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賈島簡介及代表作
賈島人稱“詩囚”又被稱為“詩奴”，一生不喜與常人往來，《唐才子傳》稱他“所交悉塵外之士”。他惟喜作詩苦吟，在字句上狠下功夫。下面是小編為大家?guī)淼馁Z島簡介及代表作，歡迎閱讀。
賈島簡介
賈島，北京人。早年貧寒，落發(fā)為僧，法名無本。曾居房山石峪口石村， 遺有賈島庵。19歲云游，識孟郊、韓愈等。還俗后屢舉進士不第。唐文宗時任長江主簿，故被稱為“賈長江”。其詩精于雕琢，喜寫荒涼、枯寂之境，多凄苦情味，自謂“兩句三年得，一吟雙淚流”。有《長江集》10卷，錄詩370余首。另有小集3卷、《詩格》1卷傳世。
賈島人稱“詩囚”又被稱為“詩奴”，一生不喜與常人往來，《唐才子傳》稱他“所交悉塵外之士”。他惟喜作詩苦吟，在字句上狠下功夫。
【生平】
[早年出家]
賈島早年出家為僧，號無本。元和五年(810)冬，至長安，見張籍。次年春，至洛陽，始謁韓愈，以 詩深得賞識。后還俗，屢舉進士不第。文宗時,因誹謗,貶長江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蟬》詩“以刺公卿”(《唐詩紀事》)。開成五年(840),遷普州司倉參軍。武宗會昌三年(843)，在普州去世。賈島詩在晚唐形成流派，影響頗大。唐代張為《詩人主客圖》列為“清奇雅正”升堂七人之一。清代李懷民《中晚唐詩人主客圖》則稱之為“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及門”弟子多人。晚唐李洞、五代孫晟等人十分尊崇賈島，甚至對他的畫像及詩集焚香禮拜，事之如神(《唐才子傳》、《郡齋讀書志》)。賈島著有《長江集》10卷，通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。李嘉言《長江集新�！�，用《全唐詩》所收賈詩為底本，參校別本及有關總集、選集，附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩評等，較為完備。
賈島的家鄉(xiāng)范陽曾是安祿山的老巢，安史之亂平定后，這里又長期為藩鎮(zhèn)所據，處于半隔絕狀態(tài)。賈島出生于平民家庭，門第寒微。所以他早年行事率不可考。傳說他30歲前曾數次應舉，都不得志。失意之余，又迫于生計，只好棲身佛門為僧，取法名無本。貧困的家庭景況，枯寂的禪房生活，養(yǎng)成他孤僻冷漠而內向的性格，耽幽愛奇，淡于榮利，喜怒鮮形于色，世事頗少縈懷。但他仍酷愛吟詩，常常為構思佳句而忘乎所以，“雖行坐寢食，苦吟不輟�！辟Z島也因此被視為唐代古吟詩人的典型。
[推敲由來]
有一次，賈島騎驢橫過長安大街，時適秋風正勁，落葉遍地，賈島詩興大作，即景吟“落葉滿長 安”。賈島更思屬聯(lián)，杳不可得。忽然，他想到“秋風吹渭水”，喜不自勝。正在他得意忘形之時，京兆尹劉棲楚“駕到”，賈島閃避不及，唐突了京兆尹的儀仗隊，結果被抓去關了一晚。
