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《洞簫賦》辭賦欣賞
《洞簫賦》還很好的體現(xiàn)了漢代“以悲為美”的社會審美趣向，“悲”據(jù)蔡仲德先生的論斷來說漢代所說的悲應(yīng)該是指“悲樂”，而不是說音樂感動人而使人產(chǎn)生撇淚流涕的表現(xiàn)。下面是小編整理《洞簫賦》辭賦欣賞，歡迎大家閱讀！更多相關(guān)信息請關(guān)注相關(guān)欄目！
洞簫賦
兩漢：王褒
原夫簫干之所生兮，于江南之丘墟。洞條暢而罕節(jié)兮，標(biāo)敷紛以扶疏。徒觀其旁山側(cè)兮，則嶇嵚巋崎，倚巇迤，誠可悲乎其不安也。彌望儻莽，聯(lián)延曠蕩，又足樂乎其敞閑也。托身軀于后土兮，經(jīng)萬載而不遷。吸至精之滋熙兮，稟蒼色之潤堅。感陰陽之變化兮，附性命乎皇天。翔風(fēng)蕭蕭而徑其末兮，回江流川而溉其山。揚素波而揮連珠兮，聲礚礚而澍淵。
朝露清冷而隕其側(cè)兮，玉液浸潤而承其根。孤雌寡鶴，娛優(yōu)乎其下兮，春禽群嬉，翱翔乎其顛。秋蜩不食，抱樸而長吟兮，玄猿悲嘯，搜索乎其間。處幽隱而奧庰兮，密漠泊以猭。惟詳察其素體兮，宜清靜而弗喧。幸得謚為洞簫兮，蒙圣主之渥恩�？芍^惠而不費兮，因天性之自然。
于是般匠施巧，夔妃準(zhǔn)法。帶以象牙，其會合。鎪鏤里灑，絳唇錯雜；鄰菌繚糾，羅鱗捷獵；膠致理比，挹抐擫。于是乃使夫性昧之宕冥，生不睹天地之體勢，闇于白黑之貌形；憤伊郁而酷，愍眸子之喪精；寡所舒其思慮兮，專發(fā)憤乎音聲。
故吻吮值夫?qū)m商兮，和紛離其匹溢。形旖旎以順吹兮，瞋以紆郁。氣旁迕以飛射兮，馳散渙以逫律。趣從容其勿述兮，騖合遝以詭譎�；驕嗐缍郎�，獵若枚折；或漫衍而絡(luò)繹兮，沛焉競溢。惏栗密率，掩以絕滅，霵曄踕，跳然復(fù)出。
若乃徐聽其曲度兮，廉察其賦歌。啾咇而將吟兮，行鍖銋以和啰。風(fēng)鴻洞而不絕兮，優(yōu)嬈嬈以婆娑。翩綿連以牢落兮，漂乍棄而為他。要復(fù)遮其蹊徑兮，與謳謠乎相和。
故聽其巨音，則周流汜濫，并包吐含，若慈父之畜子也。其妙聲，則清靜厭瘱，順敘卑達(dá)，若孝子之事父也。科條譬類，誠應(yīng)義理，澎濞慷慨，一何壯士，優(yōu)柔溫潤，又似君子。
故其武聲，則若雷霆輘輷，佚豫以沸。其仁聲，則若颽風(fēng)紛披，容與而施惠�；螂s遝以聚斂兮，或拔摋以奮棄。悲愴怳以惻惐兮，時恬淡以綏肆。被淋灑其靡靡兮，時橫潰以陽遂。哀悁悁之可懷兮，良醰醰而有味。
故貪饕者聽之而廉隅兮，狼戾者聞之而不懟。剛毅強 暴反仁恩兮，啴唌逸豫戒其失。鐘期、牙、曠悵然而愕兮，杞梁之妻不能為其氣。師襄、嚴(yán)春不敢竄其巧兮，浸淫、叔子遠(yuǎn)其類。嚚、頑、朱、均惕復(fù)惠兮，桀、跖、鬻、博儡以頓悴。吹參差而入道德兮，故永御而可貴。時奏狡弄，則彷徨翱翔，或留而不行，或行而不留。愺恅瀾漫，亡耦失疇，薄索合沓，罔象相求。
故知音者樂而悲之，不知音者怪而偉之。故聞其悲聲，則莫不愴然累欷，撇涕抆淚；其奏歡娛，則莫不憚漫衍凱，阿那腲腇者已。是以蟋蟀蠖，蚑行喘息；螻蟻蝘蜒，蠅蠅栩栩。遷延徙迤，魚瞰鳥睨，垂喙轉(zhuǎn)，瞪瞢忘食，況感陰陽之和，而化風(fēng)俗之倫哉！
亂曰：狀若捷武，超騰逾曳，迅漂巧兮。又似流波，泡溲泛，趨巇道兮。哮呷喚，躋躓連絕，淈殄沌兮。攪搜捎，逍遙踴躍，若壞頹兮。優(yōu)游流離，躊躇稽詣，亦足耽兮。頹唐遂往，長辭遠(yuǎn)逝，漂不還兮。賴蒙圣化，從容中道，樂不淫兮。條暢洞達(dá)，中節(jié)操兮。終詩卒曲，尚馀音兮。吟氣遺響，聯(lián)綿漂撇，生微風(fēng)兮。連延絡(luò)繹，變無窮兮。
詞句注釋
1.
