有關(guān)母親節(jié)的古詩(shī)詞

　　在平平淡淡的日常中，大家都對(duì)那些朗朗上口的古詩(shī)很是熟悉吧，古詩(shī)的格律限制較少。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)，以下是小編為大家整理的有關(guān)母親節(jié)的古詩(shī)詞，歡迎閱讀與收藏。

有關(guān)母親節(jié)的古詩(shī)詞1

　　《歸家》

　　王冕〔元代〕

　　我母本強(qiáng)健，今年說(shuō)眼昏。

　　顧憐為客子，尤喜讀書(shū)孫。

　　事業(yè)新燈火，桑麻舊里村。

　　太平風(fēng)俗美，不用閉柴門(mén)。

　　譯文：

　　我的母親一直以來(lái)身體健康硬朗，今年突然來(lái)信說(shuō)眼睛昏花了。

　　原來(lái)是顧念憐愛(ài)我這個(gè)在外的游子，并且想見(jiàn)一見(jiàn)在外求學(xué)的孫子。

　　我們一家人在新房子通宵達(dá)旦的暢歡，說(shuō)著以前的`農(nóng)事。

　　太平的鄉(xiāng)村人們生活安逸和睦，晚上睡覺(jué)連柴門(mén)都不用關(guān)閉。

　　注釋?zhuān)?/p>

　　顧憐：顧念憐愛(ài)。

　　客子：離家在外的人。

　　桑麻：泛指農(nóng)作物或農(nóng)事。

有關(guān)母親節(jié)的古詩(shī)詞2

　　《烏夜號(hào)》

　　李群玉〔唐代〕

　　層波隔夢(mèng)渚，一望青楓林。

　　有鳥(niǎo)在其間，達(dá)曉自悲吟。

　　是時(shí)月黑天，四野煙雨深。

　　如聞生離哭，其聲痛人心。

　　悄悄夜正長(zhǎng)，空山響哀音。

　　遠(yuǎn)客不可聽(tīng)，坐愁華發(fā)侵。

　　既非蜀帝魂，恐是桓山禽。

　　四子各分散，母聲猶至今。

　　譯文：

　　在這波濤拍岸夢(mèng)里相隔的江水邊，一眼望去是漫無(wú)邊際的青楓林。

　　有鳥(niǎo)兒在林間，通宵達(dá)旦的悲啼鳴叫。

　　此時(shí)正是個(gè)沒(méi)有月亮的黑夜，四周都籠罩在蒙蒙細(xì)雨中。

　　就像聽(tīng)見(jiàn)人生離別的哭聲，聲聲痛入人心。

　　靜悄悄的夜晚還很長(zhǎng)，空山中的悲啼之聲久久不絕。

　　我這遠(yuǎn)方來(lái)的人聽(tīng)不下去，坐在這里發(fā)愁都白了頭發(fā)。

　　假如啼叫的.不是帝望化成的杜鵑，也大概是桓山鳥(niǎo)了。

　　桓山鳥(niǎo)所生的四個(gè)兒子長(zhǎng)大分赴四海，它們的母親至今還在哭泣。

　　注釋?zhuān)?/p>

　　夢(mèng)渚：即云夢(mèng)澤。

　　是時(shí)：此時(shí)。

　　華發(fā)：花白的頭發(fā)。

　　蜀帝魂：指杜鵑，相傳為古蜀帝杜宇所化。

　　桓山禽：源見(jiàn)”桓山之悲“。本指悲鳴的鳥(niǎo)。形容鳥(niǎo)鳴悲切。

有關(guān)母親節(jié)的古詩(shī)詞3

　　《思母》

　　與恭〔元代〕

　　霜?dú)屘J花淚濕衣，白頭無(wú)復(fù)倚柴扉。

　　去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。

　　譯文：

