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賈島簡(jiǎn)介及代表作
賈島人稱“詩(shī)囚”又被稱為“詩(shī)奴”，一生不喜與常人往來(lái)，《唐才子傳》稱他“所交悉塵外之士”。他惟喜作詩(shī)苦吟，在字句上狠下功夫。下面是小編為大家?guī)?lái)的賈島簡(jiǎn)介及代表作，歡迎閱讀。
賈島簡(jiǎn)介
賈島，北京人。早年貧寒，落發(fā)為僧，法名無(wú)本。曾居房山石峪口石村， 遺有賈島庵。19歲云游，識(shí)孟郊、韓愈等。還俗后屢舉進(jìn)士不第。唐文宗時(shí)任長(zhǎng)江主簿，故被稱為“賈長(zhǎng)江”。其詩(shī)精于雕琢，喜寫荒涼、枯寂之境，多凄苦情味，自謂“兩句三年得，一吟雙淚流”。有《長(zhǎng)江集》10卷，錄詩(shī)370余首。另有小集3卷、《詩(shī)格》1卷傳世。
賈島人稱“詩(shī)囚”又被稱為“詩(shī)奴”，一生不喜與常人往來(lái)，《唐才子傳》稱他“所交悉塵外之士”。他惟喜作詩(shī)苦吟，在字句上狠下功夫。
【生平】
[早年出家]
賈島早年出家為僧，號(hào)無(wú)本。元和五年(810)冬，至長(zhǎng)安，見張籍。次年春，至洛陽(yáng)，始謁韓愈，以 詩(shī)深得賞識(shí)。后還俗，屢舉進(jìn)士不第。文宗時(shí),因誹謗,貶長(zhǎng)江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蟬》詩(shī)“以刺公卿”(《唐詩(shī)紀(jì)事》)。開成五年(840),遷普州司倉(cāng)參軍。武宗會(huì)昌三年(843)，在普州去世。賈島詩(shī)在晚唐形成流派，影響頗大。唐代張為《詩(shī)人主客圖》列為“清奇雅正”升堂七人之一。清代李懷民《中晚唐詩(shī)人主客圖》則稱之為“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及門”弟子多人。晚唐李洞、五代孫晟等人十分尊崇賈島，甚至對(duì)他的畫像及詩(shī)集焚香禮拜，事之如神(《唐才子傳》、《郡齋讀書志》)。賈島著有《長(zhǎng)江集》10卷，通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。李嘉言《長(zhǎng)江集新校》，用《全唐詩(shī)》所收賈詩(shī)為底本，參校別本及有關(guān)總集、選集，附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩(shī)評(píng)等，較為完備。
賈島的家鄉(xiāng)范陽(yáng)曾是安祿山的老巢，安史之亂平定后，這里又長(zhǎng)期為藩鎮(zhèn)所據(jù)，處于半隔絕狀態(tài)。賈島出生于平民家庭，門第寒微。所以他早年行事率不可考。傳說(shuō)他30歲前曾數(shù)次應(yīng)舉，都不得志。失意之余，又迫于生計(jì)，只好棲身佛門為僧，取法名無(wú)本。貧困的家庭景況，枯寂的禪房生活，養(yǎng)成他孤僻冷漠而內(nèi)向的性格，耽幽愛奇，淡于榮利，喜怒鮮形于色，世事頗少縈懷。但他仍酷愛吟詩(shī)，常常為構(gòu)思佳句而忘乎所以，“雖行坐寢食，苦吟不輟�！辟Z島也因此被視為唐代古吟詩(shī)人的典型。
[推敲由來(lái)]
有一次，賈島騎驢橫過(guò)長(zhǎng)安大街，時(shí)適秋風(fēng)正勁，落葉遍地，賈島詩(shī)興大作，即景吟“落葉滿長(zhǎng) 安”。賈島更思屬聯(lián)，杳不可得。忽然，他想到“秋風(fēng)吹渭水”，喜不自勝。正在他得意忘形之時(shí)，京兆尹劉棲楚“駕到”，賈島閃避不及，唐突了京兆尹的儀仗隊(duì)，結(jié)果被抓去關(guān)了一晚。
