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白居易的《長(zhǎng)恨歌》古詩(shī)原文
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都看到過(guò)許多經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)。你知道什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典嗎？下面是小編為大家整理的白居易的《長(zhǎng)恨歌》古詩(shī)原文，希望對(duì)大家有所幫助。
長(zhǎng)恨歌
朝代：唐代
作者：白居易
原文：
漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。
楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。
后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。
漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。
翠華搖搖行復(fù)止，西出都門(mén)百余里。
六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。
花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。
黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。
天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。
君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸。
歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂？
春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。
西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共？
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。
臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。
為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。
忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。
樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。
聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)。
云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。
風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。
昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)。
回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。
惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。
但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。
七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。
在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。
天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。
詞句注釋
1.長(zhǎng)恨歌：在白居易創(chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》的同時(shí)，陳鴻也寫(xiě)了一篇《長(zhǎng)恨歌傳》�！堕L(zhǎng)恨歌》和《長(zhǎng)恨歌傳》都以唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情故事為題材，因?yàn)槭潜瘎〗Y(jié)局，故以“長(zhǎng)恨”名篇。歌，詩(shī)體名，即歌行體。
2.漢皇：原指漢武帝劉徹，此處借指唐玄宗李隆基。漢武帝寵李夫人，這里又借指唐玄宗和楊貴妃之間的關(guān)系。重色：愛(ài)好女色。傾國(guó)：原義為美色足以使全國(guó)之人為之傾倒，后用作美女的代稱�！稘h書(shū)·外戚傳》載，李夫人出身娼家，未入宮前，其兄李延年在漢武帝面前唱的歌詞中有“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)”（《李延年歌》）之句，這樣就引起了漢武帝的注意，李夫人因而入宮。
3.御宇：御臨宇內(nèi)，即統(tǒng)治天下之意�！稌x書(shū)·武帝紀(jì)》：“握?qǐng)D御宇，敷化導(dǎo)民�！庇�，治理。宇，國(guó)土。
4.楊家有女：楊貴妃（719—756），小字玉環(huán)，蒲州永樂(lè)（今山西永濟(jì)）人，為蜀州司戶楊玄琰之女。幼年喪父，養(yǎng)在叔父楊玄珪家。初為唐玄宗之子壽王李琩妃。唐玄宗寵妃武惠妃死，遂屬意于楊玉環(huán)。先使楊玉環(huán)出家入女道士籍，號(hào)太真。再為壽王聘韋昭訓(xùn)女。天寶三載（744），楊玉環(huán)入宮，次年立為貴妃。初：剛剛。
5.“養(yǎng)在深閨”句：此句是為唐玄宗隱諱，如南宋趙與時(shí)《賓退錄》卷九所云：“白樂(lè)天《長(zhǎng)恨歌》書(shū)太真本末詳矣，殊不為君諱。然太真本壽王妃，白云‘楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)’，何耶？蓋宴昵之私猶可以書(shū)，而大惡不容不隱。”從另一方面來(lái)說(shuō)，也是此詩(shī)整體構(gòu)思的需要。閨，閨房，指女子居住的內(nèi)室。這里代指楊貴妃叔父的家。識(shí)，發(fā)現(xiàn)。
6.天生麗質(zhì)：天生的美貌。自棄：原意為不求上進(jìn)，這里引申為默默無(wú)聞。
7.一朝（zhāo）：一日。君王側(cè)：皇帝的身邊。
8.回眸（móu）：轉(zhuǎn)動(dòng)眼珠。百媚生：顯出千種嬌態(tài)，萬(wàn)種風(fēng)情。
9.六宮粉黛：指宮內(nèi)所有妃嬪。六宮，古代天子有六宮�！吨芏Y·天官·內(nèi)宰》：“詔王后帥六宮之人�！编嵭⒄J(rèn)為，正寢一，燕寢五，合稱六宮。后泛稱皇后妃嬪居住之處。粉黛，本為女性化妝用品，粉以抹臉，黛以描眉。此代指六宮中的女性。無(wú)顏色：意謂相形之下，她們的容顏全都黯然失色。
10.華清池：在昭應(yīng)縣（今陜西省西安市臨潼區(qū)）東南驪山北麓。其地有溫泉，唐開(kāi)元中，建溫泉宮，天寶時(shí)改名華清宮。唐玄宗常往避寒，辟浴池十余處。
11.凝脂：形容皮膚白嫩滑膩，猶如凝結(jié)的油脂�！对�(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“膚如凝脂�！�
12.侍兒：宮女。嬌：嫵媚可愛(ài)。
13.始是：正是。新承恩澤：剛得到皇帝的寵幸。
14.云鬢：形容女子鬢發(fā)盛美如云。《木蘭詩(shī)》：“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃”�；仯好利惾缁ǖ娜菝病Ｒ蛔鳌盎ü凇�。金步搖：金首飾，釵的一種，用金銀絲盤(pán)成花的形狀，上面綴有下垂的珠玉，插于發(fā)鬢，走動(dòng)的時(shí)候會(huì)微微搖晃�！缎绿茣�(shū)·五行志》：“天寶初，……婦人則簪步搖釵，衿袖窄小。”北宋樂(lè)史《楊太真外傳》上：“是夕（定情之夕），授金釵鈿合。上（唐玄宗）又自執(zhí)麗水鎮(zhèn)庫(kù)紫磨金琢成步搖至妝閣，親與插鬢�！�
15.芙蓉帳：繡著蓮花圖案的帳子，形容其精美。南朝梁蕭綱《戲作謝惠連體十三韻》：“珠繩翡翠帷，綺幕芙蓉帳�！贝合捍阂�。此句一作“芙蓉帳里暖春宵”。
16.苦短：苦于太短。暗示尋歡無(wú)厭，故嫌夜短。日高起：太陽(yáng)已經(jīng)升得很高還未起床。
17.“從此君王”句：古代皇帝例行在五更前在正殿接見(jiàn)大臣，聽(tīng)取朝政。不早朝，就是不理朝政。
18.承歡：迎合人意，博取歡心。侍宴：陪伴皇帝宴飲。一作“侍寢”。無(wú)閑暇：沒(méi)有空閑，即接連不斷。
19.夜專夜：夜夜專寵。指每夜由楊貴妃一人陪伴�！抖Y記·內(nèi)則》：“五日之御�！睗h鄭玄注：“次夫人專夜，則五日也。”
20.后宮：后妃居住的地方。一作“漢宮”。三千人：言后宮女子之多，不是實(shí)指�！杜f唐書(shū)·后妃傳》記武惠妃死后，唐玄宗郁郁寡歡，“后庭數(shù)千，無(wú)可意者”。另?yè)?jù)《舊唐書(shū)·宦官傳》記載，“開(kāi)元、天寶年間，長(zhǎng)安大內(nèi)、大明、興慶三宮，皇子十宅院，皇孫百孫院，東都大內(nèi)、上陽(yáng)兩宮，大率宮女四萬(wàn)人�！�
