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    王維寫(xiě)過(guò)的古詩(shī)

    時(shí)間:2025-05-08 10:16:13 古詩(shī)大全 我要投稿
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    王維寫(xiě)過(guò)的古詩(shī)(精選10首)

      無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都看到過(guò)許多經(jīng)典的古詩(shī)吧,古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐,具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)。那么問(wèn)題來(lái)了,到底什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢?以下是小編幫大家整理的王維寫(xiě)過(guò)的古詩(shī)(精選10首),希望對(duì)大家有所幫助。

    王維寫(xiě)過(guò)的古詩(shī)(精選10首)

      1、《桃源行》

      唐代:王維

      漁舟逐水愛(ài)山春,兩岸桃花夾古津。

      坐看紅樹(shù)不知遠(yuǎn),行盡青溪不見(jiàn)人。

      山口潛行始隈隩,山開(kāi)曠望旋平陸。

      遙看一處攢云樹(shù),近入千家散花竹。

      樵客初傳漢姓名,居人未改秦衣服。

      居人共住武陵源,還從物外起田園。

      月明松下房櫳靜,日出云中雞犬喧。

      驚聞俗客爭(zhēng)來(lái)集,競(jìng)引還家問(wèn)都邑。

      平明閭巷掃花開(kāi),薄暮漁樵乘水入。

      初因避地去人間,及至成仙遂不還。

      峽里誰(shuí)知有人事,世中遙望空云山。

      不疑靈境難聞見(jiàn),塵心未盡思鄉(xiāng)縣。

      出洞無(wú)論隔山水,辭家終擬長(zhǎng)游衍。

      自謂經(jīng)過(guò)舊不迷,安知峰壑今來(lái)變。

      當(dāng)時(shí)只記入山深,青溪幾度到云林。

      春來(lái)遍是桃花水,不辨仙源何處尋。

      譯文

      漁舟順溪而下,追尋那美妙的春景,夾岸桃花映紅了古渡口的兩旁;(shù)繽紛,忘記了路程遠(yuǎn)近;行到青溪盡處,忽然隱約似見(jiàn)人煙。走入了幽深曲折的山口,再往前,豁然開(kāi)朗一片平川。遠(yuǎn)望去叢叢綠樹(shù)有如云霞綺聚集,進(jìn)村見(jiàn)戶戶門(mén)前翠竹鮮花掩映。

      第一次才聽(tīng)說(shuō)漢以后的朝代,村民穿戴的還是秦代衣裝。

      他們世代聚居在武陵源,在這里共建了世外田園。明月朗照,松下房櫳寂靜;旭日升起,村中雞犬聲響起。村人驚訝地把外客迎接,爭(zhēng)相邀請(qǐng),詢問(wèn)那世上的消息。清晨的街巷,家家打掃花徑;傍晚的溪邊,漁樵乘船回村。當(dāng)初因避亂世逃出塵寰,尋到這桃源仙境便不歸還。

      從此隱居峽谷,再不管外間變化;世人求訪異境,不過(guò)是空望云山。漁人不懷疑這是難得的仙境,但凡心未盡只把家園掛牽;出洞后他不顧隔山隔水,又決定辭家來(lái)此仙源。

      自認(rèn)為來(lái)過(guò)的地方不會(huì)迷路,怎知道眼前的峰壑全然改變。當(dāng)時(shí)曾記得山徑幽深,沿青溪幾回彎曲才到桃林。此日又逢春天,依然遍地桃花水;仙源何處,已杳杳難尋,不辨道路!

      注釋

     。1)逐水:順著河流的溪水。

     。2)古津:古渡口。

     。3)坐:因?yàn)椤?/p>

      (4)一說(shuō)“行盡青溪忽值人”。見(jiàn)人:遇到路人。

     。5)隈:山、水彎曲的地方。

     。6)曠望:指視野開(kāi)闊。旋:不久。

     。7)攢云樹(shù):云樹(shù)相連。攢,聚集。

     。8)散花竹:指到處都有花和竹林。

      (9)樵客:原本指打柴人,這里指漁人。

     。10)武陵源:指桃花源,相傳在今湖南桃源縣(晉代屬武陵郡)西南。武陵,即今湖南常德。

      (11)物外:世外。

     。12)房櫳:房屋的窗戶。

      (13)喧:叫聲嘈雜。

      (14)俗客:指誤入桃花源的漁人。

     。15)引:領(lǐng)。都邑:指桃源人原來(lái)的家鄉(xiāng)。

     。16)平明:天剛亮。閭巷:街巷。開(kāi):指開(kāi)門(mén)。

     。17)薄暮:傍晚。

     。18)避地:遷居此地以避禍患。去:離開(kāi)。

      (19)靈境:指仙境。

      (20)塵心:普通人的感情。鄉(xiāng)縣:家鄉(xiāng)。

     。21)游衍:留連不去。

     。22)自謂:自以為。不迷:不再迷路。

     。23)峰壑:山峰峽谷。

     。24)云林:云中山林。

     。25)桃花水:春水。桃花開(kāi)時(shí)河流漲溢。

      2、《終南別業(yè)》

      唐代:王維

      中歲頗好道,晚家南山陲。

      興來(lái)每獨(dú)往,勝事空自知。

      行到水窮處,坐看云起時(shí)。

      偶然值林叟,談笑無(wú)還期。

      譯文

      中年以后存有較濃的好道之心,直到晚年才安家于終南山的邊陲。

      興趣濃時(shí)常常獨(dú)來(lái)獨(dú)往去游玩,有快樂(lè)的事自我欣賞與自我陶醉。

      間或走到水的盡頭去尋求源流,間或者坐看上升的云霧千變?nèi)f化。

      偶然在林間遇見(jiàn)個(gè)把鄉(xiāng)村父老,偶而與他談笑聊天每每忘了還家。

      注釋

     、僦袣q:中年。好(hào):喜好。道:這里指佛教。

     、诩遥喊布摇D仙剑杭唇K南山。陲(chuí):邊緣,旁邊,邊境;南山陲,指輞 川別墅所在地,意思是終南山腳下。

     、蹌偈拢好篮玫氖。

     、苤担河龅。叟(sǒu):老翁。

     、轃o(wú)還期:沒(méi)有回還的準(zhǔn)確時(shí)間。

      3、《渭城曲》

      唐代:王維

      渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。(一作:客舍依依楊柳春)

      勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

      譯文

      清晨的微雨濕潤(rùn)了渭城地面的灰塵,館驛青堂瓦舍柳樹(shù)的枝葉翠嫩一新。

      真誠(chéng)地奉勸我的朋友再干一杯美酒,向西出了陽(yáng)關(guān)就難以遇到故舊親人。

      注釋

     。1)渭城曲:另題作《送元二使安西》,或名《陽(yáng)關(guān)曲》或《陽(yáng)關(guān)三疊》。

     。2)渭城:在今陜西省西安市西北,即秦代咸陽(yáng)古城。浥(yì):潤(rùn)濕。

     。3)客舍:旅館。柳色:柳樹(shù)象征離別。

     。4)陽(yáng)關(guān):在今甘肅省敦煌西南,為自古赴西北邊疆的要道。

      4、《送別》

      作者:【王維】

      年代:【唐】

      體裁:【五絕】

      山中相送罷,日暮掩柴扉。

      春草年年綠,王孫歸不歸。

      【注解】:

      又題:《山中送別》

      1、柴扉:柴門(mén)。

      2、王孫:貴族的子孫,這里指送別的友人。

      【韻譯】:

      在山中送走了你以后,

      夕陽(yáng)西墜我關(guān)閉柴扉。

      春草明年再綠的時(shí)候,

      游子呵你能不能回歸?

