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《古風(fēng)·代馬不思越》古詩(shī)賞析
《古風(fēng)·代馬不思越》作者為唐朝詩(shī)人李白。其古詩(shī)全文如下：
代馬不思越，越禽不戀燕。
情性有所習(xí)，土風(fēng)固其然。
昔別雁門關(guān)，今戍龍庭前。
驚沙亂海日，飛雪迷胡天。
蟣虱生虎鹖，心魂逐旌旃。
苦戰(zhàn)功不賞，忠誠(chéng)難可宣。
誰(shuí)憐李飛將，白首沒(méi)三邊。
【前言】
《古風(fēng)·代馬不思越》是唐代偉大詩(shī)人李白創(chuàng)作的組詩(shī)《古風(fēng)五十九首》之一。此詩(shī)寫戍邊將士遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，戍守疆埸，備歷艱辛，屢建戰(zhàn)功，不獲褒獎(jiǎng)�！翱鄳�(zhàn)功不賞”是全詩(shī)主旨，為戍邊將士鳴不平。
【注釋】
⑴燕、代，泛指古代北方邊地。
�、蒲汩T關(guān)：即雁門山，在山西省代縣。其山雙關(guān)陡絕，雁欲過(guò)，必經(jīng)此地，故名。一名雁門塞，倚山立關(guān)，謂之雁門關(guān)。龍庭，匈奴單于祭天地鬼神之所。這里泛指匈奴之地。
�、腔Ⅺi：虎，指虎衣，鹖，指鹖冠，皆古代武將衣冠。
⑷旌旃:旗幟的泛稱。
⑸李飛將：指漢代抗擊匈奴名將李廣。《史記·李將軍列傳》：李廣為右北平太守，匈奴聞之，號(hào)曰漢之李飛將。按，李廣屢建戰(zhàn)功而終未封侯，后有微過(guò)，自剄，為后人所不平。
【翻譯】
北方的馬兒不愿意到南方生活，南方越國(guó)的禽類也不戀眷北方的燕京棲息。這些都是遺傳習(xí)性所決定，長(zhǎng)期的生活所習(xí)慣。你看邊疆的戰(zhàn)士們，以前只是在雁門關(guān)一帶，如今卻深入到北方少數(shù)民族地區(qū)埋葬祖先的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的北方腹地。那里是狂風(fēng)飛雪，漫天黃沙，遮月閉日，條件惡劣。跳蚤臭蟲(chóng)滿身，心思被飄揚(yáng)的戰(zhàn)旗帶回了家鄉(xiāng)。艱苦奮戰(zhàn)，有功也難以得到獎(jiǎng)賞，忠誠(chéng)又有誰(shuí)看見(jiàn)？看看漢朝的飛將軍李廣，滿頭白發(fā)蒼蒼死在邊疆，到死也沒(méi)有得到封候的獎(jiǎng)賞。
【賞析】
此詩(shī)為《古風(fēng)五十九首》組詩(shī)的第六首，大約作于天寶年間唐玄宗大肆發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，勞民傷財(cái)?shù)臅r(shí)候，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的情緒是很明顯的。詩(shī)分兩段。前四句是一段比興文字。蓋言故土之戀，物猶如此，離家遠(yuǎn)戍，人何以堪。其余為第二段。是主文部分。寫盡苦戰(zhàn)功不賞。這一段又分為兩層�！跋e”六句寫苦戰(zhàn)。前二句言調(diào)遣頻繁。中二句言環(huán)境惡劣。后二句謂苦戰(zhàn)不已，赤心不改。末四句謂立功不賞，忠心無(wú)以宣示�！罢l(shuí)憐”二句用形象概括“苦戰(zhàn)功不賞”。
作者簡(jiǎn)介
李白（701年－762年） ，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省秦安縣），出生于蜀郡綿州昌隆縣（一說(shuō)出生于西域碎葉）。唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據(jù)《新唐書(shū)》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多為醉時(shí)寫就，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《早發(fā)白帝城》等。
【賞析】
天寶十四年(公元755年)安祿山叛軍攻陷東都洛陽(yáng)。次年的正月，安祿山在洛陽(yáng)自稱大燕皇帝。李白目睹了叛軍的殘暴和給人民帶來(lái)的苦難。正當(dāng)叛軍建號(hào)稱帝、洋洋自得的時(shí)候，他用詩(shī)篇表明了自己的態(tài)度。
詩(shī)分為前后兩部分。
“西上蓮花山”至“駕鴻凌紫冥”，寫李白在幻想中遇仙的經(jīng) 過(guò)。