又有一次，賈島騎蹇驢訪李凝幽居，于驢背上得詩(shī)句“閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池中樹，僧推月下門。過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言”。但又覺得“僧敲月下門”似乎比“僧推月下門”更能襯托環(huán)境的幽靜。賈島一時(shí)拿不定主意，便在驢背上邊吟詩(shī)邊舉手作推敲之狀，反復(fù)品味，結(jié)果又無(wú)意中唐突了京兆尹韓愈的儀仗隊(duì)。于是乎賈島便被眾衛(wèi)士擁至韓愈跟前，賈島具實(shí)稟報(bào)事情原委后，韓愈不但不怪罪，反而建議他改“僧推月下門”為“僧敲月下門”。于是二人又并轡而行，共論詩(shī)道，結(jié)為布衣之交，后來(lái)韓愈又勸他還俗應(yīng)舉，并贈(zèng)詩(shī)“孟郊死葬北邙山，日月風(fēng)云頓覺閑，天恐文章渾斷絕，再生賈島在人間”。賈島為此名聲大著。又傳說(shuō)賈島進(jìn)士及第后寓居僧法乾的精舍，與姚合、王建、張籍、雍陶等，為琴樽之好。有一天，唐宣宗微服初訪，行至寺前，聞鐘樓上有吟聲，便上樓于賈島案上拿起詩(shī)篇便讀，賈島不識(shí)宣宗，又一把搶過(guò)來(lái)，責(zé)怪道：郎君慣于鮮肉美酒，何能吟詩(shī)。宣宗不露聲色，默然下樓而去。事后賈島得知是唐宣宗，便到朝廷請(qǐng)罪。沒(méi)幾天，賈島便被貶為遂州長(zhǎng)江縣(今四川蓬溪縣西)主簿。
以上傳說(shuō)很有傳奇色彩，雖不盡可信，但仍反映了賈島的特殊性格。據(jù)后人考證，韓愈任京兆尹兼御史大夫是在唐穆宗長(zhǎng)慶三年(823年)，第二年便因病去世。而賈島與韓愈的結(jié)交，卻在此前10多年。早在唐憲宗元和六年(811年)，韓愈任河南縣令時(shí)，賈島便與韓愈拉上關(guān)系。韓愈對(duì)這個(gè)僻處幽燕的詩(shī)僧非常賞識(shí)，在其《送無(wú)本師歸范陽(yáng)》詩(shī)中，就把賈島引為朋友，說(shuō)賈島雖“家居幽都遠(yuǎn)”，韓愈他還是“未識(shí)氣先感”�？赡芫驮谶@一年，韓愈出于愛惜人才、培養(yǎng)后進(jìn)，勸賈島還俗應(yīng)舉。賈島對(duì)科舉本來(lái)并未死心，便聽從韓愈勸告，回范陽(yáng)辦理還俗手續(xù)。第二年，韓愈奉調(diào)入京為職方員外郎。不久，賈島也到了長(zhǎng)安，并結(jié)識(shí)了孟郊、張籍等人。從此，賈島與韓、孟等詩(shī)人時(shí)常來(lái)往，彼此唱和。
[是否中進(jìn)士]
賈島是否唐突劉棲楚?是否中進(jìn)士?哪一年中進(jìn)士?也不可考，但他仕途坎坷卻是真的。賈島多次赴考，都名落孫山，有一次竟因“吟病蟬之句，以刺公卿”，不僅被黜落，而且還被扣上“舉 場(chǎng)十惡”的帽子。更使他悲傷的是，他的好友孟郊于元和九年(814年)突發(fā)急病而死。至長(zhǎng)慶四年(824年)，韓愈又病逝。而此時(shí)之賈島卻依然是一介白衣。直到賈島垂老之年，賈島才出任長(zhǎng)江縣主簿。開成五年(840年)，賈島三年考滿，遷任普州(今四川安岳縣)司倉(cāng)參軍。會(huì)昌三年(843年)，賈島就染疾卒于任上。
賈島在長(zhǎng)江主簿任上有何建樹，史書不載。唐人蘇絳在他的《賈司倉(cāng)墓志銘》稱贊賈島“三年在任，卷不釋手”�？磥�(lái)，賈島仕宦后，讀書吟詩(shī)的癖好依然不改。
[刻苦寫詩(shī)]
