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    七言讀書古詩

    時(shí)間:2022-04-18 16:39:55 古詩大全 我要投稿

    七言讀書古詩

      在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中,許多人對(duì)一些廣為流傳的古詩都不陌生吧,從格律上看,古詩可分為古體詩和近體詩。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎?以下是小編精心整理的七言讀書古詩,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

    七言讀書古詩

      紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。____陸游《冬夜讀書示子聿》

      讀書不覺已春深,一寸光陰一寸金。____王貞白《白鹿洞二首·其一》

      黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲。____顏真卿《勸學(xué)詩》

      枕上詩書閑處好,門前風(fēng)景雨來佳。____李清照《攤破浣溪沙·病起蕭蕭兩鬢華》

      三更燈火五更雞,正是男兒讀書時(shí)。____顏真卿《勸學(xué)詩》

      娶妻無媒毋須恨,書中有女顏如玉。____趙恒《勸學(xué)詩》

      書當(dāng)快意讀易盡,客有可人期不來。____陳師道《絕句·書當(dāng)快意讀易盡》

      讀書不作儒生酸,躍馬西入金城關(guān)。____謝逸《送董元達(dá)》

      坑灰未冷山東亂,劉項(xiàng)原來不讀書。____章碣《焚書坑》

      歸志寧無五畝園,讀書本意在元元。____陸游《讀書》

      昨日鄰家乞新火,曉窗分與讀書燈。____王禹偁《清明》

      燈前目力雖非昔,猶課蠅頭二萬言。____陸游《讀書》

      半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。____朱熹《活水亭觀書有感二首·其一》

      兒大詩書女絲麻,公但讀書煮春茶。____黃庭堅(jiān)《送王郎》

      謗書盈篋不復(fù)辯,脫身來看江南山。____謝逸《送董元達(dá)》

      我閉南樓看道書,幽簾清寂在仙居。____李白《早秋單父南樓酬竇公衡》

      因依老宿發(fā)心初,半學(xué)修心半讀書。____王建《寄舊山僧》

      想見讀書頭已白,隔溪猿哭瘴溪藤。____黃庭堅(jiān)《寄黃幾復(fù)》

      細(xì)讀離騷還痛飲,飽看修竹何妨肉。____辛棄疾《滿江紅·山居即事》

      三冬暫就儒生學(xué),千耦還從父老耕。____陸游《觀村童戲溪上》

      金鞍玉勒尋芳客,未信我廬別有春。____于謙《觀書》

      悲吟雨雪動(dòng)林木,放書輟劍思高堂。____李白《留別于十一兄逖裴十三游塞垣》

      【其他七言古詩】

      1、《黃鶴樓》

      作者:崔顥

      昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓。

      黃鶴一去不復(fù)返,白云千載空悠悠。

      晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲。

      日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是,煙波江上使人愁。

      2、《行經(jīng)華陰》

      作者:崔顥

      迢峣太華俯咸京,天外三峰削不成。

      武帝祠前云欲散,仙人掌上雨初晴。

      河山北枕秦關(guān)險(xiǎn),驛路西連漢畤平。

      借問路旁名利客,何如此處學(xué)長生。

      3、《望薊門》

      作者:祖詠

      燕臺(tái)一去客心驚,笳鼓喧喧漢將營。

      萬里寒光生積雪,三邊曙色動(dòng)危旌,

      沙場烽火侵胡月,海畔云山擁薊城。

      少小雖非投筆吏,論功還欲請(qǐng)長纓。

      4、《九日登望仙臺(tái)呈劉明府》

      作者:崔曙

      漢文皇帝有高臺(tái),此日登臨曙色開。

      三晉云山皆北向,二陵風(fēng)雨自東來。

      關(guān)門令尹誰能識(shí),河上仙翁去不回。

      且欲近尋彭澤宰,陶然共醉菊花杯。

      5、《登金陵鳳凰臺(tái)》

      作者:李白

      鳳凰臺(tái)上鳳凰游,鳳去臺(tái)空江自流。

      吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘。

      三山半落青天外,二水中分白鷺洲。

      總為浮云能蔽日,長安不見使人愁。

      擴(kuò)展資料:

      七言絕句是絕句的一種,屬于近體詩范疇。絕句由四句組成,有嚴(yán)格的格律要求。常見的絕句有五言絕句、七言絕句,還有很少見的六言絕句。每句七個(gè)字的絕句即是七言絕句。

      七言絕句出現(xiàn)于六朝時(shí)期,成熟于唐代,盛唐時(shí)期著名邊塞詩人王昌齡被稱為“七絕圣手”。

      七言詩

      《漢書·東方朔傳》:“朔之文辭,此二篇最善。其馀有《封泰山》……八言、七言上下,《從公孫弘借車》,凡向所録朔書具是矣!鳖亷煿抛⒁龝x灼曰:“八言、七言詩,各有上下篇!薄蛾悤そ倐鳌罚骸昂脤W(xué),能屬文,於五言七言尤善!彼巍(yán)羽《滄浪詩話·詩體》:“七言起於漢武柏梁!鼻濉ぴ丁峨S園詩話補(bǔ)遺》卷十:“不知唐人五言工,不必再工七言也;古體工,不必再工近體也!

