讀西川《唐詩的讀法》有感

　　西川是一個(gè)有文學(xué)使命感的人。最近讀了他的新書，一本口袋書大小的《唐詩的讀法》，嘗試寫點(diǎn)讀后感。

　　先談一點(diǎn)整體的感受，作為大家，西川敢于寫出這么“淺薄”的小冊(cè)子，作為大眾讀物，我是佩服他的勇氣的。當(dāng)然，一直以來，他也長(zhǎng)于寓思考于隨筆之中，很多針砭時(shí)弊的討論和文學(xué)評(píng)論都淺暢直白。這次發(fā)表的新書與其說是一本文學(xué)評(píng)論，毋寧說是隨筆，是雜文，是時(shí)評(píng)。對(duì)，是一篇時(shí)評(píng)，一篇處理時(shí)代的評(píng)論。

　　在許知遠(yuǎn)的一檔很火的視頻節(jié)目中，西川談到了他最關(guān)切的問題——處理時(shí)代。[沒錯(cuò)，上一代詩人（二十世紀(jì)八九十年代）努力思考和追尋的是這些高遠(yuǎn)和理想化的東西，希望我們沒有偏離他們太遠(yuǎn)似乎已不可能？]而他在《唐詩的讀法》中，想表達(dá)的核心觀點(diǎn)，或者說他想提醒我們注意的問題是——

　　我們“采取何種態(tài)度閱讀古文學(xué)：你究竟是把古人供起來讀，還是努力把自己當(dāng)作古人的同代人來讀？”

　　聯(lián)想近年來火起來的“國(guó)學(xué)熱”和《中國(guó)詩詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》等一票電視節(jié)目，固然在普及古文、倡導(dǎo)風(fēng)尚，乃至提高中華民族古文修養(yǎng)等方方面面居功至偉、澤被萬世，但在西川看來這種把古人供起來讀是以面對(duì)永恒的態(tài)度來面對(duì)古人作品，也就是說，從文化意義層面希望借此獲得熏陶和滋養(yǎng)。即使“往好里說，這些通過背誦和使用古詩詞得以獲得全球化時(shí)代、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的文化身份感，并以所獲身份面對(duì)民主化、自由、發(fā)展、娛樂與生態(tài)問題。這當(dāng)然是不錯(cuò)的�！�

　　“我本人天生樂于從古詩詞獲得修養(yǎng)，但實(shí)話說，有時(shí)又沒那么在乎。我個(gè)人寄望自古人處獲得的最主要的東西，其實(shí)是創(chuàng)造的秘密，即‘古人為什么這樣做’�！�

　　《孟子·萬章下》有語云：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也�！笨上У氖�，這本小冊(cè)子很顯然不具備“論其世”的吞吐量，氣象萬千的大唐圖景和輝煌燦爛的唐詩風(fēng)貌是不可能在這一本《唐詩的讀法》里呈現(xiàn)萬一的，好在它至少提示了世人一點(diǎn)，唐詩不該怎么讀，讀后感.或者說僅僅以我們慣常以為的讀法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。（僅在這一點(diǎn)上來說，這本書就值得反復(fù)閱讀，以起到不斷提醒的作用。）在當(dāng)代脫離了文言文、經(jīng)史子集、進(jìn)士文化為背景的條件下，或依葫蘆畫瓢寫兩首古體詩以抒情，或把詩句當(dāng)成語，功利地拿來就用以顯擺修養(yǎng)，展示的卻是一種威信或者一種風(fēng)度，又或是文雅的生活品質(zhì)。這些都不是西川提倡的讀法。

　　那么他提倡的`讀法是什么呢？沒錯(cuò)，就是進(jìn)入那個(gè)時(shí)代，“知其人”，“論其世”，貼近每一個(gè)寫作現(xiàn)場(chǎng)，探尋唐詩創(chuàng)作的秘密。研讀“生材料”，不拾人牙慧的他自稱還算是一個(gè)有開拓精神的強(qiáng)力詩人。對(duì)于如此嚴(yán)肅地對(duì)待歷史的前輩，我充滿感動(dòng)地敬佩。但我也深刻地領(lǐng)會(huì)過“一切歷史都是當(dāng)代史”（意大利歷史學(xué)家克羅齊語），歷史是任人打扮的小姑娘（更何況文學(xué)上還存在著所謂“互文”的修辭），尤其對(duì)于具有歷史崇拜傳統(tǒng)的我們來說，如何將歷史的歸歷史，文學(xué)的歸文學(xué)，是需要警惕的，這也得拜“無韻之離騷”的《史記》開創(chuàng)的歷史寫作方法所賜。

　　“唐人怎樣寫詩？是否如我們這樣寫？為什么好詩人集中在唐代？唐代詩人、讀者、評(píng)論家的詩歌標(biāo)準(zhǔn)與今人相異還是相同？唐代的非主流詩人如何工作？唐人寫詩跟他們的生活方式之間是什么關(guān)系？他們?nèi)绾翁幚硭麄兊臅r(shí)代？……”

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