賈島寫詩(shī)，以刻苦認(rèn)真著稱。這在他自己的詩(shī)句中也有所反映。如他在《送無(wú)可上人》詩(shī)“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹邊身”句下就自注：“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋�！薄岸淙甑谩弊匀皇强鋸堈f(shuō)法，但他吟詩(shī)常常煞費(fèi)苦心卻真有其事。
也正是由于他的刻苦努力，才得以彌補(bǔ)其天分之不足，使他終于在眾星璀璨的唐代詩(shī)壇贏得一席之地，并 且留下許多佳作。如他的《憶江上吳處士》：“閩國(guó)揚(yáng)帆去，蟾蜍虧復(fù)圓。秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安。此夜聚會(huì)夕，當(dāng)時(shí)雷雨寒。蘭橈殊未返，消息海云端�！比�(shī)骨氣開張，詩(shī)情宛轉(zhuǎn)。特別是“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安”一聯(lián)，對(duì)仗自然，妙語(yǔ)天成，灝氣流注，意境蒼涼，形象飽滿地傳達(dá)出詩(shī)人憶念朋友的一片深情，不愧是傳誦千古的名句。
又如他的《寄韓潮州愈》“此心曾與木蘭舟，直至天南潮水頭。隔嶺篇章來(lái)華岳，出關(guān)書信過(guò)瀧流。峰懸驛路殘?jiān)茢�，海浸城根老樹秋。一夕瘴煙風(fēng)卷盡，月明初上浪西樓”。寫盡賈島對(duì)韓愈的懸念和同情，并烘托出韓愈的光明磊落，境界宏闊，音節(jié)高朗，情韻悠長(zhǎng)，足見賈島于平淡處見雋永的筆力。
再如他的《下第》詩(shī)：“下第只空囊，如何住帝鄉(xiāng)!杏園啼百舌，誰(shuí)醉在花傍?淚落故山遠(yuǎn)，病來(lái)春草長(zhǎng)。知音逢豈，孤棹負(fù)三湘�！背林氐厥銓懥俗约郝涞诤蟮耐纯嘈那�。賈島一生很不得志，孤貧潦倒，宦途極艱，所以，他的詩(shī)作也以描寫孤峭幽靜的境界為主。但有時(shí)也有慷慨激越之作，如他的《病鶻吟》：“俊鳥還投高處棲，騰身戛戛下云梯。有時(shí)透露凌空去，無(wú)事隨風(fēng)入草迷。迅疾 月邊捎玉兔，遲回日里拂金雞。不緣毛羽遭零落，焉肯雄心向爾低!”依然是雄心不改，壯志難磨，仍幻想著有凌空搏擊的機(jī)會(huì)。他的思想中的這種激烈奮發(fā)的'因素，還常常借助于舊將、老將的形象宣泄出來(lái)。如他的《代舊將》：“舊事說(shuō)如夢(mèng)，誰(shuí)當(dāng)信老夫。戰(zhàn)場(chǎng)幾處在，部曲一人無(wú)。落日收病馬，晴天曬陣圖。猶希圣朝用，自鑷白髭須”。他的《代邊將》：“持戈簇邊日，戰(zhàn)罷浮云收。露草泣寒霽，夜泉鳴隴頭。三尺握中鐵，氣沖星斗牛。報(bào)國(guó)不拘貴，憤將平虜仇�！彼摹秳汀罚骸笆昴ヒ粍Γ形丛�。今日把示君，誰(shuí)有不平事�！彼摹斗昱f識(shí)》：“幾歲阻干戈，今朝勸酒歌。羨君無(wú)白發(fā)，走馬過(guò)黃河。舊宅兵燒盡，新宮日奏多。妖星還有角，數(shù)尺鐵重磨”。這幾首詩(shī)無(wú)不是豪氣滿紙，風(fēng)骨凜凜。只可惜賈島有此壯志而無(wú)此機(jī)遇，致使他始終未能施展自己的才干，最后留下的只是他的詩(shī)作《長(zhǎng)江集》。
賈島的詩(shī)作與他的苦吟精神，在唐末五代還是很有影響的。如晚唐的李洞，就“酷慕賈長(zhǎng)江，遂銅寫島像，戴之巾中。常持?jǐn)?shù)珠念賈島佛，一日千遍。人有喜島者，洞必手錄島詩(shī)贈(zèng)之，叮嚀再四曰：此無(wú)異佛經(jīng)，歸焚香拜之”。又如南唐孫晟，也畫了賈島的像掛在壁上，朝夕禮拜。賈島生前雖然信佛，恐怕也不曾想到他身后竟有人因他的詩(shī)作而奉他為佛。倘若他在天有靈，也一定會(huì)為他死后“成佛”而心滿意足吧!