　　看到寒霜把蘆花摧殘，不禁落下了傷心的淚水；滿(mǎn)頭白發(fā)的老母親再也不會(huì)到門(mén)口倚靠著柴門(mén)盼望我、看望我了。

　　去年五月梅雨時(shí)節(jié)，家中糧斷，只好典袈裟糴米回家，奉養(yǎng)母親。

　　注釋?zhuān)?/p>

　　霜?dú)屘J花：寒霜把蘆花摧殘。

　　蘆花：后世專(zhuān)以蘆花代指母愛(ài)。

　　無(wú)復(fù)：不再。

　　倚柴扉：指母親倚門(mén)望兒。

　　黃梅雨：梅子熟時(shí)之雨，時(shí)當(dāng)農(nóng)歷四、五月。黃梅謂梅子，熟時(shí)呈黃色，故稱(chēng)。

　　典：典當(dāng)，抵押。

　　糴：買(mǎi)入糧食谷物。

　　鑒賞：

　　這是一首飽蘸生活氣息，充滿(mǎn)真情實(shí)感的思母詩(shī)。

　　首句點(diǎn)明時(shí)節(jié)，渲染思情：霜打蘆花，往日那一片片白茫茫的秋日生機(jī)欲舍難舍，令他想起了母親的白發(fā)，想起了母親的故去，不由潸潸淚下。在他的腦海中，浮現(xiàn)出去年五月歸家省親時(shí)的情景：那是一個(gè)陰雨連綿的季節(jié)，僧人典當(dāng)了法衣，買(mǎi)了些粗米拿回家侍奉娘親，而白頭的娘親就是在柴門(mén)邊盼望著兒子的.的歸來(lái)……詩(shī)如一幀發(fā)黃的老照片，一首低回沉婉的曲子，響著余韻，久縈心間。

　　與恭出家之后未久，其父見(jiàn)背，唯留老母貧苦獨(dú)守。恭公雖系出家之人，亦不能有負(fù)親恩。雖然自己過(guò)的也是清貧淡泊的生活，仍時(shí)時(shí)接濟(jì)老母�，F(xiàn)在母親也走了，留下的只是滿(mǎn)腔懷念。這首詩(shī)并沒(méi)有華美的詞藻，只是用極普通的詞語(yǔ)，敘述極平凡的往事。然而，詩(shī)中流露的全是一片赤子之心，孺慕之情讀來(lái)令人深為感動(dòng)，惋嘆不已。

有關(guān)母親節(jié)的古詩(shī)詞4

　　元·楊維楨

　　慈母愛(ài)，愛(ài)幼雛，趙家光義為皇儲(chǔ)。

　　龍行虎步狀日異，狗趨鷹附勢(shì)日殊。

　　膝下豈無(wú)六尺孤，阿昭阿美非呱呱。

　　夜闥鬼靜燈模糊，大雪漏下四鼓余。

　　百官不執(zhí)董狐筆，孤兒寡嫂夫何呼?

　　於乎，床前戳地銀柱斧，禍在韓王金柜書(shū)。

有關(guān)母親節(jié)的古詩(shī)詞5

　　《曬舊衣》

　　周壽昌〔清代〕

　　卅載綈袍檢尚存，領(lǐng)襟雖破卻余溫。

　　重縫不忍輕移拆，上有慈親舊線(xiàn)痕。

　　譯文：

　　三十年前母親縫制的一件粗綈面料的長(zhǎng)袍還保存在箱柜里，領(lǐng)子和襟袖雖已破舊，依稀能感覺(jué)到綈袍上殘留著母親的余溫。

　　想重新縫補(bǔ)又不忍輕易拆開(kāi)舊衣，上面有母親縫補(bǔ)的痕跡。

　　注釋?zhuān)?/p>

　　卅（sà）：三十。

　　綈袍：粗綈所制造的袍子。

　　綈（tì）：絲織物類(lèi)名。

　　賞析：

　　這首詩(shī)逐層深入，真摯動(dòng)人地表達(dá)了人類(lèi)至善至純的天倫情感—母子之情。以小見(jiàn)大，托物抒情，一波三折，婉轉(zhuǎn)深摯地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)母親的懷念之情，因而感人肺腑，能令讀者掩卷長(zhǎng)思。

