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    描寫祖國(guó)山河的古詩(shī)

    發(fā)布時(shí)間:2017-02-20  編輯:舒文 手機(jī)版

      我們所說的山水詩(shī)派,包括盛唐時(shí)期到中唐時(shí)期以山水為審美對(duì)象來表現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心世界的一些詩(shī)人。

      【描寫祖國(guó)山河的古詩(shī)】

      1.王維·孟城坳:“

      新家孟城口,

      古木馀衰柳。

      來者復(fù)為誰(shuí),

      空悲昔人有。

      ”孟城口的輞川別墅因舊主宋之問曾遭貶謫并客死異鄉(xiāng),一度荒蕪。新主王維抵孟城坳,一見“古木馀衰柳”,乃為昔人而悲,但慮及來者也會(huì)為今人而悲,便覺得自己空悲一場(chǎng)。這種“后之視今,亦猶今之視昔”也許有人生無常萬事皆空意味。

      2.王維·華子岡:“

      飛鳥去不窮,

      連山復(fù)秋色。

      上下華子岡,

      惆悵情何極。

      ”飛鳥遠(yuǎn)去不停(每段距離都包含消失);秋色接連呈現(xiàn)(每次所見都無法長(zhǎng)駐)。上下華子岡的坡路,到何處都是時(shí)光流逝,詩(shī)人為此惆悵至極!雖從飛鳥、秋色的變化已看到萬物殊途同歸的必然,但求生的意志仍然使他遏制不住感情的沖動(dòng)。

      3.王維·文杏館:“

      文杏裁為梁,

      香茅結(jié)為宇。

      不知棟里云,

      去作人間雨。

      ”看字面,此館結(jié)構(gòu)精致,還筑于高峻之地,因?yàn)樗粌H文杏為梁,香茅為宇,而且棟里彩云可以化為人間雨。它原來也許是普通的草廬,但經(jīng)作者詩(shī)化便顯露了一種心境,似乎只有寄意淡遠(yuǎn),與世隔絕,方可讓懷才不遇的悲憤心情,得以緩解。4.王維·斤竹嶺:“

      檀欒映空曲,

      青翠漾漣漪。

      暗入商山路,

      樵人不可知。

      ”檀欒指竹林,漣漪指溪水。無邊竹林在連綿的山峰中掩映,一片青翠在漣漪的溪水上蕩漾。山間是竹,水里也是竹,有時(shí)竟分不清眼前是竹林還是水域。結(jié)伴行來,暗入商山之路,原來此路連打柴人也不知道,卻讓兩個(gè)尋幽探勝的文人發(fā)現(xiàn)了。

      5.王維·鹿柴:“空山不見人,但聞人語(yǔ)響。返景入深林,復(fù)照青苔上!币坍嬋僳E罕至的空山、古木參天的叢林,意在營(yíng)造一個(gè)空寂幽深的境界。首先寫山間空寂,卻加進(jìn)一點(diǎn)隱約的人語(yǔ)聲,愈顯空山的靜謐;然后寫林中陰暗,偏投入一抹反射的夕陽(yáng)光,倍增叢林的幽深。如此寂寥冷僻之地自是麋鹿所喜、修行所適。

      6.王維·木蘭柴:“

      秋山斂馀照,

      飛鳥逐前侶。

      彩翠時(shí)分明,

      夕嵐無處所。

      ”此時(shí)秋山接收著夕陽(yáng)的馀照,飛鳥騰空而起去尋找曾一起翱翔的舊侶。明艷的綠樹時(shí)現(xiàn)時(shí)隱,傍晚的云煙卻越來越多,以至于沒有停留的地方了。作者在夕陽(yáng)西下的一瞬間,捕捉了眼前和諧共存的各種景物,并寫下了由內(nèi)心深處流淌出來的詩(shī)句。

      7. 王維·茱萸沜:“

      結(jié)實(shí)紅且綠,

      復(fù)如花更開。

      山中儻留客,

      置此芙蓉杯。

      ”茱萸沜(pàn),是生長(zhǎng)著茱萸林的水邊地。讀此詩(shī),仿佛作者倚著樹告訴你:茱萸結(jié)下了紅紅綠綠的果子,很像花兒又開了一遍。山中如果款待留客,就把這茱萸的果實(shí)浸泡在芙蓉杯里慢慢品嘗吧,這可是山里的極佳飲品呢。多么熱情好客!

