì)文言文的整體感知。這樣不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，而且為學(xué)生理解、品味文言文的意境打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、統(tǒng)一文言文教學(xué)環(huán)節(jié)：從小學(xué)到初中，最難學(xué)的就是文言文，最難銜接的也是文言文教學(xué)了，小學(xué)時(shí)對(duì)文言文教學(xué)沒(méi)有做過(guò)任何要求，到初中一篇文言文就要字字落實(shí)，句句翻譯，這確實(shí)是一個(gè)全新的知識(shí)點(diǎn)，一開(kāi)始情況不好，幾次考下來(lái)就是課外文言文閱讀，平均得分率老是達(dá)不到百分之70，為此我們?cè)诮虒W(xué)上統(tǒng)一教學(xué)環(huán)節(jié)：
1.任何一篇文言文拿到手，先讓同學(xué)反復(fù)去讀，沒(méi)有注音就查字典，字字落實(shí)讀音，老師范讀，同學(xué)個(gè)別讀、齊聲讀，配樂(lè)朗讀，熟讀成誦。最后用小組比賽，個(gè)人比賽等形式，選出冠亞軍，以此來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
2.對(duì)照注釋再借助工具書(shū)，字字落實(shí)，句句翻譯，還不能理解的就用筆圈出，然后全班同學(xué)進(jìn)行交流，互問(wèn)互答，老師時(shí)時(shí)的給予指導(dǎo)和歸納，時(shí)時(shí)給予幫助和鼓勵(lì)。
3.在此基礎(chǔ)上，句句翻譯，可以用開(kāi)火車(chē)的方式，再在練習(xí)本上抄一句原文，再在下一行用不同的筆翻譯一句，這樣把文言文教學(xué)落到了實(shí)處。
4.此外在上難度較大的新的課文之前，先把課文的情節(jié)內(nèi)容用故事的形式和同學(xué)講一遍，或者文中描寫(xiě)的景物先用現(xiàn)代漢語(yǔ)的形式為同學(xué)描述一下，然后再要求學(xué)生翻開(kāi)課文學(xué)習(xí)。以這樣的方式幫助學(xué)生理解，學(xué)習(xí)的難度就降低了，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就上來(lái)了。
5.還可以進(jìn)行一些課本劇的表演。比如《陳太丘與友期》這篇課文，學(xué)生自編自演了課本劇，通過(guò)課本劇的演出，學(xué)生既學(xué)到了做人的道理，也減弱了對(duì)文言文的畏懼心理。
四、此外，我們堅(jiān)持每天一篇做《文言文點(diǎn)擊》，即堅(jiān)持課前講話。每天按照學(xué)號(hào)，放手讓學(xué)生自主誦讀，正字正音，字字落實(shí)，句句翻譯，自然而然地去落實(shí)字，詞，句，作者作品，作者的思想情感�，F(xiàn)在同學(xué)們已經(jīng)形成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，課外文言文的閱讀能力穩(wěn)步上升。
五、堅(jiān)持天天默：六年級(jí)要背默的內(nèi)容很多，要讓同學(xué)把每一篇都記住，不混淆，不默錯(cuò)字，方法只有一個(gè)，那就是：天天默。正所謂細(xì)水長(zhǎng)流，每天我們都會(huì)默其中一首，或讀上句默下句、或默其中難寫(xiě)易錯(cuò)的字，然后在周測(cè)中，進(jìn)行鞏固，對(duì)于個(gè)別學(xué)習(xí)有困難的同學(xué)，我們則在之前利用點(diǎn)滴時(shí)間進(jìn)行個(gè)別默寫(xiě)，例在周三上午的閱讀課，我會(huì)組織這些同學(xué)單獨(dú)坐在一起，把下午要默寫(xiě)的內(nèi)容一個(gè)一個(gè)默一遍，我一個(gè)一個(gè)給他們面批、訂正直到全對(duì)，這樣做的目的是讓這些同學(xué)有信心，能取得一個(gè)相對(duì)良好的成績(jī)，也幫助他們養(yǎng)成一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。每次周測(cè)結(jié)束以后，全班同學(xué)都在試卷上先訂正一遍，我們一個(gè)一個(gè)面批，確認(rèn)正確，再用正確的格式訂正到訂錯(cuò)本上，這樣做下來(lái)，效果十分明顯，我們?nèi)昙?jí)的文言文部分的得分率一直很高，古詩(shī)文的默寫(xiě)平均得分率基本能保持在百分之98，課內(nèi)文言平均得分率保持在百分之94左右，這種良好成績(jī)的取得和這些方式方法是密不可分的。
