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田園詩(shī)人的開(kāi)創(chuàng)人是誰(shuí)
在陶淵明的潛 意識(shí)中，田園是人類(lèi)生命的根，是自由生活的象征。田園快要荒蕪了，意味著根的 失落，自由的失落。以下是小編整理的田園詩(shī)人的開(kāi)創(chuàng)人是誰(shuí)，希望對(duì)大家有所幫助。
陶淵明是中國(guó)最偉大的文學(xué)家之一，田園派的創(chuàng)始人，“隱逸詩(shī)人之宗”。他從小“好讀書(shū)，不求甚解”；他有濟(jì)蒼生，復(fù)故土的豪情壯志，卻有因不肯為“鄉(xiāng)里小兒”折腰而“歸去來(lái)”，過(guò)起了隱居田園的生活；他生性疏懶、嗜酒成癖，但又常常無(wú)錢(qián)買(mǎi)酒，于是便有了“我醉欲眠”、“淵明漉酒”、“白衣送酒”等佳話(huà)；他的詩(shī)文在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有什么名氣，但在唐宋之后，卻受到文人墨客的極力推崇，成為中國(guó)文學(xué)史上的一座高峰。
一、青年時(shí)代
陶淵明 (公元365一427年)，又名潛，字元亮，自號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑 (今江西九江西南)人。陶淵明出生于沒(méi)落的官宦家庭。曾祖父陶侃，官至大司馬，封長(zhǎng)沙郡公，是當(dāng)時(shí)很有權(quán)勢(shì)的政治人物。祖父陶茂，做過(guò)武昌太守，父親也做過(guò)安城太守。母親是東晉名士孟嘉之女，外祖父孟嘉對(duì)陶淵明的影響很大。
陶淵明八歲喪父，家道更為衰落，與母親和五歲的妹妹相依為命。雖然生活很貧苦，但因家教優(yōu)良，他從小就在母親的指導(dǎo)下讀了許多書(shū)，包括 《老子》、《莊子》、"六經(jīng)"，以及文、史、神話(huà)、小說(shuō)等等。在《五柳先生傳》中，陶淵明曾把自己描繪為 "閑靜少言，不慕名利。好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食"。他從讀書(shū)中獲得了極大的樂(lè)趣，但是他讀書(shū)并不是字斟句酌，而是 "不求甚解"，以期與古人心靈某合。
青年時(shí)代的陶淵明也曾有過(guò)遠(yuǎn)大的志向，他曾回憶道:
憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫，猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。
少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游，誰(shuí)言行游近，張掖至幽州。
在《擬古》詩(shī)其二中，詩(shī)人又特別贊揚(yáng)田疇:"聞?dòng)刑镒犹�，�?jié)義為士雄。"田疇的主要功績(jī)是協(xié)助曹操平定鳥(niǎo)丸，陶淵明對(duì)他深懷敬佩之情。
二、 辭官還鄉(xiāng)
陶淵明早年沒(méi)有做官，二十九歲時(shí)，因?yàn)橛H人衰老、家道貧困的緣故，他出仕做祭酒，由于不能忍受官場(chǎng)的腐敗和黑暗，沒(méi)過(guò)幾天便辭職不干了。州里又召他做主簿，他也是 "辭不就"，在柴桑過(guò)起了自給自足的隱居生活。七年之后，陶淵明又出任桓玄鎮(zhèn)軍的參軍。母親去世后，他辭官奔喪，守制兩年。
有一次，他對(duì)親戚朋友說(shuō):"我想過(guò)恬淡自?shī)实纳�，現(xiàn)在我出去做官，為隱居積攢一些衣食之資，不知可以嗎?"當(dāng)權(quán)者聽(tīng)說(shuō)后，馬上派他去做彭澤縣令。縣里撥給他幾畝公田，他全部用來(lái)種植釀酒用的秫谷，說(shuō):"能讓我每天有酒喝就夠了!"妻子不同意他這么做，于是他便拿出一半的土地種植粳稻米，另外一半仍種植秫谷。
陶淵明當(dāng)上彭澤縣令沒(méi)多長(zhǎng)時(shí)間，有一天，潯陽(yáng)郡郡守派一個(gè)督郵到縣里視察，縣吏告訴他:"您應(yīng)該穿好衣服，束好衣帶前去拜見(jiàn)。"陶淵明聽(tīng)后，嘆了口氣說(shuō):"我豈能為了五斗米，就向那些鄉(xiāng)里小兒卑躬屈膝?"當(dāng)天便辭了彭澤縣令這個(gè)職務(wù)，回歸故鄉(xiāng)。