賈島的代表作
題李凝幽居
唐代：賈島
閑居少鄰并，草徑入荒園。
鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。
暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言。
人物生平
早年出家
大歷十四年（779年），賈島出生。
約貞元四年（788年），賈島離開家鄉(xiāng)。賈島早年家境貧寒，曾居房山石峪口石村。生計(jì)無(wú)落，出家為僧，法號(hào)無(wú)本，自號(hào)碣石山人。
約在貞元十七年（801年）初，賈島自范陽(yáng)一帶佛寺到東都洛陽(yáng)龍門香山寺為僧。三月，上詩(shī)韓愈，二人由此相識(shí)并訂交。十一月，隨韓愈入長(zhǎng)安，居青龍寺。
約在貞元十八年（802年）春夏間，賈島與韓愈同返洛陽(yáng)，并于本年離開香山寺，回故鄉(xiāng)范陽(yáng)一帶，寄居佛寺讀書準(zhǔn)備科舉考試。
元和元年（806年）春夏間，作《投張?zhí)！吩?shī)送給張籍。
元和五年（810年），賈島至洛陽(yáng)，想要拜見孟郊，因游趙北（今河北邯鄲、廣平一代）而未能見到。同年，賈島拜訪了李益，并與其好友韋執(zhí)中、諸葛覺在天津橋南共同創(chuàng)作了《天津橋南山中各題一句》詩(shī)。同年冬，賈島至長(zhǎng)安，作《攜新文詣張籍韓愈途中成》詩(shī)拜見張籍、韓愈，但當(dāng)時(shí)韓愈已經(jīng)去了洛陽(yáng)，所以賈島只見到了張籍。
還俗應(yīng)舉
元和六年（811年）春，賈島自長(zhǎng)安至洛陽(yáng)，終于拜見了韓愈。同年秋，隨韓愈前往長(zhǎng)安，居住在青龍寺。同年，與孟郊相識(shí)。十一月，返回范陽(yáng)。
元和七年（812年）春，賈島在范陽(yáng)，作《雙魚謠》詩(shī)。同年秋，自范陽(yáng)赴長(zhǎng)安，途徑易水賦詩(shī)。到長(zhǎng)安后，居延壽里，剛好趕上沈亞之落第東歸，賈島作《送沈秀才下第東歸》詩(shī)相送。同年，作《延壽里精舍寓居》詩(shī)。
元和九年（814年），陳商考中進(jìn)士，將要離京赴任，賈島作《送陳商》詩(shī)。八月，孟郊去世，賈島作《哭孟郊》詩(shī)。
元和十年（815年）八月，壽州刺史李文通平淮西，賈島作《贈(zèng)李文通》詩(shī)相贈(zèng)。十二月，僧人懷暉于章敬寺圓寂，賈島作《哭柏巖禪師》詩(shī)。
元和十一年（816年）九月，李正辭被貶為金州刺史，賈島作《贈(zèng)李金州》詩(shī)相贈(zèng)。
約在元和十二年（817年），賈島作《寄錢庶子》詩(shī)給太子右庶子錢徽。同年，游荊州。作《寄武功姚主簿》給武功主簿姚合。
約在元和十三年（818年），賈島前往鳳翔，并作《岐下送友人歸襄陽(yáng)》詩(shī)。
元和十四年（819年），賈島作《寄韓潮州愈》《寄韓湘》詩(shī)。