中小學(xué)文言文的銜接教學(xué)要充分本著以人為本的教學(xué)理念，教師要多為學(xué)生著想，依循學(xué)生的心理特點(diǎn)，采取靈活多樣的教學(xué)方式，使枯燥的文言變得靈動(dòng)，使呆板的文言課堂活躍起來(lái)。用我們精彩的課堂教學(xué)吸引孩子們對(duì)文言文的熱愛(ài)，用我們精彩的課堂教學(xué)來(lái)弘揚(yáng)中華的文化。
初中文言文14
教學(xué)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)積累并掌握“傳”“師”“從”等多義詞的意義和用法以及名詞、形容詞的意動(dòng)用法，積累“也、則、于、乎、所以”等虛詞的意義和用法，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
2.理解分析并批判吸收本文所論述的老師的定義、作用、必要性、以及從師的方法，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹(shù)立尊師重教、虛心求教的良好品德。
3.學(xué)會(huì)誦讀的方法與技巧，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的語(yǔ)感。
4.鑒賞本文運(yùn)用對(duì)比論證、反復(fù)論證加強(qiáng)說(shuō)服力的寫(xiě)作方法以及下定義、舉例子、引用等論證方法。
教學(xué)重點(diǎn)
1.學(xué)習(xí)積累并掌握“傳”“師”“從”等多義詞的意義和用法以及名詞、形容詞的意動(dòng)用法，積累“也、則、于、乎、所以”等虛詞的意義和用法，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
2.理解分析并批判吸收本文所論述的老師的定義、作用、必要性、以及從師的方法，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹(shù)立尊師重教、虛心求教的良好品德。
教學(xué)難點(diǎn)
理解分析并批判吸收本文所論述的老師的定義、作用、必要性、以及從師的方法，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹(shù)立尊師重教、虛心求教的良好品德。
教學(xué)方法
自主學(xué)習(xí)，合作探究;誦讀賞析，點(diǎn)撥討論;強(qiáng)化背誦，知識(shí)鞏固。
課時(shí)安排
三課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)積累并掌握第一段、第三段、第四段中重點(diǎn)實(shí)詞如“傳”“師”“從”等多義詞的意義和用法，積累“也、則、于、乎、所以”等虛詞的意義和用法，培養(yǎng)大家自主學(xué)習(xí)的能力。
2、學(xué)會(huì)誦讀的方法與技巧，培養(yǎng)大家對(duì)文言文的語(yǔ)感;了解關(guān)于韓愈的基本文學(xué)常識(shí)
3、理解并批判吸收本文所論述的老師的定義、作用、必要性、以及從師的方法，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹(shù)立尊師重教、虛心求教的良好品德。
二、走進(jìn)作者
韓愈，字 退之 ，祖籍河北昌黎，也稱(chēng)“ 韓昌黎 ”。死后謚“文”，故又稱(chēng)“韓文公”。
韓愈是唐代著名的文學(xué)家，是唐代“ 古文運(yùn)動(dòng) ”的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。
唐宋八大家：
唐代韓愈、柳宗元;宋代歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍。
三、 出示自讀指導(dǎo)(一)
請(qǐng)慢慢地朗讀課文，如有生字詞，可向同學(xué)請(qǐng)教，也可舉手向老師提出，三分鐘后，比一比，看誰(shuí)能正確的朗讀。
四、強(qiáng)調(diào)誦讀指導(dǎo)
1、非吾所謂 傳其道\ 解其惑者也 。
2、夫 庸知 其年之先后 生于吾乎?
3、嗟乎!師道之不傳也 久矣!
五、出示自讀指導(dǎo)(二)
仔細(xì)默讀課文第一段，對(duì)照投影，疏通文句，如果碰到不明白的，就同桌互相討論或做上記號(hào)，五分鐘后，我們提出這些問(wèn)題，一起來(lái)解決。
六、詞句疏通
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也,終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存 ，師之所存也。
七、出示自讀指導(dǎo)(三)
思考：學(xué)完這段文字，我們明白了什么道理?