      【評(píng)析】:

      這首送別詩(shī),不寫(xiě)離亭餞別的依依不舍,卻更進(jìn)一層寫(xiě)冀望別后重聚。這是超出一般送別詩(shī)的所在。開(kāi)頭隱去送別情景,以“送罷”落筆,繼而寫(xiě)別后回家寂寞之情更濃更稠,為望其再來(lái)的題意作了鋪墊,于是想到春草再綠自有定期,離人回歸卻難一定。惜別之情,自在話外。意中有意,味外有味,真是匠心別運(yùn),高人一籌。

      這首《山中送別》詩(shī),不寫(xiě)離亭餞別的情景,而是匠心別運(yùn),選取了與一般送別詩(shī)全然不同的下筆著墨之點(diǎn)。

      詩(shī)的首句“山中相送罷”,在一開(kāi)頭就告訴讀者相送已罷,把送行時(shí)的話別場(chǎng)面、惜別情懷,用一個(gè)看似毫無(wú)感情色彩的“罷”字一筆帶過(guò)。這里,從相送到送罷,跳越了一段時(shí)間。而次句從白晝送走行人一下子寫(xiě)到“日暮掩柴扉”,則又跳越了一段更長(zhǎng)的時(shí)間。在這段時(shí)間內(nèi),送行者的所感所想是什么呢?詩(shī)人在把生活剪接入詩(shī)篇時(shí),剪去了這一切,都當(dāng)作暗場(chǎng)處理了。

      對(duì)離別有體驗(yàn)的人都知道,行人將去的片刻固然令人黯然魂消,但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別后當(dāng)天的日暮時(shí)會(huì)變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時(shí)刻,要寫(xiě)的東西也定必是千頭萬(wàn)緒的;可是,詩(shī)只寫(xiě)了一個(gè)“掩柴扉”的舉動(dòng)。這是山居的人每天到日暮時(shí)都要做的極其平常的事情,看似與白晝送別并無(wú)關(guān)連。而詩(shī)人卻把這本來(lái)互不關(guān)連的兩件事連在了一起,使這本來(lái)天天重復(fù)的行動(dòng)顯示出與往日不同的意味,從而寓別情于行間,見(jiàn)離愁于字里。讀者自會(huì)從其中看到詩(shī)中人的寂寞神態(tài)、悵惘心情;同時(shí)也會(huì)想:繼日暮而來(lái)的是黑夜,在柴門(mén)關(guān)閉后又將何以打發(fā)這漫漫長(zhǎng)夜呢?這句外留下的空白,更是使人低回想象于無(wú)窮的。

      詩(shī)的三、四兩句“春草明年綠,王孫歸不歸”,從《楚辭?招隱士》“王孫游兮不歸,春草生兮萋萋”句化來(lái)。但賦是因游子久去而嘆其不歸,這兩句詩(shī)則在與行人分手的當(dāng)天就惟恐其久去不歸。唐汝詢?cè)凇短圃?shī)解》中概括這首詩(shī)的內(nèi)容為:“扉掩于暮,居人之離思方深;草綠有時(shí),行人之歸期難必!倍皻w期難必”,正是“離思方深”的一個(gè)原因!皻w不歸”,作為一句問(wèn)話,照說(shuō)應(yīng)當(dāng)在相別之際向行人提出,這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時(shí)才浮上居人的心頭,成了一個(gè)并沒(méi)有問(wèn)出口的懸念。這樣,所寫(xiě)的就不是一句送別時(shí)照例要講的話,而是“相送罷”后內(nèi)心深情的流露,說(shuō)明詩(shī)中人一直到日暮還為離思所籠罩,雖然剛剛分手,已盼其早日歸來(lái),又怕其久不歸來(lái)了。前面說(shuō),從相送到送罷,從“相送罷”到“掩柴扉”,中間跳越了兩段時(shí)間;這里,在送別當(dāng)天的日暮時(shí)就想到來(lái)年的春草綠,而問(wèn)那時(shí)歸不歸,這又是從當(dāng)前跳到未來(lái),跳越的時(shí)間就更長(zhǎng)了。

      王維善于從生活中拾取看似平凡的素材,運(yùn)用樸素、自然的語(yǔ)言,來(lái)顯示深厚、真摯的感情,往往味外有味,令人神遠(yuǎn)。這首《山中送別》詩(shī)就是這樣。

      賞析王維 送別 下馬飲君酒詩(shī):

      下馬飲君酒,問(wèn)君何所之。君言不得意,歸臥南山陲。但去莫復(fù)問(wèn),白云無(wú)盡時(shí)。

      唐代詩(shī)人王維,大多數(shù)人知道他對(duì)佛學(xué)有所領(lǐng)悟,在他的許多詩(shī)中有一種禪靜的空明靈靜的感覺(jué)。但是,在他的有些詩(shī)中,卻有一種道的味道,就是他的 送別 下馬飲君酒詩(shī),道的味道就很重。

      禪味在詩(shī)中表現(xiàn)為一種空靜,虛明,靈智的精美感。所以,對(duì)于禪味濃厚的詩(shī),許多都很注意詩(shī)的格律與對(duì)仗,使詩(shī)的形式上做到精美,然后是意境上對(duì)仗,做到動(dòng)靜相宜,虛明兼空,從而使詩(shī)具有靈性,仿佛月光一樣玲瓏剔透。 因?yàn)榉鹗侵饕屓藦膬?nèi)心修起,所以,一般的詩(shī)的意境都具有某種封閉性,以求在這個(gè)封閉的環(huán)境中,使意境無(wú)比的精美。在此基礎(chǔ)上,使得心靈得以凈化,以通向禪覺(jué)。 拿 床前明月光 一詩(shī)來(lái)說(shuō),此詩(shī)的意境就是相對(duì)封閉的,只是由月光泄落床前,從而勾起了思鄉(xiāng)之情,整詩(shī)精美,而其境只是床前一片月光。 獨(dú)坐幽篁里 一詩(shī),其境也是封閉的,只是選取一個(gè)景點(diǎn),然后將外圍的事物都模糊化了。再拿白日依山盡來(lái)說(shuō),此詩(shī)雖然提到白日,山,黃河,海,樓等,看似景遠(yuǎn),但是其詩(shī)的意境還是封閉的,最終收到了一個(gè)固定的樓里。而且使成了說(shuō)理詩(shī),使詩(shī)味無(wú)多,而理性突起。

      但是,王維的這首送別詩(shī)則不然,這首詩(shī)以極平白的語(yǔ)言寫(xiě)出來(lái),舒敘了一個(gè)生活上很細(xì)微的情節(jié),然而他的意境卻是無(wú)限遙遠(yuǎn)的。 開(kāi)始只是在路邊相遇友人,同時(shí)飲酒,然后問(wèn)話,朋友回答,而其意緲緲。這首詩(shī)我不知平仄是否合律,但是整詩(shī)卻不對(duì)仗,而每一句都是按事情的發(fā)展情況平平淡淡的寫(xiě)出,不著一點(diǎn)做詩(shī)的痕跡,所以,此詩(shī)來(lái)得很自然。 雖然來(lái)得自然得宛若隨便,但是詩(shī)的味道很濃,其境意無(wú)窮盡。 如果將詩(shī)劃類的話,我想此詩(shī)應(yīng)做為敘事詩(shī),因?yàn)槊恳痪湓挾际菍?xiě)的詩(shī)或是詩(shī)中人物很自然的話語(yǔ),但是正是這些句子,卻反映了許多內(nèi)容,正如王維的別的詩(shī)一樣,此詩(shī)也是詩(shī)中有畫(huà),這個(gè)畫(huà)景并不是作者有心去采摘來(lái)的,而是適時(shí)碰在一起了。下馬飲酒,問(wèn)答,遙指遠(yuǎn)山,白云縹緲。這首詩(shī)又表現(xiàn)了情,朋友相見(jiàn)苦澀的喜悅,朋友之間的關(guān)心,以及朋友的失意,還有就是白云無(wú)盡時(shí)的感嘆憂傷。而這些都來(lái)自于詩(shī)外,卻是詩(shī)所含有的東西。