陶淵明只當(dāng)了八十五天的彭澤縣令，從此就沒(méi)有再做官，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)二十多年的隱居生活。
三、桃花源
陶淵明四次辭官，最終選擇歸隱，這一方面是他愛(ài)好自然的天性所驅(qū)使，一方面則是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境讓他不得不做出這樣的選擇。
陶淵明從小就喜愛(ài)大自然，向往美好的田園生活。他有“少無(wú)道俗韻，性本愛(ài)丘山”、“弱齡寄事外，委懷在琴書(shū)”、“靜念園林好，人間良可辭”等詩(shī)句，可見(jiàn)，陶淵明在正式辭官歸隱之前，心中始終有一個(gè)聲音在強(qiáng)烈地呼喚他 "歸去來(lái)"。當(dāng)他由于公事奔波忙碌時(shí)，這個(gè)聲音在呼喚;當(dāng)他沉思某想之際，這個(gè)聲音也在呼喚。最后，他終于實(shí)現(xiàn)了歸隱田園的鳳愿。
崇尚自然，是陶淵明歸隱的主要原因，而客觀原因則在于，他對(duì)當(dāng)時(shí)動(dòng)亂污濁的社會(huì)很不滿(mǎn)。他所處的社會(huì)到底是個(gè)什么樣子呢?詩(shī)人在《感士不遇賦》的序言中說(shuō): "自真風(fēng)告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進(jìn)之心。懷正志道之士，或潛玉于當(dāng)年;潔已清操之人，或沒(méi)世以徒勤。故夷、晤有 。安歸'之嘆，三間發(fā) 。已矣'之哀。悲夫!寓開(kāi)百年，且瞬息已盡，立行之難，而一城莫賞。此古人所以染翰慷，屢伸而不能已者也。"
詩(shī)人在這里指出當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的腐朽，朝堂之上 "雷同共譽(yù)毀，咄咄俗中愚"，正直的人是沒(méi)有出路的。而且長(zhǎng)期的政治 動(dòng)亂，迫害無(wú)辜，魏昔以來(lái) "名士少有全者"，真是 "密網(wǎng)載而魚(yú)駭，宏羅制而鳥(niǎo)驚"，當(dāng)權(quán)者是靠不住的，"覺(jué)悟當(dāng)念還，鳥(niǎo)盡良弓廢"。要保持高潔的品性，延命于亂世，便只有隱居這一條路了。
陶淵明心目中有自己的理想社會(huì)。這個(gè)理想社會(huì)就是他在《桃花源記》中所描繪的世外桃源。
按照文章所描繪的，桃花源是一個(gè)與世隔絕、不受外界干擾的地方。桃花源外是一片桃花林，“中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英續(xù)紛"，環(huán)境十分優(yōu)美，引人人勝。"林盡水源，便得一山。山有小口”，從小山口進(jìn)入，"復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗"。那里土地平坦廣闊，房屋排列整齊，田地肥沃，池塘清澈，桑竹茂盛。田間道路縱橫交錯(cuò)，井然有序;村舍中雞鳴犬吠不絕于耳;男男女女正在田間辛勤地勞作，老人和小孩在一邊怡然自樂(lè)。整個(gè)桃花源呈現(xiàn)出一派繁榮祥和、生機(jī)盎然的景象。
在生活上，桃花源人也是自給自足。他們?nèi)粘龆鳎章涠�，互相勉�?lì)，努力耕種。桑竹繁茂，都可以蔽日遮陰了，五谷能夠及時(shí)種植，不違農(nóng)時(shí)。到了收獲的季節(jié)，他們也能夠 "春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅"。所有的收獲都?xì)w自己所有，而不必交那些繁重的苛捐雜稅。此外，這里沒(méi)有兵丁、官吏，不見(jiàn)商業(yè)、學(xué)校，完全是一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，"絕仁棄義"、"絕圣棄智"的 "小國(guó)寡民"式的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)里下人人平等、共同勞作、酷愛(ài)自由、崇尚人性;沒(méi)有勾心斗角，也沒(méi)有爾虞我詐，這就是陶淵明心目申的理想社會(huì)!