洞簫：樂器名，由十六至二十三支竹管排列而成，因為底部不封，所以稱為“洞簫”。洞，通。
2.
原：推究。簫干：指洞簫的軀干。丘墟：山名，指江寧縣（今屬江蘇）的慈母山，相傳此山之竹最宜制簫。
3.
條暢：條直通暢。罕節(jié)：很少有竹節(jié)。標(biāo)：竹的末梢。敷紛：繁茂的樣子。扶疏：分布展開的樣子。
4.
徒：僅。旁：通“傍”，靠近。山側(cè)：山邊。嶇嵚（qīn）、巋（kuī）、崎（qí）、倚巇（xī）：都是山勢險峻的樣子。迤（yǐ mí）：坡勢徐緩而降的樣子。
5.
彌望：滿月。儻（tǎng）莽、曠蕩：都是寬闊的樣子。聯(lián)延：相連延伸。
6.
后土：指大地。
7.
至精：純正到極點的自然精氣。滋熙：潤澤。稟：接受。蒼色：指竹子具有的蒼綠色。潤堅：鮮潤而堅硬。
8.
感：感受。陰陽：指陰晴、寒暑、晝夜等自然變化。附：依附�；侍欤褐干咸臁�
9.
翔風(fēng)：飛舞著的風(fēng)。逕（jìng）：同“徑”，通“經(jīng)”，經(jīng)過。其末：指竹子的末梢�；亟呵鄣慕�。溉：澆灌。
10.
素波：白浪。連珠：指浪水?dāng)嚻鸬乃�。礚（kē）礚：同“磕磕”，水擊撞在石頭上發(fā)出的聲音。澍（zhù）：通“注”。
11.
清泠（líng）：露水清涼。隕：墜落。玉液：指泉水。浸潤：滋潤。
12.
孤雌寡鶴：指單只的雌鶴，這里的雌即指鶴。娛優(yōu)：悠閑地游戲。群嬉：成群地嬉戲。顛：頂。
13.
秋蜩（tiáo）不食：相傳秋蟬只飲露水，而不吃食物。秋蜩，秋蟬。抱：通“附”，附著。樸（pǔ）：樹皮。搜索：往來的樣子。
14.
奧屏：深藏。漠泊：竹子濃密的樣子。猭（chēn chuān）：竹子連延不絕的樣子。
15.
素體：本體。宜：適宜。清靜：指清靜之地。弗喧：不喧鬧。
16.
幸：有幸。謚（shì）：賜名號。蒙：蒙受。圣主：指皇帝。渥（wò）恩：恩澤。
17.
惠而不費：是說簫給人以好處卻無所耗費。因天性之自然：洞簫成為樂器來自于自然的本性。
18.
般匠：春秋時的巧匠公輸般和匠石。施巧：運用巧妙的技藝。夔（kuí）妃：含義未詳。夔，唐堯時的樂官。準(zhǔn)法：衡量確定洞簫的法則。
19.
帶：裝飾。掍（hùn）：會合。
20.
鎪鏤（sōu lòu）：雕刻。離灑：有花紋的樣子。絳（jiàng）唇：染紅嘴唇接觸之處。唇，指洞簫的吹口。錯雜：有文采的樣子。
21.
鄰菌繚糾：都是簫管相互連接的樣子。羅鱗：羅列如魚鱗。捷獵：長短不齊的樣子。
22.
膠致理比：簫管排列細(xì)密整齊的樣子。挹（yì）、抐（nè）、擫（yè）、（niè）：都是吹奏洞簫時手的動作。，同“捻”。
23.
性昧之宕（dàng）冥：指盲人。性昧，天生蒙昧。宕冥，過于昏暗。體勢：色彩姿態(tài)。暗：不明白。白黑：晝夜。
24.
伊郁：憂思郁積的樣子�？幔╪ǜ）：憂愁的意思。愍（mǐn）：憐惜。眸子：眼珠。喪精：指失明。
25.