21.一身：指楊貴妃一人。
22.金屋：《漢武故事》：“帝為膠東王，數(shù)歲，長(zhǎng)公主抱置膝上，問(wèn)曰：‘兒欲得婦否？’曰：‘欲得�！钙渑桑骸梅�？’笑對(duì)曰：‘好，若得阿嬌作婦，當(dāng)作金屋貯之。’”后多用以指為寵姬愛(ài)妾專修的華美房屋。妝成：梳妝打扮完畢。侍夜：侍奉皇帝過(guò)夜。
23.玉樓：華美的樓臺(tái)。西漢東方朔《十洲記》載，昆侖山有玉樓十二所。醉和春：醉意和著春意。
24.“姊妹弟兄”句：《新唐書(shū)·楊貴妃傳》：“天寶初，進(jìn)冊(cè)貴妃。追贈(zèng)父玄琰太尉、齊國(guó)公，擢叔玄珪光祿卿，宗兄铦鴻臚卿，锜侍御史，尚太華公主�！撘嘟@。釗，國(guó)忠也。三姊皆美劭，帝呼為姨，封韓、虢、秦三國(guó)為夫人。出入宮掖，恩寵聲焰震天下。”列土，分封土地。這里指在指定地區(qū)內(nèi)直接征收人民的租稅�！稘h書(shū)·谷永傳》：“臣聞天生蒸民不能相洽，為立王者，以統(tǒng)理之。方制海內(nèi)，非為天子；列土封疆，非為諸侯。皆以為民也。”
25.可憐：可愛(ài)，可羨。
26.“遂令天下”二句：意謂使傳統(tǒng)的重男輕女的風(fēng)氣都改變了。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》：“故當(dāng)時(shí)謠詠有云：‘生女勿悲酸，生男勿喜歡�！衷唬骸胁环夂钆麇�，看女卻為門(mén)上楣�！錇槿诵牧w慕如此�！庇�，秦時(shí)歌謠有云：“生男慎勿舉，生女哺用脯。”漢時(shí)歌謠有云：“生男無(wú)喜，生女無(wú)怒，獨(dú)不見(jiàn)衛(wèi)子夫，霸天下。”唐謠由此變化而來(lái)。遂令，就使得。重，重視，看重。
27.驪宮：即華清宮。因?yàn)樵隗P山之上，故稱。唐玄宗和楊貴妃常在此作樂(lè)。青云：高空。
28.仙樂(lè)：形容音樂(lè)優(yōu)美，如天上仙人之樂(lè)，非人間能聞。
29.緩歌慢舞：柔和的歌聲和舒緩的舞姿。慢，一作“謾”，又作“縵”。凝絲竹：指歌舞與伴奏的音樂(lè)十分合拍。絲，弦樂(lè)器。竹，管樂(lè)器。
30.盡日：終日，整天�？床蛔悖嚎床粎挕Ｒ蛔鳌奥�(tīng)不足”。
31.“漁陽(yáng)鼙鼓”句：指安祿山反叛。《舊唐書(shū)·安祿山傳》：“天寶十四載（755）十一月，反于范陽(yáng)�！睗O陽(yáng)，秦郡名。唐漁陽(yáng)郡是范陽(yáng)節(jié)度使所轄八郡之一，這里沿用古稱，泛指范陽(yáng)地帶。當(dāng)時(shí)安祿山兼任平盧、范陽(yáng)、河?xùn)|三節(jié)度使。鼙（pí）鼓，古代軍中所用之鼓，為騎鼓，此處指戰(zhàn)爭(zhēng)。一作“鞞鼓”。東漢許慎《說(shuō)文解字》：“鼙，騎鼓也，或作鞞�！眲�(dòng)地來(lái)，指來(lái)勢(shì)兇猛。
32.驚破：打斷。指打斷了唐玄宗和楊貴妃沉溺歌舞的生活。霓裳羽衣曲：舞曲名，本名《婆羅門(mén)》，西域樂(lè)舞之一。開(kāi)元中，西涼節(jié)度使楊敬述依曲創(chuàng)聲，獻(xiàn)入宮廷，唐玄宗又親加改編。舞與樂(lè)皆演縹緲仙境和仙女形象。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》：“（楊玉環(huán)）進(jìn)見(jiàn)之日，奏《霓裳羽衣曲》以導(dǎo)之�！蹦奚眩╪í cháng），飄拂輕柔的舞衣。羽衣，指輕盈的衣衫。
33.九重城闕（què）：指京城。京城為皇宮所在，古制，天子之居有門(mén)九重，故稱。戰(zhàn)國(guó)宋玉《九辯》：“君之門(mén)以九重�！标I，宮門(mén)上的望樓。煙塵：烽煙與塵土，指戰(zhàn)火。
34.“千乘萬(wàn)騎”句：天寶十五載（756）六月，安祿山破潼關(guān)，逼近長(zhǎng)安。唐玄宗帶領(lǐng)楊貴妃等出延秋門(mén)向西南方向逃走。當(dāng)時(shí)隨行護(hù)衛(wèi)并不多，“千乘萬(wàn)騎”是夸大之詞。乘（shèng），一車(chē)四馬為一乘。騎（jì），一人一馬為一騎。
35.翠華：皇帝儀仗中用翠鳥(niǎo)羽毛作裝飾的旗幟，這里指皇帝的車(chē)駕。西漢司馬相如《上林賦》：“建翠華之旗，樹(shù)靈鼉之鼓�！毙袕�(fù)止：走著走著停下來(lái)。這里指唐玄宗的禁軍大將陳玄禮受太子李亨的指使，在馬嵬驛發(fā)動(dòng)兵變。
36.“西出都門(mén)”句：指長(zhǎng)安至馬嵬驛的路程。馬嵬驛故址在興平縣（今陜西興平）西北二十三里，距長(zhǎng)安一百一十里。相傳晉人馬嵬在此筑城，故名。都門(mén)，指延秋門(mén)。
37.“六軍不發(fā)”二句：陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》：“潼關(guān)不守，翠華南幸，出咸陽(yáng)，道次馬嵬亭。六軍徘徊，持戟不進(jìn)。從官郎吏伏上馬前，請(qǐng)誅晁錯(cuò)（借指楊國(guó)忠）以謝天下。國(guó)忠奉氂纓盤(pán)水死于道周。左右之意未快。上問(wèn)之，當(dāng)時(shí)敢言者請(qǐng)以貴妃塞天下怨。上知不免，而不忍見(jiàn)其死，反袂掩面，使?fàn)恐�。倉(cāng)皇展轉(zhuǎn)，竟死于尺組之下�！绷姡富实鄣慕l(wèi)軍。周制，王有六軍。當(dāng)時(shí)實(shí)際是四軍，即左龍武軍、右龍武軍、左羽林軍、右羽林軍。不發(fā)，不肯繼續(xù)前進(jìn)。無(wú)奈何，一作“知奈何”。宛轉(zhuǎn)，纏綿委屈狀，含哀憐意。形容楊貴妃臨死時(shí)的情態(tài)。蛾眉，蠶蛾的眉毛細(xì)長(zhǎng)彎曲，用來(lái)形容美女的眉毛，并作為美女的代稱。這里指楊貴妃�！对�(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“螓首蛾眉�！瘪R前死，意謂死于兵亂中。
38.花鈿（diàn）：金玉等制的花朵形首飾�！杜f唐書(shū)·輿服志》：“內(nèi)外命婦服花鈿，翟衣青質(zhì)�！蔽簰仐�。
39.翠翹：形似翠鳥(niǎo)尾的首飾。金雀：雀形金釵，似鳳。玉搔頭：玉簪�！段骶╇s記》卷二：“武帝過(guò)李夫人，就取玉簪搔頭。自此后宮人搔頭皆用玉�！币陨蟽删鋵�(shí)應(yīng)讀作“花鈿、翠翹、金雀、玉搔頭委地?zé)o人收”，因限于詩(shī)句字?jǐn)?shù)，故拆為二句。
40.君王：指唐玄宗。掩面：遮住面孔。悲不忍見(jiàn)的樣子，哭泣的樣子。
41.回看：一作“回首”。血淚相和流：指死者有血，生者有淚，兩相和流。
42.黃埃：黃塵，塵土。散漫：彌漫四散，遍布。蕭索：風(fēng)雨吹打樹(shù)葉的聲音。
43.云棧（zhàn）：高聳入云的棧道（山巖險(xiǎn)要處鑿石架木筑成的通道）�？M紆（yū）：曲折回旋的樣子。一作“縈回”。劍閣：在今四川省劍閣縣東北大劍山、小劍山之間，為川陜間主要通道，即南棧道的一部分，又名劍門(mén)關(guān)。北魏酈道元《水經(jīng)注》：“小劍戍，北去大劍三十里，連山絕險(xiǎn)，飛閣相通，故謂之劍閣也�！薄杜f唐書(shū)·地理志》：“劍州劍門(mén)縣界大劍山，即梁山也。其北三十里，有小劍山、大劍山，有閣道三十里。”
44.峨嵋山：在今四川省峨眉山市。北魏酈道元《水經(jīng)注》：“峨嵋山，去成都千里，然秋日清澄，望見(jiàn)兩山相峙如蛾眉焉�！庇砷L(zhǎng)安到成都，并不經(jīng)過(guò)峨嵋山，這里是泛指蜀中的山。一說(shuō)，指利州（今四川省廣元市）境內(nèi)的小峨眉山，玄宗幸蜀，實(shí)經(jīng)此地。山下少人行：一作“山上少行人”。
45.旌旗：旗幟。日色薄：日光暗淡。
46.蜀（shǔ）：今四川境內(nèi)，在古代屬蜀國(guó)。
47.圣主：封建時(shí)代文人對(duì)皇帝的尊稱，此指唐玄宗。情：思念楊貴妃之情。
48.行宮：皇帝出行時(shí)的住所。
49.“夜雨聞鈴”句：唐代鄭處誨《明皇雜錄》補(bǔ)遺：“明皇既幸蜀，西南行，初入斜谷，霖雨涉旬，于棧道雨中聞鈴音，與山相應(yīng)。上既悼念貴妃，采其聲為《雨淋鈴》曲以寄恨焉。”此句暗詠其事。鈴，棧道鐵索上所掛鈴鐺，以便行人聞鈴聲前后照應(yīng)。
50.“天旋地轉(zhuǎn)”句：唐肅宗至德二載（757）十月，郭子儀軍隊(duì)收復(fù)長(zhǎng)安，肅宗派太子太師韋見(jiàn)素迎玄宗于蜀郡。同年十二月，玄宗還京。天旋地轉(zhuǎn)，謂大局轉(zhuǎn)變，形勢(shì)好轉(zhuǎn)。一作“天旋日轉(zhuǎn)”。龍馭（yù），皇帝的車(chē)駕。東晉王嘉《拾遺記》：“禹逾峻山，則神龍而為馭。”
51.“到此躊躇”句：《舊唐書(shū)·后妃傳》：“上皇自蜀還，令中使祭奠，詔令改葬。禮部侍郎李揆曰：‘龍武將士誅國(guó)忠，以其負(fù)國(guó)兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行�！酥�。上皇密令中使改葬于他所。初瘞時(shí)以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在。內(nèi)官以獻(xiàn)，上皇視之凄惋，乃令圖其形于別殿，朝夕視之�！贝耍格R嵬驛。躊躇，徘徊不前。不能去，不愿意離去。
52.泥土：一作“塵土”。
