唐宋唐宋八大詩(shī)人是誰(shuí)
導(dǎo)語(yǔ)：韓愈、柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，歐陽(yáng)修、三蘇等四人是宋代古文運(yùn)動(dòng)的核心人物，以下是小編為大家整理分享的唐宋唐宋八大詩(shī)人是誰(shuí)，歡迎閱讀參考。
唐宋八大家，指唐、宋兩代八位散文作家，有唐代的韓愈、柳宗元（并稱“韓柳”）和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍（并稱“三蘇”）、王安石、曾鞏。明代初年，朱右選韓、柳、歐陽(yáng)等人之文為《八先生文集》，“八家”之名，即始于此。明中葉唐順之所纂《文編》，唐宋文亦僅取“八家”。稍后，茅坤在前基礎(chǔ)上加以整理和編選，選輯“八家”的作品為《唐宋八大家文鈔》，其書(shū)頗為流行，“唐宋八大家”之名亦廣為傳誦。
安史之亂給唐王朝以沉重的打擊，德宗、憲宗兩朝出現(xiàn)了某種轉(zhuǎn)機(jī)，有識(shí)之士以為中興有望，致力于改革者不乏其人。政治上有“永貞革新”，詩(shī)壇上有白居易的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，散文領(lǐng)域則有韓、柳倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”。
韓愈的古文寫(xiě)作理論，一是“文以載道”，其“道”的含義除儒家倫理外，還包含“物不得其平則鳴”的因素；二是反對(duì)“駢四儷六”，提倡單行散句的先秦兩漢散文，尤為注重“詞必己出”和“文從字順”。
他的說(shuō)理文感情充沛，態(tài)度鮮明�！对瓪А�、《師說(shuō)》、《進(jìn)學(xué)解》都是膾炙人口的佳作。他的敘事文成就更高，影響也更大。其所作《柳子厚墓志銘》，文情并茂，卓絕一代。
他的散文成就是多方面的。他把單行散句的散文由文學(xué)擴(kuò)展到一切應(yīng)用文領(lǐng)域，與駢體文形成全面對(duì)抗的形勢(shì)，開(kāi)創(chuàng)一代文風(fēng)，其功不可泯。
柳宗元散文的第一項(xiàng)成就是寓言小品，《三戒》是廣為傳頌的名篇，婦孺皆知。他的山水游記也有較高成就，《永州八記》最為著名。他的記敘文多是有感而發(fā)的'，如《捕蛇者說(shuō)》就是感于“賦斂之毒有甚于是蛇”而寫(xiě)。在《童區(qū)寄傳》中，他把同情放在區(qū)寄一邊，將他寫(xiě)成反抗強(qiáng)暴的英雄。他的說(shuō)理文也很精彩，《封建論》、《天說(shuō)》等都是具有深刻意義的篇章。
歐陽(yáng)修的散文、詩(shī)、詞均有特色，但詞不如詩(shī)，詩(shī)不如文。他的散文政治傾向性強(qiáng)，《與高司諫書(shū)》是其代表作。
景佑三年（公元1036年），范仲淹言事觸怒宰相呂夷簡(jiǎn)。呂夷簡(jiǎn)以“越職言事，薦引朋黨，離間君臣”為名，貶范到饒州。右司諫高若訥依附呂夷簡(jiǎn)，詆誚范仲淹。歐陽(yáng)修寫(xiě)信給高，痛斥他“不復(fù)知人間有羞恥事”。全文大義凜然，痛詆范仲淹的反對(duì)派。揭露高若訥以“三疑而后決”，斷定高若訥“非君子也”。行文曲折條暢，義正詞嚴(yán)，咄咄逼人。高見(jiàn)信后惱羞成怒，上報(bào)宰相和仁宗，歐陽(yáng)修因此被貶為夷陵令。
他的散文還具有深刻的哲理性。如《伶官傳序》提出的“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”等見(jiàn)解，不僅對(duì)帝王，對(duì)“庶人”也有警戒意義。
