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宰予晝寢文言文原文賞析及翻譯
在我們的學(xué)習(xí)時(shí)代，大家一定沒(méi)少背過(guò)文言文吧？文言文是中國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)言，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。為了幫助更多人學(xué)習(xí)文言文，以下是小編精心整理的宰予晝寢文言文原文賞析及翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。
宰予晝寢
唐代 佚名
宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是�！薄墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)第五》
譯文
宰予大白天睡覺(jué)，孔子說(shuō)：“腐爛的木頭不可以雕刻。用臟土壘砌的墻面不堪涂抹！對(duì)于宰予這樣的人，還有什么好責(zé)備的呢？”又說(shuō)：“起初我對(duì)于人，聽(tīng)了他說(shuō)的話(huà)就相信他的行為；現(xiàn)在我對(duì)于人，聽(tīng)了他說(shuō)的話(huà)卻還要觀察他的行為。這是由于宰予的事而改變。”
注釋
圬（Wū）：指泥工抹墻的工具，也作動(dòng)詞用，指把墻面抹平。
與：語(yǔ)氣詞，同“歟”，下文“于予與改是”中的“與”同義。
誅：責(zé)備。
糞土：腐土、臟土。
是：這（指對(duì)人的態(tài)度）。
寢：睡覺(jué)。
解讀
學(xué)生宰予大白天睡覺(jué)，孔子除了斥責(zé)他“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”之外，還發(fā)出了關(guān)于認(rèn)識(shí)一個(gè)人的感慨。讀遍《論語(yǔ)》，這大概是溫文爾雅的孔圣人最動(dòng)肝火的一次震怒了？那語(yǔ)氣有點(diǎn)類(lèi)似今天的老子罵兒子：“你這個(gè)不爭(zhēng)氣的東西，老子不說(shuō)也罷！”
推想起來(lái)，宰予這塊“朽木”恐怕不光是大白天睡覺(jué)，比如說(shuō)睡個(gè)午覺(jué)的問(wèn)題，很有可能還是在老師的課堂上打瞌睡（夢(mèng)見(jiàn)周公？）哩。不然的話(huà)，以我們今天的生活習(xí)慣來(lái)看，睡個(gè)午覺(jué)算什么罪過(guò)呢？犯得著孔老先生這么大動(dòng)肝火嗎？
問(wèn)題在于，子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！庇梦覀兊脑�(huà)來(lái)說(shuō)，就是“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰�！币虼耍桌舷壬侨f(wàn)萬(wàn)不會(huì)茍同我們關(guān)于午睡的觀點(diǎn)的。
如此說(shuō)來(lái)，他的震怒也就不難理解了。
至于說(shuō)到“聽(tīng)其言而觀其行”，倒正如儒學(xué)大師朱熹在《論語(yǔ)集注》卷三里引胡氏的話(huà)所提醒我們的那樣：“圣人怎么會(huì)現(xiàn)在才知道聽(tīng)其言而觀其行呢？也不是真因?yàn)樵子杈蛯?duì)所有人都抱不信任態(tài)度了。不過(guò)是以宰予的事情為例教育大家，要求我們多做少說(shuō)，言行一致罷了�！倍孕枰绱耍且�?yàn)樵谶@個(gè)世界上的確有那么些人說(shuō)起比唱起還好聽(tīng)。這段文字說(shuō)的正是"言"與"行"的關(guān)系。
《論語(yǔ)疏證》中引用《韓非子·顯學(xué)篇》曰：澹臺(tái)子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行之不稱(chēng)其貌。宰予之辭雅而文也，仲尼幾而取之，與處而智不充其辯。故孔子曰：“以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予�！�
所以，我們不僅要聽(tīng)他怎樣說(shuō)，而且還要擦亮眼睛觀察他怎樣做啊！
人物生平
孔門(mén)弟子宰予畫(huà)像
