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《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·綢繆》古詩(shī)賞析及翻譯
古體詩(shī)是詩(shī)歌體裁。從詩(shī)句的字?jǐn)?shù)看，有所謂四言詩(shī)、五言詩(shī)、七言詩(shī)和雜言詩(shī)等形式。四言是四個(gè)字一句，五言是五個(gè)字一句，七言是七個(gè)字一句。以下是小編幫大家整理的《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·綢繆》古詩(shī)賞析及翻譯，歡迎大家分享。
綢繆
綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見(jiàn)此良人。子兮子兮，如此良人何！
綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見(jiàn)此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！
綢繆束楚，三星在戶(hù)。今夕何夕，見(jiàn)此粲者。子兮子兮，如此粲者何！
詞句注釋
①綢（chóu）繆（móu）：纏繞，捆束。猶纏綿也。束薪：喻夫婦同心，情意纏綿，后成為婚姻禮。薪：《詩(shī)經(jīng)》中大部分關(guān)于男女婚事常言及“薪”，如《漢廣》“翹翹錯(cuò)薪”，《南山》“析薪如之何”。
�、谌牵杭葱男牵饕扇w星組成。
�、哿既耍赫煞颍感吕�。
�、茏淤猓▁ī）：你呀。
⑤芻（chú 除）：喂牲口的青草。
�、抻纾▂ú）：指東南角。
�、咤猓▁iè）逅（hòu）：即解媾，解，悅也。原意男女和合愛(ài)悅，這里指志趣相投的人。
�、喑呵G條。
⑨戶(hù)：門(mén)。
�、怍樱╟àn）：漂亮的人，指新娘。
白話(huà)譯文
一把柴火扎得緊，天上三星亮晶晶。今夜究竟是啥夜晚？見(jiàn)這好人真歡欣。要問(wèn)你啊要問(wèn)你，將這好人怎樣親？
一捆牧草扎得多，東南三星正閃爍。今夜究竟是啥夜晚？遇這良辰真快活。要問(wèn)你啊要問(wèn)你，拿這良辰怎么過(guò)？
一束荊條緊緊捆，天邊三星照在門(mén)。今夜究竟是啥夜晚？見(jiàn)這美人真興奮。要問(wèn)你啊要問(wèn)你，將這美人怎樣疼？
賞析：
這首詩(shī)專(zhuān)家們的意見(jiàn)比較一致，就是賀新婚，鬧新房。錢(qián)鐘書(shū)的一個(gè)意見(jiàn)也基本成為共識(shí)，就是說(shuō)第一節(jié)是新娘唱的，第2節(jié)是男女合唱，第三節(jié)則是新郎唱的。這樣比較戲劇化。新娘新郎都是鬧洞房者裝扮的。所以專(zhuān)家還有一個(gè)意見(jiàn)就是這首詩(shī)有很強(qiáng)的戲弄新娘、新郎的因素。
此外關(guān)于詩(shī)中的“三星在天”，“三星在隅”，“三星在戶(hù)”，在歷史上也有三種意見(jiàn)。
《毛傳》的意見(jiàn)是三節(jié)中的三星都是“叁三星”：“三星，叁也。在天謂始見(jiàn)東方也。三星在天可以嫁娶矣。”
《鄭箋》的意見(jiàn)是三節(jié)中的三星都是“心三星”：“三星，謂心星也。心有尊卑夫婦父子之象，又為二月之合宿，故嫁娶者以為候焉�；瓒鹦遣灰�(jiàn)嫁娶之時(shí)也。今乃見(jiàn)其在天，則三月之末，四月之中見(jiàn)于東方矣，故云不得其時(shí)�！�
而近人朱文鑫（字貢三）又有第三說(shuō)。金天翮《朱文鑫史記天官書(shū)恒星圖考序》說(shuō)，“《詩(shī)·唐風(fēng)》三星，毛以為叁，鄭以為心，今驗(yàn)之星象，凡三星之相直者，尚有河鼓焉。然則所謂三星在天者，叁三星也。時(shí)在冬季，參宿中天�！对铝睢吩唬呵锛静菽军S落，乃伐薪為炭。詩(shī)綢繆束薪則燎炬以為燭，蓋古嫁娶之禮然。三星在隅者，心三星也。時(shí)在春暮，心宿初升�！缎⊙拧罚航K朝采綠�！豆{》以綠為王芻，指暮春天氣，亦猶《桃夭》之起興也。三星在戶(hù)者，河鼓三星也。時(shí)及新秋，河鼓當(dāng)戶(hù)�！稜栄拧罚汉庸闹^之牽牛。感牛女之相會(huì)，知嫁娶之及時(shí)。綢繆束楚，正霜降逆女之時(shí)也。所以不及夏者，非其時(shí)也。其言足補(bǔ)毛鄭之闕，而備一解。所謂匡說(shuō)《詩(shī)》解人頤者，其貢三之謂歟？”
朱文鑫這一解的確不同反響又科學(xué)為上。別人其實(shí)很難再說(shuō)什么了。
但是，毛詩(shī)在題解中指出，本詩(shī)以男女嫁娶不及時(shí)刺唐國(guó)政局混亂失去秩序。那么這首詩(shī)的焦點(diǎn)顯然是及時(shí)不及時(shí)的問(wèn)題。