      回過(guò)頭來(lái)再說(shuō)道與這首詩(shī)的聯(lián)系,<<道德經(jīng)>>中的道提倡的是一種無(wú)為的思想,一種取于自然的思想,一種不加人為雕琢的思想,一種周而復(fù)始,生而弗有,為了弗持的綿綿不絕的思想,最后還有一種大道通幽微的思想。 這首詩(shī)它來(lái)源于生活的片段,不經(jīng)雕琢而天成,隨心記事而情在,這是這首詩(shī)的天成自然與無(wú)為特點(diǎn),正是由于他的無(wú)為,使得這個(gè)故事雖然以但去莫復(fù)問(wèn)為結(jié),但是卻更由于 這個(gè)不問(wèn),而帶來(lái)的思慮就更多了,從而形成白云無(wú)盡時(shí)。白云無(wú)盡,人生縹緲,思想也感覺(jué)到了一種緲小而微弱。 感到的是面對(duì)人世的繁雜與不適,面對(duì)的是青山無(wú)盡頭,白云綿綿不絕而變化無(wú)窮的自然。 人面對(duì)這些,思想感覺(jué)到了天地萬(wàn)物的宏大,感到了自然變比的奇妙。從而融合在無(wú)盡的大自然變化之中,成為人世與自然的一個(gè)分子,參與著人世的變遷與大自然的變化。這種感覺(jué)已經(jīng)入于道的玄微了.

      5、《酌酒與裴迪》

      唐代:王維

      酌酒與君君自寬,人情翻覆似波瀾。

      白首相知猶按劍,朱門(mén)先達(dá)笑彈冠。

      草色全經(jīng)細(xì)雨濕,花枝欲動(dòng)春風(fēng)寒。

      世事浮云何足問(wèn),不如高臥且加餐。

      【譯文】

      給你斟酒愿你喝完能自我寬慰,人心反復(fù)無(wú)常,如同起伏不定的波濤。

      朋友即便相攜到白首還要按劍提防,若是先顯達(dá)榮耀也只會(huì)嘲笑你。

      草色青青,已經(jīng)全被細(xì)雨打濕,花枝欲展卻遇春風(fēng)正寒。

      世事如浮云過(guò)眼不值一提,不如高臥山林,多多進(jìn)食,保重身體。

      【賞析】

      此詩(shī)是王維晚年詩(shī)作中十分值得玩味的一篇。詩(shī)用憤慨之語(yǔ)對(duì)友人進(jìn)行勸解,似道盡世間不平之意,表現(xiàn)了王維欲用世而未能的憤激之情。全詩(shī)風(fēng)格清健,托比深婉,前后既錯(cuò)綜成文,又一氣貫注,構(gòu)思布局縝密精妙。

      第一句“酌酒與君君自寬”,“君”字重復(fù)強(qiáng)調(diào),這是障眼法;骨子里其實(shí)是胸中郁積憤懣,需與摯友一起借酒澆化。所謂“寬”者,寬人也即寬己,正是因?yàn)闊o(wú)法排遣。故次句“人情翻覆似波瀾”,一曰翻覆,二曰波瀾,足見(jiàn)心中憤激之情。

      三四句緊承“人情翻覆”,照應(yīng)止水波瀾的外部刺激,強(qiáng)調(diào)矛盾兩端,鋪敘反目成仇,人心無(wú)常。白首相知尚且如此,其他的人就不用說(shuō)了。相知成仇,先達(dá)不用,說(shuō)盡了世態(tài)炎涼,當(dāng)是實(shí)有所指。前四句關(guān)鍵在“笑”字。彈冠”本為援手薦引乃同契之義,此處則反用其意,一旦“先達(dá)”即笑侮后來(lái)彈冠(出仕)者,輕薄排擠,乃至下井落石,此為淋漓之戟罵。金圣嘆以為“自是千古至今絕妙地獄變相”,誠(chéng)為得言。

      從內(nèi)容上說(shuō),五六兩句是即景即情,從戶內(nèi)至室外,為酌酒時(shí)舉目所見(jiàn),由世態(tài)炎涼,人情翻覆展示天地?zé)o私,萬(wàn)物親仁,豁然呈現(xiàn)一新境界。被王靜安先生譽(yù)為“攝春草之魂”的“細(xì)雨濕流光”,詩(shī)人用以描寫(xiě)映窗草色;禪宗關(guān)于“心動(dòng)”“物動(dòng)”的偈語(yǔ),詩(shī)人借以描繪照眼花枝,即使單純作“景語(yǔ)”看,也屬上乘。而其蘊(yùn)涵則在“全經(jīng)”,“欲動(dòng)”,由彰顯至深密,從象外到象內(nèi),大千世界,無(wú)所不容;僅觀人間之蠅營(yíng)狗茍,于義憤之外,恍然頓悟。從章法上說(shuō),律詩(shī)中間兩聯(lián)要求虛實(shí)相生,三四句實(shí)寫(xiě),五六句則應(yīng)當(dāng)化實(shí)為虛,措辭表意不可復(fù)犯,方能體現(xiàn)“神韻”“氣象”之妙。從禪學(xué)上說(shuō),佛家主“虛靜”,尚“自然”,和光同塵;深一層探求,五六句似還參合“有無(wú)”“生滅”“變!敝恚患刺帯办o觀”“達(dá)觀”態(tài)度,與三四句世俗的“勢(shì)利”“涼薄”恰成對(duì)照。

      末兩句“世事浮云”與“高臥加餐”由禪意而來(lái)!昂巫銌(wèn)”有不屑一顧的鄙薄之意,所指實(shí)有其人其事,承三四句,“高臥”承五六句,超凡脫俗。前后既錯(cuò)綜成文,又一氣貫注,構(gòu)思布局縝密精妙。

      亦顯亦隱、半儒半釋的人生經(jīng)歷與處世態(tài)度,給王維造成巨大的心理矛盾,猶如碧潭止水,宜清心靜觀;但仰望高谷急湍,依舊凜然飛動(dòng),怵目驚心。王維全部詩(shī)作均可作如是觀,通過(guò)《酌酒與裴迪》一詩(shī)即可透視此種矛盾心態(tài)。

      擴(kuò)展閱讀:王維的生平趣事

      詩(shī)人王維其實(shí)是唐朝的“高富帥”,不像李白那樣要靠富朋友接濟(jì)過(guò)日子,更不像杜甫那樣顛沛流離,連生存都成問(wèn)題。王維一直在京城為官,而且在長(zhǎng)安有地產(chǎn),其中在終南山下有一處別墅,他晚年多在此當(dāng)宅男。

      然而,王維是個(gè)有品質(zhì)的宅男,他宅在家中寫(xiě)詩(shī),卻有著驢友的格調(diào),不寫(xiě)宅子,只寫(xiě)山水。你看他筆下的自己,是一個(gè)在終南山腳下獨(dú)來(lái)獨(dú)往的游客,沿途很多風(fēng)景只有他自己能體會(huì)和理解。

      更有趣的是,大自然在他的觀察當(dāng)中,是氣脈相承的,是流動(dòng)不息的。走到溪流的盡頭,應(yīng)該是到了源頭,坐下來(lái),卻沒(méi)有窮盡的感覺(jué),反而有重新開(kāi)頭的快感。

      王維的這種生態(tài)觀念是很科學(xué)的。最后他碰上老翁,聊得開(kāi)心,忘記回家,其實(shí),很有可能是將大自然擬人化,樂(lè)此而忘返。

      擴(kuò)展閱讀:對(duì)王維的評(píng)價(jià)

      世有“李白是天才,杜甫是地才,王維是人才”之說(shuō),后人亦稱王維為詩(shī)佛,此稱謂不僅是言王維詩(shī)歌中的佛教意味和王維的宗教傾向,更表達(dá)了后人對(duì)王維在唐朝詩(shī)壇崇高地位的肯定。

