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送天臺僧古詩詞
在日常學習、工作和生活中，大家或多或少都接觸過一些經(jīng)典的古詩吧，古詩的篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。那么都有哪些類型的古詩呢？下面是小編為大家整理的送天臺僧古詩詞，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
古詩原文
遠夢歸華頂，扁舟背岳陽。寒蔬修凈食，夜浪動禪床。
雁過孤峰曉，猿啼一樹霜。身心無別念，馀習在詩章。
注釋
寒蔬：寒天生長的蔬菜；冬天食用的蔬菜。
禪床：坐禪之床。
注釋
寒蔬：寒天生長的蔬菜；冬天食用的蔬菜。 南朝梁沉約《休沐寄懷》詩：“爨熟寒蔬翦，賓來春蟻浮。”
禪床：坐禪之床。宋張元干《喜遷鶯令》詞：“懸知洗盞徑開嘗，誰醉伴禪床�！�
鑒賞
詩人賈島早年曾經(jīng)為僧，后雖還俗，但過去的蒲團生涯對他不能沒有影響，他的詩中常出現(xiàn)的孤寒清寂，恬淡超然，也與此有密切的關系。聞一多先生在《唐詩雜論·賈島》一文中精辟地指出：“早年記憶中‘坐學白骨塔’、‘三更兩鬢幾枝雪，一念雙峰四祖心’的禪味，不但是‘獨行潭底影，數(shù)息樹邊身’，‘月落看心次，云生閉目中’一類詩境的藍本，而且是‘瀑布五尺仞，草堂瀑布邊’，‘孤鴻來夜半，積雪在諸峰’，甚至‘怪禽啼曠野，落日恐行人’的淵源�！彼�，同樣是禪詩，賈島與王維就往往不一樣。如果說王維是幽靜空明的話，賈島就是枯寒苦瘦，這首詩的境界也恰好說明了這一點。這也就告訴讀者，研究作家，不能脫離他的個性、經(jīng)歷，否則，難免隔靴搔癢。
全詩前三聯(lián)皆是詩人想象的這位天臺僧人遠去的情景。首聯(lián)“遠夢歸華頂，扁舟背岳陽”中的“扁舟”直接地將天臺僧一路孤寂的情景展現(xiàn)在讀者面前；“背岳陽”點明了天臺僧人的離去，即乘坐扁舟朝著背離岳陽的方向駛?cè)�，此處即交代出了詩人與天臺僧送別的地點，又飽含了詩人對天臺僧濃濃的贈別之情。頷聯(lián)“寒蔬修靜食，夜浪動禪床”是進一步想象天臺僧在途中的情景，通過僧人的飲食與坐禪兩個方面來表現(xiàn)出了僧人清心寡欲與孤寒清寂。頸聯(lián)“雁過孤峰曉，猿啼一樹霜”僧人這一路之中大雁相伴，孤峰相隨，更有猿啼之聲在耳畔縈繞。這句中，一個“孤”字，一個“霜”進一步升華了僧人孤寒清寂的形象。尾聯(lián)“身心無別念，余習在詩章”，即說明了僧人的“心中無一物”，同時也是詩人的自比。
送天臺僧古詩詞閱讀練習及答案
閱讀下面這首唐詩，完成14—15題。
送天臺僧
賈島
遠夢歸華頂注，扁舟背岳陽。寒蔬修凈食，夜浪動禪床。
雁過孤峰曉，猿啼一樹霜。身心無別念，余習在詩章。
【注】華頂：浙江天臺山主峰名。
14．以下對本詩的理解和分析，不正確的一項是（3分）
A．第一句寫詩人夢到天臺僧一路遠行回到天臺山，照應了題目中的“送”，情真意切。
B．第二句追憶了天臺僧當時自岳陽乘船趕來的情景，與首句離別形成對比，更顯傷感。
C．頷聯(lián)通過寫天臺僧的飲食和參禪，為讀者塑造了一個嚴格自律、堅持修行的僧人形象。
D．尾聯(lián)寫天臺僧心無別念，唯保留了詩章之好，表達了詩人對天臺僧心性淡泊的肯定。
15．本詩的第三聯(lián)和“楊柳岸，曉風殘月”均為寫景之句，請從藝術手法和表達效果的角度分析其異同。（6分）
答案：
14、B
15、相同：兩詩都運用了想象的手法來虛寫，哀景襯哀情，借景抒情，融情于景，詩人都通過想象對離別后景物的描寫，來表達云天離別后的心情，讓這種孤寂之情，更顯得孤寂。
不同：柳永表達的是自己離別后的情景，本詩表達的是朋友僧人一路上孤寂的云天情景，描寫友人的孤寂清修的形象，實際反襯出自己。
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