　　詩(shī)人翻檢舊物時(shí)，發(fā)現(xiàn)母親三十年前為他縫制的一件粗綈面料的長(zhǎng)袍還保存在箱柜里。一件舊衣居然保存了這么多年，可見(jiàn)主人對(duì)它的愛(ài)惜。由于年深月久，又曾穿著過(guò)，綈袍的領(lǐng)子和襟袖已經(jīng)破舊，雖然如此，詩(shī)人并無(wú)將它拋棄之意，如今睹物思人，詩(shī)人還依稀感覺(jué)綈袍上殘留著母親的余溫�！坝鄿亍倍�字，乍看起來(lái)不符合生活的真實(shí)，然而，母親逝世后，詩(shī)人一直思深念切，如今，母親縫制的這件綈袍自然更強(qiáng)烈地激起他對(duì)母親的`回憶，母親生前的慈顏與厚愛(ài)，霎時(shí)間又浮現(xiàn)于腦海，詩(shī)人情熱中腸，以至移情于物，產(chǎn)生“卻余溫”的錯(cuò)覺(jué)，卻又是十分自然，合乎常情的。詩(shī)人有意運(yùn)用夸張的修辭手法，傳達(dá)了情感的真實(shí)。

　　末兩句詩(shī)，緊承上面而來(lái)，更將這種感情轉(zhuǎn)進(jìn)了一層。由于領(lǐng)襟已破，詩(shī)人將綈袍晾曬之后，自然想縫補(bǔ)一下，可是轉(zhuǎn)念一想，又不忍輕易拆開(kāi)舊衣，移換舊布料的位置了�！按饶甘种芯�(xiàn)，游子身上衣，”（孟郊《游子吟》）當(dāng)年，母親曾將對(duì)兒子的愛(ài)傾注于針針線(xiàn)線(xiàn)之中，縫進(jìn)了這件綈袍里。如今，這件舊衣上一針一線(xiàn)對(duì)兒子而言，都包含著母親的愛(ài)心，為人子者怎能忍心拆斷這愛(ài)的絲線(xiàn)呢？詩(shī)人的不忍拆移，正表明了對(duì)母親的無(wú)比珍重和深情懷念。這首詩(shī)，以小見(jiàn)大，托物抒情，一波三折，婉轉(zhuǎn)深摯地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)母親的懷念之情，因而感人肺腑，能令讀者掩卷長(zhǎng)思。