寡：少。發(fā)憤：用功。
26.
吻吮（shǔn）：用嘴吸，指吹簫。值：合。宮商：五聲中的兩個音調(diào)，此處指一般聲調(diào)音韻。和：和聲。紛離、匹溢：聲音散布的樣子。
27.
形：吹簫者的形體。旖旎（yǐ nǐ）：通“阿娜”，屈曲美好的樣子。瞋（chēn）：睜大眼睛。（hán hú）：鼓氣吹簫的樣子。紆郁：憂愁的樣子。
28.
旁迕（wǔ）：左右觸迕相撞，這里指氣流相撞而出。散渙（huàn）：散布的樣子。逫（zhú）律：徐緩的樣子。
29.
趣：疾走。從容：不緊迫的樣子。勿述：沒有阻礙的樣子。騖（wù）：亂跑。合遝（tà）：眾多擁擠的樣子。詭譎（jué）：奇怪。
30.
渾沌（dùn）：混雜不分的樣子。潺湲（chán yuán）：水流的樣子。獵：樹木折裂的聲音。若：通“然”。枚：樹木枝干。
31.
漫衍：水流四溢的樣子。駱驛：相連不絕的樣子。沛：水勢浩大的樣子。競溢：競相溢出。
32.
惏栗（lán lì）：冷清的樣子。密率：安靜。掩：止住聲息。絕滅：指聲音完全消失。
33.
霵（xī jí）、曄踕（yè jié）：眾多聲音同時出現(xiàn)的樣子。跳然：跳躍的樣子。
34.
徐：緩慢。曲度：樂曲的節(jié)度。廉察：小心考察。賦歌：吹奏的歌曲。
35.
啾（jiū）：眾多聲音。咇（bì zhì）：眾聲響起的樣子。行：且。鍖銋（zhēn rén）：緩慢的樣子。和啰：聲音混雜的樣子。
36.
鴻洞：連綿不停的樣子。優(yōu)：隨意舒緩的樣子。嬈嬈：柔弱的樣子。婆娑（suō）：飛舞的樣子。
37.
翩：飛揚的樣子。綿連：纏連不絕的樣子。牢落：稀疏的樣子。乍棄：暫時丟棄。他：指不同于一般的聲音。
38.
要復(fù)：等待。遮：攔。蹊徑：道路。謳（ōu）謠：指歌。相和（hè）：相應(yīng)和。
39.
周流、泛濫：都是散布廣遠(yuǎn)的樣子。并包吐含：指包含各種聲音發(fā)出美好的樂曲。若慈父之蓄子：像慈祥的父親懷著深廣的愛心養(yǎng)育兒子一樣。蓄，愛。
40.
厭：安靜的樣子。瘱（yì）：深邃的樣子。順敘：有次序。卑迖（dá）：柔和順暢的樣子。若孝子之事父也：像孝子服侍父親一樣柔和順暢。
41.
科條：音樂的曲類。譬（pì）類：類比。誠：的確。應(yīng)：合。義理：事理。
42.
澎濞（bì）：通“澎湃”，大水沖擊之聲。慷慨：激揚的樣子。一何：何其，多么。
43.
優(yōu)柔：柔弱的樣子。溫潤：溫和滋潤。
44.
輘輷（líng hōng）：聲音巨大的樣子。佚豫：聲音變化迅速的樣子。沸（wèi）：聲音起伏不定的樣子。
45.
颽（kǎi）風(fēng)：即“凱風(fēng)”，指南風(fēng)。《國風(fēng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》：“凱風(fēng)自南，吹彼棘心�！奔娕捍捣鞯臉幼印娜荩汉途彽臉幼�。
46.
雜遝（tà）：眾多的樣子。遝，通“沓”。拔摋（sh�。悍稚⒌臉幼印^棄：用力拋棄。
47.
愴恍：不得意的樣子。惻惐（yù）：傷痛的樣子。時：有時。恬淡：安靜的樣子。綏（suí）肆：遲緩的樣子。
48.
被：覆蓋。淋灑：繁盛的樣子。靡靡：細(xì)密的樣子。橫潰：從旁邊沖決而出。陽遂：清亮?xí)尺_(dá)。
49.
悁（yuān）悁：憂煩的樣子。良：的確。醰（tán）醰：余味深長的樣子。
50.
貪饕（tāo）者：貪財?shù)娜恕Ａ纾▂ú）：清廉。狼戾者：殘暴的人。懟（duì）：怨恨。
51.
強虣（bào）：強暴。虣，同“暴”。反：通“返”。仁恩：仁慈而有情義。嘽唌（tān yán）、逸豫：徐緩放縱。
52.
