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莊子與惠子游于濠梁文言文
在我們平凡無奇的學(xué)生時(shí)代，大家一定沒少背過文言文吧？文言文是指用文章語言，而不是日常語言寫的文章。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？以下是小編為大家整理的莊子與惠子游于濠梁文言文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
莊子與惠子游于濠梁文言文1
原文
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也�！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也�！�
譯文
莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊�！被葑诱f：“你又不是魚，哪里知道魚是快樂的呢？”莊子說：“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂的呢？”惠子說：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的�！鼻f子說：“讓我們回到最初的話題，你開始問我‘你哪里知道魚兒的'快樂’的話，就說明你很清楚我知道，所以才來問我是從哪里知道的。現(xiàn)在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的�！�
注釋
1.濠梁：濠水的橋上。濠,水名，在現(xiàn)在安徽鳳陽。
2.從容：悠閑自得。
2.鯈（tiáo）魚：一種淡水魚中的銀白色小魚，喜歡在水層下面游動(dòng)，長約16厘米，又名白鰷。
3. 是：這。
4. 固：固然（固不知子矣）；本來（子固非魚也）。
5. 全：完全，確定是。
6. 循其本：從最初的話題說起。循：順著。其，話題。本：最初。
7. 子曰‘汝安知魚樂’云者：你說“汝安知魚樂”等等。汝安知魚樂：你怎么（哪里）知道魚是快樂的呢。云者：如此如此。安，怎么；哪里。
8.安;疑問代詞.怎么,哪里
鑒賞
該文節(jié)選自《秋水》。
《秋水》是《莊子》中的又一長篇，用篇首的兩個(gè)字作為篇名，中心是討論人應(yīng)怎樣去認(rèn)識外物。全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河神的談話，一問一答一氣呵成，構(gòu)成本篇的主體。后一部分分別寫了六個(gè)寓言故事，每個(gè)寓言故事自成一體，各不關(guān)聯(lián)，跟前一部分海神與河神的對話也沒有任何結(jié)構(gòu)關(guān)系上的聯(lián)系，對全篇主題的表達(dá)幫助也不甚大，似有游離之嫌。
《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。
惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討；莊子智辯，重觀賞。對外界的認(rèn)識帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
莊子與惠子游于濠梁文言文2
莊子與惠子游于濠梁之上
【關(guān)于先秦精選】佚名
原文：
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也�！�
譯文：
莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，這就是魚的快樂。”惠子說：“你又不是魚，怎么知道魚是快樂的？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂的？”惠子說：“我不是你，固然就不知道你；你也不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。”莊子說：“讓我們回到最初的話題，你開始問我‘你怎么知道魚是快樂的呢’的話，就說明你很清楚我知道，所以才來問我是從哪里知道的。而我則是在濠水的橋上知道的�！�
注釋：
濠梁：濠水的橋上。濠，水名，在現(xiàn)在安徽鳳陽。
從容：悠閑自得。
鰷【關(guān)于tiáo精選】魚：一種淡水魚中的銀白色小魚，喜歡在水層下面游動(dòng)，長約16厘米，又名白鰷。
是：這。
固：固然【關(guān)于固不知子矣精選】；本來【關(guān)于子固非魚也精選】。
全：完全，完備。
循其本：從最初的話題說起。循：追溯。其，話題。本：最初。
汝安知魚樂：你怎么【關(guān)于哪里精選】知道魚是快樂的呢。
云者：如此如此。安，怎么；哪里。
安：疑問代詞，怎么，哪里。
問題探究：
1.莊子認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境?
答：莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。
2.兩人辯論的結(jié)果且不論誰輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想）、性格）、氣質(zhì)等方面的.差異，分析兩人的性格 。
答：惠子好辯，重分析，對事物持認(rèn)知心態(tài)。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討。
莊子智辯，重觀賞，對事物持藝術(shù)心態(tài)。對于外界的認(rèn)識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
3.這個(gè)辯論爭了很久了。誰在這場辯論中誰才占據(jù)了上風(fēng)呢？
答：從邏輯上看，是惠子占了上風(fēng)。因?yàn)榍f子是強(qiáng)詞奪理；如果從形式上說，是莊子占了上風(fēng)。因?yàn)榍f子說了后惠子就沒有話可以用來反駁了。
4）、怎樣看待莊子與惠子的關(guān)系?
