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《景公飲酒》原文與譯文
文言文是中國(guó)古代的一種漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，“五四運(yùn)動(dòng)”以前漢民族所使用的語(yǔ)言。主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)言。下面是小編收集整理的《景公飲酒》原文與譯文，希望對(duì)大家有幫助！
《景公飲酒》原文：
景公飲酒，移于晏子家，前驅(qū)報(bào)閭曰：“君至”。晏子被元，端立于門(mén)曰：“諸侯得微有故乎？國(guó)家得微有故乎？君何為非時(shí)而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之聲，愿與夫子樂(lè)之。”晏子對(duì)曰：“夫布薦席，陳簠簋者有人，臣不敢與焉。”
公曰：“移于司馬穰苴之家�！鼻膀�(qū)報(bào)閭曰：“君至”。司馬穰苴介胄操戟立于門(mén)曰：“諸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何為非時(shí)而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之聲，愿與夫子樂(lè)之�！睂�(duì)曰：“夫布薦席，陳簠簋者有人，臣不敢與焉�！�
公曰：“移于梁丘據(jù)之家�！鼻膀�(qū)報(bào)閭曰：“君至”。梁丘據(jù)左操瑟，右挈竽，行歌而至。公曰：“樂(lè)哉！今夕吾飲酒也。微彼二子者，何以治吾國(guó)！微此一臣者，何以樂(lè)吾身！”賢圣之君皆有益友，無(wú)偷樂(lè)之臣。景公弗能及，故兩用之，僅得不亡。
《景公飲酒》譯文：
景公想喝酒，準(zhǔn)備到晏子家去，手下人前去扣門(mén)稟告道：“國(guó)君就要來(lái)了。”（國(guó)君來(lái)時(shí)）晏子穿好衣服戴好帽子，恭恭敬敬地站在門(mén)口說(shuō)：“莫非國(guó)君有什么事吧？莫非國(guó)家有什么事吧？不然國(guó)君為什么在不正常的時(shí)間深夜屈尊造訪呢？”景公說(shuō)：“（有）美酒之享，音樂(lè)之聲，我希望與你同樂(lè)。”晏子回答說(shuō)：“至于鋪草墊，擺放酒杯酒壺，您是有專人的，我不敢參與其中啊。”
�。ㄟ@之后）景公說(shuō)：“就到司馬穰苴家去喝酒吧�！笔窒氯擞智叭タ坶T(mén)稟告道：“國(guó)君就要來(lái)了�！保▏�(guó)君來(lái)時(shí)）司馬穰苴身穿鎧甲，手持兵器，站立在門(mén)口說(shuō)：“莫非國(guó)君要兵吧？莫非有臣子叛亂吧？不然國(guó)君為什么在不正常的時(shí)間深夜屈尊造訪呢？”景公說(shuō)：“（有）美酒之享，音樂(lè)之聲，我希望與你同樂(lè)。”司馬穰苴回答說(shuō)：“至于鋪草墊，擺放酒杯酒壺，您是有專人的，我不敢參與其中啊�！�
�。ㄟ@之后）景公說(shuō)：“就到梁丘據(jù)家去喝酒吧�！笔窒氯擞智叭タ坶T(mén)稟告道：“國(guó)君就要來(lái)了。”（國(guó)君來(lái)時(shí)）梁丘據(jù)左手拿著瑟，右手舉著竽，唱著歌走到門(mén)口。景公說(shuō)：“高興得很呀！今晚我可以痛飲了。如果沒(méi)有晏子、司馬穰苴這兩個(gè)人我怎么能治理好我的國(guó)家�。∪绻麤](méi)有你這個(gè)人，又怎么能讓我身心快樂(lè)呢！”賢圣的君主都有好友，沒(méi)有懈怠行樂(lè)的臣子。景公趕不上他們（盡職），因此兩種人都重用了，結(jié)果是僅僅能夠使國(guó)家不至于滅亡。
【注釋】
①弦章：齊國(guó)大夫。
�、趶U酒：停止喝酒。
�、壅沦n死：即把弦章賜死。
④臣為制：即“制于臣”，受臣子控制。
�、輴�(ài)：吝惜，舍不得。
�、� 愿：希望。廢：停止。
【啟示】
應(yīng)用巧妙的'語(yǔ)言勸諫他人，要講究方式和方法，勸說(shuō)的效果才能更好。
作者簡(jiǎn)介
晏嬰姬姓（一說(shuō)子姓），晏氏，字仲，謚“平”，史稱“晏子”，夷維（今山東省高密市）人，春秋時(shí)期齊國(guó)著名政治家、思想家、外交家。
晏嬰是齊國(guó)上大夫晏弱之子。齊靈公二十六年（公元前556年）晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長(zhǎng)達(dá)五十余年。他以有政治遠(yuǎn)見(jiàn)、外交才能和作風(fēng)樸素聞名諸侯，聰穎機(jī)智，能言善辯。內(nèi)輔國(guó)政，屢諫齊國(guó)君主。對(duì)外他既富有靈活性，又堅(jiān)持原則性，出使不受辱，捍衛(wèi)了齊國(guó)的國(guó)格和國(guó)威。
齊景公四十八年（前500年），晏嬰去世。其思想和軼事典故多見(jiàn)于《晏子春秋》。
主要作品
《晏子春秋》是記載晏嬰言行的一部歷史典籍，漢司馬遷、王充認(rèn)為是晏嬰所撰，《隋書(shū)》、《唐書(shū)》之《經(jīng)籍志》亦題作者為晏嬰。后世就作者及成書(shū)年代多有岐說(shuō)，現(xiàn)當(dāng)代學(xué)界有淳于越說(shuō)、齊國(guó)史官及稷下學(xué)者等人說(shuō)、淳于髡說(shuō)、多人多地參與說(shuō)等等，但大都認(rèn)為成書(shū)于西漢以前（后經(jīng)劉向校訂）。書(shū)中記載了晏嬰勸告君主勤政，不要貪圖享樂(lè)，以及愛(ài)護(hù)百姓、任用賢能和虛心納諫的大量事例，但也不盡可信。
后世紀(jì)念
后世關(guān)于晏嬰的墓葬，存在不同說(shuō)法。一說(shuō)，“晏嬰墓”在齊國(guó)故城宮城北門(mén)外（今齊都鎮(zhèn)永順村東南約350米）。墓高約11米，南北50米，東西43米。墓前立有明萬(wàn)歷二十六年五朋石碑一幢，刻有“齊相晏平仲之墓”和清康熙五十二年、五十三年重修碑兩方。1981年圍墓修筑圍墻。1982年秋，鐫刻清道光七年《古圣賢像傳略》所刊晏平仲像與晏氏傳略石碑。不過(guò)，該遺址經(jīng)勘探證實(shí)并非墓葬，或?yàn)闈h代人所修紀(jì)念物。
在山東高密有“晏子冢”，該墓于《山東通志》中有載，今墓位于晏王廟村西北50米處，系2015年6月重新修建落成的新墓。
河南省滑縣焦虎鄉(xiāng)晏口村東北半公里處也有一處“晏子墓”。
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