但是，這樣一個(gè)淳樸、安樂(lè)的烏托邦式的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)是根本實(shí)現(xiàn)不了的。詩(shī)人知道在一個(gè)充滿(mǎn)著陰謀、屠殺、戰(zhàn)爭(zhēng)的`社會(huì)中，他的 "世外桃源"只能是一種奢望，于是便隱居起來(lái)，希望在他隱居的狹小的生活范圍內(nèi)，能找到心靈的安寧。
四、歸去來(lái)
黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與崇尚自然的本性，使陶淵明最終選擇了歸隱之路。在辭官歸田時(shí)，詩(shī)人作《歸去來(lái)含辭》，表明自己要從官場(chǎng)之中退出的決心和志向。
文章的前二句:"歸去來(lái)含，田園將蕪胡不歸!"這無(wú)疑是詩(shī)人給自己的當(dāng)頭棒喝:歸去啊!田園快要荒蕪了，為什么還不歸去?表現(xiàn)了人生之大徹大悟。在陶淵明的潛意識(shí)中，田園是人類(lèi)生命的根，是自由生活的象征。田園快要荒蕪了，意味著根的失落，自由的失落。歸去來(lái)含，是田園的召喚，也是詩(shī)人本性的召喚。這個(gè)召喚的聲音是那樣的強(qiáng)烈，那樣的震撼人心，使得詩(shī)人歸心似箭，迫不及待地乘上小船、迎著輕風(fēng)，日夜兼程地往家里趕，惱恨晨光熏微，不見(jiàn)歸路。
熬過(guò)了漫漫長(zhǎng)夜，終于看到了自家簡(jiǎn)陋的房子，詩(shī)人高興得竟然跑著回家。童仆前來(lái)相迎，年幼的兒女也在門(mén)口等候。庭院中的小路己漸荒蕪，只有自己所種的松菊依然傲立于荒園之中，使詩(shī)人感到欣慰。抱著最小的孩子走進(jìn)屋里，看見(jiàn)瓶博里己經(jīng)倒?jié)M了酒，這分明是妻子的一片柔情。詩(shī)人取酒自斟自飲，看著家中的一切，心里感到踏實(shí)、安寧。
歸隱之后的陶淵明每天都做些什么呢?從他歸隱之后所作的詩(shī)文中，我們可以知道，此時(shí)的詩(shī)人忙于耕種、交游、飲酒，過(guò)著自給自足、悠然自得的生活。
歸隱之初，詩(shī)人“開(kāi)荒南野際，守拙歸田園” (《歸園田居·其一》)，然后詩(shī)人又利用"方宅十余畝"，蓋起了 "草屋八 九間"，還在房后種植柳樹(shù)、榆樹(shù)，房前栽桃樹(shù)、李樹(shù)。詩(shī)人這只長(zhǎng)久被關(guān)在籠中的鳥(niǎo)兒，終于隨心隨性，復(fù)歸自然了。
從此之后，詩(shī)人便開(kāi)始了耕種生活，在《歸園田居·其三》中，詩(shī)人寫(xiě)道:
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興埋荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
詩(shī)人在南山下種豆，但因雜草旺盛，豆苗稀少，他便一早起來(lái)就去鏟除荒草，到了晚上才荷鋤歸來(lái)。艱苦的農(nóng)耕生活并沒(méi)有使詩(shī)人灰心喪 氣，詩(shī)人反而因這種生活沒(méi)有違背歸隱的初衷而心情坦然。為了更好地進(jìn)行農(nóng)耕，詩(shī)人還和村中的農(nóng)民交往、聊天、請(qǐng)教經(jīng)驗(yàn)�！稓w園田居·其二》寫(xiě)道:"時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往，相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。我麻日己長(zhǎng)，我土日己廣，�？炙�，零落如草莽。"除了與鄰居們討論農(nóng)耕，詩(shī)人還愿意 "鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析"。這種 "農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思;相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)" (《移居·其二》)的生活，讓詩(shī)人深深地陶醉其中了!
