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賈島的個(gè)人簡(jiǎn)介
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賈島，北京人。早年貧寒，落發(fā)為僧，法名無(wú)本。曾居房山石峪口石村， 遺有賈島庵。19歲云游，識(shí)孟郊、韓愈等。還俗后屢舉進(jìn)士不第。唐文宗時(shí)任長(zhǎng)江主簿，故被稱(chēng)為“賈長(zhǎng)江”。其詩(shī)精于雕琢，喜寫(xiě)荒涼、枯寂之境，多凄苦情味，自謂“兩句三年得，一吟雙淚流”。有《長(zhǎng)江集》10卷，錄詩(shī)370余首。另有小集3卷、《詩(shī)格》1卷傳世。
賈島人稱(chēng)“詩(shī)囚”又被稱(chēng)為“詩(shī)奴”，一生不喜與常人往來(lái)，《唐才子傳》稱(chēng)他“所交悉塵外之士”。他惟喜作詩(shī)苦吟，在字句上狠下功夫。
【生平】
[早年出家]
賈島早年出家為僧，號(hào)無(wú)本。元和五年(810)冬，至長(zhǎng)安，見(jiàn)張籍。次年春，至洛陽(yáng)，始謁韓愈，以 詩(shī)深得賞識(shí)。后還俗，屢舉進(jìn)士不第。文宗時(shí),因誹謗,貶長(zhǎng)江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蟬》詩(shī)“以刺公卿”(《唐詩(shī)紀(jì)事》)。開(kāi)成五年(840),遷普州司倉(cāng)參軍。武宗會(huì)昌三年(843)，在普州去世。賈島詩(shī)在晚唐形成流派，影響頗大。唐代張為《詩(shī)人主客圖》列為“清奇雅正”升堂七人之一。清代李懷民《中晚唐詩(shī)人主客圖》則稱(chēng)之為“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及門(mén)”弟子多人。晚唐李洞、五代孫晟等人十分尊崇賈島，甚至對(duì)他的畫(huà)像及詩(shī)集焚香禮拜，事之如神(《唐才子傳》、《郡齋讀書(shū)志》)。賈島著有《長(zhǎng)江集》10卷，通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。李嘉言《長(zhǎng)江集新�！�，用《全唐詩(shī)》所收賈詩(shī)為底本，參校別本及有關(guān)總集、選集，附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩(shī)評(píng)等，較為完備。
賈島的家鄉(xiāng)范陽(yáng)曾是安祿山的老巢，安史之亂平定后，這里又長(zhǎng)期為藩鎮(zhèn)所據(jù)，處于半隔絕狀態(tài)。賈島出生于平民家庭，門(mén)第寒微。所以他早年行事率不可考。傳說(shuō)他30歲前曾數(shù)次應(yīng)舉，都不得志。失意之余，又迫于生計(jì)，只好棲身佛門(mén)為僧，取法名無(wú)本。貧困的家庭景況，枯寂的禪房生活，養(yǎng)成他孤僻冷漠而內(nèi)向的性格，耽幽愛(ài)奇，淡于榮利，喜怒鮮形于色，世事頗少縈懷。但他仍熱愛(ài)吟詩(shī)，常常為構(gòu)思佳句而忘乎所以，“雖行坐寢食，苦吟不輟�！辟Z島也因此被視為唐代古吟詩(shī)人的典型。
[推敲由來(lái)]
有一次，賈島騎驢橫過(guò)長(zhǎng)安大街，時(shí)適秋風(fēng)正勁，落葉遍地，賈島詩(shī)興大作，即景吟“落葉滿長(zhǎng) 安”。賈島更思屬聯(lián)，杳不可得。忽然，他想到“秋風(fēng)吹渭水”，喜不自勝。正在他得意忘形之時(shí)，京兆尹劉棲楚“駕到”，賈島閃避不及，唐突了京兆尹的儀仗隊(duì)，結(jié)果被抓去關(guān)了一晚。