      七字詩句

      南朝·梁·劉勰《文心雕龍·章句》:“六言七言,雜出《詩》、《騷》!薄端鍟ひ魳分旧稀罚骸啊缎柩拧,八曲,七言!鼻濉ど驈(fù)《浮生六記·閑情記趣》:“主考出五七言各一句,刻香為限,行立構(gòu)思……十六對(duì)中取七言三聯(lián),五言三聯(lián)!鼻濉ぺw翼《甌北詩話·杜少陵詩》:“凡七言多上四字相連,而下三字足之!濒斞浮冻ㄏκ啊陌俨輬@到三味書屋》:“對(duì)課也漸漸地加上字去,從三言到五言,終于到七言!

      七言起源

      是中國古代詩歌體裁的一種,詩體全篇每句以七字或七字句為主。

      它起源于民謠。先秦時(shí)期除《詩經(jīng)》、《楚辭》外已有七言句式,荀子的《成相篇》就是摹仿民間歌謠寫成的以七言為主的雜言體韻文。西漢時(shí)期除《漢書》所載的《樓護(hù)歌》、《上郡歌》,還有司馬相如的《凡將篇》、史游的《急就篇》等七言通俗韻文。

      東漢七言、雜言民謠為數(shù)更多,如東漢末年的《小麥謠》、《城上烏》(司馬彪《續(xù)漢書.五行志》)、《桓靈時(shí)童謠》“舉秀才”(葛洪《抱樸子·審舉》)都是很生動(dòng)、通俗流暢的七言和雜言民間作品。相傳漢武帝曾會(huì)聚群臣作柏梁臺(tái)七言聯(lián)句,但據(jù)后人考證,實(shí)系偽托,并不可靠。

      魏曹丕的《燕歌行》是現(xiàn)存的第一首文人創(chuàng)作的完整七言詩。以后湯惠林、鮑照都有七言作品。鮑照的《擬行路難》18首,不僅在詩歌內(nèi)容上有很大的擴(kuò)展,同時(shí)還把原來七言詩的句句用韻變?yōu)楦艟溆庙嵑涂梢該Q韻,為七言體的發(fā)展開出了新路。

    行書七言聯(lián)從梁至隋代七言體詩歌逐漸增多,至唐代七言詩才真正發(fā)達(dá)起來。七言詩的出現(xiàn),為詩歌提供了一個(gè)新的、有更大容量的形式,豐富了中國古典詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力。七言古詩劃分

      七言古詩,是對(duì)七古和歌行的統(tǒng)稱。古人所謂七言,并不是說全詩每一句都是七個(gè)字,而是只要詩中多數(shù)的句子是七言就可以了。如李白《蜀道難》既有“噫吁嚱”三言,復(fù)有“危乎高哉”四言,“蠶叢及魚鳧,開國何茫然”五言,“上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川”九言,但仍認(rèn)為是七言歌行,而不認(rèn)為是雜言詩。

      明清以來的詩論家,對(duì)于七言古詩的劃分有兩種意見,一種是認(rèn)為七古、七言歌行二者同體,可以互相替代,如胡應(yīng)麟《詩藪》云:“七言古詩,概曰歌行!蓖跏慷G《古詩選》就徑直分五言詩與七言詩歌行鈔兩部分。明清詩話評(píng)論中,將七古與七言歌行相互代稱,其例更是不勝枚舉。而另一種意見則認(rèn)為,七古與歌行在體性上存在分別,這種分別而且甚大。李中華、李會(huì)二位先生曾著文論述過這個(gè)問題,略曰:從形式上看,七古與七言歌行都是七言詩,又都不能算是七言律詩,故歸為一體,目為七古,似亦理所當(dāng)然。然而就各自詩體的源流、體式與風(fēng)格而論,二者之間又存在著明顯的.差異。