又有一次，賈島騎蹇驢訪李凝幽居，于驢背上得詩句“閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池中樹，僧推月下門。過橋分野色，移石動云根。暫去還來此，幽期不負言”。但又覺得“僧敲月下門”似乎比“僧推月下門”更能襯托環(huán)境的幽靜。賈島一時拿不定主意，便在驢背上邊吟詩邊舉手作推敲之狀，反復品味，結果又無意中唐突了京兆尹韓愈的儀仗隊。于是乎賈島便被眾衛(wèi)士擁至韓愈跟前，賈島具實稟報事情原委后，韓愈不但不怪罪，反而建議他改“僧推月下門”為“僧敲月下門”。于是二人又并轡而行，共論詩道，結為布衣之交，后來韓愈又勸他還俗應舉，并贈詩“孟郊死葬北邙山，日月風云頓覺閑，天恐文章渾斷絕，再生賈島在人間”。賈島為此名聲大著。又傳說賈島進士及第后寓居僧法乾的精舍，與姚合、王建、張籍、雍陶等，為琴樽之好。有一天，唐宣宗微服初訪，行至寺前，聞鐘樓上有吟聲，便上樓于賈島案上拿起詩篇便讀，賈島不識宣宗，又一把搶過來，責怪道：郎君慣于鮮肉美酒，何能吟詩。宣宗不露聲色，默然下樓而去。事后賈島得知是唐宣宗，便到朝廷請罪。沒幾天，賈島便被貶為遂州長江縣(今四川蓬溪縣西)主簿。
以上傳說很有傳奇色彩，雖不盡可信，但仍反映了賈島的特殊性格。據后人考證，韓愈任京兆尹兼御史大夫是在唐穆宗長慶三年(823年)，第二年便因病去世。而賈島與韓愈的結交，卻在此前10多年。早在唐憲宗元和六年(811年)，韓愈任河南縣令時，賈島便與韓愈拉上關系。韓愈對這個僻處幽燕的詩僧非常賞識，在其《送無本師歸范陽》詩中，就把賈島引為朋友，說賈島雖“家居幽都遠”，韓愈他還是“未識氣先感”�？赡芫驮谶@一年，韓愈出于愛惜人才、培養(yǎng)后進，勸賈島還俗應舉。賈島對科舉本來并未死心，便聽從韓愈勸告，回范陽辦理還俗手續(xù)。第二年，韓愈奉調入京為職方員外郎。不久，賈島也到了長安，并結識了孟郊、張籍等人。從此，賈島與韓、孟等詩人時常來往，彼此唱和。
[是否中進士]
賈島是否唐突劉棲楚?是否中進士?哪一年中進士?也不可考，但他仕途坎坷卻是真的。賈島多次赴考，都名落孫山，有一次竟因“吟病蟬之句，以刺公卿”，不僅被黜落，而且還被扣上“舉 場十惡”的帽子。更使他悲傷的是，他的好友孟郊于元和九年(814年)突發(fā)急病而死。至長慶四年(824年)，韓愈又病逝。而此時之賈島卻依然是一介白衣。直到賈島垂老之年，賈島才出任長江縣主簿。開成五年(840年)，賈島三年考滿，遷任普州(今四川安岳縣)司倉參軍。會昌三年(843年)，賈島就染疾卒于任上。
賈島在長江主簿任上有何建樹，史書不載。唐人蘇絳在他的《賈司倉墓志銘》稱贊賈島“三年在任，卷不釋手”。看來，賈島仕宦后，讀書吟詩的癖好依然不改。
[刻苦寫詩]