有關(guān)母親節(jié)的古詩(shī)詞6

　　【唐】韓愈

　　非癡非狂誰(shuí)氏子，去入王屋稱(chēng)道士。

　　白頭老母遮門(mén)啼，挽斷衫袖留何止。

　　翠眉新婦年二十，載歸還家哭穿市。

　　或云欲學(xué)吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史。

　　又云時(shí)俗輕等閑，力行險(xiǎn)怪取貴仕。

　　神仙固然有傳說(shuō)，知者盡知其妄矣。

　　圣君賢相安可欺，乾死窮山竟何俟。

　　嗚呼余心誠(chéng)豈弟，愿往教導(dǎo)究終始。

　　罰一勸百政之經(jīng)，不從而誅未晚耳。

　　誰(shuí)其友親能憐惜，寫(xiě)吾此詩(shī)持送似。

有關(guān)母親節(jié)的古詩(shī)詞7

　　《將歸舊山留別孟郊》

　　鮑溶〔唐代〕

　　擇木無(wú)利刃，羨魚(yú)無(wú)巧綸。

　　如何不量力，自取中路貧。

　　前者不厭耕，一日不離親。

　　今來(lái)千里外，我心不在身。

　　悠悠慈母心，惟愿才如人。

　　蠶桑能幾許，衣服常著新。

　　一飯吐尺絲，誰(shuí)見(jiàn)此殷勤。

　　別君歸耕去，持火燒車(chē)輪。

　　譯文：

　　想要砍木材手中卻無(wú)刀斧利刃，想捉魚(yú)蝦又沒(méi)有漁網(wǎng)魚(yú)具。

　　我怎么這般不自量力，自找麻煩受此行路途中的清貧。

　　原來(lái)的我不厭倦耕作，因?yàn)榭梢韵硎苊咳粘袣g娘親膝下的溫馨。

　　如今呆在這這千里之外的地方，我的心卻不在這里。

　　那一片悠悠慈母之心，只希望她一切如我所愿健康無(wú)恙。

　　小小的桑蠶吐的絲能沒(méi)有多少，卻可讓我們的衣服常常換新。

　　就如蠶而兒一樣僅僅一頓飯的`需索卻吐出蠶絲造福與人，誰(shuí)見(jiàn)過(guò)世上如母親這般不求回報(bào)的人。

　　罷了罷了，我還是告別朋友回去耕田吧！把行路的車(chē)子拆去輪子當(dāng)做柴薪。

　　注釋?zhuān)?/p>

　　綸：釣魚(yú)的絲線(xiàn)。

　　愿：祈愿，希望。

有關(guān)母親節(jié)的古詩(shī)詞8

　　孟郊〔唐代〕

　　慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。

　　臨行密密縫，意恐遲遲歸。

　　誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

　　賞析：

　　這是一首母愛(ài)的頌歌。全詩(shī)共六句三十字，采用白描的手法，通過(guò)回憶一個(gè)看似平常的臨行前縫衣的場(chǎng)景，凸顯并歌頌了母愛(ài)的偉大與無(wú)私，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)母愛(ài)的感激以及對(duì)母親深深的愛(ài)與尊敬之情。此詩(shī)情感真摯自然，雖無(wú)藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡的語(yǔ)言中蘊(yùn)含著濃郁醇美的詩(shī)味，千百年來(lái)廣為傳誦。

　　開(kāi)頭兩句“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”，用“線(xiàn)”與“衣”兩件極常見(jiàn)的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫(xiě)出母子相依為命的感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過(guò)慈母為游子趕制出門(mén)衣服的動(dòng)作和心理的刻畫(huà)，深化這種骨肉之情。母親千針萬(wàn)線(xiàn)“密密縫”是因?yàn)榕聝鹤印斑t遲”難歸。偉大的母愛(ài)正是通過(guò)日常生活中的細(xì)節(jié)自然地流露出來(lái)。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。

　　最后兩句“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，是作者直抒胸臆，對(duì)母愛(ài)作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：兒女像區(qū)區(qū)小草，母愛(ài)如春天陽(yáng)光。兒女怎能報(bào)答母愛(ài)于萬(wàn)一呢？懸絕的對(duì)比，形象的比喻，寄托著赤子對(duì)慈母發(fā)自肺腑的愛(ài)。

　《歲暮到家》

　　蔣士銓〔清代〕

　　愛(ài)子心無(wú)盡，歸家喜及辰。

　　寒衣針線(xiàn)密，家信墨痕新。

　　見(jiàn)面憐清瘦，呼兒?jiǎn)柨嘈痢?/p>

　　低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵。

　　賞析：

　　母愛(ài)是人類(lèi)最偉大、最無(wú)私的情感，但古詩(shī)中表現(xiàn)這一題材的作品卻不很多，最的當(dāng)屬孟郊的《游子吟》，說(shuō)盡了天下父母愛(ài)子之心。蔣士銓這首《歲暮到家》則從另一個(gè)角度細(xì)膩地刻畫(huà)了母親的愛(ài)心，與孟詩(shī)有異曲同工之妙。

　　詩(shī)中著意表現(xiàn)的母子之情，并沒(méi)有停留在單純、抽象的敘寫(xiě)上，而是借助衣物、語(yǔ)言行為和心理活動(dòng)等使之具體化、形象化。

　　“愛(ài)子心無(wú)盡，歸家喜及辰�！蹦赣H對(duì)兒子的愛(ài)心沒(méi)有止境，兒子及時(shí)歸來(lái)使母親驚喜萬(wàn)分，首聯(lián)上句直寫(xiě)母親的愛(ài)心，下句寫(xiě)久別的兒子歲暮之際回家團(tuán)聚時(shí)母親的喜悅心情，一個(gè)“喜”字，包含了母親對(duì)兒子無(wú)盡的關(guān)懷和憐愛(ài)、思念和期望，是上句的注腳。