      8.王維·宮槐陌:“

      仄徑蔭宮槐,

      幽陰多綠苔。

      應(yīng)門但迎掃,

      畏有山僧來。

      ”窄小的道路被高大的宮槐蔭蔽,陰暗之地也多長(zhǎng)滿綠苔。照應(yīng)門戶的要專心想著為迎客而打掃,怕有山僧貴客會(huì)來訪。裴迪的同題詩(shī)為“

      門前宮槐陌,

      是向欹湖道。

      秋來山雨多,

      落葉無人掃。

      ”可見宮槐陌是門前一條種滿宮槐通往欹湖的小路。

      9.王維·臨湖亭:“

      輕舸迎上客,

      悠悠湖上來。

      當(dāng)軒對(duì)尊酒,

      四面芙蓉開。

      ”詩(shī)人駕著輕舟去迎接貴賓,從湖上悠然開來。賓主在臨湖亭當(dāng)窗對(duì)酒,四周是一片盛開的蓮花。作者如實(shí)寫來,讀者循詩(shī)入境,仿佛自己也成湖上一員,乘坐輕舸,來亭共飲,面前知己談笑風(fēng)生,四周芙蓉盛開如畫,大概神仙中人也不過如此。

      10.王維·南垞:“

      輕舟南垞去,

      北垞淼難即。

      隔浦望人家,

      遙遙不相識(shí)。

      ”詩(shī)人不直面南垞之景,卻去寫船上所見之北垞:那里三五人家,掩映于波光林靄之間,而一水盈盈相隔,可望而不可即。寫得淼漫遼遠(yuǎn),仿似飄渺難尋的仙山圣域。其實(shí)此地水闊山高,正如詩(shī)人所愿,心中自然塊磊皆消,連詩(shī)句也疏朗廣漠起來。

      11.王維·欹湖:“

      吹簫凌極浦,

      日暮送夫君。

      湖上一回首,

      青山卷白云。

      ” 船兒載著簫聲越過長(zhǎng)長(zhǎng)的水邊,日暮了要給行人道別。行者湖上回頭再看,只見青山上舒卷著白云。簫聲如訴,日暮催人,湖上回首,山靜云飛,無一字說及人情,而離情已深蘊(yùn)其中。這里的人間聚散,似乎也被作者看成了一道賞心悅目的風(fēng)景。

      12.王維·柳浪:“

      分行接綺樹,

      倒影入清漪。

      不學(xué)御溝上,

      春風(fēng)傷別離。

      ”楊柳生長(zhǎng)在御溝岸邊,分行鄰接,體態(tài)綺麗多姿,它的倒影投入水里,模樣清且漣漪。岸上樹與水中影誰(shuí)真?如果固執(zhí)于岸上的才是真的,就只能與御溝之柳、灞陵之柳糾結(jié)難分。作者表示不愿追隨御溝上的楊柳,免得春風(fēng)來了總為別離而傷感。 13. 王維·欒家瀨:“

      颯颯秋雨中,

      淺淺石溜瀉。

      跳波自相濺,

      白鷺驚復(fù)下。

      ”欒家瀨水流湍急,尤其雨后,有濺射的石上急流沖下來,但清可見底游魚可數(shù),鷺鷥常來此覓食。它腳插水中,靜候魚兒游到嘴邊,才突然啄取。正當(dāng)鷺鷥專心覓食,湍流擊石濺起水珠打在鷺鷥身上,嚇得它振翅飛起。原來是虛驚又落下水中。