賈島寫詩，以刻苦認真著稱。這在他自己的詩句中也有所反映。如他在《送無可上人》詩“獨行潭底影，數息樹邊身”句下就自注：“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。”“二句三年得”自然是夸張說法，但他吟詩常常煞費苦心卻真有其事。
也正是由于他的刻苦努力，才得以彌補其天分之不足，使他終于在眾星璀璨的唐代詩壇贏得一席之地，并 且留下許多佳作。如他的《憶江上吳處士》：“閩國揚帆去，蟾蜍虧復圓。秋風吹渭水，落葉滿長安。此夜聚會夕，當時雷雨寒。蘭橈殊未返，消息海云端。”全詩骨氣開張，詩情宛轉。特別是“秋風吹渭水，落葉滿長安”一聯(lián)，對仗自然，妙語天成，灝氣流注，意境蒼涼，形象飽滿地傳達出詩人憶念朋友的一片深情，不愧是傳誦千古的名句。
又如他的《寄韓潮州愈》“此心曾與木蘭舟，直至天南潮水頭。隔嶺篇章來華岳，出關書信過瀧流。峰懸驛路殘云斷，海浸城根老樹秋。一夕瘴煙風卷盡，月明初上浪西樓”。寫盡賈島對韓愈的懸念和同情，并烘托出韓愈的光明磊落，境界宏闊，音節(jié)高朗，情韻悠長，足見賈島于平淡處見雋永的筆力。
再如他的《下第》詩：“下第只空囊，如何住帝鄉(xiāng)!杏園啼百舌，誰醉在花傍?淚落故山遠，病來春草長。知音逢豈，孤棹負三湘�！背林氐厥銓懥俗约郝涞诤蟮耐纯嘈那�。賈島一生很不得志，孤貧潦倒，宦途極艱，所以，他的詩作也以描寫孤峭幽靜的境界為主。但有時也有慷慨激越之作，如他的《病鶻吟》：“俊鳥還投高處棲，騰身戛戛下云梯。有時透露凌空去，無事隨風入草迷。迅疾 月邊捎玉兔，遲回日里拂金雞。不緣毛羽遭零落，焉肯雄心向爾低!”依然是雄心不改，壯志難磨，仍幻想著有凌空搏擊的機會。他的思想中的這種激烈奮發(fā)的'因素，還常常借助于舊將、老將的形象宣泄出來。如他的《代舊將》：“舊事說如夢，誰當信老夫。戰(zhàn)場幾處在，部曲一人無。落日收病馬，晴天曬陣圖。猶希圣朝用，自鑷白髭須”。他的《代邊將》：“持戈簇邊日，戰(zhàn)罷浮云收。露草泣寒霽，夜泉鳴隴頭。三尺握中鐵，氣沖星斗牛。報國不拘貴，憤將平虜仇�！彼摹秳汀罚骸笆昴ヒ粍�，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事�！彼摹斗昱f識》：“幾歲阻干戈，今朝勸酒歌。羨君無白發(fā)，走馬過黃河。舊宅兵燒盡，新宮日奏多。妖星還有角，數尺鐵重磨”。這幾首詩無不是豪氣滿紙，風骨凜凜。只可惜賈島有此壯志而無此機遇，致使他始終未能施展自己的才干，最后留下的只是他的詩作《長江集》。
賈島的詩作與他的苦吟精神，在唐末五代還是很有影響的。如晚唐的李洞，就“酷慕賈長江，遂銅寫島像，戴之巾中。常持數珠念賈島佛，一日千遍。人有喜島者，洞必手錄島詩贈之，叮嚀再四曰：此無異佛經，歸焚香拜之”。又如南唐孫晟，也畫了賈島的像掛在壁上，朝夕禮拜。賈島生前雖然信佛，恐怕也不曾想到他身后竟有人因他的詩作而奉他為佛。倘若他在天有靈，也一定會為他死后“成佛”而心滿意足吧!