　　“寒衣針線(xiàn)密，家信墨痕新�！闭f(shuō)御寒的冬衣縫得針腳細(xì)密，問(wèn)候的家信墨痕尚新。這兩句詩(shī)極力突出母親對(duì)兒子的關(guān)懷和思念：細(xì)細(xì)縫好御寒的冬衣，時(shí)時(shí)捎去噓寒問(wèn)暖的家信。那一針一線(xiàn)，一字一句中蘊(yùn)涵了多少慈母的愛(ài)心。一個(gè)“密”字，道出了母親對(duì)兒子的憐愛(ài)；一個(gè)“新”字，道出了母親心中的思念和關(guān)懷。

　　“見(jiàn)面憐清瘦，呼兒?jiǎn)柨嘈��！闭f(shuō)一見(jiàn)面便心疼兒子的面容清瘦，叫著孩子問(wèn)起一路上的艱辛。這里敘寫(xiě)母親與兒子相見(jiàn)時(shí)的情景，進(jìn)一步表現(xiàn)了母親對(duì)兒子的憐愛(ài)：看到兒子面容清瘦，母親心中十分憐惜，連忙把兒子叫到自己跟前，仔細(xì)詢(xún)問(wèn)一路上的.風(fēng)塵勞頓，問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，反反復(fù)復(fù)，不厭其煩。一“憐”一“問(wèn)”，慈愛(ài)之心，躍然紙上。

　　“低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵。”兩句寫(xiě)兒子心中慚愧自己沒(méi)有盡到孝敬母親的責(zé)任，不敢向母親訴說(shuō)那一路的風(fēng)塵，這里通過(guò)直抒詩(shī)人的慚愧心情表達(dá)出母子之間的深情。在慈愛(ài)的母親面前，詩(shī)人心中百感交集：一方面充滿(mǎn)了對(duì)母親的感激和敬愛(ài)，另一方面也感到十分內(nèi)疚，由于自己出門(mén)在外未能在母親膝下承歡盡孝，深感未盡到人子的責(zé)任，從而辜負(fù)了母親的拳拳之心。因此，不敢訴說(shuō)自己旅途的艱辛。除了慚愧之外，此處也含有擔(dān)心直言遠(yuǎn)行的勞頓，會(huì)使母親更加心疼的含義，因此“不敢嘆風(fēng)塵”，自然也蘊(yùn)涵了“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的意味。

　　該詩(shī)是一首表現(xiàn)骨肉親情的詩(shī)作。詩(shī)中通過(guò)描述久別回家的游子與母親相見(jiàn)時(shí)的情景，頌揚(yáng)了母愛(ài)的深厚和偉大。

　《蓼莪》

　　佚名〔先秦〕

　　蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。

　　蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。

　　瓶之罄矣，維之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無(wú)父何怙？無(wú)母何恃？出則銜恤，入則靡至。

　　父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德。昊天罔極！

　　南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不，我獨(dú)何害！南山律律，飄風(fēng)弗弗。民莫不，我獨(dú)不卒！

　　賞析：

　　《毛詩(shī)序》說(shuō)此詩(shī)“刺幽王也，民人勞苦，孝子不得終養(yǎng)爾”，只有最后一句是中的之言，至于“刺幽王，民人勞苦”云云，正如歐陽(yáng)修所說(shuō)“非詩(shī)人本意”（《詩(shī)本義》），詩(shī)人所抒發(fā)的只是不能終養(yǎng)父母的痛極之情。