      14.王維·金屑泉:“

      日飲金屑泉,

      少當(dāng)千馀歲。

      翠鳳翊文螭,

      羽節(jié)朝玉帝!贝嗽(shī)很像游仙詩(shī),似從“金屑泉”的名稱得到啟發(fā)。詩(shī)中說有人夢(mèng)想成仙,以為每天飲此泉水就能脫胎換骨,活到千馀歲仍然似年少。進(jìn)而幻想有一天由翠鳳開路,以文螭為坐騎,持羽節(jié)去朝拜玉帝。如此傳說給普通的泉眼涂上了靈圣的色彩。

      15.王維·白石灘:“

      清淺白石灘,

      綠蒲向堪把。

      家住水東西,

      浣紗明月下。

      ”由于月明,水才見其清,灘才顯其淺,水底之石才現(xiàn)其白。蒲能辨其綠,辨其可以用手滿把地采摘,亦只有月光特別明亮。家住水東水西的少女來此浣紗也正是被這皎潔的明月所吸引。浣紗少女的出現(xiàn),給幽靜的月夜白石灘帶來了溫馨的氣息。

      16.王維·北垞:“

      北垞湖水北,

      雜樹映朱闌。

      逶迤南川水,

      明滅青林端。

      ”北垞座落欹湖之北,周圍的雜樹跟紅色的柵欄互相映照。蜿蜒流來的南川水,在青綠的樹林上時(shí)明時(shí)滅。幾句簡(jiǎn)潔的敘述,突出了綠樹與紅欄、青林與白水的色彩對(duì)比,尤其是那時(shí)明時(shí)滅的河水,在作者眼中更被視為反映了物態(tài)之趣和生命之理。

      17. 王維·竹里館:“

      獨(dú)坐幽篁里,

      彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。

      深林人不知,

      明月來相照。

      ”“獨(dú)坐”兩字即道出了一種孤寂的境界,加上周圍是“幽篁”和跟別人隔絕,更將孤寂推到了極致。作者一個(gè)人獨(dú)自坐在幽深的竹林里,再無別人知,唯有月相照,反而盡情彈琴,時(shí)而長(zhǎng)嘯,似乎異常陶醉于這種物我兩忘、物我合一的天然樂趣。

      18.王維·辛夷塢:“

      木末芙蓉花,

      山中發(fā)紅萼。

      澗戶寂無人,

      紛紛開且落。

      ”辛夷花在無人的山谷里自開自落,既無開放之喜,也無凋零之悲。作者從辛夷花的紛紛開落似乎看到了,它既不執(zhí)著于"空",也不執(zhí)著于"有",純?yōu)?quot;任運(yùn)自在"!凹娂姟倍郑鷦(dòng)地表現(xiàn)了辛夷花此生彼死、亦生亦死、不生不死的超然狀態(tài)。

      19.王維·漆園:“

      古人非傲吏,

      自闕經(jīng)世務(wù)。

      偶寄一微官,

      婆娑數(shù)株樹。

      ”作者覺得自己跟莊子相似,便為古人辯解,莊周拒做大官(只做個(gè)漆園吏)并非因?yàn)榘谅?郭璞《游仙詩(shī)》稱“漆園有傲吏”)而是自知缺少治理世務(wù)的能力。而王維自己此刻當(dāng)個(gè)小官也就夠了,因?yàn)楦魬贁?shù)株婆娑樹,而無意于奔走宦途中。

      20.王維·椒園:“

      桂尊迎帝子,

      杜若贈(zèng)佳人。

      椒漿奠瑤席,

      欲下云中君。

      ”拿盛滿桂酒的金樽迎接湘夫人,還把香草杜若送給她。放有花椒的酒漿安放在光潤(rùn)如玉的席子上祭奠,想請(qǐng)求云中君降臨享用。本篇因襲《楚辭·九歌》的傳統(tǒng),向湘君、云中君致敬。九歌傾向于人們對(duì)美好生活的追求,可見王維沒有忘懷現(xiàn)實(shí)。


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