53.“不見(jiàn)玉顏”句：意謂不見(jiàn)玉顏，空見(jiàn)死處。“見(jiàn)”字省略，意承上半句“不見(jiàn)玉顏”的“見(jiàn)”。玉顏，形容美麗的容貌。此指楊貴妃�？�，徒。
54.沾衣：指流淚。
55.東望都門(mén)：向東望著長(zhǎng)安。信馬歸：因?yàn)樾那楸瘋�，所以無(wú)心鞭馬，任馬前行。信，聽(tīng)?wèi){，隨意。
56.太液：太液池，在漢建章宮內(nèi)。唐沿其稱，在大明宮內(nèi)。芙蓉：荷花。未央：宮名，漢初所建。故址在長(zhǎng)安故城內(nèi)西南角。唐時(shí)修葺，唐末毀。太液、未央都泛指宮廷池苑。
57.“芙蓉如面”二句：面對(duì)芙蓉、楊柳，睹物思人，又想起楊貴妃來(lái)。
58.花開(kāi)日：一作“花開(kāi)夜”。
59.西宮：太極宮，又稱西內(nèi)。南內(nèi)：興慶宮，又稱南苑。興慶宮在東內(nèi)之南，故曰南內(nèi)。一作“南苑”。據(jù)《資治通鑒》載，唐玄宗返京后，初居興慶宮。唐肅宗上元元年（760），因興慶宮臨近大街，時(shí)常和外界接觸，權(quán)宦李輔國(guó)便假借肅宗名義，脅迫玄宗遷往太極宮的甘露殿，變相軟禁起來(lái)，并流貶玄宗親信高力士、陳玄禮等人。
60.落葉：一作“宮葉”。紅不掃：指秋天落葉滿地也無(wú)人打掃。
61.梨園弟子：《新唐書(shū)·禮樂(lè)志》載，唐玄宗曾選樂(lè)工三百人，宮女?dāng)?shù)百人，教授樂(lè)曲于梨園，親自訂正聲誤，號(hào)“皇帝梨園弟子”。梨園故址一在長(zhǎng)安禁苑中，一在宜春院。梨園，宮內(nèi)習(xí)藝的機(jī)構(gòu)。白發(fā)新，有了新長(zhǎng)出的白頭發(fā)，意為已經(jīng)老了。
62.椒房：后妃所住的宮殿。用花椒和泥涂壁，取其溫暖而有香氣，兼有多子之意。阿監(jiān)（ā jiàn），宮中女官�！缎绿茣�(shū)·百官志》載，內(nèi)官宮正有阿監(jiān)、副監(jiān)，視七品。阿，發(fā)語(yǔ)詞。青娥：青春美貌之意，指椒房阿監(jiān)。西漢揚(yáng)雄《方言》卷二：“秦、晉之間，美貌謂之娥�！贝司湟庵^經(jīng)過(guò)幾年的變亂，這些女官也由年輕而衰老了。
63.夕殿螢飛：化用南朝齊謝朓《玉階怨》：“夕殿下珠簾，流螢飛復(fù)息�！庇靡院嫱衅鄾龅沫h(huán)境。思悄然：意興索然。悄然，憂愁的樣子。
64.“孤燈挑盡”句：古代宮廷及豪門(mén)貴族，夜間燃燭，不點(diǎn)油燈。這里用以形容唐玄宗晚年生活環(huán)境的凄苦，并非實(shí)敘。孤燈，一作“秋燈”。古代以燈草為引來(lái)點(diǎn)亮油燈，每過(guò)一會(huì)兒就要把燈草往前挑一挑，讓其能燃燒得更明亮。挑盡，指燈草快要燃盡，形容夜已深。
65.“遲遲鐘鼓”句：因?yàn)閺匾闺y眠，所以覺(jué)得鐘鼓敲得遲，時(shí)間過(guò)得慢。鐘鼓，這里指宮中的計(jì)時(shí)器具。
66.耿耿（gěng gěng）：微明的樣子。星河：銀河。欲曙天：天快要亮的時(shí)候。
67.鴛鴦瓦：嵌合成對(duì)的瓦片。兩瓦一俯一仰，構(gòu)成一對(duì)，叫作鴛鴦瓦。鴛鴦，常雌雄相隨的水禽。霜華：霜花。重：指霜層較厚。
68.翡翠衾寒：一作“舊枕故衾”。翡翠衾（qīn），繡有翡翠鳥(niǎo)的被子。一說(shuō)指面上飾有翡翠鳥(niǎo)羽毛的被子。翡翠，舊說(shuō)翡翠亦雌雄相隨之鳥(niǎo)。誰(shuí)與共：即“與誰(shuí)共”。
69.悠悠：長(zhǎng)遠(yuǎn)的樣子。經(jīng)年：一年又一年，年復(fù)一年。
70.魂魄：指楊貴妃的亡魂。
71.“臨邛道士”句：意謂來(lái)自臨邛、作客長(zhǎng)安的一位道士。臨邛（qióng），縣名，唐屬劍南道，今四川省邛崍市。道士，一作“方士”。鴻都，東漢都城洛陽(yáng)宮門(mén)名，其內(nèi)置學(xué)及書(shū)庫(kù)。此處借指唐都長(zhǎng)安。
72.精誠(chéng)：指道士的專精法術(shù)。致魂魄：將楊貴妃的魂靈召來(lái)。照應(yīng)上文的“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”句。致，招致，引來(lái)。
73.輾轉(zhuǎn)思：翻來(lái)覆去的思念。輾轉(zhuǎn)，反復(fù)，翻來(lái)覆去睡不著的樣子。一作“展轉(zhuǎn)”。思，一作“恩”。
74.遂：因而。教：令，使得。方士：講究神仙方術(shù)的人，即道士。殷勤：盡力，不辭辛勞。
75.排空馭氣：指騰云駕霧。排空，沖向高空。一作“排云”。奔如電：如閃電般奔馳。
76.求之遍：到處去找她。之，指楊貴妃的魂魄。
77.“上窮碧落”句：意謂上窮碧落下窮黃泉。窮，窮盡，找遍。碧落，道家對(duì)天界的稱呼�！抖热私�(jīng)》：“昔于始青天中碧落高歌。”注：“始青天乃東方第一天，有碧霞遍滿，是云碧落�！秉S泉，地下深處見(jiàn)水的地方。這里指地下。
78.茫茫：空虛廣闊的樣子。
79.“忽聞海上”句：西漢司馬遷《史記·封禪書(shū)》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠(yuǎn)，患且至則船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。臨之，風(fēng)輒引去，終莫能至云�！�
80.縹緲（piāo miǎo）：隱隱約約，若有若無(wú)的樣子。一作“縹渺”。
81.樓閣：一作“樓殿”。玲瓏：華美精巧。五云起：高聳于五色祥云之中�！对企牌吆灐罚骸霸抻薪^空之宮，在五云之中�！蔽逶�，指具有五彩之色（通常為青、白、赤、黑、黃五色）的云，古代經(jīng)常以此來(lái)占卜吉兇。《周禮·春官·保章氏》：“以五云之物，辨吉兇，水旱降、豐荒之祿象�！睎|漢鄭玄曾注引漢代鄭司農(nóng)的說(shuō)法解釋：“以二至二分觀云色，青為蟲(chóng)，白為喪，赤為兵荒，黑為水，黃為豐�！�
82.綽約：美好輕盈的樣子�！肚f子》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子�！毕勺樱合膳�。
83.字太真：一作“字玉真”，又作“名玉妃”。字，表字。太真，楊貴妃原名玉環(huán)，被度為女道士時(shí)叫太真，住內(nèi)太真宮，所以這里用作仙號(hào)。
84.參差（cēn cī）是：看起來(lái)差不多。參差，幾乎，差不多。
85.“金闕西廂”句：意謂在金闕西面敲著白玉之門(mén)。金闕，金碧輝煌的神仙宮觀。道家謂天上有黃金闕、白玉京，為天帝與仙人居處。東晉葛洪《枕中書(shū)》：“吾復(fù)千年之間，當(dāng)招子登太上金闕，朝宴玉京也。”西廂，《爾雅·釋宮》：“室有東西廂曰廟�！蔽鲙谟摇Ｒ蛔鳌皟蓭�。叩（kòu），敲。扃（jiōng），自外關(guān)閉門(mén)戶用的門(mén)閂，也指門(mén)戶。
86.“轉(zhuǎn)教小玉”句：意謂仙府重深，須經(jīng)過(guò)輾轉(zhuǎn)通報(bào)的手續(xù)。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》：“方士抽簪扣扉，有雙鬟童女，出應(yīng)其門(mén)。方士造次未及言，而雙鬟復(fù)入。俄有碧衣侍女之至，詰其所從。方士因稱唐天子使者，且致其命�！鞭D(zhuǎn)教，指托侍女通報(bào)。小玉和雙成都是古代神話中的女子。小玉，白居易《霓裳羽衣舞歌》“吳妖小玉飛作煙”句原注云：“夫差女小玉死后形見(jiàn)于王，其母抱之，霏微若煙霧散空�！碧迫嗽�(shī)中多借指侍女。雙成，即董雙成，傳說(shuō)中西王母侍女�！稘h武帝內(nèi)傳》：“西王母命玉女董雙成吹云和之笙�！贝颂幗灾柑媸膛�
87.聞到：聽(tīng)說(shuō)是。漢家：指唐朝，仍是借漢喻唐。天子使：指唐玄宗的使者。
88.九華帳：鮮艷的花羅帳。西晉張華《博物志》卷三：“漢武帝好仙道，祭祀名山大澤，以求神仙之道。時(shí)西王母遣使乘白鹿告帝當(dāng)來(lái)，乃供帳九華殿以待之�！睅だ铮阂蛔鳌皫は隆�。
89.攬衣：披上衣服。徘徊：走來(lái)走去，猶豫不決的樣子。一作“裴回”。
90.珠箔（bó）：用珍珠穿成的簾箔。銀屏：鑲嵌銀絲花紋的屏風(fēng)。一作“銀鉤”。迤邐（yǐ lǐ）：曲折連綿的樣子。這里有接連不斷、依次的意思。一作“邐迤”。
91.云鬢：一作“云髻”。半偏：不整齊。新睡覺(jué)（jiào）：剛睡醒。覺(jué)，醒。
92.花冠：指婦女所戴的裝飾美麗的帽子。不整：不整齊。
93.“風(fēng)吹仙袂”句：《舊唐書(shū)·楊貴妃傳》：“太真姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，智算過(guò)人�！北彼螛�(lè)史《楊太真外傳》上：“上又宴諸王于木蘭殿。時(shí)木蘭花發(fā)，皇情不悅。妃醉中舞霓裳羽衣一曲，天顏大悅�！卑拙右住逗罚骸疤鞂毤灸陼r(shí)欲變，臣妾人人學(xué)圓轉(zhuǎn)。中有太真外祿山，二人最道能胡旋。”可知楊貴妃既善胡旋舞，又善霓裳羽衣舞。袂（mèi），衣袖。飄飄，飄蕩，飛揚(yáng)。一作“飄飖”（yáo）。舉，揚(yáng)起。
94.霓裳羽衣舞：舞名。舞曲為《霓裳羽衣曲》，故名。
95.玉容：美稱女子的容貌。寂寞：此處為黯然神傷的樣子。闌干：縱橫的樣子。這里形容淚痕滿面。
96.“梨花一枝”句：形容悲泣之狀，承上“淚闌干”來(lái)。梨花比喻肌膚白，北宋蘇軾《木蘭花令·次馬中玉韻》“故將別語(yǔ)惱佳人，要看梨花枝上雨”即用其意。
