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關(guān)于君子不與小人計較的文言文
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中，大家或多或少都接觸過一些文言文吧？其實，文言文是相對現(xiàn)今新文化運動之后白話文而講的，古代并無文言文這一說法。要一起來學(xué)習(xí)文言文嗎？下面是小編收集整理的關(guān)于君子不與小人計較的文言文，歡迎大家分享。
關(guān)于君子不與小人計較的文言文1
1、“君子喻于義，小人喻于利�！�
出自：《論語·里仁》）
“義”就是“宜”，也就是說，君子走的始終是一條適宜的正路。而小人則一心看重私利，在一己私利驅(qū)使下很容易走上邪路。
2、“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠�！�
出自：《論語·里仁》
就是說，君子和小人每天心中惦記的事情是不同的。君子每天牽掛的是自己的道德修繕，小人則記惦的是自己的家鄉(xiāng)；
君子心中始終有一份規(guī)矩、法度，不得超越，小人則滿腦子想的`是些小恩小惠，小便宜。
3、“矜而不爭，群而不黨”
出自：《論語·衛(wèi)靈公》）
就是說：君子是合群的，雖然他內(nèi)心里莊重、莊嚴(yán)不可侵犯，但他在一大群人里頭卻從來不爭。同時，他也決不拉幫結(jié)派，謀取私利。這也就是孔子所說的“君子和而不同”， 小人則剛好相反，他是“同而不和”。
4、“君子周而不比，小人比而不周.
出自：《論語·為政》
“周”就是能夠團(tuán)結(jié)照顧到很多人，他以道義為準(zhǔn)則與人交往，所以有很多志同道合的朋友。一個真君子不管他有多少朋友，他都會像空氣里的氧氣一樣，讓朋友們感覺到很歡欣，感到受到照應(yīng)。
“比”這個字形，象兩個人緊挨著站在一起，意思是說，小人喜歡結(jié)成小圈子，他不會融入大集體。
5、“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”
出自：《論語·述而》
小人之所以喜歡互相勾結(jié)，是因為他的心里有鬼，想通過這種勾結(jié)謀取私利和維護(hù)既得利益。所謂“結(jié)黨營私”，正是這個意思。
而君子則胸懷坦蕩，因為他坦然無私，所以能夠平和，能夠以善意跟所有人走到一起。
6、“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉�！�
出自《論語·子路》
說，同“悅”，高興。一個君子你很容易與他相處，但是你又難以取悅他。假如你想以不正當(dāng)?shù)氖侄稳偹�，他反而會不高興。
決不會說你給他一個小恩小惠，他就給你大開綠燈、大開后門。等到他真正使用你的時候，他會根據(jù)你的才干，給你安排一個合適的位子。這就叫“器之”。
關(guān)于君子不與小人計較的文言文2
(1)“君子喻于義，小人喻于利。”（《論語·里仁》）
“義”就是“宜”，也就是說，君子走的始終是一條適宜的正路。而小人則一心看重私利，在一己私利驅(qū)使下很容易走上邪路。
(2)“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”（《論語·里仁》）
就是說，君子和小人每天心中惦記的事情是不同的。
君子每天牽掛的是自己的道德修繕，小人則記惦的是自己的家鄉(xiāng)；君子心中始終有一份規(guī)矩、法度，不得超越，小人則滿腦子想的是些小恩小惠，小便宜。
(3)“矜而不爭，群而不黨”（《論語·衛(wèi)靈公》）
就是說：君子是合群的，雖然他內(nèi)心里莊重、莊嚴(yán)不可侵犯，但他在一大群人里頭卻從來不爭。同時，他也決不拉幫結(jié)派，謀取私利。這也就是孔子所說的“君子和而不同”（《論語·子路》）。 小人則剛好相反，他是“同而不和”（《論語·子路》）。