　　此詩(shī)六章，似是悼念父母的祭歌，分三層意思：首兩章是第一層，寫(xiě)父母生養(yǎng)“我”辛苦勞累。頭兩句以比引出，詩(shī)人見(jiàn)蒿與蔚，卻錯(cuò)當(dāng)莪，于是心有所動(dòng)，遂以為比。莪香美可食用，并且環(huán)根叢生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝順；而蒿與蔚，皆散生，蒿粗惡不可食用，蔚既不能食用又結(jié)子，故稱(chēng)牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能盡孝。詩(shī)人有感于此，借以自責(zé)不成材又不能終養(yǎng)盡孝。后兩句承此思言及父母養(yǎng)大自己不易，費(fèi)心勞力，吃盡苦頭。中間兩章是第二層，寫(xiě)兒子失去雙親的痛苦和父母對(duì)兒子的深?lèi)?ài)。第三章頭兩句以瓶喻父母，以喻子。因瓶從中汲水，瓶空是無(wú)儲(chǔ)水可汲，所以為恥，用以比喻子無(wú)以贍養(yǎng)父母，沒(méi)有盡到應(yīng)有的孝心而感到羞恥。句中設(shè)喻是取瓶相資之意，非取大小之義�！磅r民”以下六句訴述失去父母后的孤身生活與感情折磨。詩(shī)人與父母相依為命，失去父母，沒(méi)有了家庭的溫暖，以至于有家好像無(wú)家。曹粹中說(shuō)：“以無(wú)怙恃，故謂之鮮民。孝子出必告，反必面，今出而無(wú)所告，故銜恤。上堂人室而不見(jiàn)，故靡至也�！保ㄞD(zhuǎn)引自戴震《毛詩(shī)補(bǔ)傳》）理解頗有參考價(jià)值。第四章前六句一敘述父母對(duì)“我”的養(yǎng)育撫愛(ài)，這是把首兩章說(shuō)的“劬勞”、“勞瘁”具體化。詩(shī)人一連用了生、鞠、拊、畜、長(zhǎng)、育、顧、復(fù)、腹九個(gè)動(dòng)詞和九個(gè)“我”字，語(yǔ)拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厭其煩，聲促調(diào)急，確如哭訴一般。如果借現(xiàn)代京劇唱詞“聲聲淚，字字血”來(lái)形容，那是最恰切不過(guò)了。這章最后兩句，詩(shī)人因不得奉養(yǎng)父母，報(bào)大恩于萬(wàn)一，痛極而歸咎于天，責(zé)其變化無(wú)常，奪去父母生命，致使“我”欲報(bào)不能！后兩章第三層正承此而來(lái)，抒寫(xiě)遭遇不幸。頭兩句詩(shī)人以眼見(jiàn)的南山艱危難越，耳聞的飆風(fēng)呼嘯撲來(lái)起興，創(chuàng)造了困厄危艱、肅殺悲涼的氣氛，象征自己遭遇父母雙亡的巨痛與凄涼，也是詩(shī)人悲愴傷痛心情的外化。四個(gè)入聲字重疊：烈烈、發(fā)發(fā)、律律、弗弗，加重了哀思，讀來(lái)如嗚咽一般。后兩句是無(wú)可奈何的怨嗟。

　　賦比興交替使用是此詩(shī)寫(xiě)作一大特色。三種表現(xiàn)方法靈活運(yùn)用，前后呼應(yīng)，抒情起伏跌宕，回旋往復(fù)，傳達(dá)孤子哀傷情思，可謂珠落玉盤(pán)，運(yùn)轉(zhuǎn)自如，藝術(shù)感染力強(qiáng)烈�！稌x書(shū)·孝友傳》載王裒因痛父無(wú)罪處死，隱居教授，“及讀《詩(shī)》至‘哀哀父母，生我劬勞’，未嘗不三復(fù)流涕，門(mén)人受業(yè)者并廢《蓼莪》之篇”；又《齊書(shū)·高逸傳》載顧歡在天臺(tái)山授徒，因“早孤，每讀《詩(shī)》至‘哀哀父母’，輒執(zhí)書(shū)慟泣，學(xué)者由是廢《蓼莪》”，類(lèi)似記載尚有，不必枚舉。子女贍養(yǎng)父母，孝敬父母，本是中華民族的美德之一，實(shí)際也應(yīng)該是人類(lèi)社會(huì)的道德義務(wù)，而此詩(shī)則是以充沛情感表現(xiàn)這一美德最早的文學(xué)作品，對(duì)后世影響極大，不僅在詩(shī)文賦中常有引用，甚至在朝廷下的詔書(shū)中也屢屢言及�！对�(shī)經(jīng)》這部典籍對(duì)民族心理、民族精神形成的影響由此可見(jiàn)一斑。

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