97.含情凝睇（dì）：流動(dòng)的眼波里含有無(wú)限深情。凝睇，凝視。一作“凝涕”。謝：告訴。
98.音容：聲音容貌。渺茫：模糊不清。
99.昭陽(yáng)殿：漢殿名，成帝皇后趙飛燕姊妹得寵時(shí)所居，此處借指楊貴妃生前寢宮。
100.蓬萊宮：指蓬萊神山的宮闕，而非長(zhǎng)安的蓬萊宮。蓬萊是神話中海外三山之一。日月：歲月，時(shí)光。
101.下望：一作“下問(wèn)”。人寰（huán）：人間。
102.不見(jiàn)長(zhǎng)安：《晉書(shū)·明帝紀(jì)》：“帝幼而聰哲，為元帝所寵異。年數(shù)歲，常坐置膝前，屬長(zhǎng)安使來(lái)，因問(wèn)帝曰：‘汝謂日與長(zhǎng)安孰遠(yuǎn)？’對(duì)曰：‘長(zhǎng)安近。不聞人從日邊來(lái)�！郛愔Ｃ魅昭缛毫�，又問(wèn)之，對(duì)曰：‘日近�！凼唬骸文水愰g者之言乎？’對(duì)曰：‘舉目則見(jiàn)日，不見(jiàn)長(zhǎng)安�！遍L(zhǎng)安，唐都城，今陜西省西安市。塵霧：塵土和煙霧。
103.唯將：一作“空持”。舊物：指楊貴妃生前和唐玄宗定情時(shí)的信物。
104.鈿合：以珠寶鑲嵌的金盒，內(nèi)可盛香料或同心結(jié)等表定情的飾物。一說(shuō)為珠寶鑲嵌的首飾，用兩片合成。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》：“定情之夕，授金釵鈿合以固之。”合，今寫(xiě)作“盒”。寄將去：托請(qǐng)道士帶回去。
105.釵留一股：古代的釵有雙股的，所以可以留下一股。合一扇：將盒的底或蓋留下。一扇，一片，作量詞用。
106.“釵擘黃金”句：釵擘黃金，即上句所說(shuō)的“釵留一股”；合分鈿，即上句所說(shuō)的“合一扇”。上句的“一股”“一扇”，指自己留下的一半，這里是指寄給對(duì)方的一半。擘（bò），用手分開(kāi)。
107.但教：只要讓。一作“但令”。
108.“天上人間”句：如不在天上，則必在人間相見(jiàn)，亦即《長(zhǎng)恨歌傳》“或?yàn)樘�，或�(yàn)槿�，決再相見(jiàn)，好合如舊”之意。會(huì)，終將。
109.“臨別殷勤”二句：據(jù)說(shuō)，道士在蓬萊山上的仙宮中會(huì)見(jiàn)了楊貴妃，取得釵、盒之后，還怕回到長(zhǎng)安，唐玄宗不相信，又請(qǐng)楊貴妃講出一點(diǎn)兩人私生活中為旁人所絕不知道的事情，以便證明確實(shí)是會(huì)見(jiàn)過(guò)她本人。于是，她講出了天寶十載（751）七月七日，兩人在華清宮中的長(zhǎng)生殿對(duì)著牛郎織女所發(fā)的“愿世世為夫婦”的秘密誓言。但據(jù)歷史記載，唐玄宗和楊貴妃到華清宮總是在冬天，而華清宮中的長(zhǎng)生殿，則是祭神時(shí)沐浴齋戒的地方，并非寢殿或游賞之處，所以兩人七月七日在長(zhǎng)生殿盟誓，只是當(dāng)時(shí)的一種傳說(shuō)，并非確有其事。殷勤，反復(fù)多次。重寄詞，鄭重地傳話。一說(shuō)，“重”為又，反復(fù)之意。兩心知，只有兩人心里明白。
110.七月七日：農(nóng)歷七月七日，即七夕，相傳為牛郎、織女一年一度相會(huì)的日子。長(zhǎng)生殿：天寶元年（742）所造的祭神宮殿，一名集靈臺(tái)，在華清宮內(nèi)。又據(jù)《資治通鑒》胡三省注，唐代后妃所居寢宮，亦可通稱為長(zhǎng)生殿。此處當(dāng)指楊貴妃在華清宮內(nèi)的寢殿。
111.私語(yǔ)：背著人講話。
112.作：一作“為”。比翼鳥(niǎo)：又名鶼鶼。相傳這種鳥(niǎo)雌雄相愛(ài)，最為誠(chéng)摯，一定要比翼齊飛，常以喻夫婦�！稜栄拧め尩亍罚骸澳戏接斜纫眸B(niǎo)焉，不比不飛，其名謂之鶼鶼�！北�，并列。
113.連理枝：不同根的草木，其枝干連生在一起。古人用來(lái)象征深厚的愛(ài)情。南北朝江總《雜曲三首·其三》：“合歡錦帶鴛鴦鳥(niǎo)，同心綺袖連理枝�！崩恚瑯�(shù)木的紋理。
114.恨：遺憾。綿綿：連續(xù)不斷。無(wú)絕期：沒(méi)有了結(jié)的時(shí)候。一作“無(wú)盡期”。
白話譯文
大唐天子渴望絕代佳人，登基多年，卻一直沒(méi)有遂心。
楊家的女兒出落得娉娉婷婷，深閨里長(zhǎng)大，初未知名。
上天造就了美色豈會(huì)埋湮，終于她遴選入明皇的宮廷。
她回頭一笑，自有百種風(fēng)情，姿容壓倒了滿宮的妃嬪。
初春明皇送她到華清池入浴，溫泉水撫弄著肌膚如玉。
侍女扶起了她嬌生生的柔軀，這才是君王寵幸的序曲。
秀發(fā)襯著花容，滿頭珠翠集聚，繡帳里享受春宵歡娛。
春宵一刻千金實(shí)在匆遽，溫柔鄉(xiāng)中明皇從此不忍離去。
她談笑宴飲一刻不停，春天隨著出游，夜晚守著侍寢。
后宮美女個(gè)個(gè)都有風(fēng)韻，三千人的寵愛(ài)由她一人獨(dú)領(lǐng)。
她夜夜精心妝扮博取君恩，玉樓上恣意歡飲一醉青春。
姊妹兄弟跟著她平步青云，富貴煊赫，頓時(shí)成了豪門(mén)。
使天下父母怦然動(dòng)心，不愿生下兒郎，寧可產(chǎn)個(gè)千金。
驪山的行宮高入云霄，宮樂(lè)隨風(fēng)飄送，處處都能聽(tīng)到。
絲竹和著輕歌曼舞多美妙，明皇整日欣賞，看個(gè)不了。
漁陽(yáng)傳來(lái)叛亂的警報(bào)，驚破了《霓裳羽衣曲》的音調(diào)。
都城也免不了戰(zhàn)禍騷擾，逃難的皇家隊(duì)伍奔向了蜀道。
天子儀仗倉(cāng)皇，走一遭歇一遭，西出長(zhǎng)安才百里之遙。
衛(wèi)隊(duì)不肯行進(jìn)，明皇無(wú)奈下詔，貴妃在馬前玉殞香消。
她的遺物滿地亂拋，那白玉簪，那金鳳釵，那珠翠翹。
無(wú)計(jì)援救的明皇掩住了臉，一回首，止不住血淚千條。
蕭瑟的悲風(fēng)里黃塵彌漫，沿著曲曲棧道直向劍閣登攀。
峨嵋山底下人跡罕見(jiàn)，昏冥的日色中蠕動(dòng)著旌旗黯淡。
碧綠的蜀水啊青青的巴山，明皇的思念之情從早至晚。
行宮中見(jiàn)月色明皇只覺(jué)凄慘，夜雨里聞鑾鈴催人腸斷。
時(shí)局好轉(zhuǎn)了，帝輦回返，路上經(jīng)過(guò)馬嵬坡，不禁盤(pán)桓。
就在馬嵬坡下的黃土間，她長(zhǎng)眠著，再不見(jiàn)玉顏生還。
君看著臣，臣看著君，無(wú)不心酸，信馬東行回向長(zhǎng)安。
長(zhǎng)安的宮苑猶存舊貌，太液池的荷花，未央宮的柳條。
荷花像她的臉，柳葉如她的眉，這一切叫人能不淚拋。
不論是桃李春風(fēng)，麗日高照，還是在雨打梧桐的秋宵。
西宮南內(nèi)長(zhǎng)滿了凄迷的衰草，滿階的紅葉堆積得高高。
當(dāng)年梨園的子弟添了二毛，后妃宮室的女官垂垂將老。
黃昏寢殿的流螢令人悲愀，孤燈挑盡，依然難以睡著。
秋夜?jié)u長(zhǎng)，鐘鼓聲緩緩回繞，銀河閃爍著，天色將曉。
嚴(yán)霜凝結(jié)在鴛鴦瓦表，翡翠被里空空，誰(shuí)伴相思寂寥。
生死悠悠，經(jīng)過(guò)多年煎熬，夢(mèng)里她竟然沒(méi)有來(lái)過(guò)一遭。
臨邛的道士作客在鴻都門(mén)，能用虔誠(chéng)的心念招來(lái)亡魂。
他有感于明皇思念的深沉，愿以法力相助不倦地追尋。
駕馭云氣沖上高空如閃電般馳奔，上天入地到處探問(wèn)。
上至青天碧霄，下至黃泉地層，兩處茫茫都不見(jiàn)倩影。
忽然聽(tīng)說(shuō)海上的蓬萊仙境，仙山虛無(wú)縹緲，若現(xiàn)若隱。
精致的樓閣上漾著五色彩云，樓中的仙女們?nèi)崦垒p盈。
其中有一位仙女小字太真，雪膚花貌，仿佛就是伊人。
金闕前輕敲西廂玉門(mén)，吳家小玉詢問(wèn)，又轉(zhuǎn)告董雙成。
侍女們通報(bào)來(lái)了明皇使臣，仙帳里驚醒了酣睡的太真。
她披衣離床，徘徊不定，掀開(kāi)了道道珠簾，座座銀屏。
她半偏著云髻，醒來(lái)困態(tài)猶存，花冠不整便下堂出迎。
長(zhǎng)袖被風(fēng)吹得飄舉輕盈，還像當(dāng)年霓裳羽衣舞的情景。
憂傷的花容淚水縱橫，如同春天的一枝梨花帶著雨痕。
她含情凝視向君王轉(zhuǎn)稟，自別后聲音容貌都渺無(wú)蹤影。
昭陽(yáng)殿里斷絕人間的戀情，蓬萊宮中難挨漫長(zhǎng)的仙辰。
回首遙望下方遙遠(yuǎn)的人間，不見(jiàn)長(zhǎng)安，但見(jiàn)茫茫霧塵。
只能以舊日的信物遙寄寸心，請(qǐng)將鈿盒金釵帶回宮廷。
金釵留一股鈿盒留一扇，金釵擘開(kāi)黃金鈿盒平分寶鈿。
只要君王心如金鈿般堅(jiān)定，天上或是人間總會(huì)有重逢。
臨別時(shí)又開(kāi)言，情意懇懇，話中有兩人才知曉的誓盟。
那年七夕的長(zhǎng)生殿庭夜半無(wú)人，她同明皇預(yù)訂了來(lái)生。
在天空愿作飛鳥(niǎo)雙雙比并，在地上愿作松柏連枝同心。
天長(zhǎng)地久或有終結(jié)時(shí)分，唯有這綿綿的長(zhǎng)恨無(wú)休無(wú)盡。
白居易詩(shī)鑒賞