      王維不僅是公認(rèn)的詩(shī)佛,也是文人畫(huà)的南山之宗(錢(qián)鐘書(shū)稱他為“盛唐畫(huà)壇第一把交椅”),并且精通音律,善書(shū)法,篆的一手好刻印,是少有的全才。

      王維詩(shī)在其生前以及后世,都享有盛名。史稱其“名盛于開(kāi)元、天寶間,豪英貴人虛左以迎,寧、薛諸王待若師友”(《新唐書(shū)》本傳)。唐代宗曾譽(yù)之為“天下文宗”(《答王縉進(jìn)王維集表詔》)。

      杜甫也稱他“最傳秀句寰區(qū)滿”(《解悶》十二首之八)。唐末司空?qǐng)D則贊其“趣味澄復(fù),若清沈之貫達(dá)”(《與王駕評(píng)詩(shī)書(shū)》)。昔人曾譽(yù)王維為“詩(shī)佛”,并與“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)仙”李白并提。

      6、《相思》

      作者:王維

      紅豆生南國(guó),春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷,此物最相思。

      【注解】

      1、紅豆:又名相思子,一種生在嶺南地區(qū)的植物,結(jié)出的籽象豌豆而稍扁,呈鮮紅色。

      2、采擷:采摘。

      3、相思:想念。

      【韻譯】

      晶瑩閃亮的紅豆,產(chǎn)于嶺南;春天來(lái)了,該長(zhǎng)得葉茂枝繁。愿你多多采摘它,嵌飾佩帶;這玩藝兒,最能把情思包涵!

      【翻譯】

      紅豆樹(shù)生長(zhǎng)在南方,春天到了它將生出多少新枝呢?希望你多采摘一些紅豆,它最能夠引起人們的思念之情。

      【評(píng)析】

      這是借詠物而寄相思的詩(shī)。一題為《江上贈(zèng)李龜年》,可見(jiàn)是眷懷友人無(wú)疑。起句因物起興,語(yǔ)雖單純,卻富于想象;接著以設(shè)問(wèn)寄語(yǔ),意味深長(zhǎng)地寄托情思;第三句暗示珍重友誼,表面似乎囑人相思,背面卻深寓自身相思之重;最后一語(yǔ)雙關(guān),既切中題意,又關(guān)合情思,妙筆生花,婉曲動(dòng)人。全詩(shī)情調(diào)健美高雅,懷思飽滿奔放,語(yǔ)言樸素?zé)o華,韻律和諧柔美。可謂絕句的上乘佳品!唐代絕句名篇經(jīng)樂(lè)工譜曲而廣為流傳者為數(shù)甚多。王維《相思》就是梨園弟子愛(ài)唱的歌詞之一。據(jù)說(shuō)天寶之亂后,著名歌者李龜年流落江南,經(jīng)常為人演唱它,聽(tīng)者無(wú)不動(dòng)容。紅豆產(chǎn)于南方,結(jié)實(shí)鮮紅渾圓,晶瑩如珊瑚,南方人常用以鑲嵌飾物。傳說(shuō)古代有一位女子,因丈夫死在邊地,哭于樹(shù)下而死,化為紅豆,于是人們又稱呼它為“相思子”。唐詩(shī)中常用它來(lái)關(guān)合相思之情。而“相思”不限于男女情愛(ài)范圍,朋友之間也有相思的,如蘇李詩(shī)“行人難久留,各言長(zhǎng)相思”即著例。此詩(shī)題一作《江上贈(zèng)李龜年》,可見(jiàn)詩(shī)中抒寫(xiě)的是眷念朋友的情緒!澳蠂(guó)”(南方)既是紅豆產(chǎn)地,又是朋友所在之地。首句以“紅豆生南國(guó)”起興,暗逗后文的相思之情。語(yǔ)極單純,而又富于形象。次句“春來(lái)發(fā)幾枝”輕聲一問(wèn),承得自然,寄語(yǔ)設(shè)問(wèn)的口吻顯得分外親切。然而單問(wèn)紅豆春來(lái)發(fā)幾枝,是意味深長(zhǎng)的,這是選擇富于情味的事物來(lái)寄托情思!皝(lái)日綺窗前,寒梅著花未?”(王維《雜詩(shī)》)對(duì)于梅樹(shù)的記憶,反映出了客子深厚的鄉(xiāng)情。同樣,這里的紅豆是赤誠(chéng)友愛(ài)的一種象征。這樣寫(xiě)來(lái),便覺(jué)語(yǔ)近情遙,令人神遠(yuǎn)。第三句緊接著寄意對(duì)方“多采擷”紅豆,仍是言在此而意在彼。以采擷植物來(lái)寄托懷思的情緒,是古典詩(shī)歌中常見(jiàn)手法,如漢代古詩(shī):“涉江采芙蓉,蘭澤多芳草,采之欲遺誰(shuí)?所思在遠(yuǎn)道”即著例!霸妇嗖蓴X”似乎是說(shuō):“看見(jiàn)紅豆,想起我的一切吧。”暗示遠(yuǎn)方的友人珍重友誼,語(yǔ)言懇摯動(dòng)人。這里只用相思囑人,而自己的相思則見(jiàn)于言外。用這種方式透露情懷,婉曲動(dòng)人,語(yǔ)意高妙。宋人編《萬(wàn)首唐人絕句》,此句“多”字作“休”。用“休”字反襯離情之苦,因相思轉(zhuǎn)怕相思,當(dāng)然也是某種境況下的人情狀態(tài)。用“多”字則表現(xiàn)了一種熱情飽滿、一往情深的健美情調(diào)。此詩(shī)情高意真而不傷纖巧,與“多”字關(guān)系甚大,故“多”字比“休”字更好。末句點(diǎn)題,“相思”與首句“紅豆”呼應(yīng),既是切“相思子”之名,又關(guān)合相思之情,有雙關(guān)的妙用。“此物最相思”就象說(shuō):只有這紅豆才最惹人喜愛(ài),最叫人忘不了呢。這是補(bǔ)充解釋何以“愿君多采擷”的理由。而讀者從話中可以體味到更多的東西。詩(shī)人真正不能忘懷的,不言自明。一個(gè)“最”的高級(jí)副詞,意味極深長(zhǎng),更增加了雙關(guān)語(yǔ)中的含蘊(yùn)。全詩(shī)洋溢著少年的熱情,青春的氣息,滿腹情思始終未曾直接表白,句句話兒不離紅豆,而又“超以象外,得其圜中”,把相思之情表達(dá)得入木三分。它“一氣呵成,亦須一氣讀下”,極為明快,卻又委婉含蓄。在生活中,最情深的話往往樸素?zé)o華,自然入妙。王維很善于提煉這種素樸而典型的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)深厚的思想感情。所以此詩(shī)語(yǔ)淺情深,當(dāng)時(shí)就成為流行名歌是毫不奇怪的。