生活中經(jīng)常會看見這樣的場面：大家討論一件事情的時候，領(lǐng)導(dǎo)的話還沒說完，馬上就會有人跳出來說，對對對，領(lǐng)導(dǎo)說得真好，什么高屋建瓴、深謀遠(yuǎn)慮之類的溢美之詞說了一大籮筐；可是到會后他轉(zhuǎn)臉就會對別人說，哎，這個領(lǐng)導(dǎo)說的都是什么�。课乙稽c都不同意他的觀點！
關(guān)于君子和小人行事的不同，孔子還有一個表述，叫做“君子周而不比，小人比而不周”（《論語·為政》）。
“周”就是能夠團(tuán)結(jié)照顧到很多人，他以道義為準(zhǔn)則與人交往，所以有很多志同道合的朋友。一個真君子不管他有多少朋友，他都會像空氣里的氧氣一樣，讓朋友們感覺到很歡欣，感到受到照應(yīng)�！氨取边@個字形，象兩個人緊挨著站在一起，意思是說，小人喜歡結(jié)成小圈子，他不會融入大集體。
“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”（《論語·述而》）
小人之所以喜歡互相勾結(jié)，是因為他的心里有鬼，想通過這種勾結(jié)謀取私利和維護(hù)既得利益。所謂“結(jié)黨營私”，正是這個意思。而君子則胸懷坦蕩，因為他坦然無私，所以能夠平和，能夠以善意跟所有人走到一起。
“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉�！保ā墩撜Z·子路》）
說，同“悅”，高興。一個君子你很容易與他相處，但是你又難以取悅他。假如你想以不正當(dāng)?shù)氖侄稳偹�，他反而會不高興。決不會說你給他一個小恩小惠，他就給你大開綠燈、大開后門。等到他真正使用你的時候，他會根據(jù)你的'才干，給你安排一個合適的位子。這就叫“器之”。
小人的特點是你很容易取悅他，但是你很難與他相處。生活中這樣的人不在少數(shù)。比如說你給他施一點小恩小惠，幫他一個小忙，甚至你請他喝一頓酒，這個人就會很高興了。即便你取悅他的方式是不合乎道義的，是不正當(dāng)?shù)�，他也還是會很高興。但這樣的人又是很不容易共事的。你千萬不要以為取得了他一時的歡心，他以后就會非常忠誠地一路給你開綠燈，雖然你費了很多力氣，花了很多錢財，打通了關(guān)節(jié)，但等到他真要用人的時候，他不會根據(jù)你的才干給你安排工作。而是求全責(zé)備，覺得你這兒也不夠格，那兒也不達(dá)標(biāo)，你以前所做的一切都算白費。他會想法刁難你，讓你覺得很尷尬。所以這樣的人你很難與他相處。
關(guān)于君子不與小人計較的文言文3
原文：
大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋。此自然之理也。
然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者，利祿也；所貪者，貨財也。當(dāng)其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟。終始如一，此君子之朋也。
譯文：
大體說來，君子與君子，是以理想目標(biāo)相同結(jié)成朋黨；小人與小人，以暫時利益一致結(jié)成朋黨。這是很自然的道理呵。
然而臣又認(rèn)為小人沒有朋黨，只有君子才有。這是什么緣故呢？（因為）小人所喜的是利祿，所貪的是貨財。當(dāng)他們利益一致的時候，暫時互相勾結(jié)而為朋黨，這種朋黨是虛偽的。等到他們見利而各自爭先，或者到了無利可圖而交情日益疏遠(yuǎn)的`時候，卻反而互相殘害，即使對其兄弟親戚也顧不得。所以臣認(rèn)為小人無朋黨，他們暫時為朋黨，是虛偽的。君子就不是這樣。他們所依據(jù)的是道義，所奉行的是忠信，所愛惜的是名譽和節(jié)操。用它們來修養(yǎng)品德，則彼此目標(biāo)相同又能夠互相取長補短；用它們來效力國家，則能夠和衷共濟，始終如一，這就是君子的朋黨。