古詩(shī)鑒賞
詩(shī)文每章的頭兩句是起興，當(dāng)是詩(shī)人所見(jiàn)。
下兩章“束芻”、“束楚”同“束薪”。又參星黃昏后始見(jiàn)于西方天空。故知“綢繆束薪，三星在天”兩句點(diǎn)明了婚事及婚禮時(shí)間�！霸谔臁迸c下兩章“在隅”、“在戶(hù)”是以三星移動(dòng)表示時(shí)間推移，“隅”指東南角，“在隅”表示“夜久矣”，“在戶(hù)”則指“至夜半”。
三章合起來(lái)可知婚禮進(jìn)行時(shí)間——即從黃昏至半夜。后四句是以玩笑的話(huà)來(lái)調(diào)侃這對(duì)新婚夫婦：“今夕何夕，見(jiàn)此良人（粲者）。子兮子兮，如此良人（粲者）何！”問(wèn)他或她在這千金一刻的良宵，見(jiàn)著自己的心上人，將是如何親昵對(duì)方，盡情享受這幸福的初婚的歡樂(lè)。語(yǔ)言活脫風(fēng)趣，極富有生活氣息。其中特別是“今夕何夕”之問(wèn)，含蓄而俏皮，表現(xiàn)出由于一時(shí)驚喜，竟至忘乎所以，連日子也記不起的極興奮的心理狀態(tài)，對(duì)后世影響頗大，詩(shī)人往往借以表達(dá)突如其來(lái)的歡愉之情，特別是男女之間的情愛(ài)。
此詩(shī)每小節(jié)的后四句頗值得玩味，詩(shī)人以平淡之語(yǔ)，寫(xiě)常見(jiàn)之事，抒普通之情，卻使人感到神情逼真，似乎身臨其境，親見(jiàn)其人，領(lǐng)受到鬧新房的歡樂(lè)滋味，見(jiàn)到了無(wú)法用語(yǔ)言形容的美麗的新娘，以及陶醉于幸福之中幾至忘乎所以的新郎。這充分顯示了民間詩(shī)人的創(chuàng)造力。
從整體上看這首詩(shī)好像洞房花燭夜新婚夫妻在逗趣，具有祝福調(diào)侃的意味，非常溫馨、甜蜜。在這千金一刻的良宵，見(jiàn)著自己的心上人，將如何盡情享受這新婚的歡樂(lè)。語(yǔ)言活脫風(fēng)趣，極富有生活氣息。特別是 “今夕何夕”之問(wèn)，含蓄而俏皮，表現(xiàn)出由于一時(shí)驚喜，竟至忘乎所以，連日子也記不起了的心理狀態(tài)
解題
《綢繆》是詠新婚的詩(shī)，全詩(shī)力寫(xiě)新婚相見(jiàn)相得之樂(lè)�！睹珎鳌罚骸按虝x亂也。國(guó)亂，則婚姻不得其時(shí)焉�！笔в跔繌�(qiáng)。全詩(shī)三章疊詠，而三章所詠角度各不相同。三章的前兩句皆以夜色起興，并逐章遞進(jìn)，寫(xiě)夜色之變化，由淺而深，極有層次。每章的三四兩句，皆寫(xiě)其欣喜慶幸，歡快的心情溢于言表。而最后兩句，則表現(xiàn)了作者惝恍如夢(mèng)的驚喜之感，一唱而三嘆之，遂成絕唱。用語(yǔ)雖淡，卻情景無(wú)限。而其情感之纏綿悱惻，真有令人解說(shuō)不出的光景。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)創(chuàng)作于先秦時(shí)代某天的傍晚時(shí)分，詩(shī)中的新人忙碌一整天雖然太辛苦了，但為了洞房花燭，遂立即傍晚成親，于是興致勃勃參加婚禮的作者為賀新婚而創(chuàng)作了這首詩(shī)，從詩(shī)中可以感受明顯的戲謔玩笑味道，大約民間鬧洞房時(shí)的口頭歌唱就是這樣子的。
擴(kuò)展閱讀：
詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)介
《詩(shī)經(jīng)》是漢族文學(xué)史上最早的第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌，編成于春秋時(shí)代，據(jù)說(shuō)是由儒家創(chuàng)始人孔子編定，本只稱(chēng)《詩(shī)》，后被儒家奉為經(jīng)典之一，故稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》。是中國(guó)韻文的源頭，是中國(guó)詩(shī)史的起點(diǎn)，在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上占有突出的地位�！对�(shī)經(jīng)》共分風(fēng)（160篇），雅（150篇），頌（40篇），三大部分。它們都得名于音樂(lè)�！帮L(fēng)”的意義就是聲調(diào)。古人所謂《秦風(fēng)》《魏風(fēng)》《鄭風(fēng)》就如陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)�！把拧笔钦囊馑迹譃榇笱判⊙�。周代人把正聲叫做雅樂(lè)，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味�！绊灐笔怯糜谧趶R祭祀的樂(lè)歌。《詩(shī)經(jīng)》對(duì)中國(guó)兩千年來(lái)的文學(xué)史發(fā)展有深廣的影響，而且是很珍貴的古代史料。