賈島的代表作
題李凝幽居
唐代：賈島
閑居少鄰并，草徑入荒園。
鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
過橋分野色，移石動云根。
暫去還來此，幽期不負言。
人物生平
早年出家
大歷十四年（779年），賈島出生。
約貞元四年（788年），賈島離開家鄉(xiāng)。賈島早年家境貧寒，曾居房山石峪口石村。生計無落，出家為僧，法號無本，自號碣石山人。
約在貞元十七年（801年）初，賈島自范陽一帶佛寺到東都洛陽龍門香山寺為僧。三月，上詩韓愈，二人由此相識并訂交。十一月，隨韓愈入長安，居青龍寺。
約在貞元十八年（802年）春夏間，賈島與韓愈同返洛陽，并于本年離開香山寺，回故鄉(xiāng)范陽一帶，寄居佛寺讀書準備科舉考試。
元和元年（806年）春夏間，作《投張?zhí)！吩娝徒o張籍。
元和五年（810年），賈島至洛陽，想要拜見孟郊，因游趙北（今河北邯鄲、廣平一代）而未能見到。同年，賈島拜訪了李益，并與其好友韋執(zhí)中、諸葛覺在天津橋南共同創(chuàng)作了《天津橋南山中各題一句》詩。同年冬，賈島至長安，作《攜新文詣張籍韓愈途中成》詩拜見張籍、韓愈，但當時韓愈已經去了洛陽，所以賈島只見到了張籍。
還俗應舉
元和六年（811年）春，賈島自長安至洛陽，終于拜見了韓愈。同年秋，隨韓愈前往長安，居住在青龍寺。同年，與孟郊相識。十一月，返回范陽。
元和七年（812年）春，賈島在范陽，作《雙魚謠》詩。同年秋，自范陽赴長安，途徑易水賦詩。到長安后，居延壽里，剛好趕上沈亞之落第東歸，賈島作《送沈秀才下第東歸》詩相送。同年，作《延壽里精舍寓居》詩。
元和九年（814年），陳商考中進士，將要離京赴任，賈島作《送陳商》詩。八月，孟郊去世，賈島作《哭孟郊》詩。
元和十年（815年）八月，壽州刺史李文通平淮西，賈島作《贈李文通》詩相贈。十二月，僧人懷暉于章敬寺圓寂，賈島作《哭柏巖禪師》詩。
元和十一年（816年）九月，李正辭被貶為金州刺史，賈島作《贈李金州》詩相贈。
約在元和十二年（817年），賈島作《寄錢庶子》詩給太子右庶子錢徽。同年，游荊州。作《寄武功姚主簿》給武功主簿姚合。
約在元和十三年（818年），賈島前往鳳翔，并作《岐下送友人歸襄陽》詩。
元和十四年（819年），賈島作《寄韓潮州愈》《寄韓湘》詩。
元和十五年（820年）秋，賈島投詩于祠部郎中元稹。同年秋冬間，因病于長安慈恩寺文郁院修養(yǎng)，作有《宿慈恩寺郁公房》《慈恩寺上座院》《酬慈恩寺文郁上人》等詩。
長慶元年（821年）春，賈島作《贈翰林》詩贈于翰林承旨學士元稹。同年秋，與朱慶馀、顧非熊、厲玄、無可上人同住萬年縣尉姚合家，作《宿姚少府北齋》《酬姚少府》《重酬姚少府》等詩。
長慶二年（822年），賈島在長安考取進士，與平曾等同時被貶，時稱舉場十惡。
長慶三年（823年），李余考中進士回四川，賈島作《送李余及第歸蜀》詩。同年冬，韓湘接受征辟赴江西幕府，賈島作《送韓湘》詩相送。
長慶四年（824年）夏，作《黃子陂上韓吏部》詩給吏部侍郎韓愈。同年初秋，與韓愈、張籍等數次泛舟南溪。
寶歷元年（825年）三月，作《送于中丞使回紇冊立》詩。約在同年，作《寄顧非熊》《酬鄠縣李廓少府見寄》詩。
寶歷二年（826年），居長安升道坊，與張籍、姚合相唱和。同年，朱慶余及第歸鄉(xiāng)，賈島作《送朱可久歸越中》詩相送。約在這一年，作《再投李益常侍》詩投送李益。大約在這一年，他還作有《青門里作》詩。
太和元年（827年），賈島游覽蒲絳。