      詩體特征

      首先,七言歌行出自古樂府,而七古則是七律產(chǎn)生之后別立的詩體,二者淵源不同。漢魏樂府有《長歌行》、《短歌行》、《燕歌行》、《齊歌行》、《艷歌行》、《怨歌行》、《傷歌行》、《悲歌行》、《鞠歌行》、《棹歌行》等,可以視為唐代歌行之祖。其中七言歌行,則是漢魏以來七言樂府歌詩自然的發(fā)展。清代吳喬《圍爐詩話》嘗云:“七言創(chuàng)于漢代,魏文帝有《燕歌行》,古詩有《東飛伯勞》,至梁末而大盛,亦有五七言雜用者,唐人歌行之祖也。”所謂古詩《東飛伯勞》,即《樂府詩集·雜曲歌辭》載錄的《東飛伯勞歌》。故七言歌行出于漢魏、南朝樂府應(yīng)無疑義。至于七言古詩,舊說它起于漢武帝時(shí)的《柏梁臺(tái)詩》。然而《柏梁臺(tái)詩》的作者有二十四人之多,每人一句,只能算是聯(lián)句,算不得完整的七古。所以從詩體發(fā)生的角度說,二者不同源。

      就體式的主要特征而言,七古要求與七言律詩(包括七律、七排)劃清界限。清王士禛《古詩平仄論》有云:“七言古自有平仄。若平韻到底者,斷不可雜以律句!逼哐怨旁妱t有句腳多用三平調(diào)、句中不避孤平之類的講究,這些都是對(duì)格律詩的反動(dòng)。至于七言歌行,雖然初期部分作品在體式格調(diào)上頗與七古相似,然而在其演化過程中律化的現(xiàn)象卻愈來愈嚴(yán)重。據(jù)王力《漢語詩律學(xué)》的統(tǒng)計(jì),白居易《琵琶行》88句中律句與似律句共計(jì)53句,而《長恨歌》120句中律句與似律句占到百句之多。這種律化趨勢的形成并非偶然,它是歌行體詩要求適宜歌唱而著意追求聲韻和諧的結(jié)果。

      風(fēng)格作法

      從文學(xué)風(fēng)貌論,七古的典型風(fēng)格是端正渾厚、莊重典雅,歌行的典型風(fēng)格則是宛轉(zhuǎn)流動(dòng)、縱橫多姿!段恼卤骟w序說》認(rèn)為“七言古詩貴乎句語渾雄,格調(diào)蒼古”,又說“放情長言曰歌”、“體如行書曰行”,二者風(fēng)調(diào)互異!对娝挕氛撈吖乓嘣疲骸肮旁娋接诟裾{(diào),近體束于聲律,惟歌行大小短長,錯(cuò)綜闔辟,素?zé)o定體,故極能發(fā)人才思。李、杜之才,不盡于古詩而盡于歌行。”則在七古、七律之外,因其風(fēng)格的差異視七言歌行別為一體!墩衙琳惭浴氛f“七言古之妙,樸、拙、瑣、曲、硬、淡,缺一不可?倸w于一字曰老”,又說“凡歌行,要曼不要警”。

      “曼”即情辭搖曳、流動(dòng)不居;“警”即義理端莊、文辭老練。這些評(píng)論,都揭示了七言古詩與歌行在美感風(fēng)格方面的不同。盡管在具體的詩歌創(chuàng)作中,以七古的筆法寫歌行、以歌行的筆法寫七古,一度成為時(shí)尚,然而在總體上仍不難看出二者之間的差異。舉例來說,杜甫《寄韓諫議注》、盧仝《月蝕詩》、韓愈《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》、李商隱《韓碑》等,只能是七言古詩;而王維《桃源行》、李白《夢游天姥吟留別》、白居易《長恨歌》、韋莊《秦婦吟》只能是七言歌行。

      姜夔說:“放情曰歌,體如行書曰行,兼之曰歌行!睋(jù)此,七言歌行的體性應(yīng)當(dāng)是一氣盤旋直下,流轉(zhuǎn)奔逸。歌行短制,往往與近體詩在體性上相近。如王勃《滕王閣詩》:滕王高閣臨江渚,佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云,珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠,物換星移幾度秋。閣中帝子今何在?檻外長江空自流。如果不考慮平仄,簡直就是兩首近體絕句連在一起。又如杜甫《夜聞?dòng)v篥》:夜聞?dòng)v篥滄江上,衰年側(cè)耳情所向。鄰舟一聽多感傷,塞曲三更歘悲壯。積雪飛霜此夜寒,孤燈急管復(fù)風(fēng)湍。君知天地干戈滿,不見江湖行路難。