飲酒是陶淵明最大的嗜好。他不僅一天都離不開(kāi)酒，而且他的詩(shī)文中，兒乎篇篇都有酒，他甚至還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了二十首《飲酒》詩(shī)。如 "漉我新熟酒，只雞招近局" (《歸園田居·其五》)，"過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之" (《移居·其二》)，"欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影" (《雜詩(shī)十二首·其二》)等等。
陶淵明嗜酒成癖，世人皆知。江州刺史王弘久慕其名，千方百計(jì)地想要結(jié)識(shí)他，卻總也請(qǐng)不到他。有一次，陶淵明去廬山游玩，王弘知道后，便請(qǐng)?zhí)諟Y明的老朋友龐通之在半道里備下酒宴邀請(qǐng)他。陶淵明當(dāng)時(shí)正患腳病，王弘便讓他的下屬和兩個(gè)兒子用肩輿抬著他。他們正在路上走時(shí)，遇見(jiàn)了龐通之，陶淵明欣然下輿，和老朋友推杯換盞。一會(huì)兒王弘來(lái)了，陶淵明很歡迎他，兩人相處得很好，后來(lái)成了好朋友。
還有一個(gè)叫顏延之的人，在潯陽(yáng)時(shí)，與陶淵明有很深的交情。后來(lái)，顏延之做了始安郡，他每次路過(guò)悍陽(yáng)時(shí)，都要到陶淵明家申去喝酒，而且每次都要喝得酪盯大醉，常常耽誤公事。
有一次，顏延之在臨走的時(shí)候，給陶淵明留下兩萬(wàn)錢(qián)，陶淵明把這些錢(qián)全都拿到酒館里去，以便可以隨時(shí)取酒。
有一年重陽(yáng)佳節(jié)，陶淵明已經(jīng)九天九夜滴酒未沾了，于是就到屋外的菊花叢中呆坐著，摘菊盈把，品其芬芳，以此來(lái)消解無(wú)酒可飲的痛苦。陶淵明偶一抬頭，遙望遠(yuǎn)處，看見(jiàn)一個(gè)穿著白色衣服的小吏走過(guò)來(lái)，原來(lái)是江州刺史王弘派人來(lái)給他送酒，不禁心花怒放，非常歡喜。陶淵明取過(guò)酒來(lái)，一口氣把酒喝完，大醉而歸。
陶淵明性格寬厚，只要家里有酒，拜訪他的人無(wú)論貴賤，他都會(huì)拿出酒與客人開(kāi)懷暢飲。如果他先喝醉了，他就會(huì)告訴客人:"我醉了，想睡覺(jué)了，你可以離開(kāi)了!"由此可見(jiàn)陶淵明的率直和自然。有時(shí)，在酒釀熟時(shí)，陶淵明會(huì)解下頭下的葛布漉酒，即給酒過(guò)濾。過(guò)濾完畢后，他就重新把葛布戴回頭上去，后來(lái)人們就用"淵明漉酒"、“漉酒葛巾” 來(lái)形容嗜酒之深或超脫率真的氣度。此外，陶淵明雖然對(duì)音律一竅不通，但卻有一張無(wú)弦琴，每當(dāng)喝到興頭上時(shí)，他便做出撫琴的樣子，而且還邊 "撫"邊歌，以表達(dá)自己的心跡，他說(shuō):"但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲!"后人遂以 "無(wú)弦琴"、 "陶琴"表示意趣高雅。