又有一次，賈島騎蹇驢訪李凝幽居，于驢背上得詩(shī)句“閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥(niǎo)宿池中樹(shù)，僧推月下門(mén)。過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言”。但又覺(jué)得“僧敲月下門(mén)”似乎比“僧推月下門(mén)”更能襯托環(huán)境的幽靜。賈島一時(shí)拿不定主意，便在驢背上邊吟詩(shī)邊舉手作推敲之狀，反復(fù)品味，結(jié)果又無(wú)意中唐突了京兆尹韓愈的儀仗隊(duì)。于是乎賈島便被眾衛(wèi)士擁至韓愈跟前，賈島具實(shí)稟報(bào)事情原委后，韓愈不但不怪罪，反而建議他改“僧推月下門(mén)”為“僧敲月下門(mén)”。于是二人又并轡而行，共論詩(shī)道，結(jié)為布衣之交，后來(lái)韓愈又勸他還俗應(yīng)舉，并贈(zèng)詩(shī)“孟郊死葬北邙山，日月風(fēng)云頓覺(jué)閑，天恐文章渾斷絕，再生賈島在人間”。賈島為此名聲大著。又傳說(shuō)賈島進(jìn)士及第后寓居僧法乾的精舍，與姚合、王建、張籍、雍陶等，為琴樽之好。有一天，唐宣宗微服初訪，行至寺前，聞鐘樓上有吟聲，便上樓于賈島案上拿起詩(shī)篇便讀，賈島不識(shí)宣宗，又一把搶過(guò)來(lái)，責(zé)怪道：郎君慣于鮮肉美酒，何能吟詩(shī)。宣宗不露聲色，默然下樓而去。事后賈島得知是唐宣宗，便到朝廷請(qǐng)罪。沒(méi)幾天，賈島便被貶為遂州長(zhǎng)江縣(今四川蓬溪縣西)主簿。
以上傳說(shuō)很有傳奇色彩，雖不盡可信，但仍反映了賈島的特殊性格。據(jù)后人考證，韓愈任京兆尹兼御史大夫是在唐穆宗長(zhǎng)慶三年(823年)，第二年便因病去世。而賈島與韓愈的結(jié)交，卻在此前10多年。早在唐憲宗元和六年(811年)，韓愈任河南縣令時(shí)，賈島便與韓愈拉上關(guān)系。韓愈對(duì)這個(gè)僻處幽燕的詩(shī)僧非常賞識(shí)，在其《送無(wú)本師歸范陽(yáng)》詩(shī)中，就把賈島引為朋友，說(shuō)賈島雖“家居幽都遠(yuǎn)”，韓愈他還是“未識(shí)氣先感”。可能就在這一年，韓愈出于愛(ài)惜人才、培養(yǎng)后進(jìn)，勸賈島還俗應(yīng)舉。賈島對(duì)科舉本來(lái)并未死心，便聽(tīng)從韓愈勸告，回范陽(yáng)辦理還俗手續(xù)。第二年，韓愈奉調(diào)入京為職方員外郎。不久，賈島也到了長(zhǎng)安，并結(jié)識(shí)了孟郊、張籍等人。從此，賈島與韓、孟等詩(shī)人時(shí)常來(lái)往，彼此唱和。
[是否中進(jìn)士]
賈島是否唐突劉棲楚?是否中進(jìn)士?哪一年中進(jìn)士?也不可考，但他仕途坎坷卻是真的。賈島多次赴考，都名落孫山，有一次竟因“吟病蟬之句，以刺公卿”，不僅被黜落，而且還被扣上“舉 場(chǎng)十惡”的帽子。更使他悲傷的是，他的好友孟郊于元和九年(814年)突發(fā)急病而死。至長(zhǎng)慶四年(824年)，韓愈又病逝。而此時(shí)之賈島卻依然是一介白衣。直到賈島垂老之年，賈島才出任長(zhǎng)江縣主簿。開(kāi)成五年(840年)，賈島三年考滿，遷任普州(今四川安岳縣)司倉(cāng)參軍。會(huì)昌三年(843年)，賈島就染疾卒于任上。
賈島在長(zhǎng)江主簿任上有何建樹(shù)，史書(shū)不載。唐人蘇絳在他的《賈司倉(cāng)墓志銘》稱(chēng)贊賈島“三年在任，卷不釋手”�？磥�(lái)，賈島仕宦后，讀書(shū)吟詩(shī)的癖好依然不改。
[刻苦寫(xiě)詩(shī)]
賈島寫(xiě)詩(shī)，以刻苦認(rèn)真著稱(chēng)。這在他自己的詩(shī)句中也有所反映。如他在《送無(wú)可上人》詩(shī)“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹(shù)邊身”句下就自注：“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋�！薄岸淙甑谩弊匀皇强鋸堈f(shuō)法，但他吟詩(shī)常常煞費(fèi)苦心卻真有其事。