宰予，魯國(guó)人，字子我�！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌肺从涊d其年齡�？邶X伶俐，擅長(zhǎng)辭辯。拜在孔子門(mén)下以后，問(wèn)道：“一個(gè)人的父母死了，守孝三年，時(shí)間不是太長(zhǎng)了嗎？君子三年不習(xí)禮，禮義必定會(huì)毀壞；三年不演奏音樂(lè)，音樂(lè)一定會(huì)敗壞。一年間，陳舊的谷子吃完了，新的谷子又成熟了，鉆木取火的木材換遍了，守喪一年也就可以了�！笨鬃诱f(shuō)：“只守喪一年，你內(nèi)心安不安呢？”宰予回答說(shuō)：“心安�！笨鬃诱f(shuō)：“你既然感到心安理得，你就這樣做吧。君子守孝期間，即使吃美味的食品，也感覺(jué)不到甜美，聽(tīng)到動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)也感覺(jué)不到高興，所以君子才不這樣做呀�！痹子柰肆顺鋈�，孔子說(shuō)：“宰予不是個(gè)仁人君子啊！孩子生下來(lái)三年，才能脫離母親的懷抱。為父母守孝三年，是天下共同遵行的禮儀啊�！�
宰予白天睡大覺(jué)�？鬃诱f(shuō)：“腐朽了的木頭是不能用來(lái)雕刻的，能掉下土來(lái)的墻壁是不能夠粉刷的�！�
另一版本是：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也”，就是朽木和糞土之墻有其本質(zhì)的現(xiàn)狀局限了，就不要去勉強(qiáng)去按照優(yōu)質(zhì)木頭和光潔的墻面去要求了�？鬃訉�(duì)學(xué)生學(xué)問(wèn)的教育及弟子行為的規(guī)范，會(huì)根據(jù)每個(gè)學(xué)生的天賦和性格不同因材施教，每個(gè)弟子對(duì)事物的認(rèn)知和事物對(duì)其行為的影響分別根據(jù)自身進(jìn)行升華。宰予是十哲之一，在言語(yǔ)、文學(xué)、德性、政治方面都有很高造詣，不是大家分析所認(rèn)為的壞學(xué)生；但宰予身體體質(zhì)不好，精氣神也不足，出現(xiàn)白天睡覺(jué)的情況讓老師看見(jiàn)了。正因?yàn)榭鬃永斫馄渲芯売桑庞纱税l(fā)出感慨。
宰予詢(xún)問(wèn)五帝的德行，孔子回答說(shuō)：“你不是問(wèn)這種問(wèn)題的人。”
據(jù)《韓非子·難言》篇所述，宰予在齊國(guó)為田常所殺害：“宰予不免于田常”。韓非將宰予列為賢圣之一。
主要成就
孔門(mén)弟子宰予
宰予思想活躍，好學(xué)深思，善于提問(wèn)，是孔門(mén)弟子中少有的曾正面對(duì)孔子學(xué)說(shuō)提出異議的人。他指出孔子的“三年之喪”的制度不可取，說(shuō)：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩”，因此認(rèn)為可改為“一年之喪”，被孔子批評(píng)為“不仁” （見(jiàn)《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）。他還向孔子提問(wèn)了一個(gè)兩難的問(wèn)題，他假設(shè)這么一種情況：如果告訴一個(gè)仁者，另一個(gè)仁者掉進(jìn)井里了，他應(yīng)該跳下去救還是不應(yīng)該跳下去救？因?yàn)槿缣氯t也是死，如不跳下去就是見(jiàn)死不救�？鬃拥闹苯哟饛�(fù)是指出宰予這是在愚弄人，提的問(wèn)題不好，說(shuō)：“何為其然也？君子可逝也，不可陷；可欺也，不可罔也。” （《論語(yǔ)·雍也》）宰予晝寢，在課堂上打瞌睡，被孔子形容為“朽木”和“糞土之墻”�？鬃诱J(rèn)為宰予言行不一，說(shuō)自己“以言取人，失之宰予”，并且從宰予那里改變了自己以往的不足，說(shuō)：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是�！� （《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）
人物評(píng)價(jià)
孔子評(píng)價(jià)宰予：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也�！碧貏e這句“朽木不可雕也”，就成了此后數(shù)千年來(lái)，所有的師長(zhǎng)前輩用來(lái)責(zé)備年輕人沒(méi)出息的慣用語(yǔ)。不過(guò)，漢代的王充在《論衡》中曾說(shuō)：“晝寢之惡也，小惡也；朽木糞土，敗毀不可復(fù)成之物，大惡也。責(zé)小過(guò)以大惡，安能服人？”王充還說(shuō)“孔子作《春秋》，不貶小以大�！蹦敲丛谠子钑儗嬤@個(gè)小問(wèn)題上：“以大惡細(xì)，文語(yǔ)相違，服人如何？”但孔子何許人也，王充反駁也不起作用，宰予就這樣成為千古以來(lái)的負(fù)面典型。盡管如此，宰予還是因善于言辭，列于“孔門(mén)十哲“之列�！碧菩跁r(shí)被追封為“齊侯”，宋代追封為“臨沂公”，后改稱(chēng)為“齊公”。明嘉靖九年，改稱(chēng)“先賢宰予”。
以今天的眼光看，宰予的獨(dú)立思考、絕不盲從，恰恰是當(dāng)代學(xué)生所需要的品質(zhì)；同時(shí)，他的質(zhì)疑和觀點(diǎn)并非是無(wú)理取鬧，相反，正可以從中看到他對(duì)儒家思想的思考的深入和旺盛的求知欲。