這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)敘述唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇，婉轉(zhuǎn)曲折，催人淚下。元和元年（806）十二月，白居易被任命為盩（周至）縣（即今陜西省周至縣）尉，與友人陳鴻、王質(zhì)夫等一同觀覽仙游寺時(shí)，談起這個(gè)故事。照王質(zhì)夫的建議，白居易作《長(zhǎng)恨歌》，陳鴻作《長(zhǎng)恨歌傳》。據(jù)白居易《白氏長(zhǎng)慶集·與元九書(shū)》中載：及再來(lái)長(zhǎng)安，又聞?dòng)熊娛垢呦荚⒄撸告郊�。妓大夸曰：‘我誦得白學(xué)士《長(zhǎng)恨歌》豈同他妓哉！’由是增價(jià)。白居易自己在《集拙詩(shī)成十五卷因題卷末戲贈(zèng)元九李二十》一詩(shī)中說(shuō)：一篇長(zhǎng)恨有風(fēng)情，十首秦吟近正聲。..世間富貴應(yīng)無(wú)分，身后文章合有名。莫怪氣粗言語(yǔ)大，新排十五卷詩(shī)成。足見(jiàn)《長(zhǎng)恨歌》這首詩(shī)既被詩(shī)人視為壓軸杰作，又深受時(shí)人所欣賞，熟誦于王公、妾婦、牛童、馬走之口（元稹《白氏長(zhǎng)慶集序》），流傳很廣。
從開(kāi)頭到遂令天下父母心，不重生男重生女，詩(shī)人主要針對(duì)唐玄宗重色貪歡，朝政荒廢，楊貴妃恃寵而驕，兄弟姊妹權(quán)重一時(shí)的情況進(jìn)行了諷刺、揭露。對(duì)玄宗，首句就重色思傾國(guó)，重色則輕國(guó)，也就必然導(dǎo)致傾國(guó)。重色的君王遇到天生麗質(zhì)的楊家女，二人朝夕相處，芙蓉帳里度良宵，春日出游賞春光，玉樓宴飲，玄宗皇帝把自己的全部精力、時(shí)間都耗費(fèi)在貴妃楊氏身上，也就必然疏遠(yuǎn)臣下，荒誤政事，所謂春宵苦短日高起，從此君王不早朝正含蓄地道出了這一點(diǎn)。楊玉環(huán)本是薛王李瑁的妃子，也即玄宗的兒媳，養(yǎng)在深閨人未識(shí)等句是對(duì)本朝皇帝避諱的說(shuō)法。作為一國(guó)之主的玄宗，為了求得絕色美女而置父子倫理于不顧，已足令人反感，加之又因此荒廢朝政，置國(guó)家百姓于不顧，玄宗之無(wú)道自不待言，在封建社會(huì)里，女子始終都是處于被奴役、任人支配的地位，楊玉環(huán)面對(duì)這個(gè)重色的國(guó)家最高君主，無(wú)論如何不能主宰自己的命運(yùn)，她的入宮本是被動(dòng)、不由自主的。但這個(gè)天生麗質(zhì)，一笑百媚的女子，在得到玄宗的寵愛(ài)后，竟恃寵而驕，讓她的姊妹弟兄皆得封官賞賜，尤其是其兄楊國(guó)忠為相期間，專橫跋扈，禍國(guó)殃民，民憤極大。這個(gè)艷冠六宮的女子，已經(jīng)墮落成驕奢淫逸的皇帝寵妃。同時(shí)也透露出玄宗皇帝為了獲得這個(gè)嬌艷婦人的歡心，是不惜一切來(lái)滿足她的貪欲。所有這些事實(shí)并沒(méi)有過(guò)多地表現(xiàn)，只是極含蓄地用遂令天下父母心，不重生男重生女一句，點(diǎn)出楊氏一人得道，雞犬升天的情勢(shì)�？梢钥闯�，詩(shī)人在立意上就要用這首長(zhǎng)詩(shī)來(lái)對(duì)玄宗的荒誕與貴妃的驕縱進(jìn)行譴責(zé)和抨擊，題為長(zhǎng)恨，就包含這一層意思。
驪宮高處入青云至夜雨聞鈴腸斷聲，敘述安祿山起兵反唐，唐朝君臣狼狽出逃、楊貴妃被縊死等事的經(jīng)過(guò)。正當(dāng)玄宗沉迷于輕歌曼舞之際，一陣鼙鼓聲從漁陽(yáng)驚天動(dòng)地而來(lái)，驚斷了霓裳羽衣曲，也驚醒了李、楊二人永遠(yuǎn)享受榮華富貴之夢(mèng)的幻滅。
同時(shí)，驚破之破字也暗示著盛極一時(shí)的李唐王朝將自此一蹶不振，昔日的繁華將永遠(yuǎn)成為歷史。
這一段，作品逐漸轉(zhuǎn)入對(duì)李楊二人不幸悲劇的同情，他們既是悲劇的制造者，又是悲劇痛苦的直接承受者之一，在叛軍制造的戰(zhàn)火煙塵中，曾經(jīng)尊貴無(wú)比的唐玄宗不得不攜帶著楊貴妃等仆從妃嬪，倉(cāng)皇向西蜀逃奔。然而，這場(chǎng)悲劇更深重的受害者 廣大的將士百姓不再沉默了，他們要求懲辦釀成災(zāi)難的罪魁禍?zhǔn)�。于是逃亡中的玄宗皇帝被迫將楊玉環(huán)在馬嵬坡前縊死。楊氏實(shí)際上充當(dāng)了玄宗的替罪羊，她的死是社會(huì)的悲劇，是那個(gè)時(shí)代環(huán)境導(dǎo)致了她的墮落和滅亡。
從這個(gè)意義上講，她又是一個(gè)令人同情的受害者。所以，詩(shī)人在敘述她的死亡時(shí)，是以同情的筆調(diào)來(lái)描述的。
從天旋日轉(zhuǎn)回龍馭至魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)描寫(xiě)玄宗對(duì)貴妃的追思。身為一國(guó)之君，卻不能挽救自己心愛(ài)的人于一死；及至叛亂平定，一人獨(dú)返長(zhǎng)安，物是人非，其凄慘悲傷之情不難想象。途徑馬嵬，觸目傷情，痛不可遏；獨(dú)處舊宮，對(duì)景思人，刻骨之痛，這些都寫(xiě)得感人而細(xì)膩生動(dòng)。歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳是從空間的角度寫(xiě)物是人非，對(duì)景傷情，慘痛難止；而春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)則是從時(shí)間的角度來(lái)表現(xiàn)這種刻骨的相思。至于夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天則是以細(xì)節(jié)來(lái)具體表現(xiàn)上面所描述的感情，從更細(xì)微的角度刻畫(huà)玄宗的心態(tài)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，唐玄宗的這種苦思與其說(shuō)是對(duì)楊玉環(huán)的相思，不如說(shuō)是對(duì)自己親手?jǐn)嗨土藧?ài)情、斷送了曾經(jīng)與之海誓山盟的愛(ài)人的生命而感到悔恨。
臨邛道士句至尾，敘述道士在仙山尋到貴妃及貴妃深沉的表述。詩(shī)中的女主人公楊貴妃較之唐玄宗刻畫(huà)得更為成功，顯然融注了詩(shī)人更多的同情。在作品的第一段里，詩(shī)人就介紹說(shuō)這個(gè)楊家女具有傾國(guó)傾城之貌，又用回眸一笑百媚生來(lái)形象表現(xiàn)，雖字?jǐn)?shù)不多，楊貴妃那秀美的風(fēng)姿卻展現(xiàn)在目前。這一節(jié)中，聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚至玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨一段，既把一個(gè)楚楚動(dòng)人的女性形象栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前，同時(shí)也表現(xiàn)了她失去尉藉后的寂寞心情。其中，梨花一枝春帶雨用傳神的比喻使楊玉環(huán)傷心落淚的儀態(tài)尤為動(dòng)人。加之下面一段對(duì)貴妃含眸凝睇的刻畫(huà)、和她深情的誓詞，就把一個(gè)在愛(ài)情上遭受重大挫折，但又頑強(qiáng)執(zhí)著，不屈不撓，仍在追求的美麗女子的形象維妙維肖地展現(xiàn)出來(lái)了。她是美麗的，同時(shí)還如此一往情深。詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義的手法，把我們帶到一個(gè)虛無(wú)縹緲的仙山上。在那兒，雍容華貴的楊玉環(huán)忍受著遠(yuǎn)離親人的寂寞，與唐玄宗派來(lái)的使者會(huì)了面。她還是那樣美，只是這種美由原來(lái)的熱烈變得幽冷了。盡管已列仙籍，可她情絲未斷，昔日的恩愛(ài)在其心靈上扎過(guò)根，開(kāi)過(guò)花：但正是曾與她恩愛(ài)的人摧毀了她的愛(ài)情和生命。回頭望見(jiàn)大霧籠罩著的長(zhǎng)安，凄苦和哀怨又浸透了她的心。她交給使者一半釵、一扇合，作為表達(dá)情意的物品，給玄宗記住那只有你知我知的誓言，記住曾經(jīng)發(fā)誓的地方和時(shí)間，只要記住這些，唐玄宗自己就永遠(yuǎn)無(wú)法消去對(duì)自己的恨，就象楊玉環(huán)的恨一樣，與天地同在。作為一個(gè)成功的形象，楊玉環(huán)的鮮活之處就在于對(duì)背叛真情者的恨，愈長(zhǎng)而彌真！
詩(shī)歌由對(duì)李、楊荒誕誤國(guó)的憎恨，逐漸轉(zhuǎn)為對(duì)他們的悲劇表示同情、哀嘆。作者本人是個(gè)內(nèi)心感情十分豐富的詩(shī)人，就《長(zhǎng)恨歌》本身而言，千百年來(lái)所以被人民廣為傳誦，主要原因在于詩(shī)中塑造了兩個(gè)深情的藝術(shù)形象，和對(duì)李、楊愛(ài)情及其悲慘結(jié)局的淋漓刻畫(huà)，頗能引發(fā)出后人的同情之淚。愛(ài)情，是古今中外文藝作品的永恒題材，因而，成功地描寫(xiě)愛(ài)情的作品也就格外容易打動(dòng)人、感化人、凈化人的心靈。
《長(zhǎng)恨歌》是以帝王和貴婦之間的愛(ài)情為題材的，但是，盡管詩(shī)人一開(kāi)始是把他們作為帝王和害民的尤物來(lái)表現(xiàn)的，可隨著情節(jié)的推移，詩(shī)人把李、楊二人都看成了普通的人，兩個(gè)與自己一樣有血有肉、有情有欲的人，兩個(gè)產(chǎn)生了真摯的愛(ài)情的人。于是，原來(lái)的立意轉(zhuǎn)變了，詩(shī)人原來(lái)持有的代替遭受苦難的老百姓所抒發(fā)的恨讓位于李楊二人之間對(duì)北叛愛(ài)情者的長(zhǎng)恨和悔恨。這首詩(shī)之所以千百年來(lái)能夠觸動(dòng)從帝王到百姓，從古人至今人的心弦，其原因并不在于譴責(zé)李、楊的荒誕和誤國(guó)，而在于表現(xiàn)了人類對(duì)真摯的愛(ài)的真誠(chéng)的追求。