太和二年（828年），作《宿姚合宅寄張司業(yè)籍》詩。
太和三年（829年）五月，作《寄滄州李尚書》詩寄給滄州刺史李祐。同年夏，投詩于京兆少尹龐嚴。同年，作《送雍陶入蜀》《喜雍陶至》詩。
太和四年（830年）秋，作《賀龐少尹除太常少卿》詩。同年，張籍去世，作《哭張籍》詩。
約在太和五年（831年），赴光州拜見刺史王建，作《光州王建使君水亭作》《留別光州王使君建》詩。
太和七年（833年）正月，右金吾衛(wèi)將軍王茂元出任嶺南節(jié)度使，賈島作《贈王將軍》相贈。同年冬，作《寄長武朱尚書》詩。
太和八年（834年）春，雍陶進士及第回成都，賈島作《送雍陶及第歸成都寧親》。同年夏，赴金州見金州刺史姚合。
太和九年（835年）秋，游杭州。同年，作《寄毗陵徹公》《送殷侍御赴同州》《尋石甕寺上方》《哭盧仝》《訪李甘原居》等詩。
開成元年（836年），蔡京及第回山東，鄭史及第回嶺南，及第分別作《送蔡京》《送鄭長史之嶺南》送別二人。
貶謫入蜀
開成二年（837年）九月，因誹謗之罪，賈島被貶任為長江縣（今四川遂寧市大英縣）主簿，故被稱為“賈長江”途中寄《赴長江道中寄令狐相公》詩給宰相令狐楚。十月，行至梓州，東川節(jié)度使楊汝士召其觀冬設，大加禮遇，臨行時賈島作《觀冬設上東川楊尚書》詩。十月至十一月間，到達長江縣，隨后收到令狐楚寄贈的寒衣，作《謝令狐相公賜衣九事》詩相謝。
開成四年（839年）九月，鄭復任東川節(jié)度使，到任后疏導涪江，賈島作《鄭尚書新開涪江二首》以紀之。同年，作《贈圓上人》《題長江》詩。
開成五年（840年）九月，賈島長江縣主簿任期滿，遷普州司倉參軍。到普州后，普州刺史想要讓他做糾曹，賈島沒同意，并作《讓糾曹上樂使君》詩回應。同年，作《訪鑒玄師侄》《寄柳舍人宗元》詩。
會昌元年（841年）正月，僧人宗密圓寂，賈島作《哭宗密禪師》哭之。
會昌二年（842年），游明月山，作《明月山懷獨孤崇魚琢》詩。同年，作《夏夜登南樓》詩。
官舍去世
會昌三年（843年）七月二十八日（8月27日），賈島在普州官舍去世。
會昌四年（844年）三月十七日，夫人劉氏承其遺志，遷葬賈島于普州安岳縣移風鄉(xiāng)之南崗。
后世影響
賈島在晚唐受到普遍的尊愛，影響頗大。據李知文《賈島在唐詩發(fā)展史的地位》中統(tǒng)計，《全唐詩》中晚唐詩人懷念追和賈島的詩，達38首，大大超過了懷念追和李白、杜甫、韓愈等人的詩。韋莊曾上疏請追賜賈島等進士及第，并授以拾遺補闕的爵位，最能體現晚唐文人對賈島的愛慕。以上可以表明，賈島詩在晚唐文人的思想情感及審美觀念方面，具有廣泛的影響。歷代詩家多承認賈島在唐詩中自成一體的事實。
賈島在唐以后一直有重要影響。宋初，宋詩還沒有自己的風格，詩人多承五代余風，以中晚唐詩人為宗，形成學習白居易、李商隱、賈島三派，可知賈島影響之廣泛。
宋末，江西詩人以書為詩，盲目摹仿古人，詩中堆砌典故，空洞無物。為了改變江湖詩人的這種習氣，四靈詩人倡導學習賈島。江湖詩人劉克莊，戴復古也曾學習和標舉賈島及晚唐詩風，后在民族危機的影響下，則轉而學習陸游。
晚明竟陵派詩人的代表鐘惺、譚元春，針對公安派擬古主義的傾向，提出了自己的主張：學習古人，不取古人的途徑，而取古人的“真精神”。他們所謂的“真精神”，即古人的“幽情單緒”“奇趣別理”，傾向于標舉賈島及其晚唐詩風。
清代標舉以賈島為代表的晚唐詩風的是乾隆時的李懷民和盧文弨。
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