1、老師的.必要性
2、老師的定義
3、擇師的標(biāo)準(zhǔn)
八、出示自讀指導(dǎo)(四)
仔細(xì)默讀課文第三、第四段，對(duì)照投影疏通文句，碰到困難可以和同桌討論也可以舉手問(wèn)老師，五分鐘后，我們把還不能解決的問(wèn)題提出來(lái)，大家一起解決。
疏通文句：
圣人無(wú)常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聘。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝诵�，則必有我?guī)�。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
九、出示自讀指導(dǎo)(五)
同桌互相討論第三、第四兩段,思考一下：
1、圣人是如何對(duì)待“從師”這個(gè)問(wèn)題的?
2、作者這篇文章是寫(xiě)給誰(shuí)的?為什么寫(xiě)這篇文章?
三分鐘后，比一比，看誰(shuí)回答得最好?
十、出示課堂訓(xùn)練
請(qǐng)拿出作業(yè)本，按要求做下面投影上的題目，下課后馬上上交
一、用文中的句子回答：
1、老師的定義是————————————
2、擇師的標(biāo)準(zhǔn)是————————————
3、《勸學(xué)》中荀子說(shuō)“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”，韓愈也說(shuō)了同樣意思的話：——————————————————————————
二、解釋下列藍(lán)色字體的詞語(yǔ)并翻譯劃線的句子
1、古之學(xué)者必有師。
2、生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之
3、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?
4、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
5、好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。
6、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
7、是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存 ，師之所存也。
初中文言文15
1.魯人徙越
魯人身善織屨①，妻善織縞②，而欲徙于越。或謂之曰：“子必窮矣！”魯人曰：“何也？”曰：“屨為履③之也，而越人跣④行；縞為冠之也，而越人被發(fā)。以子之所長(zhǎng)，游于不用之國(guó)，欲使無(wú)窮，其可得乎？”
【注釋】①屨：麻鞋。②縞：白絹，周人用縞做帽子。③履：鞋，這里用作動(dòng)詞，指穿鞋。④跣：赤腳。
譯文：魯國(guó)有個(gè)人（他）自己善于用麻、葛編織鞋子，（他的）老婆善于織縞（生絹），（他）想移民到越國(guó)去。有人對(duì)他說(shuō)：“您（去越國(guó)）必然會(huì)窮的�！保牵攪�(guó)人說(shuō)：“為什么？”（回答）說(shuō)：“屨是用來(lái)穿的，但是越人赤腳走路；縞是用來(lái)做帽子的，但是越人披發(fā)。以您的所長(zhǎng)，去到不使用（你的產(chǎn)品）的'國(guó)家，想讓?zhuān)ㄗ约海┎桓F，這可能嗎？”
2.樊重樹(shù)木
樊重欲作器物，先種梓漆，時(shí)人嗤之。然積以歲月，皆得其用。向之笑者，咸來(lái)求假焉。引種植之不可已出。諺曰：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷，十年之計(jì)，莫如樹(shù)木。”此之謂也。
注解：樊重：人名。梓漆：梓樹(shù)和漆樹(shù)。
【譯文】樊重曾經(jīng)想制作器物，他就先種植梓材和漆樹(shù)。當(dāng)時(shí)的人們都對(duì)他的做法嗤之以鼻。但是在幾年之后，梓樹(shù)和漆樹(shù)都派上了用場(chǎng)。過(guò)去那些恥笑他的人，現(xiàn)在返過(guò)來(lái)都向他借這些東西。這說(shuō)明種植樹(shù)木是不可以停止的啊！俗諺說(shuō)：“一年的計(jì)劃,不如種谷子;十年的計(jì)劃,不如種樹(shù)木.”說(shuō)的就是這件事呀！3.月攘一雞
今有人日攘(rǎng) ①其鄰之雞者，或告之曰：“是非君子之道②”曰：“請(qǐng)損之，月攘一雞，以待來(lái)年然后已�！比缰浞橇x，斯速已矣，何待來(lái)年？
注釋?zhuān)孩偃粒焊`取，偷。 ②君子：這里指行為端正的人。道：此處指行為道德。譯文：現(xiàn)在有一個(gè)人每天偷鄰居家的雞，有人對(duì)他說(shuō)：“這不是君子的行為�！彼f(shuō)：“那就讓我少偷點(diǎn)，每個(gè)月偷一只雞，等到明年，然后就不偷了�！比绻滥鞘遣粚�(duì)的，應(yīng)該馬上停止，為什么還要等來(lái)年？
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