也正是由于他的刻苦努力，才得以彌補(bǔ)其天分之不足，使他終于在眾星璀璨的唐代詩(shī)壇贏得一席之地，并 且留下許多佳作。如他的《憶江上吳處士》：“閩國(guó)揚(yáng)帆去，蟾蜍虧復(fù)圓。秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安。此夜聚會(huì)夕，當(dāng)時(shí)雷雨寒。蘭橈殊未返，消息海云端�！比�(shī)骨氣開(kāi)張，詩(shī)情宛轉(zhuǎn)。特別是“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安”一聯(lián)，對(duì)仗自然，妙語(yǔ)天成，灝氣流注，意境蒼涼，形象飽滿地傳達(dá)出詩(shī)人憶念朋友的一片深情，不愧是傳誦千古的名句。
又如他的《寄韓潮州愈》“此心曾與木蘭舟，直至天南潮水頭。隔嶺篇章來(lái)華岳，出關(guān)書(shū)信過(guò)瀧流。峰懸驛路殘?jiān)茢啵＝歉蠘?shù)秋。一夕瘴煙風(fēng)卷盡，月明初上浪西樓”。寫(xiě)盡賈島對(duì)韓愈的懸念和同情，并烘托出韓愈的光明磊落，境界宏闊，音節(jié)高朗，情韻悠長(zhǎng)，足見(jiàn)賈島于平淡處見(jiàn)雋永的筆力。
再如他的《下第》詩(shī)：“下第只空囊，如何住帝鄉(xiāng)!杏園啼百舌，誰(shuí)醉在花傍?淚落故山遠(yuǎn)，病來(lái)春草長(zhǎng)。知音逢豈，孤棹負(fù)三湘�！背林氐厥銓�(xiě)了自己落第后的痛苦心情。賈島一生很不得志，孤貧潦倒，宦途極艱，所以，他的詩(shī)作也以描寫(xiě)孤峭幽靜的境界為主。但有時(shí)也有慷慨激越之作，如他的《病鶻吟》：“俊鳥(niǎo)還投高處棲，騰身戛戛下云梯。有時(shí)透露凌空去，無(wú)事隨風(fēng)入草迷。迅疾 月邊捎玉兔，遲回日里拂金雞。不緣毛羽遭零落，焉肯雄心向爾低!”依然是雄心不改，壯志難磨，仍幻想著有凌空搏擊的機(jī)會(huì)。他的思想中的這種激烈?jiàn)^發(fā)的因素，還常常借助于舊將、老將的形象宣泄出來(lái)。如他的《代舊將》：“舊事說(shuō)如夢(mèng)，誰(shuí)當(dāng)信老夫。戰(zhàn)場(chǎng)幾處在，部曲一人無(wú)。落日收病馬，晴天曬陣圖。猶希圣朝用，自鑷白髭須”。他的《代邊將》：“持戈簇邊日，戰(zhàn)罷浮云收。露草泣寒霽，夜泉鳴隴頭。三尺握中鐵，氣沖星斗牛。報(bào)國(guó)不拘貴，憤將平虜仇。”他的《劍客》：“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰(shuí)有不平事�！彼摹斗昱f識(shí)》：“幾歲阻干戈，今朝勸酒歌。羨君無(wú)白發(fā)，走馬過(guò)黃河。舊宅兵燒盡，新宮日奏多。妖星還有角，數(shù)尺鐵重磨”。這幾首詩(shī)無(wú)不是豪氣滿紙，風(fēng)骨凜凜。只可惜賈島有此壯志而無(wú)此機(jī)遇，致使他始終未能施展自己的才干，最后留下的只是他的詩(shī)作《長(zhǎng)江集》。
賈島的詩(shī)作與他的苦吟精神，在唐末五代還是很有影響的。如晚唐的李洞，就“酷慕賈長(zhǎng)江，遂銅寫(xiě)島像，戴之巾中。常持?jǐn)?shù)珠念賈島佛，一日千遍。人有喜島者，洞必手錄島詩(shī)贈(zèng)之，叮嚀再四曰：此無(wú)異佛經(jīng)，歸焚香拜之”。又如南唐孫晟，也畫(huà)了賈島的像掛在壁上，朝夕禮拜。賈島生前雖然信佛，恐怕也不曾想到他身后竟有人因他的詩(shī)作而奉他為佛。倘若他在天有靈，也一定會(huì)為他死后“成佛”而心滿意足吧!