元和十五年（820年）秋，賈島投詩(shī)于祠部郎中元稹。同年秋冬間，因病于長(zhǎng)安慈恩寺文郁院修養(yǎng)，作有《宿慈恩寺郁公房》《慈恩寺上座院》《酬慈恩寺文郁上人》等詩(shī)。
長(zhǎng)慶元年（821年）春，賈島作《贈(zèng)翰林》詩(shī)贈(zèng)于翰林承旨學(xué)士元稹。同年秋，與朱慶馀、顧非熊、厲玄、無(wú)可上人同住萬(wàn)年縣尉姚合家，作《宿姚少府北齋》《酬姚少府》《重酬姚少府》等詩(shī)。
長(zhǎng)慶二年（822年），賈島在長(zhǎng)安考取進(jìn)士，與平曾等同時(shí)被貶，時(shí)稱舉場(chǎng)十惡。
長(zhǎng)慶三年（823年），李余考中進(jìn)士回四川，賈島作《送李余及第歸蜀》詩(shī)。同年冬，韓湘接受征辟赴江西幕府，賈島作《送韓湘》詩(shī)相送。
長(zhǎng)慶四年（824年）夏，作《黃子陂上韓吏部》詩(shī)給吏部侍郎韓愈。同年初秋，與韓愈、張籍等數(shù)次泛舟南溪。
寶歷元年（825年）三月，作《送于中丞使回紇冊(cè)立》詩(shī)。約在同年，作《寄顧非熊》《酬鄠縣李廓少府見寄》詩(shī)。
寶歷二年（826年），居長(zhǎng)安升道坊，與張籍、姚合相唱和。同年，朱慶余及第歸鄉(xiāng)，賈島作《送朱可久歸越中》詩(shī)相送。約在這一年，作《再投李益常侍》詩(shī)投送李益。大約在這一年，他還作有《青門里作》詩(shī)。
太和元年（827年），賈島游覽蒲絳。
太和二年（828年），作《宿姚合宅寄張司業(yè)籍》詩(shī)。
太和三年（829年）五月，作《寄滄州李尚書》詩(shī)寄給滄州刺史李祐。同年夏，投詩(shī)于京兆少尹龐嚴(yán)。同年，作《送雍陶入蜀》《喜雍陶至》詩(shī)。
太和四年（830年）秋，作《賀龐少尹除太常少卿》詩(shī)。同年，張籍去世，作《哭張籍》詩(shī)。
約在太和五年（831年），赴光州拜見刺史王建，作《光州王建使君水亭作》《留別光州王使君建》詩(shī)。
太和七年（833年）正月，右金吾衛(wèi)將軍王茂元出任嶺南節(jié)度使，賈島作《贈(zèng)王將軍》相贈(zèng)。同年冬，作《寄長(zhǎng)武朱尚書》詩(shī)。
太和八年（834年）春，雍陶進(jìn)士及第回成都，賈島作《送雍陶及第歸成都寧親》。同年夏，赴金州見金州刺史姚合。
太和九年（835年）秋，游杭州。同年，作《寄毗陵徹公》《送殷侍御赴同州》《尋石甕寺上方》《哭盧仝》《訪李甘原居》等詩(shī)。
開成元年（836年），蔡京及第回山東，鄭史及第回嶺南，及第分別作《送蔡京》《送鄭長(zhǎng)史之嶺南》送別二人。
貶謫入蜀
開成二年（837年）九月，因誹謗之罪，賈島被貶任為長(zhǎng)江縣（今四川遂寧市大英縣）主簿，故被稱為“賈長(zhǎng)江”途中寄《赴長(zhǎng)江道中寄令狐相公》詩(shī)給宰相令狐楚。十月，行至梓州，東川節(jié)度使楊汝士召其觀冬設(shè)，大加禮遇，臨行時(shí)賈島作《觀冬設(shè)上東川楊尚書》詩(shī)。十月至十一月間，到達(dá)長(zhǎng)江縣，隨后收到令狐楚寄贈(zèng)的寒衣，作《謝令狐相公賜衣九事》詩(shī)相謝。