這是一部悲劇，是足以令歷代讀者刻骨銘心而長(zhǎng)恨的一部悲劇。李、楊的行為，釀成了國(guó)家和人民的災(zāi)難，所以詩(shī)人有對(duì)他們的諷刺和譴責(zé)。而在李、楊兩人而言，這又是一部飽含著血和淚的愛(ài)情悲劇。
唐玄宗派道士海外尋找貴妃，除了出于對(duì)貴妃的思念外，也是他對(duì)自身罪孽的一種贖補(bǔ)。詩(shī)中突出表現(xiàn)了他的悔恨。貴妃在仙山深情的表述，對(duì)于她與玄宗的愛(ài)情夭折，也有歷久彌深的憾恨。詩(shī)中對(duì)李、楊之間愛(ài)情關(guān)系的描寫(xiě)有一定的理想化色彩。敘事、寫(xiě)景，處處都融注著詩(shī)人強(qiáng)烈的感情。只有內(nèi)心感情十分豐富的人，才能寫(xiě)出這樣富有深情厚意、感人至深的詩(shī)篇。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》中有這樣一段話：質(zhì)夫舉酒于樂(lè)天前曰：‘樂(lè)天深于詩(shī)，多于情者也，試為歌之如何？’只有深于詩(shī)，即對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)有深刻的研究和較強(qiáng)寫(xiě)作能力，同時(shí)又多于情，即對(duì)男女愛(ài)情有深刻體會(huì)的白居易才能擔(dān)此重任。總的來(lái)說(shuō)，作品對(duì)李、楊的荒誕誤國(guó)作了一些諷刺，表示了一定程度的憤慨，但作品的主要態(tài)度是同情。
這首詩(shī)在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上，采用了幻想手法，情節(jié)離奇，引人入勝，富有浪漫主義色彩。作者用飽蘸著感情的筆墨寫(xiě)來(lái)，使一個(gè)執(zhí)著于愛(ài)的癡情女子形象躍然紙上。她姿容絕世，楚楚可憐，一往情深，足以喚起讀者對(duì)她的同情和對(duì)她的愛(ài)情悲劇深深的惋惜。既然她對(duì)玄宗是那么地深情，人們自然也會(huì)推開(kāi)想去，唐玄宗或許也有可愛(ài)和深情的一面。人們會(huì)情不自禁地與詩(shī)人一起，由對(duì)唐玄宗的反感而轉(zhuǎn)為對(duì)他的同情，為這兩個(gè)有情人的悲劇而嘆息。伴隨著玄宗的悔恨和楊貴妃的憾恨，千百年來(lái)，讀者也與詩(shī)人一樣，引起綿綿不絕的悵恨。這正是《長(zhǎng)恨歌》得以歷世傳誦不衰的最主要原因。
其次，這首詩(shī)以景寫(xiě)情，情中見(jiàn)景。這是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，字里行間處處充溢著感情。在作者筆下，感情的抒發(fā)往往與景物的描寫(xiě)融為一體。馬嵬兵變后，玄宗懷著無(wú)限傷感，前往西蜀，黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M紆登劍閣，在一望無(wú)際的黃土高原上，蕭瑟的秋風(fēng)卷起漫天的風(fēng)沙，天昏地暗，這既是實(shí)寫(xiě)秋天的黃土高原，更是為了襯托玄宗孤寂凄涼的心境，可謂虛實(shí)相兼。峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄，行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲則移情入景，情景交融，玄宗的內(nèi)心是悲涼的。所以他見(jiàn)到的景色也都顯得黯淡無(wú)光，令人傷心欲斷。類似的描寫(xiě)都極富詩(shī)情畫(huà)意，有很強(qiáng)的感染力量。
《長(zhǎng)恨歌》人物的心理刻畫(huà)可以說(shuō)是達(dá)到了出神入化的境界。例如，寫(xiě)唐玄宗迷戀楊玉環(huán)的美色，盡管承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜，日夜廝守一處，但卻還是春宵苦短日高起，這里一個(gè)苦字，就入木三分地刻畫(huà)出了李楊尋歡作樂(lè)，醉生夢(mèng)死的腐朽心理；驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足，看不足三字又進(jìn)一步寫(xiě)出了唐玄宗那耽情聲色的荒誕心理；馬嵬坡前六軍請(qǐng)誅楊玉環(huán)，無(wú)奈何， 君王掩面救不得等句，就寫(xiě)出了唐玄宗此時(shí)極度矛盾的維妙心情，掩面二字，一個(gè)細(xì)節(jié)，就成功地展示了唐玄宗對(duì)楊玉環(huán)那種不忍見(jiàn)其死而又不敢不使其死的復(fù)雜心理；楊貴妃聽(tīng)說(shuō)天子使者到仙山，初是攬衣推枕起徘徊，繼而是花冠不整下堂來(lái)，一個(gè)徘徊寫(xiě)出了初聞喜訊時(shí)的將信將疑，猶疑不決的心理；一個(gè)下堂來(lái)，則寫(xiě)出了其急切要見(jiàn)親人的渴望心理。正是通過(guò)這些細(xì)致入微的心理刻畫(huà)，所以就使詩(shī)中的形象內(nèi)向、含蓄，栩栩如生。這些富于心理特征的細(xì)節(jié)的提煉，不僅成功地展示了人物的內(nèi)心世界，而且有效地推動(dòng)著悲劇故事的發(fā)展，使悲劇性潛存在事物發(fā)展的必然邏輯之中。
《長(zhǎng)恨歌》的語(yǔ)言優(yōu)美和諧，婉轉(zhuǎn)流暢，充分發(fā)揮了歌行體的特點(diǎn)，讀來(lái)纏綿悱惻，令人回腸蕩氣，顯示了詩(shī)人過(guò)人的駕馭語(yǔ)言的能力。
創(chuàng)作背景
時(shí)代背景
唐玄宗是唐代歷史上在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。在他統(tǒng)治前期，采取了一系列促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的措施，使人民獲得近四十年的安定，唐王朝的興盛達(dá)到了頂峰。天寶后期，由于唐玄宗驕傲放縱，黷武貪功，耽于淫樂(lè)，階級(jí)矛盾、民族矛盾以及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾日益尖銳，最終導(dǎo)致了安史之亂的爆發(fā)，給廣大人民帶來(lái)很多痛苦。但是，唐玄宗前期給人民的良好印象是深刻的，即使到了天寶后期，人民生活總的來(lái)說(shuō)也還是比中唐時(shí)期好得多；而且唐玄宗在事變發(fā)生后乃至倉(cāng)皇奔蜀之時(shí)，頭腦還是比較清醒的，沒(méi)有完全忘懷百姓。所以在人們心目中，他是一個(gè)一度受奸臣蒙蔽的英主，而不是徹頭徹尾的無(wú)道昏君。再加上此后一連幾個(gè)皇帝都昏庸無(wú)能，長(zhǎng)期不能平息戰(zhàn)亂，人民生活越來(lái)越痛苦，自然就產(chǎn)生了對(duì)唐玄宗的懷念。人們對(duì)唐玄宗晚年在李輔國(guó)和唐肅宗監(jiān)視下，身邊無(wú)一舊人、郁郁而終的凄涼境遇感到同情。同時(shí)，在封建社會(huì)中，皇帝對(duì)一個(gè)妃子過(guò)分寵愛(ài)本不算一回事，唐玄宗對(duì)楊貴妃的寵愛(ài)也絕不是造成安史之亂的根本原因。那么，楊貴妃的慘死就不是罪有應(yīng)得，而很自然地引起人們的同情。在多種因素的作用下，寄托人們對(duì)唐玄宗和楊貴妃的懷念與同情的傳說(shuō)也就產(chǎn)生了，又經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的民間流傳，最終演變成為“情之所鐘，在帝王家罕有”的悲劇愛(ài)情故事。
白居易創(chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》的元和初年，正是安史之亂后百弊積結(jié)的中唐，當(dāng)時(shí)社會(huì)政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊，內(nèi)有藩鎮(zhèn)割據(jù)，外有吐蕃侵?jǐn)_。中唐人民目睹時(shí)代滄桑巨變，不滿于社會(huì)分裂、動(dòng)亂和凋弊的現(xiàn)實(shí)，懷念盛唐的統(tǒng)一、安定與繁榮。因此，上至君臣之間，下至文人聚會(huì)、歌樓酒館、街談巷議，在社會(huì)各階層中形成了愛(ài)談?wù)撻_(kāi)元天寶遺事的風(fēng)氣，探討由盛轉(zhuǎn)衰的教訓(xùn)也是人們普遍關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題。中唐時(shí)代普遍存在的懷念盛世、不滿現(xiàn)實(shí)的社會(huì)思潮，反映到文學(xué)領(lǐng)域中，就相應(yīng)產(chǎn)生了一股新的創(chuàng)作潮流，即以回憶開(kāi)元天寶時(shí)代的社會(huì)生活為題材的創(chuàng)作潮流。一方面，文人們收集開(kāi)元天寶時(shí)代的種種傳說(shuō)，寫(xiě)成了雜史或傳奇小說(shuō)；另一方面，這些廣泛流傳的傳說(shuō)，又為詩(shī)歌提供了豐富的題材，詩(shī)人們或回憶盛世、盼望中興，或撫今追昔、感傷國(guó)運(yùn)，或借昔諷今、針砭時(shí)弊，創(chuàng)作了不少興寄深切的詩(shī)歌。白居易的《長(zhǎng)恨歌》即屬于后者。