      同樣,高適的《燕歌行》:開元二十六年,客有從元戎出塞而還者,作《燕歌行》以示適,感征戍之事,因而和焉。漢家煙塵在東北,漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行,天子非常賜顏色。(一結(jié))摐金伐鼓下榆關(guān),旌旗逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海,單于獵火照狼山。(二結(jié))山川蕭條極邊土,胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生,美人帳下猶歌舞。(三結(jié))大漠窮秋塞草衰,孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇常輕敵,力盡關(guān)山未解圍。(四結(jié))鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久,玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸,征人薊北空回首。(五結(jié))邊風(fēng)飄飄那可度,絕域蒼茫更何有。殺氣三時(shí)作陣云,寒聲一夜傳刁斗。(六結(jié))相看白刃血紛紛,死節(jié)從來豈顧勛。君不見沙場爭戰(zhàn)苦,至今猶憶李將軍。(七結(jié))就像是七首絕句串在了一起。

      基本章法

      七言歌行體的基本章法,就是仄韻和平韻交替,四句一換韻。(當(dāng)然也有兩句、六句等偶數(shù)句一換韻的。)換韻主要是依照意思的轉(zhuǎn)折,如上舉《燕歌行》,一結(jié)寫主將奉命出生,是詩的起,用職韻。二結(jié)四句,寫出征途中的聲勢和敵方進(jìn)犯的態(tài)勢,是詩的承,換刪韻。第三結(jié)開始著筆勾勒,極盡描摹刻畫之能事,所以又換麌韻了。

      描摹刻畫,又可分四個(gè)小的層次:三結(jié)四句,寫戰(zhàn)斗慘烈而主將荒淫,用婺韻;四結(jié)四句,寫戰(zhàn)爭失利,未能解圍,用微韻;五結(jié),寫征夫思婦久別遠(yuǎn)離之苦,用有韻;六結(jié),寫邊地征戍的艱苦,仍用有韻。至第七結(jié)前兩句,是詩的轉(zhuǎn),后兩句,則是詩的合。四句換用文韻作結(jié)。在轉(zhuǎn)韻時(shí),一般一二句都要用韻,即首句要入韻。《滕王閣詩》和《燕歌行》,每四句換韻時(shí),首句總是入韻的。而一首詩多次轉(zhuǎn)韻,常是平仄韻交替使用。這和律句平仄字相間的意義相同,為的是使聲調(diào)富于變化而又齊整和諧。

      如果把一個(gè)個(gè)的四句比作一粒粒的珍珠,那么長篇七言歌行就是用一根絲線——詩的主題思想,把這一粒粒的珍珠串成一條美麗的項(xiàng)鏈。這種章法,被白居易、元稹等人發(fā)揚(yáng)光大,稱為長慶體,并到了清代吳偉業(yè)那兒總其大成,是名梅村體。如白的《長恨歌》、《琵琶體》,元的《連昌宮詞》,吳的《圓圓曲》等。這類詩,最可注意者為韋莊的《秦婦吟》。

      此詩“為長慶體,敘述黃巢焚掠,借陷賊婦人口中述之。語極沉痛詳盡,其詞復(fù)明淺易解。”寫出黃巢造反給人民帶來的不幸,堪稱有唐一代史詩冠冕。

      唐代是中國詩歌大放異彩的時(shí)代。在唐代眾多的優(yōu)秀文學(xué)作品中,七言古詩無疑扮演著重要的角色。唐詩之所以成其為唐詩,很大程度上是因?yàn)槠吖旁谔拼呐d盛。七古作為一種古老的詩體,經(jīng)歷了漫長而曲折的發(fā)展歷程,終于在唐代走向成熟。在以往的研究中,更多關(guān)注的是盛唐及其以后的七古作品。但對(duì)文學(xué)史稍加關(guān)注就不難發(fā)現(xiàn),任何文學(xué)體裁的發(fā)展都是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)過程。

      文學(xué)作為一種社會(huì)現(xiàn)象,其發(fā)展必定是社會(huì),作家的心理以及整個(gè)社會(huì)心理發(fā)展的共同結(jié)果。七古的發(fā)展同樣不是一蹴而就,盛唐詩人是在綜合了前代七古創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)上,轉(zhuǎn)益多師,才最終創(chuàng)造了七古的輝煌。盛唐七古的最后準(zhǔn)備期——初唐,前承漢魏六朝,后啟盛唐,雖然在這一時(shí)期七古的面貌沒有發(fā)生徹底的改變,但正是在“四杰”等初唐七古詩人的努力下,七古獲得了走向高潮的必要準(zhǔn)備。初唐時(shí)期,七言古詩的體制得以正式確立,從四杰到張、李、沈、宋諸人,七言古詩經(jīng)歷了一個(gè)從形式到風(fēng)格方面的緩慢演變的過程。初唐諸詩人都為七言古詩的成熟與完善做出了各自的貢獻(xiàn),并開啟了盛唐七古的先聲。

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