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玉臺(tái)觀·浩劫因王造古詩(shī)翻譯賞析
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都收藏過(guò)自己喜歡的古詩(shī)吧，從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。你知道什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典嗎？下面是小編為大家收集的玉臺(tái)觀·浩劫因王造古詩(shī)翻譯賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《玉臺(tái)觀·浩劫因王造》
浩劫因王造，平臺(tái)訪古游。
彩云蕭史駐，文字魯恭留。
宮闕通群帝，乾坤到十洲。
人傳有笙鶴，時(shí)過(guò)此山頭。
【前言】
《玉臺(tái)觀》為唐朝杜甫所作古詩(shī)。玉臺(tái)觀：故址在四川省閬中縣，相傳為唐宗室滕王李元嬰建。
【注釋】
（1）玉臺(tái)觀：故址在四川省閬中縣，相傳為唐宗室滕王李元嬰建。
�。�2）浩劫：道家稱宮觀的階層為浩剎。
�。�3）平臺(tái)：古跡名，在河南商丘東北。相傳為春秋時(shí)宋國(guó)皇國(guó)父所筑。此處指玉臺(tái)觀。
�。�4）彩云：指壁畫上的云彩。蕭史：此指?jìng)髡f(shuō)中秦穆公女弄玉之夫蕭史駐于云間事。
�。�5）魯恭：見杜甫《登兗州城樓》。
�。�6）群帝：五方的天帝。
�。�7）乾坤：代指玉臺(tái)觀的殿宇。
�。�8）人傳有笙鶴：傳說(shuō)中王子喬乘鶴飛升成仙的故事。
【翻譯】
玉臺(tái)觀是滕王建造的，觀看玉臺(tái)觀就好像看到春秋時(shí)人所建的平臺(tái)。壁畫上畫有仙人蕭史站在彩云之中，石碑上記得有滕王序文，有如魯恭王在靈光殿留下的文字。玉臺(tái)觀雄偉高聳，直通五方天帝諸神；殿宇中的壁畫畫出了十洲仙界的仙靈。人們傳說(shuō)聽到笙鳴鶴叫，大概是晉人王子喬乘鶴飛過(guò)北山頭。
【賞析】
杜甫所作的《玉臺(tái)觀》共有二首，第一首為七律，此為第二首，大約創(chuàng)作于代宗廣德二年（764）。首聯(lián)第一句點(diǎn)出建造玉臺(tái)觀之人——滕王，之后筆鋒順勢(shì)直下，緊扣一個(gè)“古”字展開。頷聯(lián)巧用典故，富有浪漫主義色彩�！安试剖捠否v”一句，暗合滕王率領(lǐng)女道士朝真人之事�！拔淖拄敼Я簟保坪跻苍诎凳倦跷牟沙霰�、能詩(shī)善文。此聯(lián)虛中藏實(shí)，以浪漫筆觸敘寫歷史往事，別具一格。頸聯(lián)承上啟下，進(jìn)一步渲染了玉臺(tái)觀的雄偉壯麗和壁畫的生動(dòng)傳神。
此聯(lián)關(guān)聯(lián)詩(shī)題，別有用意。一般來(lái)說(shuō)，既寫道觀，就不能單從歷史古跡著墨，還應(yīng)突出道觀本身的特色，此聯(lián)二者兼顧，既突出了玉臺(tái)觀作為歷史遺跡的雄偉氣魄，又點(diǎn)出了玉臺(tái)觀作為道觀的仙道之氣，可謂下筆有神，落墨精當(dāng)。尾聯(lián)由實(shí)入虛，既增加了玉臺(tái)觀的神秘感和仙道之氣，又暗含著滕王也可能得道成仙、駕鶴離去之意、與“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流”（王勃《滕王閣詩(shī)》）二句，有異曲同工之妙。
杜甫
杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來(lái)，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。
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