      【講解】

      在中國(guó)古代詩(shī)歌中,“相思”成為詩(shī)歌的主題之一,它不限于男女情愛(ài)范圍,也出現(xiàn)在朋友之間。比如,唐代詩(shī)人杜甫與李白,他們相遇相識(shí)后,結(jié)下了深厚的情誼。而李白晚年因李璘案件被流放夜郎,杜甫時(shí)時(shí)就為朋友擔(dān)憂,思念不已,積思成夢(mèng),寫(xiě)成了《夢(mèng)李白》二首。詩(shī)歌道出了對(duì)一個(gè)身為逆犯的朋友的深切思念,表現(xiàn)出寶貴的真誠(chéng)情誼。又如,宋朝時(shí)候的陸凱,他與《后漢書(shū)》的作者范曄有著深厚的交情,陸凱真折一枝梅花給在長(zhǎng)安的范曄,并附了一首詩(shī)《贈(zèng)范曄詩(shī)》:“折花逢驛使,寄與隴頭人。江南無(wú)所有,聊贈(zèng)一枝春!逼湟馑际钦f(shuō),手折剛開(kāi)的梅花,遞給送信的使者,要他帶給隴頭(代指長(zhǎng)安)的朋友,并說(shuō),江南沒(méi)有什么可以捎的物產(chǎn),姑且就贈(zèng)“一枝春”吧!其中的“一枝春”給予了對(duì)朋友的深情與思念。所以,王維《相思》所抒寫(xiě)《相思》也是眷念朋友的情緒,更何況此詩(shī)的還題為《江上贈(zèng)李龜年》。這詩(shī)。詩(shī)歌首先寫(xiě)道:“紅豆生南國(guó),春來(lái)發(fā)幾枝。” “紅豆”又名相思子。據(jù)李時(shí)珍《本草綱目》記載,紅豆一種生在嶺南地區(qū)的植物,樹(shù)高丈余,結(jié)出的籽象豌豆而稍扁,半截紅色,半截黑色。有據(jù)《廣東新語(yǔ)》記載,傳說(shuō)古代有一位女子,因丈夫死在邊地,她在樹(shù)下傷心極了,哭得死去活來(lái),流下的傷心淚,化為樹(shù)子,于是人們又稱呼它為“相思子”,也是朋友間赤誠(chéng)友愛(ài)的一種象征!澳蠂(guó)”指南方,即是紅豆產(chǎn)地,又是朋友所在之地!按簛(lái)”即春天,“來(lái)”是語(yǔ)助詞。首句以“紅豆生南國(guó)”起興,這句不但暗示著朋友在南方,而且也表明自己對(duì)朋友的情感。次句“春來(lái)發(fā)幾枝”,這是一句問(wèn)句,意味深長(zhǎng)地寄托情思。這一句緊承上句“生”字,輕聲一問(wèn),好似表明春天來(lái)了,萬(wàn)物復(fù)蘇,紅豆也該發(fā)芽了,實(shí)則借以這美好的春光,表明了對(duì)朋友產(chǎn)生了思念之情。詩(shī)人王維的詩(shī)歌,很有圖畫(huà)感,正如蘇東坡所說(shuō):“味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫(huà);觀摩詰之畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)!币?yàn),王維在詩(shī)歌中,特別注重表現(xiàn)詩(shī)歌的畫(huà)面之美,注重表現(xiàn)景物的空間感!凹t豆”的鮮艷與“南國(guó)”大地蔥綠結(jié)合,眼前春回大地,想到南國(guó)春景如畫(huà),在空間延伸和色彩的對(duì)照中,表現(xiàn)出“萬(wàn)綠從中一點(diǎn)紅”鮮明的畫(huà)面感。這樣,不當(dāng)使詩(shī)具有“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn),而且突出了詩(shī)人所要表現(xiàn)的“紅豆”,從而暗示著對(duì)身處南國(guó)朋友的思念之情!霸妇嗖蓴X,此物最相思! “采擷”即采摘。第三句“愿君多采擷”希望對(duì)方“多采擷”紅豆。在中國(guó)古代詩(shī)歌中,以采擷植物來(lái)寄托懷思的情緒是常見(jiàn)手法。比如,漢代古詩(shī)《涉江采芙蓉》:“涉江采芙蓉,蘭澤多芳草,采之欲遺誰(shuí)?所思在遠(yuǎn)道!倍霸妇嗖蓴X”似乎是說(shuō),看見(jiàn)紅豆,想起遠(yuǎn)方的我。一個(gè)“多”字,表明詩(shī)人對(duì)朋友的情誼的深厚和對(duì)朋友的期望。這里,詩(shī)人卻采用了視角挪移手法,不正面描寫(xiě)自己是如此想念朋友,而從朋友那邊著手,以此暗示遠(yuǎn)方的友人要珍重朋友間的友誼,同時(shí),也表明自己對(duì)朋友的情懷深厚。真可謂語(yǔ)言婉曲動(dòng)人,語(yǔ)意高妙。接著“此物最相思”,其中,“最相思”即最能達(dá)到相思之情。詩(shī)人以此點(diǎn)題,把“相思”與首句“紅豆”呼應(yīng),不但使“紅豆”切切合“相思子”之名,又關(guān)合相思之情,一語(yǔ)雙關(guān)。同時(shí),詩(shī)句中一個(gè)“最”字,真可謂妙趣橫生,不但強(qiáng)化了“紅豆”與“相思”之關(guān)系,而且也就表明了“愿君多采擷”的深層意蘊(yùn)——對(duì)朋友的情感就如這紅豆一樣。這樣,既形象含蓄,有引人深思,同時(shí)感受到詩(shī)人對(duì)朋友無(wú)盡之情。總之,全詩(shī)洋溢著少年的熱情,青春的氣息,滿腹情思始終未曾直接表白,在描述紅豆的語(yǔ)言中,蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)朋友的相思之情。特別是在這意象與情意的妙合無(wú)垠中,給人以余韻綿綿、美不勝收之感。

      【賞析】

      據(jù)《云溪友議》載:安史亂時(shí),唐宮樂(lè)師李龜年流落江南。一次于湘中采訪使筵上唱這首詩(shī),滿座遙望玄宗所在的蜀中,玄然淚下。可見(jiàn)此詩(shī)在唐代當(dāng)時(shí)傳誦的情況。這首詩(shī),一直傳誦到今天。早年讀這首詩(shī),覺(jué)得沒(méi)什么難懂,也不曾細(xì)心尋味。這首詩(shī)從字面上確也看不出有什么深?yuàn)W的地方。現(xiàn)在重新來(lái)讀它,忽然想到這樣一個(gè)問(wèn)題:詩(shī)是為何事而感發(fā)呢?“君”是誰(shuí)?“南國(guó)”是否即“伊人”所在之地?這一連串的疑問(wèn)、委實(shí)有些茫然。既然無(wú)術(shù)起千年前的詩(shī)人于地下。本事也就無(wú)從知道。但這終竟是值得玩味的。讀詩(shī)如不去作深一層咀嚼,恐怕也就品不出什么味道了。不是么?紅豆自是生在南國(guó),它在秋季開(kāi)花,也是連小孩子都知道的常識(shí)。用紅豆表相思,在人們生活中是司空見(jiàn)慣的,并沒(méi)有什么新奇。這些意思,又何須詩(shī)人寫(xiě)一首詩(shī)?當(dāng)然不能作這樣的表面理解。這詩(shī)顯然有寄托。正因?yàn)闊o(wú)從了解詩(shī)本事,后人讀詩(shī)時(shí)往往產(chǎn)生似懂非懂、撲朔迷離的感覺(jué)。詩(shī)的好處大約也就在于此。一首詩(shī)常常隨著歲月的流逝,供讀者馳騁想象的藝術(shù)空間不斷嘭脹,以至于不同時(shí)代,具有不同教養(yǎng)、經(jīng)歷和心理狀態(tài)的讀者都可以從其中找到自己所需要的東西;各自于理解中創(chuàng)造著自己的藝術(shù)世界有的可能和原詩(shī)有某些關(guān)聯(lián),有的僅把原詩(shī)當(dāng)作一點(diǎn)由頭,有的則同原詩(shī)離得很遠(yuǎn)!断嗨肌芬辉(shī)的魅力即源于此。然而《相思》畢竟有著自己的獨(dú)創(chuàng)。詩(shī)中有兩個(gè)關(guān)鍵字眼,一個(gè)是“相思”,一個(gè)是“君”。這兩個(gè)詞的外延都十分寬廣。“相思”之情,人皆有之,相思的對(duì)象可以是任何人。而“君”,也可以是任何“一個(gè)”。“相思”具有對(duì)象性和專一性,情有所專注,因此它表示的是一種特殊的深摯之情。千百年民族文化心理造成這一詞語(yǔ)內(nèi)涵的凝固性。一提到“相思”,無(wú)論什么人都會(huì)即刻想到男女之愛(ài)或與這類感情相通的友誼。似乎愈到后世,內(nèi)涵愈向前一義凝聚。所有這些,就造成向其中填入任何具體內(nèi)容的前提。這首詩(shī)的表達(dá)方式是很別致的。一個(gè)晴朗的秋天,詩(shī)人信步走到野外。望見(jiàn)那一顆顆紅得透亮、晶瑩如珠的紅豆結(jié)在枝上。油然而生情思。此刻心中日夜思念的人兒倏然化作眼前的紅豆。猶如她就立在眼前。一個(gè)“勸”字充滿深情,“相思”一語(yǔ)加一表程度的副詞“最”,更是情深意長(zhǎng)。本來(lái)是詩(shī)人懷人。詩(shī)人卻遙囑對(duì)方“采擷紅豆”,不說(shuō)人相思。而說(shuō)“此物最相思”,無(wú)限的懷念,感慨,都在這用字的輕重上!皠瘛保白睢币唤(jīng)同“君”、“相思”組合,詩(shī)人內(nèi)心的感情就曲折完足地表達(dá)出來(lái)。正是這一表達(dá)方式,使讀者受到深深的打動(dòng),由此產(chǎn)生聯(lián)想,從而把詩(shī)的境界變作讀詩(shī)人的主觀境界。這首詩(shī)的生命力,還在于它的取象!凹t豆”會(huì)使人聯(lián)想起一些長(zhǎng)期流傳的、具有深厚民俗基礎(chǔ)的愛(ài)情故事,如相思木、相思樹(shù)之類、這些,豐富了詩(shī)的內(nèi)涵,聯(lián)結(jié)著歷代讀者的心靈。