鐘期：鐘子期，春秋時善于聽音樂的人。牙：伯牙，春秋時善于彈琴的人。曠：師曠，春秋時晉國的樂師。悵然：若有所失的樣子。愕（è）：驚愕。杞（qǐ）梁之妻：春秋時齊國杞人梁殖之妻，相傳梁殖戰(zhàn)死，其妻自作曲彈奏，曲終，投水而死。氣：氣調(diào)。
53.
師襄：春秋時樂師，相傳孔子曾跟他學(xué)習(xí)音樂。嚴(yán)春：古代善于彈琴的人。竄：改易。浸淫：逐漸親近的樣子。叔子：顏叔子，相傳他獨自在家，夜有暴雨，鄰居寡婦因屋壞而至，叔子讓寡婦住在家里，而自己持燭直至天亮。遠(yuǎn)（yuàn）：離開。
54.
嚚（yín）、頑：指舜的母親和父親。相傳舜的父母頑固愚蠢，想殺死舜。朱、均：堯的兒子丹朱和舜的兒子商均，相傳二人平庸不像他們的父親。惕：驚動的樣子�；郏郝斆�。桀：夏朝亡國之君，為人暴虐。跖（zhí）：春秋時的大盜。鬻（yù）、博：夏育和申博，二人都是古代勇士。儡（lé）：虛弱的樣子。頓顇（cuì）：困頓憔悴。
55.
參差（cēn cī）：指洞簫。御：用。
56.
狡弄：輕快的小曲。彷徨、翱翔：皆音樂盤旋飛舞的樣子。
57.
愺恅（cǎo lǎo）：寂靜的樣子。瀾漫：分散的樣子。亡耦（ǒu）、失疇（chóu）：都是失去伴侶的意思。耦，通“偶”。疇，通“儔”。
58.
薄索：接近去尋求。合沓：聲音相聚的樣子。罔（wǎng）象：余音虛無的樣子。
59.
悲之：以之為悲。怪：驚怪。偉之：以之為壯美。
60.
愴然：傷心的樣子。增欷：反復(fù)抽泣。增，通“層”。撆（piē）、抆（wěn）：都是擦拭的意思。涕：淚。
61.
憚（dàn）漫、衍凱：都是歡樂的樣子。阿那腲腇（ē nuó wěi něi）：徐舒不迫的樣子。
62.
蚸蠖（lì huò）：蟲名。蚑（qí）：蟲爬行的樣子。
63.
螻：蟲名，即螻蛄。蝘蜒（yǎn yán）：蟲名，即蜥蜴。蠅蠅、翊（yì）翊：游行的樣子。
64.
遷延徙迤（yǐ）：都是退卻的樣子。瞰（kàn）、睨（nì）：都是看的意思。
65.
喙（huì）：指雞嘴。（wǎn）轉(zhuǎn)：指魚在水中盤旋不去。，通“宛”。瞪：直視。瞢（méng）：看不清的樣子。
66.
況：何況。感：感受。陰陽之和：陰陽的交合�；L(fēng)俗之倫：變化風(fēng)俗的倫理。
67.
亂：亂辭。
68.
捷武：指輕捷勇武之人。超騰：騰跳。逾曳（yè）：超越。漂巧：迅疾輕巧的樣子。
69.
泡溲（sōu）：盛多的樣子。泛（jiē）：水流迅疾的樣子。巇（xī）道：山中危險之道。
70.
哮、呷（xiā）、呟（juǎn）、喚：都形容聲音洪大。躋（jī）：升起。躓（zhì）：停頓。絕：斷絕。淈（gǔ）、殄沌（tiǎn dùn）：聲音混亂不分明的樣子。
71.
攪搜、（xué）捎：像風(fēng)吹過竹木的聲音。逍遙：聲音遙遠(yuǎn)的樣子。踴躍：聲音高起的樣子。若壞頹：像物體崩潰墜落。
72.
優(yōu)游、流離：聲音和緩分散的樣子。躊躇（chóu chú）、稽詣（jī yì）：聲音滯留不去的樣子。耽（dān）：沉溺。
73.
頹唐：聲音輕微的樣子。漂：流。
74.
圣化：天子的教化。從容：舉止，這里指音樂演奏。中（zhòng）道：合于中和之道。樂不淫兮：雖然很快樂卻不過分。《論語·八佾》：“子曰：‘《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷�！�
75.
洞達(dá)：通達(dá)。中（zhòng）節(jié)操兮：合乎人格的節(jié)概操守。
76.
詩：即曲。
77.
