《鹿柴》古詩原文以及賞析

　　通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀點和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。以下是小編幫大家整理的《鹿柴》古詩原文以及賞析，希望能夠幫助到大家。

　　【詩句】空山不見人

　　【出處】唐·王維《鹿柴》。

　　【譯注】空山中看不見一絲人影。

　　這兩句詩很生動地刻畫出深山的幽靜意趣，情韻悠遠，耐人尋味。

　　【全詩】

　　《鹿柴》

　　[唐]·王維

　　空山不見人，但聞人語響。

　　返景入深林，復(fù)照青苔上。

　　【翻譯】

　　空寂的山林里

　　對面看不見人的影蹤，

　　只聽得到

　　人的話語聲聲。

　　一束白色的光柱，

　　刺破深林的寂靜，

　　凝止在

　　碧苔青青。

　　【鑒賞】

　　明人李夢陽說：“王維詩高者似禪”(《空同子》)禪宗乃佛教的一派。它是一種清靜的宗教，其本質(zhì)乃在于使人擺脫現(xiàn)實苦悶，覓取心理平衡。它不立教義，不祈禱神明，強調(diào)“心即是佛”。它的修煉方式有如氣功，系通過凝神靜思，排除雜念，直覺頓悟來把握宇宙的真諦。其全部奧妙在于親近自然，‘目擊道存”(宋人襲用莊子而成的術(shù)語)。禪悟往往由觀山望水引發(fā)——開悟是一種云開霧散，光明洞徹，放下包袱，極為輕快愉悅的內(nèi)心感受�！按酥杏姓嬉�，欲辨已忘言”，這種開悟不可用理性的闡說，卻能用境界即具有審美意義的感性圖景來暗示，從而在王維、司空圖一類天機清妙的詩人筆下找到了自己的“語言”。

　　鹿柴本是輞川一個幽深的去處，以有鹿出沒得名�！堵共瘛访鑼懙谋闶沁@片幽深寂靜的山林在夕陽返照下的景色，同時又表現(xiàn)了詩人開悟的心境。

　　“空山”的“空”，不是說荒涼�！安灰娙恕钡闹�意在下句“但聞人語響”�！暗�聞”二字再一次強調(diào)了山林的寂靜。通常情況下盡管無人，山林并非死寂，總有些蟲吟、鳥語、水聲、竹韻之類所謂“天籟”的東西，不至于這樣的萬籟俱寂。這里但聞的“人語響”，自不是人聲嘈雜，也不是長嘯竟日，而是偶爾發(fā)生的空谷傳聲，《大般涅槃經(jīng)》：“譬如山澗響聲，癡愚之人謂之實聲，有智之人知其非真”。它突如其來，打破沉寂，又復(fù)歸沉寂，使鹿柴的環(huán)境更顯得清冷至于神秘。寂靜通感于視覺，便是幽暗。詩人接下來照說應(yīng)著力描寫深林的不見陽光，他卻選取返照穿透密林，余輝灑滿青苔的一剎那來刻劃幽暗，其效果是加倍的.：微弱的光線與無邊的幽暗形成強烈的反差，突出了深林的幽暗;而這光線轉(zhuǎn)瞬即逝，接踵而來的是更其漫長的幽暗。

　　自然美的表現(xiàn)是極其豐富的。姹紫嫣紅，熱烈光明固然是一種美;秋水寒山，寂靜幽暗，又何嘗不是一種美!無聲的寂靜，無光的幽暗，人們較易察覺;有聲的寂靜，有光的幽暗，則較少為人注意。而大自然的律動，恰恰表現(xiàn)在這種對立面的相反相成上。鹿柴的景色宜有朝暮四時的不同，詩人只抓住夕照時富于生發(fā)性的頃刻來寫，便特別深刻而富于獨創(chuàng)性。

　　最普通的人聲，出現(xiàn)在寂靜的空山中，就產(chǎn)生了不同尋常的意義;最常見的陽光，穿入幽深的密林時，就產(chǎn)生了十分奇妙的感覺。而突然打破沉寂的人聲，和突然洞燭幽微的返影，不正是醍醐灌頂，豁然開朗的絕好象征?《鹿柴》確乎寫出了詩人在靜觀自然時獲得證果的內(nèi)心體驗。

　　作者：

　　王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，號摩詰居士。漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。

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