送楊山人歸嵩山古詩(shī)賞析
送楊山人歸嵩山 李白
我有萬(wàn)古宅，
嵩陽(yáng)玉女峰。
長(zhǎng)留一片月，
掛在東溪松。
爾去掇仙草，
菖蒲花紫茸。
歲晚或相訪，
青天騎白龍。
李白詩(shī)鑒賞
這首詩(shī)寫作于天寶初年。楊山人大約是李白早年訪道嵩山時(shí)結(jié)識(shí)的朋友。兩人志同情合，交誼頗深，后楊山人要離去，詩(shī)人賦此詩(shī)以抒懷。
全詩(shī)分三個(gè)層次。前四句為第一層，寫嵩山的景色，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)嵩山，以及對(duì)昔日隱跡山林、尋仙訪道生活的眷戀之情。
首聯(lián)起句豪邁，萬(wàn)古宅似指嵩陽(yáng)縣境內(nèi)的玉女峰。這里選用玉女的峰名，是為了與上句的萬(wàn)古宅相對(duì)應(yīng)。玉女為天上的仙女，萬(wàn)古宅就暗含仙人居所的意思，使神異的氣氛更加濃厚，也愈發(fā)令人向往。
三、四句描繪的境界更加瑰麗神奇。月不可留，而要長(zhǎng)留，并且使它處在最恰當(dāng)、最美好的位置上。一輪皓月懸掛在蒼翠挺拔的松樹(shù)之上，下面是長(zhǎng)流不斷的溪水。它不只生動(dòng)地描繪了嵩山秀麗的景色，而且寄托著隱居者高潔的情懷。
五、六句為第二層，寫楊山人歸山后的活動(dòng)。詩(shī)人想象楊山人歸去后將采摘仙草，而嵩山玉女峰一帶就生長(zhǎng)著開(kāi)滿紫花的菖蒲。這種菖蒲一寸九節(jié)，服之長(zhǎng)生（《神仙傳》），正可滿足他求仙的欲望。這聯(lián)上句寫人，下句寫山。爾字又和前面的我字呼應(yīng)，渲染出濃郁的別離氣氛。
末二句為第三層，詩(shī)人向好友表示歲晚或相訪，要和他一起去過(guò)求仙訪道、嘯傲山林的生活。結(jié)句把這種思想情緒化為具體的'形象：在湛藍(lán)的天空中，一條白龍蜿蜒游動(dòng)，龍身上騎坐著風(fēng)度瀟灑的詩(shī)人，他那仙風(fēng)道骨與青天、白龍相表里，構(gòu)成了幻美和諧的意境。
這是一首送別詩(shī)，但從頭至尾不寫離愁別恨。寫景的部分清幽高遠(yuǎn)，寫楊山人歸山后的生活，恬淡安逸。結(jié)尾騎龍相訪的神奇畫面，又顯得豪放飄逸。通篇緊扣詩(shī)題，通過(guò)色彩鮮明的畫面，傳達(dá)送別之意、惜別之情。用景語(yǔ)代替情語(yǔ)。它所寫的景，既是外在的景物，也為內(nèi)在的感情，是情與景偕，思與境共的統(tǒng)一體。惜別而不感傷，一往情深，而又表現(xiàn)得超奇曠達(dá)。它構(gòu)思新奇，亦真亦幻，不受通常的時(shí)空觀念的束縛，更不因襲模仿，表現(xiàn)了詩(shī)人驚人的創(chuàng)造力。
李白寫詩(shī)還常常運(yùn)用夸張的藝術(shù)手法使描繪的對(duì)象理想化、神奇化，以引起讀者想象與思慕的情趣。
例如，宅為常見(jiàn)事物，并無(wú)新奇之處，可見(jiàn)在前面加上萬(wàn)古二字，就變得神奇而空靈。又如一輪明月掛在溪邊的松樹(shù)上，景物固然迷人，詩(shī)人別出心裁，在前面冠以長(zhǎng)留二字，突出意志的力量，這樣人和物都發(fā)生了超凡入圣的變化，涂上一層神奇瑰麗的色彩。唐人張碧曾用天與俱高，青且無(wú)際
（《唐詩(shī)紀(jì)事》）評(píng)價(jià)李白的詩(shī)，形象地表現(xiàn)了李白詩(shī)歌神奇超邁而又質(zhì)樸自然的特色。
【送楊山人歸嵩山古詩(shī)賞析】相關(guān)文章：
歸嵩山作古詩(shī)賞析03-06
《歸嵩山作》古詩(shī)原文及賞析04-29
歸嵩山作古詩(shī)翻譯賞析12-03
歸嵩山作古詩(shī)翻譯及賞析12-03
《送蔡山人》古詩(shī)賞析01-23
李白《送楊山人歸天臺(tái)》賞析12-24
送僧歸日本古詩(shī)賞析03-03
古詩(shī)-送僧歸日本賞析03-30