軼事典故
塵緣未絕
傳說(shuō)賈島30歲前曾數(shù)次應(yīng)舉，都不得志。失意之余，又迫于生計(jì)，便去當(dāng)了和尚，法號(hào)無(wú)本。賈島因帶著一肚子牢騷出家，所以雖身在釋門(mén)，卻未能忘卻塵世的煩惱。他在洛陽(yáng)為僧時(shí)，當(dāng)局規(guī)定午后不得出寺。若換個(gè)出家人，不許出就不出。釋國(guó)無(wú)邊，何處不可修身養(yǎng)性？然而他覺(jué)得自由受縛，不能忍受。于是嘆道：“不如牛與羊，猶得日暮歸。”
還俗有約
賈島有個(gè)堂弟叫無(wú)可，也是詩(shī)人。當(dāng)時(shí)兩人一道出家。賈島耐不住寂寞，殺了回馬槍?zhuān)欢鵁o(wú)可仍在合掌向佛。賈島還俗時(shí)曾有約，將來(lái)仍出家，可一落塵網(wǎng)便被裹住。無(wú)可便寫(xiě)詩(shī)提醒他，不要忘約。賈島說(shuō)，我怎么能忘啊？“名山思遍往，早晚到嵩丘”（《寄無(wú)可上人》）“終有煙霞約，天臺(tái)作近鄰”（《送無(wú)可上人》）。他對(duì)佛門(mén)的清靜，仍懷向往之情。但說(shuō)是說(shuō)，行動(dòng)是行動(dòng)，這兩者充滿矛盾。
推敲由來(lái)
據(jù)說(shuō)，有一天，賈島去長(zhǎng)安城郊外拜訪朋友李凝。到了晚上，他才找到李凝的家，結(jié)果李凝不在。賈島在李凝的門(mén)上寫(xiě)了一首詩(shī)《題李凝幽居》，其中有一句是：“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧推月下門(mén)�！�
第二天，賈島騎著毛驢回家。路上，他想起昨晚寫(xiě)的那首詩(shī)，覺(jué)得“僧推月下門(mén)”中的“推”字用得不好，可能用“敲”字更妥帖一些。他一邊吟哦，一邊做著敲門(mén)、推門(mén)的動(dòng)作，進(jìn)了京城。這時(shí)，詩(shī)人韓愈的官轎迎面而來(lái)，賈島避讓不及，闖進(jìn)了韓愈的儀仗隊(duì)中。韓愈停轎，問(wèn)賈島為何如此。賈島也不膽怯，把那首詩(shī)念給韓愈聽(tīng)，并說(shuō)了自己的煩惱。韓愈聽(tīng)后，想了一會(huì)兒，對(duì)賈島說(shuō)：“還是用‘敲’字好些。敲門(mén)表示你是一個(gè)有禮貌的人。而且，用‘敲’字，使深夜時(shí)分多了幾分聲響，靜中有動(dòng)，豈不更好？”賈島覺(jué)得韓愈說(shuō)得很有道理，連連點(diǎn)頭。從此，他和韓愈交上了朋友。
賈島的這個(gè)故事，誕生了“推敲”這個(gè)詞語(yǔ)，用來(lái)比喻寫(xiě)文章或做事時(shí)，要反復(fù)琢磨、斟酌，精益求精，才能得到最佳效果。
奪卷忤宣宗
據(jù)說(shuō)，賈島及第后寓居法乾無(wú)可精舍。一日唐宣宗微服出游，行至寺中，聞人吟詩(shī)，便循聲登樓，見(jiàn)案上詩(shī)卷，便取來(lái)瀏覽。賈島在后面，一手奪走。他不認(rèn)識(shí)唐宣宗，便瞪眼嚷道：“郎君鮮食美服，哪懂這個(gè)？”事后十分緊張，伏闕待罪。朝廷給他一個(gè)長(zhǎng)江縣主簿的小官，將他貶出長(zhǎng)安。唐代有兩位詩(shī)人的作品，涉及此事。安奇詩(shī)云：“騎驢沖大尹，奪卷忤宣宗�！崩羁斯г�(shī)云：“宣宗謫去為閑事，韓愈知來(lái)已振名�！�
郊寒島瘦
郊寒島瘦指孟郊和賈島，二人以苦吟著稱(chēng)，因其平生遭際大體相當(dāng)，詩(shī)之風(fēng)格清奇悲凄，幽峭枯寂，格局狹隘窄小，破碎急促，且講究苦吟推敲，錘字煉句，往往給人以寒瘦窘迫之感，故被后世并稱(chēng)為“郊寒島瘦”。最早提出這一評(píng)語(yǔ)的是蘇軾：“元輕白俗，郊寒島瘦”（《祭柳子玉文》）。
主要作品
賈島著有《長(zhǎng)江集》10卷，錄詩(shī)390余首。通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。李嘉言《長(zhǎng)江集新校》，用《全唐詩(shī)》所收賈詩(shī)為底本，參校別本及有關(guān)總集、選集，附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩(shī)評(píng)等，較為完備。另有小集3卷、《詩(shī)格》1卷傳世。
歷史評(píng)價(jià)
唐代文學(xué)家韓愈：①狂詞肆滂葩，低昂見(jiàn)舒慘。殲窮怪變得，往往造平談。（《送無(wú)本師歸范陽(yáng)》）②孟郊死葬北邙山，從此風(fēng)云得暫閑。天恐文章渾斷絕，更生賈島著人間。（《贈(zèng)賈島》）
唐代詩(shī)人孟郊：詩(shī)骨聳東野，詩(shī)濤涌退之，有時(shí)踉蹌行，人驚鶴阿師�？上Ю疃潘�，不見(jiàn)此狂癡。（《戲贈(zèng)無(wú)本（其一）》）
唐代官員蘇絳：公長(zhǎng)材間氣，超單挺生。......銘日賈公，天縱奇文。名高位下，鶴不在云。早振聲光，高步出群。（《唐故司倉(cāng)參軍賈公墓銘》）
唐代詩(shī)人李洞：①鶴外唐來(lái)有謫星，長(zhǎng)江東注冷滄溟。境搜松雪仙人島，吟歇林泉主簿廳 。片月已能臨榜黑，遙天何益抱墳青 。年年誰(shuí)不登高第，未勝騎驢入畫(huà)屏。（《過(guò)賈浪仙舊地》）②一第人皆得，先生豈不銷(xiāo) 。位卑終蜀土，詩(shī)絕占唐朝。旅葬新墳小，魂歸故國(guó)遙 。我來(lái)因奠灑,立石用為標(biāo) 。（《賈島墓》）
晚唐詩(shī)人韋莊：詞人才子，時(shí)有遺賢，不沾一命于圣明，沒(méi)作千年之恨骨。據(jù)臣所知，則有李賀、皇甫松、李群玉、陸龜蒙、趙光遠(yuǎn)、溫庭筠、劉德仁、陸逵、傅錫、平曾、賈島、劉稚珪、羅鄴、方千，俱無(wú)顯遇，皆有奇才，麗句清詞，遍在詞人之口，銜冤抱恨，竟為冥路之塵。
南宋詩(shī)論家嚴(yán)羽：以人而論，則有：元祐體（李陵、蘇武），曹劉體（子建、公干），陶體（淵明），謝體（靈運(yùn)）……賈浪仙體……，楊誠(chéng)齋體（其初學(xué)半山、后山，最后亦學(xué)絕句于唐人，已而盡棄諸家之體而別出機(jī)杼，蓋其自序如此也）。（《滄浪詩(shī)話·詩(shī)體》）
南宋官員王遠(yuǎn)：浪仙以詩(shī)名世，杰出于貞元、元和文章極盛之后……孟郊死，為之哭不已，其詩(shī)與郊分鑣并馳，峭直刻深，羈情客思，春愁秋怨，讀之令人愛(ài)其工，憐其志，如聽(tīng)燕趙之悲歌，蛾眉之曼聲，秦楚之哭，荊山之泣也。（《賈長(zhǎng)江集后序》）[
元代詩(shī)論家方回：①然則韓門(mén)諸人，詩(shī)派分異，此（項(xiàng)斯）張籍之派也；姚合，李洞、方干而下，賈島之派也。（《瀛奎律髓匯評(píng)》卷二）②賈浪仙五言律詩(shī)高古，平生用力至者，七言律詩(shī)不逮也。(《瀛奎律髓》)