濃郁的抒情性是歐陽(yáng)修散文的另一特色�！蹲砦掏び洝穱@“樂(lè)”字寫(xiě)景敘事，在敘事寫(xiě)景中抒情。全文用說(shuō)明句，而句式結(jié)構(gòu)多變，于不變中求變，層層遞進(jìn)，漸入佳境。是我國(guó)散文史上不可多得的佳作。
“三蘇”、王安石、曾鞏均出歐陽(yáng)修門(mén)下。
“三蘇”指北宋散文家蘇洵（字明允，號(hào)老泉）和他的兒子蘇軾（字子瞻，號(hào)東坡居士）、蘇轍（字子由）。宋仁宗嘉定初年，蘇洵和蘇軾、蘇轍父子三人都到了東京（今河南開(kāi)封市）。由于歐陽(yáng)修的賞識(shí)和推譽(yù)，他們的文章很快著名于世，士大夫爭(zhēng)相傳誦，一時(shí)學(xué)者競(jìng)相仿效。宋人王辟之《澠水燕談錄·才識(shí)》記載：“蘇氏文章擅天下，目其文曰三蘇。蓋洵為老蘇、軾為大蘇、轍為小也。”“三蘇”的稱號(hào)即由此而來(lái)。蘇氏父子積極參加和推進(jìn)了歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，他們?cè)谏⑽膭?chuàng)作上都取得了很高的成就，俱被列入“唐宋八大家”。三蘇之中，蘇洵和蘇轍主要以散文著稱；蘇軾則不但在散文創(chuàng)作上成果甚豐，而且在詩(shī)、詞、書(shū)、畫(huà)等各個(gè)領(lǐng)域中都有重要地位。
王安石的散文以拗折峭勁著稱。峭勁的代表作是《答司馬諫議書(shū)》，簡(jiǎn)峭強(qiáng)勁，英氣逼人�！蹲x<孟嘗君傳>》是拗折的范例，很有氣勢(shì)。
游記散文《游褒禪山記》將敘述與哲理融合為一體。身在山中，神游象外，不畏艱阻、百折不撓的精神，于行文中灼灼可見(jiàn)。
王安石的文章充滿了英氣、銳氣、正氣，是一大特色。
曾鞏為王安石所推許。散文以平易見(jiàn)長(zhǎng)。有些文章對(duì)當(dāng)時(shí)在位者的因循茍且表示不滿，主張?jiān)凇昂虾跸韧踔狻钡那疤嵯聦?duì)“法制度數(shù)”進(jìn)行一些改易更革。在“唐宋八大家中，其成就不如另外幾個(gè)人。
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介之王安石個(gè)人恩怨
說(shuō)到東坡的敵人，最難措辭的莫過(guò)于王安石了，然而事實(shí)上又絕對(duì)無(wú)法回避王安石，因?yàn)閮扇瞬坏謱賰蓚�(gè)政治營(yíng)壘，而且彼此之間還有糾纏不清的私人恩怨。東坡一入仕途就陷入了新舊黨爭(zhēng)，他的父親和弟弟、他敬愛(ài)的朝中元老、他的親朋好友，幾乎無(wú)一不是站在舊黨一邊的。
當(dāng)然，更重要的是東坡本人的政治觀念與新法南轅北轍，他的學(xué)術(shù)思想也與新學(xué)格格不入，忠鯁讜直的他不可能違心地對(duì)方興未艾的新政沉默不言，他勢(shì)必要成為新黨的政敵，也勢(shì)必要與新黨黨魁王安石發(fā)生沖突。
嘉六年(1061)，二十六歲的東坡參加制舉，王安石以知制誥的身份出任考官。東坡在制策中全面地提出了自己對(duì)朝政的看法，許多觀點(diǎn)正好與王安石兩年前向仁宗所上的萬(wàn)言書(shū)截然相反。眾考官都欣賞東坡的“文義燦然”而置之于高第，王安石卻斥責(zé)東坡之文“全類(lèi)戰(zhàn)國(guó)文章”。王安石隨后還在任東坡為福昌縣主簿的制文中說(shuō):“夫士之強(qiáng)學(xué)贍辭，必知要然后不違于道。擇爾所聞，而守之以要，則將無(wú)施而不稱矣，可不勉哉!”雖是代朝廷立言，但也顯示了他本人對(duì)東坡的不滿之意。