個(gè)人背景
白居易“家貧多故，年二十七方從鄉(xiāng)試”，及第為官以前的生活基本上是在動(dòng)蕩不安、顛沛流離之中度過(guò)的。在艱難的生活中，他勤學(xué)不輟，以至“口舌成瘡，手肘成胝，既壯而膚革不盈，未老而齒發(fā)早衰白”。唐德宗貞元十六年（800），白居易以第四名及第。貞元十九年（803），白居易以“拔萃”登科為校書(shū)郎，開(kāi)始登上政治舞臺(tái)。他的思想體系是儒、釋、道三家雜糅，他奉行“志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善”的處世原則，二者的矛盾性與互補(bǔ)性構(gòu)成了他思想的鮮明特征。其中既有勇敢的一面，也有懦弱的一面；他有時(shí)敢于直諫，為民請(qǐng)命，但有時(shí)又安分守己和明哲保身。一方面，他是一個(gè)關(guān)心人民疾苦的詩(shī)人；另一方面，他又是一個(gè)封建王朝中食祿奉公的官吏。黑暗腐敗的時(shí)代環(huán)境與窮困的家庭環(huán)境限制了詩(shī)人的發(fā)展，形成了詩(shī)人心理上的灰暗色彩與消極因素；早年長(zhǎng)期不順的境遇、艱難的生活使詩(shī)人產(chǎn)生了悲哀自憐的情結(jié)；儒家的“入世兼濟(jì)”與佛道的“出世獨(dú)善”構(gòu)成了他思想的矛盾性，并導(dǎo)致了他的雙重人格。這就為《長(zhǎng)恨歌》的創(chuàng)作提供了特殊的心理情境。
《長(zhǎng)恨歌》實(shí)際也是詩(shī)人長(zhǎng)達(dá)十幾年不幸愛(ài)情的藝術(shù)概括。白居易正式結(jié)婚很晚，直到唐憲宗元和二年（807）才與楊氏完婚，時(shí)年三十六歲。白居易晚婚的原因是他年輕時(shí)在符離（今安徽省宿州市埇橋區(qū)）有一個(gè)感情甚篤的女子，“十五即相識(shí)，今年二十三”（《長(zhǎng)相思》）。女子名叫湘靈，因?yàn)樯鐣?huì)門(mén)第等級(jí)觀念，白居易沒(méi)能和這個(gè)出身普通人家的姑娘正式結(jié)婚，所以兩人的愛(ài)情是飽含著血淚的。白居易三十二歲那年離開(kāi)符離，與情人再無(wú)相見(jiàn)機(jī)會(huì)�！堕L(zhǎng)恨歌》寫(xiě)在白居易與楊氏結(jié)婚的前幾個(gè)月，詩(shī)人這一階段的感情是相當(dāng)痛苦的，因?yàn)槭チ伺c湘靈相會(huì)的任何可能。當(dāng)陷入相思痛苦深淵不能自拔時(shí)，一旦涉及到唐玄宗和楊貴妃的悲劇，詩(shī)人的痛苦之情便憑借這個(gè)“易傳之事”，以“絕妙之詞”抒寫(xiě)出來(lái)。
《長(zhǎng)恨歌》作于唐憲宗元和元年（806），當(dāng)時(shí)白居易三十五歲，任盩厔（今陜西省周至縣）縣尉。關(guān)于這首詩(shī)的寫(xiě)作緣起，據(jù)白居易的朋友陳鴻說(shuō)，他與白居易、王質(zhì)夫三人于元和元年冬十二月到仙游寺游玩，偶然間談到了唐玄宗與楊貴妃的這段悲劇故事，大家都很感嘆。王質(zhì)夫認(rèn)為，像這樣突出的事情，如無(wú)大手筆加工潤(rùn)色，就會(huì)隨著時(shí)間的推移而消沒(méi)。于是王質(zhì)夫就請(qǐng)白居易寫(xiě)一首長(zhǎng)詩(shī)，請(qǐng)陳鴻寫(xiě)一篇傳記，二者相輔相成，以傳后世。因?yàn)殚L(zhǎng)詩(shī)的最后兩句是“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，所以他們就稱詩(shī)叫《長(zhǎng)恨歌》，稱傳叫《長(zhǎng)恨歌傳》。
思想變化
《長(zhǎng)恨歌》一方面是一個(gè)重大的歷史題材和政治題材，另一方面又是一個(gè)來(lái)自民間的具有悠久傳統(tǒng)的人性題材、心理題材。白居易在創(chuàng)作中服從于民族的文化心理和詩(shī)人的個(gè)性思想，即傳統(tǒng)模式與作者主觀能動(dòng)作用同時(shí)并存，這固然是與詩(shī)人的生活經(jīng)歷和人生觀是分不開(kāi)的。白居易一生跨中晚唐，他的思想以貶官江州司馬為界，經(jīng)歷了由積極入世到消極出世兩個(gè)階段，實(shí)踐了他所信奉的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的儒家人生模式。白居易所謂“獨(dú)善”的基本內(nèi)涵是樂(lè)天知命、知足保和，并由此而與釋、老相通，以隨緣任運(yùn)、委順自然為應(yīng)世態(tài)度。在他的整個(gè)思想體系中，“獨(dú)善”與“兼濟(jì)”并行不悖，“施之乃伊呂事業(yè)，蓄之則莊老道德”（《君子不器賦》），它們是一個(gè)完整人生觀的兩個(gè)側(cè)面。還在遭貶以前，他努力為云龍、為風(fēng)鵬，并與元稹大力倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。也正是因?yàn)樗贻p時(shí)候的胸懷大志，頗有挽唐室于既衰，拯生民于水火的政治氣概，才使得他有足夠的氣魄處理這樣一個(gè)重大的歷史題材，并以“不惑”來(lái)總結(jié)唐明皇后半生的政治得失，寫(xiě)就了《長(zhǎng)恨歌》。這樣，在他心目中對(duì)唐明皇的一分為二，必然要在塑造形象中反映出來(lái)。正是因?yàn)橐煌樯畹奶泼骰释厣p國(guó)的唐明皇是對(duì)立統(tǒng)一體，所以，白居易把這個(gè)故事寫(xiě)成一個(gè)好皇帝的悲劇。好皇帝有所惑，終于造成了自己和百姓的悲哀。我們從作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化，乃是另一種理想化的結(jié)果。排斥的是封建統(tǒng)治階級(jí)為皇帝們頭上加足光圈使其上升為半神的理想化。而這排斥本身，就包含了城市居民的另一種理想在內(nèi)，他們從現(xiàn)實(shí)生活中皇帝權(quán)威下降的土壤出發(fā)，把封建統(tǒng)治階級(jí)的頭子想象為和他們自己一樣的普通人，一個(gè)有愛(ài)欲、有苦惱、有錯(cuò)誤、有缺點(diǎn)的人情味十足的癡情皇帝，和一般愛(ài)情故事中的主人公并無(wú)差別，他們從另一角度把皇帝理想化了，理想化的皇帝應(yīng)該和百姓一樣是有血有肉的人，不是神。而白居易從民本思想出發(fā)，有條件、并有所揚(yáng)棄地接受了城市居民的這種對(duì)唐明皇的理想化，這樣完成了對(duì)唐明皇形象的塑造。詩(shī)人被貶江州以后，“獨(dú)善”與“兼濟(jì)”的地位才發(fā)生了轉(zhuǎn)化，他的精神生活與仕宦生涯逐漸轉(zhuǎn)軌，終于以“獨(dú)善”消釋了“兼濟(jì)”，在精神自救的過(guò)程中，白居易逐漸從關(guān)注社會(huì)政治轉(zhuǎn)向關(guān)注個(gè)體生命，對(duì)于自由人格的鐘愛(ài)逐漸超越了對(duì)道德人格的執(zhí)著。
詩(shī)歌風(fēng)格
這篇詩(shī)是白居易最杰出的作品之一，也是中國(guó)古典詩(shī)歌中抒情詩(shī)與敘事詩(shī)密切結(jié)合的典范之一。詩(shī)篇一開(kāi)頭，對(duì)男女主人公是有所譴責(zé)的，但發(fā)展下去，詩(shī)人卻用自己的感情、想象豐富了這個(gè)故事，賦予了這個(gè)愛(ài)情悲劇以更普遍的意義，使得作者自己和廣大讀者都對(duì)之產(chǎn)生了高度的同情。在一定程度上已脫離了歷史原貌，成為一篇以詠嘆李、楊愛(ài)情為主，充滿感傷情調(diào)的“風(fēng)情”詩(shī)了。玄宗早年勵(lì)精圖治，因此有開(kāi)元治世；晚年荒淫無(wú)道，因此有天寶亂世。詩(shī)人面對(duì)這種具體現(xiàn)實(shí)，對(duì)這位天然尊長(zhǎng)形成了矛盾而復(fù)雜的感情，有時(shí)頌美懷念，有時(shí)批評(píng)斥責(zé)，《長(zhǎng)恨歌》則兼而有之。這是由詩(shī)人對(duì)歷史事件和社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)所決定的。在創(chuàng)作中，作者打破了他寫(xiě)諷喻詩(shī)所堅(jiān)持的“其事核而實(shí)”、“不為文而作”的規(guī)則，在敘事過(guò)程中一再使用想象和虛構(gòu)手法，情、景、理的完美結(jié)合結(jié)構(gòu)，濃烈的抒情貫穿于敘事的全過(guò)程，語(yǔ)言方面，音節(jié)和諧，句式駢散結(jié)合，并采用主客問(wèn)答的形式及其作用，使得全詩(shī)風(fēng)情搖曳，生動(dòng)流轉(zhuǎn)，極富藝術(shù)感染力。人的悲劇性命運(yùn)及以莊禪思想為依托對(duì)這種命運(yùn)的超越，對(duì)精神的自由和心靈的愉悅的追求人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言和聲調(diào)優(yōu)美，抒情寫(xiě)景和敘事的水乳交融，也是《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)特色。
名家點(diǎn)評(píng)