元代理學(xué)家吳師道：盧全鄉(xiāng)老，賈島寒澀，自成一家。（《吳禮部詩(shī)話》 ）
明代文學(xué)家李東陽(yáng)：穹禪四尺標(biāo)題在，詞賦風(fēng)余萬(wàn)古情。（《題賈島墓》）
明代詩(shī)論家胡應(yīng)麟：①東野之古，浪仙之律，長(zhǎng)吉樂(lè)府，玉川歌行，其才具工力，故皆過(guò)人。如危峰絕望，深澗流泉，并自成趣，不相沿襲。（《詩(shī)藪·外編》）②曲江之清遠(yuǎn)，浩然之簡(jiǎn)淡，蘇州之閑婉，浪仙之幽奇，雖初盛中晚唐調(diào)迥不同，然皆五言獨(dú)造。（《詩(shī)藪·內(nèi)編》卷四）
明代詩(shī)論家許學(xué)夷：①大歷以后，五七言律流于委靡，元和諸公群起而力振之，賈島、王建、樂(lè)天創(chuàng)作新奇，遂為大變。②賈島七言律入錄者雖少，……皆清新峭拔，另為一種，與五言小異，亦為小偏。(《詩(shī)源辯體》)
明朝詩(shī)人陳章：故庵尚在青山里，卻說(shuō)長(zhǎng)安片瓦無(wú)。蚤有詩(shī)名驚吏部，勸加巾帽變浮屠 。回看姚李風(fēng)斯下，上接岑王道不孤。我獨(dú)愛(ài)君詩(shī)瘦健，推敲想亦費(fèi)功夫 。（《賈島遺庵》）
明末清初詩(shī)人賀裳：至于賈雖工為詠物之盲，僅律詩(shī)有佳句。(《載酒園詩(shī)話》）
清代�？睂W(xué)家盧文弨：①長(zhǎng)江詩(shī)雖不合雅奏，然尚有古意，讀之可以矯熟媚綺靡之習(xí)。（《抱經(jīng)堂文集》卷十三《題長(zhǎng)江詩(shī)集后》）② 余于賈詩(shī)素不嗜，特以其近古貴之耳。繼又得何義門(mén)所評(píng)校，始悟其用意之深，幾乎無(wú)一字閑設(shè)。昔人以瘦評(píng)島、夫瘦豈易幾也？彼臃腫蹣跚者，正恐不能瘦耳。賈以瘦，故能成一家格。然此非館閣中所尚，惟可與山林中人共賞之。（《抱經(jīng)堂文集》 卷十三《再題賈長(zhǎng)江詩(shī)集后》）
清朝文學(xué)家許印芳：兩人（指孟郊、賈島）繼李、杜之后，避千門(mén)萬(wàn)戶之廣衡，走羊腸鳥(niǎo)道之仄徑，志在獨(dú)開(kāi)生面，遂成僻澀一體。（《詩(shī)法萃編》）
現(xiàn)代詩(shī)人聞一多：由晚唐到五代，學(xué)賈島的詩(shī)人不是數(shù)字可以計(jì)算的，除極少數(shù)鮮明的例外是向著詞的意境與詞藻移動(dòng)的，其余的一般詩(shī)人大眾，也就是大眾的詩(shī)人，則全屬于賈島。從這觀點(diǎn)看，我們不妨稱(chēng)晚唐五代為賈島時(shí)代。（《唐詩(shī)雜論》）
上海社會(huì)科學(xué)院古代文學(xué)教研室主任孫琴安：浪仙七律峻峭骨聳，而聲調(diào)流暢者少，時(shí)有佳句可摘，然終不及五律。姚（指姚合）、賈并稱(chēng)，蓋在五律，七律則風(fēng)骨各殊。賈專(zhuān)在煉句上，而姚則在篇章句法的活脫跳躑上。（《唐七律詩(shī)精評(píng)》）
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唐代詩(shī)人賈島03-10
詩(shī)人賈島簡(jiǎn)介03-14
賈島《尋隱者不遇》03-27
《劍客》賈島唐詩(shī)鑒賞02-08
賈島是哪個(gè)朝代的詩(shī)人03-31