開成四年（839年）九月，鄭復(fù)任東川節(jié)度使，到任后疏導(dǎo)涪江，賈島作《鄭尚書新開涪江二首》以紀(jì)之。同年，作《贈(zèng)圓上人》《題長(zhǎng)江》詩(shī)。
開成五年（840年）九月，賈島長(zhǎng)江縣主簿任期滿，遷普州司倉(cāng)參軍。到普州后，普州刺史想要讓他做糾曹，賈島沒(méi)同意，并作《讓糾曹上樂(lè)使君》詩(shī)回應(yīng)。同年，作《訪鑒玄師侄》《寄柳舍人宗元》詩(shī)。
會(huì)昌元年（841年）正月，僧人宗密圓寂，賈島作《哭宗密禪師》哭之。
會(huì)昌二年（842年），游明月山，作《明月山懷獨(dú)孤崇魚琢》詩(shī)。同年，作《夏夜登南樓》詩(shī)。
官舍去世
會(huì)昌三年（843年）七月二十八日（8月27日），賈島在普州官舍去世。
會(huì)昌四年（844年）三月十七日，夫人劉氏承其遺志，遷葬賈島于普州安岳縣移風(fēng)鄉(xiāng)之南崗。
后世影響
賈島在晚唐受到普遍的尊愛，影響頗大。據(jù)李知文《賈島在唐詩(shī)發(fā)展史的地位》中統(tǒng)計(jì)，《全唐詩(shī)》中晚唐詩(shī)人懷念追和賈島的詩(shī)，達(dá)38首，大大超過(guò)了懷念追和李白、杜甫、韓愈等人的詩(shī)。韋莊曾上疏請(qǐng)追賜賈島等進(jìn)士及第，并授以拾遺補(bǔ)闕的爵位，最能體現(xiàn)晚唐文人對(duì)賈島的愛慕。以上可以表明，賈島詩(shī)在晚唐文人的思想情感及審美觀念方面，具有廣泛的影響。歷代詩(shī)家多承認(rèn)賈島在唐詩(shī)中自成一體的事實(shí)。
賈島在唐以后一直有重要影響。宋初，宋詩(shī)還沒(méi)有自己的風(fēng)格，詩(shī)人多承五代余風(fēng)，以中晚唐詩(shī)人為宗，形成學(xué)習(xí)白居易、李商隱、賈島三派，可知賈島影響之廣泛。
宋末，江西詩(shī)人以書為詩(shī)，盲目摹仿古人，詩(shī)中堆砌典故，空洞無(wú)物。為了改變江湖詩(shī)人的這種習(xí)氣，四靈詩(shī)人倡導(dǎo)學(xué)習(xí)賈島。江湖詩(shī)人劉克莊，戴復(fù)古也曾學(xué)習(xí)和標(biāo)舉賈島及晚唐詩(shī)風(fēng)，后在民族危機(jī)的影響下，則轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)陸游。
晚明竟陵派詩(shī)人的代表鐘惺、譚元春，針對(duì)公安派擬古主義的傾向，提出了自己的主張：學(xué)習(xí)古人，不取古人的途徑，而取古人的“真精神”。他們所謂的“真精神”，即古人的“幽情單緒”“奇趣別理”，傾向于標(biāo)舉賈島及其晚唐詩(shī)風(fēng)。
清代標(biāo)舉以賈島為代表的晚唐詩(shī)風(fēng)的是乾隆時(shí)的李懷民和盧文弨。
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