張戒《歲寒堂詩(shī)話》：“首云：‘漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得’，后云：“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破《霓裳羽衣曲》”，又云：‘君王掩面救不得，回看血淚相和流’，此固無(wú)禮之甚�！虄悍銎饗蔁o(wú)力，始是新承恩澤時(shí)’此下云云，殆可掩耳也。‘遂令天下父母心，不重生男重生女’此等語(yǔ)，乃樂(lè)天自以為得意處，然而亦淺陋甚�！�
“‘夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠’，此尤可笑；南內(nèi)雖凄涼，何至挑孤燈耶？”
趙翼《甌北詩(shī)話》：“古來(lái)詩(shī)人，及身得名，未有如是之速且廣者。蓋其得名，在《長(zhǎng)恨歌》一篇。其事本易傳，以易傳之事，為絕妙之詞，有聲有情，可歌可泣，文人學(xué)士既嘆為不可及，婦人女子亦喜聞而樂(lè)誦之。是以不脛而走，傳遍天下。又有《琵琶行》一首助之。此即全無(wú)集，而二詩(shī)已自不朽，況又有三千八百四十首之工且多哉！”
王楙《野客叢書(shū)》：“詩(shī)人諷詠，自有主意，觀者不可泥其區(qū)區(qū)之詞�！堵勔�(jiàn)錄》曰：樂(lè)天《長(zhǎng)恨歌》‘夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠�！M有興慶宮中夜不點(diǎn)燭，明皇自挑燈之理？《步里客談》曰：陳無(wú)己《古墨行》謂‘睿思殿里春將半，燈火闌殘歌舞散。自書(shū)小字答邊臣，萬(wàn)國(guó)風(fēng)煙入長(zhǎng)算。’‘燈火闌殘歌舞散’，乃村鎮(zhèn)夜深景致，睿思殿不應(yīng)如是。二說(shuō)甚相類。仆謂二詞正所以狀宮中向夜蕭索之意，非以形容盛麗之為，固雖天上非人間比，使言高燒畫(huà)燭，貴則貴矣，豈復(fù)有此恨等意邪？觀者味其情旨斯可矣。”
周紫芝《竹坡詩(shī)話》：“白樂(lè)天《長(zhǎng)恨歌》云：‘玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨�！私韵财涔ぃ恢錃忭嵵滓�。東坡作送人小詞云：‘故將別語(yǔ)調(diào)佳人，要看梨花枝上雨�！m用樂(lè)天語(yǔ)，而別有一種風(fēng)味，非點(diǎn)鐵成黃金手，不能為此也。
王國(guó)維《人間詞話》：“以長(zhǎng)恨歌之壯采，而所隸之事，只‘小玉雙成’四字，才有余也�！�
作者簡(jiǎn)介
白居易像白居易（772～846），唐代詩(shī)人，河南新鄭人。字樂(lè)天，號(hào)香山居士。其先太原（今屬山西）人，六世祖北齊五兵尚書(shū)白建遷居韓城，曾祖又遷下邽（今陜西渭南東北）。貞元進(jìn)士，授秘書(shū)省校書(shū)郎。元和年間任左拾遺及左贊善大夫。后因上表請(qǐng)求嚴(yán)緝刺死宰相武元衡的兇手，得罪權(quán)貴，貶為江州司馬。長(zhǎng)慶初年任杭州刺史，寶歷初年任蘇州刺史，后官至刑部尚書(shū)。在文學(xué)上，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。其詩(shī)語(yǔ)言通俗。和元稹并稱“元白”，和劉禹錫并稱“劉白”。有《白氏長(zhǎng)慶集》。
《長(zhǎng)恨歌》教案
教學(xué)目標(biāo)：
分析長(zhǎng)恨歌的主旨
教學(xué)重點(diǎn)：
分析長(zhǎng)恨歌的主旨
教學(xué)難點(diǎn)：
體會(huì)作者對(duì)主人公唐玄宗、楊貴妃的情感。
教學(xué)步驟：
一、學(xué)習(xí)單元提示，明確本單元的教學(xué)重點(diǎn)
本單元的教學(xué)重點(diǎn)就是要領(lǐng)悟作品的主旨，體會(huì)其中蘊(yùn)含的情感。
二、明確理解作品主旨的方法
分析題目、詞語(yǔ)的涵義、抓關(guān)鍵詞語(yǔ)、理清文章思路、寫(xiě)作背景、知人論世等
三、聽(tīng)錄音朗讀，解決字音、詞語(yǔ)的字面含義(學(xué)生聽(tīng)錄音，質(zhì)疑)
四、探討文章主旨
(一) 分析文章的思路
第一部分：“漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得�！敝痢� 緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。” 敘述李、楊會(huì)合經(jīng)過(guò)及李對(duì)楊的眷戀寵幸
第二部分：“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。”至“君王掩面救不得，回看血淚相和流�！� 楊女之死
第三部分：“黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。”至“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)�！薄手L(zhǎng)恨
第四部分：“臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄�！敝痢霸谔煸缸鞅纫眸B(niǎo)，在地愿為連理枝。” 楊女之長(zhǎng)恨
第五部分：“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期�！薄c(diǎn)明題旨，回應(yīng)開(kāi)頭
(二)問(wèn)題探究：
1、長(zhǎng)恨歌的“恨”指什么?是什么原因造成他們的長(zhǎng)恨?
2、作者對(duì)主人公的感情——詩(shī)歌塑造了怎樣的人物形象?漢皇是荒淫誤國(guó)的昏君還是深愛(ài)楊女的癡心男?楊女是禍國(guó)殃民的紅顏還是忠貞愛(ài)情的癡心女?
(三)、聯(lián)系創(chuàng)作背景和作者其他的詩(shī)歌。
1、創(chuàng)作背景：
陳鴻在《長(zhǎng)恨歌傳》中交代過(guò)白居易寫(xiě)這首詩(shī)的背景：這年冬天，白居易與陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，說(shuō)起了當(dāng)?shù)亓鱾饕丫玫奶菩谂c楊貴妃悲歡離合的故事，大家都為之唏噓不已，王質(zhì)夫舉著一杯酒來(lái)到白居易面前，說(shuō)：“這種曠世之事，如果沒(méi)有文筆出眾的人來(lái)記錄、潤(rùn)色，就會(huì)隨著時(shí)間的流逝而磨滅，從世上消失。你深諳作詩(shī)之道，情感豐富，你試著為這個(gè)故事寫(xiě)一首詩(shī)，如何?”白居易于是寫(xiě)下了《長(zhǎng)恨歌》，白居易的《長(zhǎng)恨歌》與陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》是有機(jī)的整體，而《長(zhǎng)恨歌傳》云：“樂(lè)天因?yàn)椤堕L(zhǎng)恨歌》，意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)者也。”這句話明確地表述了《長(zhǎng)恨歌》的創(chuàng)作指導(dǎo)思想。
2、白居易其它一些作品對(duì)楊貴妃持批判的態(tài)度，把她看作禍國(guó)之罪人。作為元和四年的《胡旋女》寫(xiě)道：
天寶季年時(shí)欲變，臣妾人人學(xué)圓轉(zhuǎn)。中有在真外祿山，二人最道能胡旋。梨花園中冊(cè)作妃，金雞障下養(yǎng)作兒。祿山胡旋迷君眼，兵過(guò)黃河疑未反。貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。從此地軸天維轉(zhuǎn)，五十年來(lái)制不禁。
《古冢狐》中說(shuō)：
……女為狐媚害即深，日長(zhǎng)月久溺人心。何況褒妲之色善蠱惑，能喪人家覆人國(guó)。
又《李夫人》云：
傷心不獨(dú)漢武帝，自古及今皆若斯……又不見(jiàn)泰陵一掬淚，馬嵬路上念楊妃�？v今妍姿艷質(zhì)化為土，此恨長(zhǎng)在無(wú)銷(xiāo)期。生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。
對(duì)楊貴妃是這樣的態(tài)度，如何會(huì)去同情、歌頌她?
3、白居易的創(chuàng)作思想：白居易是中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作�！辈⑦@一主張付諸自己的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐。他的早期政治詩(shī)廣泛而深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，寄予了對(duì)人民苦難的深切同情。用辭尖銳，主題鮮明。其代表作《秦中吟》十首、《新樂(lè)府》五十首影響尤大。
(四)主旨?xì)w納：
作者通過(guò)對(duì)唐明皇和楊貴妃愛(ài)情悲劇的描寫(xiě)，對(duì)他們的荒淫生活作了諷刺和暴露。
五、有人不贊同這種說(shuō)法，認(rèn)為本詩(shī)的主旨是歌頌了李楊真摯和專一的愛(ài)情，還有人認(rèn)為《長(zhǎng)恨歌》對(duì)李楊愛(ài)情悲劇的描寫(xiě)，既有諷刺批判，又有同情歌傾。你同意那種說(shuō)法，請(qǐng)說(shuō)明理由。
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