《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)的作者，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證。其所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅東部，北到河北省西南，東至山東，南及江漢流域。作者的成分很復(fù)雜，產(chǎn)生的地域也很廣。除了周王朝樂(lè)官制作的樂(lè)歌，公卿、列士進(jìn)獻(xiàn)的樂(lè)歌內(nèi)文，還有許多原來(lái)流傳于民間的歌謠。
《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)篇
《風(fēng)》包括了十五個(gè)地方的民歌，包括今陜西、山西、河南、河北、山東等地，大部分是黃河流域的民間樂(lè)歌。多半經(jīng)過(guò)潤(rùn)色后的民間歌謠叫“十五國(guó)風(fēng)”，有160篇，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容�！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠。
十五國(guó)風(fēng)分別是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）風(fēng)19篇、鄘（yōng）風(fēng)10篇、衛(wèi)風(fēng)10篇、王風(fēng)10篇、鄭風(fēng)21篇、齊風(fēng)11篇、魏風(fēng)7篇、唐風(fēng)10篇、秦風(fēng)10篇、陳風(fēng)10篇、檜風(fēng)4篇（檜即“鄶”kuài）、曹風(fēng)4篇、豳（bīn）風(fēng)7篇。周南中的《關(guān)雎》、《桃夭》，魏風(fēng)中的《伐檀》、《碩鼠》，秦風(fēng)中的《蒹葭》等都是膾炙人口的名篇。
詩(shī)經(jīng)的內(nèi)容簡(jiǎn)介
《詩(shī)經(jīng)》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國(guó)社會(huì)生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂(lè)章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動(dòng)、打獵、以及大量戀愛(ài)、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng)人篇章。
《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)存305篇（此外有目無(wú)詩(shī)的6篇，共311篇），分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。
《風(fēng)》出自各地的民歌，是《詩(shī)經(jīng)》中的精華部分有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復(fù)沓的手法來(lái)反復(fù)詠嘆，一首詩(shī)中的各章往往只有幾個(gè)字不同，表現(xiàn)了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩(shī)歌，祈豐年、頌祖德�！洞笱拧返淖髡呤琴F族文人，但對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有所不滿(mǎn)，除了宴會(huì)樂(lè)歌、祭祀樂(lè)歌和史詩(shī)而外，也寫(xiě)出了一些反映人民愿望的諷刺詩(shī)�！缎⊙拧分幸灿胁糠置窀�。
《頌》則為宗廟祭祀之詩(shī)歌�！堆拧贰ⅰ俄灐分械脑�(shī)歌對(duì)于考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值。
以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無(wú)詩(shī)，不計(jì)算在內(nèi)），《風(fēng)》的數(shù)量最多，共160篇，合起來(lái)是305篇。古人取其整數(shù)，常說(shuō)“詩(shī)三百”。
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