      7、鹿柴

      空山不見(jiàn)人,但聞人語(yǔ)響。

      返景入深林,復(fù)照青苔上。

      作者王維簡(jiǎn)介

      王維(701年-761年,一說(shuō)699年—761年),漢族,唐朝河?xùn)|蒲州(今山西省運(yùn)城市)人,祖籍山西祁縣,唐朝著名詩(shī)人、畫(huà)家,字摩詰,號(hào)摩詰居士,世稱“王右丞”,因篤信佛教,有“詩(shī)佛”之稱。今存詩(shī)400余首,重要詩(shī)作有《相思》、《山居秋暝》等。受禪宗影響很大,精通佛學(xué),精通詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、音樂(lè)等,與孟浩然合稱“王孟”。

      蘇軾評(píng)價(jià)其:“味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫(huà);觀摩詰之畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)!

      翻譯/譯文

      山中空空蕩蕩不見(jiàn)人影,只聽(tīng)得喧嘩的人語(yǔ)聲響。

      夕陽(yáng)的金光射入深林中,青苔上映著昏黃的微光。

      注釋

     、俾共瘢▃hai):“柴”同“寨“,柵欄。此為地名。

      ②但:只。聞:聽(tīng)見(jiàn)。

     、鄯稻埃合﹃(yáng)返照的光。“景”:日光之影,古時(shí)同“影”。

     、苷眨赫找。

      創(chuàng)作背景

      唐天寶年間,王維在終南山下購(gòu)置輞川別業(yè)。鹿柴是王維在輞川別業(yè)的勝景之一。輞川有勝景二十處,王維和他的好友裴迪逐處作詩(shī),編為《輞川集》,這首詩(shī)是其中的第五首。

      趣事軼聞

      據(jù)北宋詞人秦觀在《書(shū)輞川圖后》中自敘,他在汝南做官時(shí)患病久不愈,看到朋友帶來(lái)王維的《輞川集》畫(huà)卷,其中繪有鹿柴等景,如身歷其境,同時(shí)又讀王維《鹿柴》等詩(shī),久病竟然不治而愈,足見(jiàn)其非同尋常的美的感染力。

      賞析/鑒賞

      這首詩(shī)描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜,以局部襯全局,清新自然,毫不做作。落筆先寫(xiě)空山寂絕人跡,接著以但聞一轉(zhuǎn),引出人語(yǔ)響來(lái)?展葌饕,愈見(jiàn)其空;人語(yǔ)過(guò)后,愈添空寂。最后又寫(xiě)幾點(diǎn)夕陽(yáng)余暉的映照,愈加觸發(fā)人幽暗的感覺(jué)。

      大凡寫(xiě)山水,總離不開(kāi)具體景物,或摹狀嶙峋怪石,或描繪參天古木,或渲染飛瀑懸泉,其著眼點(diǎn)在于景物之奇。而此詩(shī)則從一個(gè)奇特的現(xiàn)象著筆:“空山不見(jiàn)人,但聞人語(yǔ)響!睂訋r迭嶂,看去空無(wú)一人。可是有時(shí)會(huì)突然聽(tīng)得朗朗笑語(yǔ),但由于回聲的多重反射,一時(shí)間很難判斷人聲究竟從何而起。人們大約都有類似的經(jīng)驗(yàn),本來(lái)很平常。但是將這種視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)互補(bǔ)的觀察事物的方法以詩(shī)的形式加以表現(xiàn),就不能不說(shuō)是一個(gè)創(chuàng)造。從詩(shī)的表現(xiàn)說(shuō),它別出新意,不蹈故常;從作品的接受者說(shuō),是那樣新奇有趣,儼如身臨其境,由此引起積極的情感活動(dòng)。前兩句詩(shī)用直白的語(yǔ)言,略作點(diǎn)染,境界即出。詩(shī)開(kāi)頭的“空山”,二字,是相對(duì)于無(wú)人而言,同時(shí)表明詩(shī)人的視野比較開(kāi)闊,可以一視無(wú)礙;如果置身于隱天蔽日的原始森林中,就得不到“空山”的意象。從這兩個(gè)字,也可以窺見(jiàn)山中的景物形勢(shì)特點(diǎn)。對(duì)句的“響”字與“空山”相呼應(yīng):只有在沒(méi)有太多障礙物的情況下,聲音才能在山谷中往復(fù)回蕩,方才可以說(shuō)“人語(yǔ)響”。因此,周遭景物必是疏朗的。前二句寫(xiě)幽靜,因聲傳神;后二句寫(xiě)幽深,以光敷色。山中景色會(huì)因朝夕晦暝、風(fēng)雨因時(shí)而變化。此詩(shī)則選取傍晚時(shí)分的景色作為描寫(xiě)對(duì)象。這時(shí)夕陽(yáng)返照射入樹(shù)林深處,又有一部分光線落到青苔上面。天色就要暗下來(lái),各類景物斑斑駁駁的,明暗對(duì)比鮮明。近處,投在地面上的蓊郁的樹(shù)影漸漸拉長(zhǎng);樹(shù)林深處,因黝暗而顯得十分幽邃。這種景觀的最佳時(shí)期是夏末秋初,而且必須是晴朗的傍晚,陰雨綿綿是不行的。詩(shī)的第一個(gè)透視點(diǎn)是深林。人的感官無(wú)法直接測(cè)知樹(shù)林深處,此詩(shī)以不可見(jiàn)即想象中的“無(wú)限”和“神秘莫測(cè)”寫(xiě)幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕陽(yáng)明天中為最深。第二個(gè)透視點(diǎn)是青苔。這一景色即在目底,可以觀其形,可以辨其色。青苔生于陰暗潮濕之處,它的生長(zhǎng),是濃密的樹(shù)木遮住日光的結(jié)果,而此刻卻在夕照中。這兩個(gè)透視點(diǎn)合在一起,互相映發(fā),使詩(shī)意虛實(shí)相生。

      這首詩(shī)創(chuàng)造了一種幽深而光明的象征性境界,表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過(guò)程中的豁然開(kāi)朗。詩(shī)中雖有禪意,卻不訴諸議論說(shuō)理,而全滲透于自然景色的生動(dòng)描繪之中。

      王維是詩(shī)人、畫(huà)家兼音樂(lè)家。這首詩(shī)正體現(xiàn)出詩(shī)、畫(huà)、樂(lè)的結(jié)合。他以音樂(lè)家對(duì)聲的感悟,畫(huà)家對(duì)光的把握,詩(shī)人對(duì)語(yǔ)言的提煉,刻畫(huà)了空谷人語(yǔ)、斜輝返照那一瞬間特有的寂靜清幽,耐人尋味。

      8、《相思》

      紅豆生南國(guó),春來(lái)發(fā)幾枝?