答：莊子這般曠達(dá)的心境，視富貴榮華有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超離人群與社群。無怪乎在他眼中，“以天下為沉濁，不可與莊語”。【關(guān)于《天下》精選】既然這樣，就只好“獨(dú)與天地精神往來”了。像莊子這樣絕頂聰明的人，要想找到一兩個(gè)知己，確是不容易。平常能夠談得來的朋友，除了惠子之外，恐怕不會再有其他的人了。他們都好辯論，辯才犀利無比；他們亦很博學(xué)，對于探討知識有濃厚的熱忱。
問題批判：
近年來，也有哲學(xué)家對此表示懷疑。因?yàn)榍f子所說，只是自己的一種體驗(yàn)，把體驗(yàn)當(dāng)成知識，固然表現(xiàn)了其超然的態(tài)度，但對認(rèn)識卻大有不利，因?yàn)檎J(rèn)識與體驗(yàn)是兩回事。嚴(yán)格來說，莊子并沒有從邏輯上反駁惠施，而是把邏輯引到了它夠不到的地方，即各人當(dāng)下的內(nèi)心體驗(yàn)，而這是“如魚飲水，冷暖自知”，不足為外人道的。不過，莊子既然運(yùn)用了邏輯推理，就應(yīng)該把它運(yùn)用到底。假如我是惠施，就會繼續(xù)追問：你說你在濠上時(shí)知道了魚的快樂，但那是剛才的你，而現(xiàn)在說話的當(dāng)下你已經(jīng)不再是剛才的你了，你怎么會知道剛才的你知道魚之樂呢？比如我，我也不知道我剛才怎么知道你知道魚的快樂。面對這樣的詰難，我想莊子不會再說什么，他在語言上是輸了，即被剝奪了說話的資格，但在內(nèi)心卻未必認(rèn)為輸了，他只要訴之于內(nèi)心體驗(yàn)，就是永遠(yuǎn)的贏家【關(guān)于精神勝利法精選】。但恐怕不會有任何人愿意真正充當(dāng)這樣的贏家，因?yàn)橐粋�(gè)每一個(gè)瞬間都不認(rèn)同自己另一個(gè)瞬間的人將不再會是一個(gè)人了，甚至于將什么都不是。也許莊子的真正意圖正是要說人什么也不是，但他決不可能說出這一點(diǎn)，因?yàn)橐弧罢f”他就“是”了【關(guān)于語言是存在之家精選】。實(shí)際上，就連純粹內(nèi)心的體驗(yàn)，甚至就連沉默，也是需要時(shí)間的【關(guān)于所謂“保持沉默”精選】，而一進(jìn)入時(shí)間，就“是”一點(diǎn)什么了【關(guān)于所以海德格爾把“存在”與“時(shí)間”看作不可分的精選】，就有在先在后之分了，就可以用語言和邏輯來“說”了。所以只要提到“剛才”的你和“現(xiàn)在”的你的區(qū)別，就會徹底取消莊子的發(fā)言權(quán)。
鑒賞：
該文節(jié)選自《秋水》。
《秋水》是《莊子》中的又一長篇，用篇首的兩個(gè)字作為篇名，中心是討論人應(yīng)怎樣去認(rèn)識外物。全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河神的談話，一問一答一氣呵成，構(gòu)成本篇的主體。后一部分分別寫了六個(gè)寓言故事，每個(gè)寓言故事自成一體，各不關(guān)聯(lián)，跟前一部分海神與河神的對話也沒有任何結(jié)構(gòu)關(guān)系上的聯(lián)系，對全篇主題的表達(dá)幫助也不甚大，似有游離之嫌。
《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。
惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討；莊子智辯，重觀賞。對外界的認(rèn)識帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
莊子與惠子游于濠梁文言文3
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也�！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也�！保ü�(jié)選自《莊子.秋水》）
1．下列劃線詞語意思相同的一組是（）
A．是魚之樂也 是日更定矣
B．子之不知魚之樂全矣 茍全性命于亂世
C．子固非魚也 固國不以山溪之險(xiǎn)
D．子曰“汝安知魚樂”云者 云歸而巖穴暝
2．下列各項(xiàng)中“之”字用法與例句不同的一項(xiàng)是（）
例句：我知之濠上也
A．公與之乘
B．殺之以應(yīng)陳涉
C．何陋之有
D．擇其善者而從之
3．用現(xiàn)代漢語寫出下面文言句子的意思。
子非魚，安知魚之樂？
_____________________________________________
4．這一場辯論中的莊子與惠子，你欣賞的是誰？為什么？