前兩句交代了遇仙的地點(diǎn)——蓮花山和遇到的神仙——明星仙女。緊接著，中間四句就描寫明星的形象。詩(shī)人把這個(gè)仙女想象得很美：“素手”，寫出了她肌膚的白凈;素手拿著可以使人成仙的千葉蓮花，形象既美，又符合她神仙的身份�！疤摬健薄帮h拂”描寫她輕盈的體態(tài)和閑雅的風(fēng)度�！澳奚褟V帶”又寫出了她升天時(shí)微風(fēng)拂煦、飄飄蕩蕩的形象。接著寫明星邀李白去見(jiàn)衛(wèi)叔卿的情形�！盎谢小倍謱懗隽嗽�(shī)人半醒半夢(mèng)、沉浸在虛幻之中的情態(tài)。駕鴻而行，不同于信步逍遙，所以用“凌”字來(lái)表現(xiàn)天鵝鼓翅高飛的氣勢(shì)。據(jù)《神仙傳》說(shuō)，有一次漢武帝在宮殿中，忽見(jiàn)一仙人乘云車，駕白鹿，從天而降。武帝問(wèn)他是誰(shuí)，他回答說(shuō)：“我中山衛(wèi)叔卿也。”漢武帝又說(shuō)：“子若是中山人，乃朕臣也。可前共語(yǔ)�！毙l(wèi)叔卿默然不應(yīng)，忽然不知所在。后來(lái)有人看到他在華山絕巖上與人下棋。在眾多的神仙中，詩(shī)人獨(dú)愿去見(jiàn)衛(wèi)叔卿，正表現(xiàn)了他鄙棄榮利、“天子不得而臣”的性格。
“俯視洛陽(yáng)川”以下寫安史叛軍攻破洛陽(yáng)后的情形，生動(dòng)地刻劃了詩(shī)人在仙游之中，眷念祖國(guó)和人民而不忍離去的動(dòng)人形象�！案┮暋彼�(jiàn)，在讀者眼前展現(xiàn)出三幅畫(huà)面：一幅是胡兵橫行的情景。“茫�！保瑢懗隽撕啵ＣＲ黄�;“走”字又寫出了叛軍的猖獗。一幅是百姓在流血�！把恳安荨弊匀皇钦f(shuō)叛軍殺人很多，血染野草。第三幅是寫偽官的得意之態(tài)。“豺狼”二字說(shuō)明，這些偽官都是國(guó)家的敗類，無(wú)一好人。
這個(gè)時(shí)期的李白，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)安三年，經(jīng)過(guò)了漫游生活，他的政治理想和政治抱負(fù)已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)生活中碰了壁，因此對(duì)政治的黑暗、對(duì)統(tǒng)治階級(jí)自己制造禍亂的過(guò)程，有了較深的認(rèn)識(shí)。安史之亂爆發(fā)后，詩(shī)人更加感情激蕩，他的不滿和悲憤也越發(fā)強(qiáng)烈。他只能借對(duì)仙人生活的描寫寄托自己的理想，表示自己鄙棄榮利和對(duì)自由的、無(wú)拘無(wú)束的生活的憧憬。然而，詩(shī)人是熱愛(ài)祖國(guó)的，是同情苦難中的人民的。當(dāng)他凌空仙游、沉浸在理想的自由境界中的時(shí)候，還在掛念著祖國(guó)和人民�？梢哉f(shuō)，這首詩(shī)是通過(guò)西上蓮花山遇仙的幻想，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自由的理想生活的追求;同時(shí)，詩(shī)人深深牽掛著安史叛軍蹂躪下的苦難現(xiàn)實(shí)，通過(guò)對(duì)叛軍橫行的描寫表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人民的同情和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。
這首詩(shī)在寫作上的最大特點(diǎn)，在于浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合。浪漫主義用以表達(dá)理想和愿望，主要表現(xiàn)在前一部分;現(xiàn)實(shí)主義用來(lái)描繪苦難的現(xiàn)實(shí)，主要表現(xiàn)在后一部分。前后兩部分各側(cè)重使用了一種創(chuàng)作手法。而用“俯視”一句，綰聯(lián)前后，把仙凡兩種境界很和諧、很完美地結(jié)合在一起，組成了一個(gè)天衣無(wú)縫的統(tǒng)一體。寫得若云若霧，似虛似實(shí)，想像豐富，境界神奇，充分體現(xiàn)了“想落天外”(沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》)的特點(diǎn);在描繪現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，又是那樣真實(shí)、生動(dòng)、形象、自然，儼然是一幅現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)圖畫(huà)。
前寫神仙境界，后寫苦難的現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人未著一字評(píng)論，卻使我們清楚地看到了詩(shī)人的理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，使作品所蘊(yùn)藏的悲憤和不平也顯得更為強(qiáng)烈、更為突出。這就是對(duì)比所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。
〔評(píng)說(shuō)〕
陸時(shí)雍《唐詩(shī)鏡》：“有情可觀，無(wú)跡可履，此古人落筆佳處�！�
陳沆《詩(shī)比興箋》：“皆遁世避亂之辭，托之游仙也。
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