      愿君多采擷,此物最相思。

      賞析:

      紅豆,象征愛(ài)情與相思。相傳古代有個(gè)征夫死在邊地,他妻子在樹(shù)下大慟而死,化為紅豆,所以又名相思子。本詩(shī)四句正好分別為陳述句、疑問(wèn)句、祈使句、感嘆句。通過(guò)對(duì)紅豆贊美,寄托了最為深厚而真摯相思。文辭清新,構(gòu)思新奇,余韻悠悠,情感細(xì)膩。

      9、伊州歌

      【作者】王維【朝代】唐代

      清風(fēng)明月苦相思,蕩子從戎十載馀。

      征人去日殷勤囑,歸雁來(lái)時(shí)數(shù)附書(shū)。

      賞析

      “伊州”為曲調(diào)名。王維這首絕句是當(dāng)時(shí)梨園傳唱名歌,語(yǔ)言平易可親,意思顯豁好懂,寫(xiě)來(lái)似不經(jīng)意。這是藝術(shù)上臻于化工、得魚(yú)忘筌表現(xiàn)。

      “清風(fēng)明月”兩句,展現(xiàn)出一位女子在秋夜里苦苦思念遠(yuǎn)征丈夫情景。它字句使人想起古詩(shī)人筆下“青青河畔草,郁郁園中柳。盈盈樓上女,皎皎當(dāng)窗牖!幾有胁粴w,空床難獨(dú)守”意境。這里雖不是春朝,卻是同樣美好一個(gè)秋晚,一個(gè)“清風(fēng)明月”良宵。雖是良宵美景,然而“十分好月,不照人圓”,給獨(dú)處人兒更添凄苦。這種借風(fēng)月以寫(xiě)離思手法,古典詩(shī)詞中并不少見(jiàn),王昌齡詩(shī)云:“送君歸去愁不盡,可惜又度涼風(fēng)天!钡搅涝~則更有拓展:“今宵酒醒何處,楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)。此去?jīng)年,應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情,更與何人說(shuō)!”意味雖然彼此相近,但“可惜”意思、“良辰好景虛設(shè)”等等意思,在王維詩(shī)中表現(xiàn)更為蘊(yùn)藉不露。

      “一日不見(jiàn),如三秋兮”,何況一別就是十來(lái)年,“相思”怎得不“苦”?但詩(shī)中女子苦衷遠(yuǎn)不止此。

      后兩句運(yùn)用逆挽(即敘事體裁中“倒敘”)手法,引導(dǎo)讀者隨女主人公回憶,重睹發(fā)生在十年前一幕動(dòng)人生活戲劇。也許是在一個(gè)長(zhǎng)亭前,那送行女子對(duì)即將入伍丈夫說(shuō)不出更多話,千言萬(wàn)語(yǔ)化成一句叮嚀:“當(dāng)大雁南歸時(shí),書(shū)信可要多多地寄啊。”囑是“殷勤囑”,要求是“數(shù)(多多)附書(shū)”,足見(jiàn)她怎樣地盼望期待了。這一逆挽使讀者想象在更廣遠(yuǎn)時(shí)空馳騁,對(duì)“苦相思”三字體味更加深細(xì)了。

      這兩句不單純是個(gè)送別場(chǎng)面,字里行間回蕩著更豐饒弦外之音。特別把“歸雁來(lái)時(shí)數(shù)附書(shū)”舊話重提,大有文章。那征夫去后是否頻有家書(shū)寄內(nèi),以慰寂寥呢?恐怕未必。郵遞條件遠(yuǎn)不那么便利;最初幾年音信自然多一些,往后就難說(shuō)了。久不寫(xiě)信,即使提筆,反有不知從何說(shuō)起之感,干脆不寫(xiě)情況也是有。至于意外情況就更難說(shuō)了。總之,那女子舊事重提,不為無(wú)因!翱嘞嗨肌比,盡有不同尋俗具體內(nèi)容,耐人玩索。

      進(jìn)一步,還可比較類似詩(shī)句,岑參《玉關(guān)寄長(zhǎng)安主簿》:“東去長(zhǎng)安萬(wàn)里余,故人何惜一行書(shū)”,張旭《春草》:“情知海上三年別,不寄云間一紙書(shū)”。岑、張句一樣道出親友音書(shū)斷絕怨苦心情,但都說(shuō)得直截了當(dāng)。而王維句卻有一個(gè)回旋,只提叮嚀附書(shū)之事,音書(shū)阻絕意思表達(dá)得相當(dāng)曲折,怨意自隱然不露,尤有含蓄之妙。

      此詩(shī)藝術(shù)構(gòu)思巧妙,主要表現(xiàn)在“逆挽”妙用。然而,讀者只覺(jué)其平易親切,毫不著意,娓娓動(dòng)人。這正是詩(shī)藝爐火純青表現(xiàn)。

      10、九月九日憶山東兄弟

      [唐]

      獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。

      遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。

      作品注釋

     、啪旁戮湃眨杭粗仃(yáng)節(jié)。古以九為陽(yáng)數(shù),故曰重陽(yáng)。憶:想念。山東:王維遷居于蒲縣(今山西永濟(jì)縣),在函谷關(guān)與華山以東,所以稱山東。

     、飘愢l(xiāng):他鄉(xiāng)、外鄉(xiāng)。 為異客:作他鄉(xiāng)的客人。

     、羌压(jié):美好的節(jié)日。

      ⑷登高:古有重陽(yáng)節(jié)登高的風(fēng)俗。

      ⑸茱萸(zhūyú):一種香草,即草決明。古時(shí)人們認(rèn)為重陽(yáng)節(jié)插戴茱萸可以避災(zāi)克邪。

      作品譯文

      獨(dú)自離家在外地為他鄉(xiāng)客人,每逢佳節(jié)來(lái)臨格外思念親人。

      遙想兄弟們今日登高望遠(yuǎn)時(shí),頭上插茱萸可惜只少我一人。

      創(chuàng)作背景

      此詩(shī)原注:“時(shí)年十七!闭f(shuō)明這是王維十七時(shí)的作品。王維當(dāng)時(shí)獨(dú)自一人漂泊在洛陽(yáng)與長(zhǎng)安之間,他是蒲州(今山西永濟(jì))人,蒲州在華山東面,所以稱故鄉(xiāng)的兄弟為山東兄弟。九月九日是重陽(yáng)節(jié),中國(guó)有些地方有登高的習(xí)俗。《太平御覽》卷三十二引《風(fēng)土記》云:“俗于此日,以茱萸氣烈成熟,尚此日,折萸房以插頭,言辟熱氣而御初寒!