如果這種有酒有朋友、衣食無(wú)憂(yōu)的生活一直持續(xù)下去，那陶淵明可以說(shuō)是 “快樂(lè)似神仙” 了。但是好景不長(zhǎng)，由于戰(zhàn)亂頻繁，加之自然災(zāi)害嚴(yán)重，農(nóng)業(yè)歉收，陶淵明的生活極為貧困。在他四十四歲那年，居所失火，詩(shī)人的生活更是每況愈下，連生計(jì)都發(fā)生了問(wèn)題，但他毫不后悔自己的選擇。據(jù)說(shuō)，他晚年因饑餓而致病，江州刺史檀道濟(jì)饋以粱肉，勸他出仕，而他卻揮而去之，即使餓死也不妥協(xié)。他還曾應(yīng)釋慧遠(yuǎn)之約，赴廬山白蓮社，又 "忽攢眉而去"。他應(yīng)刺史檀韶之邀，在靠近馬隊(duì)的公廨中講禮、校書(shū)。他對(duì)殷景仁的任命并不欣賞，寫(xiě)下了"語(yǔ)默自殊勢(shì)，亦知當(dāng)乘分"這樣頗有不滿(mǎn)的話(huà)。凡此種種，都體現(xiàn)了他不肯茍合、堅(jiān)守田園的真性情。正如他在 《自祭文》中所說(shuō):"寵非己榮，涅豈吾緇?幾窮廬，酣飲賦詩(shī)。識(shí)運(yùn)知命，疇能罔眷，余今斯化，可以無(wú)恨。"
元嘉四年 (公元427年)，陶淵明在貧病交加中死去，享年六十三歲。
田園詩(shī)代表詩(shī)人
陶淵明：他長(zhǎng)于詩(shī)文歌賦，詩(shī)歌多描寫(xiě)自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品隱含著他對(duì)腐朽統(tǒng)治集團(tuán)的憎惡和不愿同流合污的精神，但也有虛無(wú)的“人生無(wú)�！薄皹�(lè)天安命”等消極思想。
孟浩然：孟浩然詩(shī)歌絕大部分為五言短篇，題材不寬，多寫(xiě)山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容。雖不無(wú)憤世嫉俗之作，但更多屬于詩(shī)人的自我表現(xiàn)。是繼陶淵明、謝靈運(yùn)、謝眺之后，開(kāi)盛唐田園山水詩(shī)派之先聲。
王維：王維是盛唐山水田園詩(shī)派的代表人物。他繼承和發(fā)揚(yáng)了謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)的山水詩(shī)而獨(dú)樹(shù)一幟，使山水田園詩(shī)成就達(dá)到高峰，在中國(guó)詩(shī)歌史上具有重要的地位。
范成大：反映農(nóng)村生活的代表作是《四時(shí)田園雜興》，共記60首，描寫(xiě)農(nóng)村春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)的景色和農(nóng)民的生活，同時(shí)也反映了農(nóng)民遭受的剝削以及生活的困苦。
山水田園詩(shī)
唐山水田園詩(shī)派，以反映田園生活、描繪山水景物為主要內(nèi)容。繼承和發(fā)展了陶淵明田園詩(shī)和謝靈運(yùn)、謝朓等的山水詩(shī)。代表人物有盛唐的王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建等，中唐的韋應(yīng)物、柳宗元等。他們的作品較多地反映了閑適澹泊的思想情緒，色彩雅淡，意境幽深，多采用五言古體和五言律絕的形式。
他們?cè)诎l(fā)掘自然美方面，既能概括地描寫(xiě)雄奇壯闊的景物，又能細(xì)致入微地刻畫(huà)自然事物的動(dòng)態(tài)；在自然景物的觀察上別有會(huì)心，能夠巧妙地捕捉適于表現(xiàn)其生活情趣的種種形象，構(gòu)成獨(dú)到的意境，把六朝以后的山水詩(shī)向前推進(jìn)了一步。其中以王維成就為高，他是詩(shī)人，又是畫(huà)家，能以畫(huà)理通之于詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，于李杜之外，別立一宗，對(duì)后世影響很大。
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