《水龍吟》宋詞賞析
水龍吟
用“些語(yǔ)”再題瓢泉，歌以飲客，聲韻甚諧，客皆為之釂（音叫，干杯）。
辛棄疾
聽(tīng)兮清佩瓊瑤些。明兮鏡秋毫些。君無(wú)去些，流昏漲膩，生蓬蒿些�；⒈嗜耍识嬋�，寧猿猱些。大而流江海，覆舟如芥，君無(wú)助，狂濤些。路險(xiǎn)兮山高些。塊予獨(dú)處無(wú)聊些。冬槽春盎，歸來(lái)為我，制松醪些。其外芳芬，團(tuán)龍片鳳，煮云膏些。古人兮既往，嗟予之樂(lè)，樂(lè)簞瓢些。
“些語(yǔ)”是《楚辭》的一種句式或體裁�！靶币簦螅酰ㄋ娜ヂ暎瑸槌捉渚淠┧锰厥庹Z(yǔ)氣助詞。例如《楚辭·招魂》：“魂兮歸來(lái)，去君之恒干，何為四方些？”洪興祖補(bǔ)注，“凡禁咒句尾皆稱(chēng)‘些’，乃楚人舊俗�！薄墩谢辍芳础靶┱Z(yǔ)”或“些體”，其中陰慘凄厲地召喚亡魂或生魂，南方、北方不可以止些，東方不可以托些，西方之害、流沙千里些，君無(wú)上天些，君無(wú)下此幽都些，《招魂》雖歌頌了郢都生活的美好，但最后歸結(jié)于“目極千里兮傷春心，魂兮歸來(lái)哀江南！”辛詞基本上借鑒《招魂》主旋律和結(jié)構(gòu)寫(xiě)成，保留了《楚辭》那種上天入地回腸蕩氣的寥廓和悲哀。
賞析：
稼軒有一種深沉的孤獨(dú)感，原因多方面。他曾說(shuō)“孤危一身久矣”，他一直處在投降派和凡庸的迫害切齒中，南人對(duì)北人（辛是濟(jì)南人）的排斥，還有思想品位、天才、學(xué)養(yǎng)、藝術(shù)的“高處不勝寒”�，F(xiàn)代心理學(xué)研究創(chuàng)造的秘密，認(rèn)為人的內(nèi)心世界比有形的能外化為符號(hào)的認(rèn)識(shí)復(fù)雜豐富得多，有一種不能用形象、詞語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)的“內(nèi)覺(jué)”，“內(nèi)覺(jué)”在孤獨(dú)狀態(tài)下轉(zhuǎn)化為可認(rèn)識(shí)性，從而產(chǎn)生哲學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等作品。辛稼軒是善于“做夢(mèng)”，“內(nèi)覺(jué)”極豐富的一位詩(shī)人，孤獨(dú)是他的大痛苦，但如沒(méi)有那么多孤獨(dú)，他也許不會(huì)做那么多的“夢(mèng)”，并將“內(nèi)覺(jué)”轉(zhuǎn)化為那么豐富的佳作。
此詞上片意境，即長(zhǎng)期盤(pán)踞稼軒無(wú)意識(shí)的沉沉“內(nèi)覺(jué)”的'捕捉和外化。首二章可見(jiàn)稼軒自控自理的自我力量甚強(qiáng)，十分清醒警覺(jué)�！扒迮瀛偓帯鼻宕嗟亩＿寺�，明鏡能鑒秋毫的瑩徹視覺(jué)形象，都是其無(wú)意識(shí)中清醒自我的象征表現(xiàn)。退隱瓢泉本非所愿，但瓢泉以外的環(huán)境更為險(xiǎn)惡，下三韻描寫(xiě)了長(zhǎng)時(shí)期壓抑的“內(nèi)覺(jué)”。環(huán)境如江�？駶骰铦q膩，覆舟如草芥；蓬蒿亂生，虎豹渴人血而甘，寧愿隱居與猿猱為伍不問(wèn)世事。換頭總結(jié)上片的“內(nèi)覺(jué)”，“路險(xiǎn)兮山高些。塊予獨(dú)處無(wú)聊些�！币韵戮兔枋銎叭[居之“樂(lè)”：制酒烹茶，簞食瓢飲，不改其“樂(lè)”。言詞勉強(qiáng)，故發(fā)慨嘆，“嗟余之樂(lè)”。
詞到了辛棄疾，形式內(nèi)容都有了極大的解放和擴(kuò)展。辛學(xué)識(shí)極淵博，他將詩(shī)詞歌賦散文都融化吸收于其詞創(chuàng)作中，成了詞這種形式前無(wú)古人、后亦難乎為繼的一位集大成者。這首“些語(yǔ)”《水龍吟》就是極新奇變異的一例，短幅中呈現(xiàn)楚騷幽奇險(xiǎn)怪、沉郁博大的風(fēng)格，使讀者迥出意表，一讀難忘。
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