      作品鑒賞

      王維這首《九月九日憶山東兄弟》詩(shī)載于《全》卷一百二十八。下面是唐代文學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事劉學(xué)鍇先生對(duì)此詩(shī)的賞析。

      王維是一位早熟的作家,少年時(shí)期就創(chuàng)作了不少優(yōu)秀的詩(shī)篇。這首詩(shī)就是他十七歲時(shí)的作品。和他后來(lái)那些富于畫(huà)意、構(gòu)圖設(shè)色非常講究的山水詩(shī)不同,這首抒情小詩(shī)寫(xiě)得非常樸素。但千百年來(lái),人們?cè)谧骺退l(xiāng)的情況下讀這首詩(shī),卻都強(qiáng)烈地感受到了它的力量。這種力量,首先來(lái)自它的樸質(zhì)、深厚和高度的概括。

      詩(shī)因重陽(yáng)節(jié)思念家鄉(xiāng)的親人而作。王維家居蒲州,在華山之東,所以題稱“憶山東兄弟”。寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)他大概正在長(zhǎng)安謀取功名。繁華的帝都對(duì)當(dāng)時(shí)熱中仕進(jìn)的年輕士子雖有很大吸引力,但對(duì)一個(gè)少年游子來(lái)說(shuō),畢竟是舉目無(wú)親的“異鄉(xiāng)”;而且越是繁華熱鬧,在茫茫人海中的游子就越顯得孤孑無(wú)親。第一句用了一個(gè)“獨(dú)”字,兩個(gè)“異”字,分量下得很足。對(duì)親人的思念,對(duì)自己孤孑處境的感受,都凝聚在這個(gè)“獨(dú)”字里面。“異鄉(xiāng)為異客”,不過(guò)說(shuō)他鄉(xiāng)作客,但兩個(gè)“異”字所造成的藝術(shù)效果,卻比一般地?cái)⒄f(shuō)他鄉(xiāng)作客要強(qiáng)烈得多。在自然經(jīng)濟(jì)占主要地位的封建時(shí)代,不同地域之間的風(fēng)土、人情、語(yǔ)言、生活習(xí)慣差別很大,離開(kāi)多年生活的故鄉(xiāng)到異地去,會(huì)感到一切都陌生、不習(xí)慣,感到自己是漂浮在異地生活中的一葉浮萍!爱愢l(xiāng)”“異客”,正是樸質(zhì)而真切地道出了這種感受。作客他鄉(xiāng)者的思鄉(xiāng)懷親之情,在平日自然也是存在的,不過(guò)有時(shí)不一定是顯露的,但一旦遇到某種觸媒──最常見(jiàn)的是“佳節(jié)”──就很容易爆發(fā)出來(lái),甚至一發(fā)而不可抑止。這就是所謂“每逢佳節(jié)倍思親”。佳節(jié),往往是家人團(tuán)聚的日子,而且往往和對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)物的許多美好記憶聯(lián)結(jié)在一起,所以“每逢佳節(jié)倍思親”就是十分自然的了。這種體驗(yàn),可以說(shuō)人人都有,但在王維之前,卻沒(méi)有任何詩(shī)人用這樣樸素?zé)o華而又高度概括的詩(shī)句成功地表現(xiàn)過(guò)。而一經(jīng)詩(shī)人道出,它就成了最能表現(xiàn)客中思鄉(xiāng)感情的格言式的警句。

      前兩句,可以說(shuō)是藝術(shù)創(chuàng)作的“直接法”。幾乎不經(jīng)任何迂回,而是直插核心,迅即形成高潮,出現(xiàn)警句。但這種寫(xiě)法往往使后兩句難以為繼,造成后勁不足。這首詩(shī)的后兩句,如果順著“佳節(jié)倍思親”作直線式的延伸,就不免蛇足;轉(zhuǎn)出新意而再形成新的高潮,也很難辦到。作者采取另一種方式:緊接著感情的激流,出現(xiàn)一泓微波蕩漾的湖面,看似平靜,實(shí)則更加深沉。

      重陽(yáng)節(jié)有登高的風(fēng)俗,登高時(shí)佩帶茱萸囊,據(jù)說(shuō)可以避災(zāi)。茱萸,又名越椒,一種有香氣的植物。三四兩句,如果只是一般化地遙想兄弟如何在重陽(yáng)日登高,佩帶茱萸,而自己獨(dú)在異鄉(xiāng),不能參與,雖然寫(xiě)出了佳節(jié)思親之情,但會(huì)顯得平直,缺乏新意與深情。詩(shī)人遙想的卻是:“遍插茱萸少一人!币馑际钦f(shuō),遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)的兄弟們今天登高時(shí)身上都佩上了茱萸,卻發(fā)現(xiàn)少了一位兄弟──自己不在內(nèi)。好像遺憾的不是自己未能和故鄉(xiāng)的兄弟共度佳節(jié),反倒是兄弟們佳節(jié)未能完全團(tuán)聚;似乎自己獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客的處境并不值得訴說(shuō),反倒是兄弟們的缺憾更須體貼。這就曲折有致,出乎常情。而這種出乎常情之處,正是它的深厚處、新警處。杜甫的《月夜》:“遙憐小兒女,未解憶長(zhǎng)安”,和這兩句異曲同工,而王詩(shī)似乎更不著力。

      作品點(diǎn)評(píng)

      《批點(diǎn)唐音》:真意所發(fā),切實(shí)故難。

      《王孟詩(shī)評(píng)》:顧云:真意所發(fā),忠厚藹然。

      《正聲》:吳逸一曰:口角邊說(shuō)話,故能真得妙絕,若落冥搜,便不能如此自然。

      《唐詩(shī)廣選》:蔣仲舒曰:在兄弟處想來(lái),便遠(yuǎn)。

      《唐詩(shī)直解》:詩(shī)不深苦,情自藹然,敘得真率,不用雕琢。

      《唐詩(shī)解》:摩詰作此,時(shí)年十七,詞義之美,雖《涉岵》不能加。史以孝友稱維,不虛哉!

      《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》:周敬曰:自有一種至情,言外可想。徐充曰:“倍”字佳!吧僖蝗恕闭龖(yīng)“獨(dú)”字。

      《唐賢三昧集箋注》:情至意新!囤灬病分肌4朔枪蕦W(xué)《三百篇》,人人胸中自有《三百篇》也。

      《唐詩(shī)箋要》:右丞七絕,飄逸處如釋仙仗履,古藻處如軒昊衣冠,其所養(yǎng)者深矣。

      《唐詩(shī)別裁》:即《陟岵》詩(shī)意,誰(shuí)謂唐人不近《三百篇》耶?

      《繭齋詩(shī)談》:不說(shuō)我想他,卻說(shuō)他想我,加一倍凄涼。

      《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》:至情流露,豈是尋常流連光景者?

      《唐詩(shī)真趣編》:從對(duì)面說(shuō)來(lái),己之情自已,此避實(shí)擊虛法。起二語(yǔ)拙,直是童年之作。

      《詩(shī)式》:三四句與白居易“共看明月應(yīng)垂淚,一夜鄉(xiāng)心五處同”,意境相似。

      《磧砂唐詩(shī)》:謙曰:圣嘆曾言,唐人作詩(shī)每用“遙”字,如“遙知遠(yuǎn)林際”、“遙知兄弟登高處”,皆用倩女離魂法也,極有遠(yuǎn)致。

      《詩(shī)境淺說(shuō)續(xù)編》:杜少陵詩(shī)“憶弟看云白日眠”、白樂(lè)天詩(shī)“一夜鄉(xiāng)心五處同”、皆寄懷群季之作,此詩(shī)尤萬(wàn)口流傳。詩(shī)到真切動(dòng)人處,一字不可移易也。

      作者簡(jiǎn)介

      王維(701年-761年,一說(shuō)699年—761年),唐代詩(shī)人。字摩詰,號(hào)摩詰居士。原籍祁(今屬山西),其父遷居蒲州(治今山西永濟(jì)西),遂為河?xùn)|人。開(kāi)元(唐玄宗年號(hào),公元713—741年)進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長(zhǎng)安時(shí)曾受職,亂平后,降為太子中允。后官至尚書(shū)右丞,故亦稱王右丞。晚年居藍(lán)田輞川,過(guò)著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩(shī)與孟浩然齊名,并稱“王孟”。前期寫(xiě)過(guò)一些以邊塞題材的詩(shī)篇,但其作品最主要的則為山水詩(shī),通過(guò)田園山水的描繪,宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理;體物精細(xì),狀寫(xiě)傳神,有獨(dú)特成就。兼通音樂(lè),工書(shū)畫(huà)。有《王右丞集》。

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