_____________________________________________
參考答案：
1．A
2．C
3．你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？（整句意思正確、語言通順即可，不一定要逐字翻譯）
4．欣賞莊子，因?yàn)榍f子能以愉快的.心境，對待周圍的事物，追求天人合一，推崇自然，機(jī)智善辯。
欣賞惠子，因?yàn)榛葑訖C(jī)智好辯，善于抓住對方的漏洞之處，對于事物有著尋根問底的認(rèn)知態(tài)度。也可以一同欣賞兩位，理由綜合以上所述即可。（言之成理即可）
莊子與惠子游于濠梁文言文4
莊子與惠子游于濠梁
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也�！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也�！�
譯文
莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠子說：“你又不是魚，哪里知道魚是快樂的呢？”莊子說：“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂的呢？”惠子說：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的�！鼻f子說：“讓我們回到最初的話題，你開始問我‘你哪里知道魚兒的快樂’的話，就說明你很清楚我知道，所以才來問我是從哪里知道的�，F(xiàn)在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的�！�
注釋
1.濠梁：濠水的橋上。濠,水名，在現(xiàn)在安徽鳳陽。
2.從容：悠閑自得。
2.鯈（tiáo）魚：一種淡水魚中的銀白色小魚，喜歡在水層下面游動(dòng)，長約16厘米，又名白鰷。
3. 是：這。
4. 固：固然（固不知子矣）；本來（子固非魚也）。
5. 全：完全，確定是。
6. 循其本：從最初的話題說起。循：順著。其，話題。本：最初。
7. 子曰‘汝安知魚樂’云者：你說“汝安知魚樂”等等。汝安知魚樂：你怎么（哪里）知道魚是快樂的呢。云者：如此如此。安，怎么；哪里。
8.安;疑問代詞.怎么,哪里
文言現(xiàn)象
一詞多義
固 ：①固不知子（固然）
�、谧庸谭囚~也 （本來）
之：①安知魚之樂 之：（的）
�、诩纫阎嶂鴨栁� 之：（代詞）
倒裝句（狀語后置）
原句 莊子與惠子游于濠梁之上。
改 莊子與惠子于濠梁之上游。
譯 莊子與惠子在濠梁上游玩。
判斷句
原句 是魚之樂也。
譯 這是魚的快樂。
原句 子固非魚也。
譯 你本來不是魚。
原句 我知之濠上也。
譯 我是在濠水的橋上知道的
問題探究
1.莊子認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境?
答：莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。
2.兩人辯論的結(jié)果且不論誰輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，分析兩人的性格 。
答：惠子好辯，重分析，對事物持認(rèn)知心態(tài)。對于事物有一種尋根究底的`認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討。
莊子智辯，重觀賞，對事物持藝術(shù)心態(tài)。對于外界的認(rèn)識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
3.這個(gè)辯論爭了很久了。誰在這場辯論中誰才占據(jù)了上風(fēng)呢？
答：從邏輯上看，是惠子占了上風(fēng)。因?yàn)榍f子是強(qiáng)詞奪理；如果從形式上說，是莊子占了上風(fēng)。因?yàn)榍f子說了后惠子就沒有話可以用來反駁了。
4、怎樣看待莊子與惠子的關(guān)系?
答：莊子這般曠達(dá)的心境，視富貴榮華有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超離人群與社群。無怪乎在他眼中，“以天下為沉濁，不可與莊語”。（《天下》）既然這樣，就只好“獨(dú)與天地精神往來”了。像莊子這樣絕頂聰明的人，要想找到一兩個(gè)知己，確是不容易。平常能夠談得來的朋友，除了惠子之外，恐怕不會再有其他的人了。他們都好辯論，辯才犀利無比；他們亦很博學(xué)，對于探討知識有濃厚的熱忱。
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