蘇洵與王安石素不相協(xié)，嘉?年間蘇洵以文章名動(dòng)京師，王安石卻未有一言褒獎(jiǎng)。王安石的母親去世，朝中大臣紛紛前去吊唁，蘇洵獨(dú)不前往。東坡對(duì)其父寫(xiě)《辨奸論》是不以為然的，認(rèn)為有些話說(shuō)得太過(guò)分。東坡對(duì)王安石的文才也非常贊賞，曾稱道王安石所撰的《英宗實(shí)錄》為本朝史書(shū)中寫(xiě)得最好的。
但是東坡對(duì)王安石好為大言詭論的行為非常不滿，曾在祭劉敞的祭文中予以譏刺。王安石則把東坡視為隱然的強(qiáng)敵，必欲把他驅(qū)逐出朝廷而后快。熙寧二年(1069)，東坡上疏論貢舉之法不當(dāng)輕改，神宗非常重視，當(dāng)天就予接見(jiàn)，然后又想讓東坡修中書(shū)條例，王安石卻竭力阻攔，并力薦呂惠卿。同年，東坡為國(guó)子監(jiān)舉人考官，策題以歷史上君主獨(dú)斷或興或亡之事為問(wèn)，王安石大為不悅。神宗又想讓東坡修起居注，王安石卻說(shuō)東坡不是“可獎(jiǎng)之人”。神宗說(shuō)東坡文學(xué)出眾，為人亦平靜，司馬光、韓維等大臣都稱道之。王安石回答說(shuō)東坡是“邪險(xiǎn)之人”，還說(shuō)三年前東坡遭父喪時(shí)，韓琦等贈(zèng)送賻金不受，卻利用運(yùn)喪的官船販賣(mài)蘇木入蜀，還說(shuō)此事是人所共知，所以東坡雖有才智和名望，但只能當(dāng)個(gè)通判，不可大用。
然而王安石卻絕非奸佞小人，他與蘇東坡的矛盾僅僅是政治觀念的不同，為了推行新政，王安石當(dāng)然要打擊，排斥清洗反對(duì)派，但也僅僅是將其降職或外放，從不羅絡(luò)罪名陷害對(duì)手，也從未企圖將對(duì)方置于死地。甚至，當(dāng)“烏臺(tái)詩(shī)案”發(fā)生時(shí)，已經(jīng)辭官的王安石還挺身而出上書(shū)皇帝，營(yíng)救朋友兼政敵蘇東坡，直言“豈有圣世而殺才士乎”。要知道王安石與蘇東坡長(zhǎng)期政見(jiàn)不和，而蘇東坡卻正是因?yàn)檩龘粜抡镜�，王安石卻能摒棄私見(jiàn)主持公道。更何況，當(dāng)時(shí)不但蘇軾本人已經(jīng)屈打成招，就連他自己的許多親朋好友都噤若寒蟬，無(wú)人敢為蘇東坡說(shuō)一句話，而王安石這時(shí)卻是一個(gè)被皇帝和百官厭棄的人，此時(shí)他受盡攻擊遍體鱗傷，又痛失愛(ài)子家破人亡，一人孤獨(dú)在家獨(dú)守貧寒，在這種情況下他還能冒險(xiǎn)在蘇東坡的親友都不敢為他說(shuō)話時(shí)上書(shū)皇帝為他申冤，正因?yàn)閭�(gè)人品德高尚，所以他可以不顧個(gè)人好惡寧肯冒著危險(xiǎn)在別人都不敢為蘇軾說(shuō)話，甚至連其親朋好友都不敢為其說(shuō)話時(shí)在自己失勢(shì)的情況下仍然挺身而出為蘇軾向皇帝直言鳴冤，真可謂高風(fēng)亮節(jié)!
同樣，蘇軾對(duì)王安石的不滿也僅僅限與政治觀念上，蘇東坡不但在王安石落難之后寫(xiě)詩(shī)給他，說(shuō)“從公已覺(jué)十年遲”，而且在代宋哲宗所擬的敕書(shū)中，高試評(píng)價(jià)自己的這位政敵，說(shuō)正因?yàn)樘煲庖懈丁胺浅Ｖ笫隆�，才產(chǎn)生王安石這樣的“希世之異人”，并自然保護(hù)區(qū)他“名高一時(shí)，學(xué)貫千載，智足以達(dá)其道，辯足以行期言;瑰瑋之文，足以藻飾萬(wàn)物;卓絕之行，足以風(fēng)動(dòng)四方�！�
此外，王安石的品行不論是他的敵人還是朋友都十分敬佩，無(wú)話可說(shuō)。王安石質(zhì)樸，節(jié)儉，博學(xué)，多才，在當(dāng)時(shí)士大夫中有極高威望，且是歷史上惟一不坐轎子不納妾，死后無(wú)任何遺產(chǎn)的宰相。
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