聯(lián)綿：不絕的樣子。漂（piāo）撇：余音輕輕振起的樣子。
78.
連延、駱驛：都是相連不絕的樣子。
白話譯文
推究那做簫管的竹干生長的地方，是在江寧的慈母山。那竹直條通暢，竹節(jié)稀疏，上端枝葉四布，茂盛繁密。只見它身旁的山嶺，陡峭險峻，蜿蜒崎嶇，真為它不安的處境而悲嘆。如果向遠(yuǎn)處望去，開闊寬敞，連綿曠遠(yuǎn)，又為它處在這高敞恬靜的環(huán)境而歡喜。它生長在大地上，歷經(jīng)萬載而沒有改變，吸收天地至精之氣，潤澤有光，承受青蒼之色，艷潤堅貞。感受著四時的變化和皇天的恩澤而生長著。風(fēng)聲蕭蕭，吹拂著它的枝頭，回江流川，灌溉著它的山坡，掀起白色的波濤，飛灑著水珠，發(fā)出轟轟聲響，注入深澗。早晨，清冷的露水滴落在它的身旁，如玉之水浸潤著它的根須。孤單的雌鶴在竹下水中嬉游，春天的鳥兒成群地在枝頭歡樂地飛來飛去。秋天的蟬飲露水而不思飲食，附于竹上久久地鳴叫，冬天黑猿長聲悲啼，在林間搜尋。竹子身處幽深隱僻處，叢山密林間，仔細(xì)觀察它素潔的軀體，知它天性喜愛清靜而不喜喧鬧。幸運地得到“洞簫”這個稱號，是蒙受著圣明君王的厚恩。這賜予正所謂給人好處而自己卻不耗損，順應(yīng)著它自然的天性。于是魯班、匠石施展技巧，師襄、夔妃定準(zhǔn)音階。將象牙裝飾在簫管的會合處，使其巧密，簫管上再雕刻各種精美的花紋，吹口處用鮮紅顏色涂飾，使色彩多樣鮮明。將簫管排列纏繞在一起，如魚鱗羅列，參差不齊。排簫編連細(xì)密合理牢固，按捻掀點均合法式。
于是讓天生的盲人吹奏，他們生來未見過天地的形狀，不能辨別白天和黑夜，悲憤郁結(jié)，十分憂傷，痛惜眸子失去精光，其他思慮很少，發(fā)憤專心吹簫。當(dāng)口邊吹起宮商之調(diào)，簫聲紛繁四散，盲人彎曲著身子順勢吹去，鼓腮作氣表達(dá)出內(nèi)心的郁懣。強烈的氣流急促地從簫旁進(jìn)發(fā)而出，然后又慢慢地分散開去，從管內(nèi)緩緩排出。有時聲音從容不迫，沒有阻礙，有時聲音急促繁雜，令人驚奇。有時如一汪渾沌的池水，緩緩流動，有時發(fā)出一聲脆響，如折斷干枯的樹枝，有時又像滿滿的一潭積水，不斷向外涌淌。有時沉寂安靜，聲音近于止息，突然繁雜急促的聲音又從管中進(jìn)發(fā)而出。
假如能慢慢地叫他演奏，細(xì)心地品味曲子的情趣，就能隨著繁多的聲音而吟唱，又將與舒緩的聲音相呼應(yīng)。如和煦的春風(fēng)不斷地吹拂，妙齡女子柔美的舞姿翩翩起舞，聲音連綿起伏飄散四方，突然舊曲結(jié)束再奏新聲。演唱已經(jīng)開始，簫聲中途與演唱相和。聽到巨大的聲音如洪水漫延，吞吐大地，好似慈父以博大胸懷養(yǎng)育著子女。而美妙的聲音，平和流暢深沉恭順，又如孝子侍奉年邁的父親，它所表達(dá)的各種情感又正中條規(guī)，正符合義理，聲音洶涌澎湃，多么像慷慨壯士的胸懷！溫柔平和，又如肜彬有禮的君子。那雄壯的聲音如雷霆轟鳴，迅疾地在空間震蕩翻滾，奏出平和的聲音則如南風(fēng)吹拂，從容安詳，給人恩惠。有時像將眾多雜亂什物堆積，有時又像將它們分散拋撒。悲哀時怨恨傷痛，平靜時恬淡寬松。有時聲音細(xì)弱美好，有時又如江河橫決，清暢通達(dá)。哀傷的曲調(diào)使人不能忘懷，醇厚的曲調(diào)令人回味無窮。貪婪的人聽了會廉潔有節(jié)操，兇狠的人聽了會改惡從善，殘暴的人會反歸仁恩之情，放縱的人會決心改正過失。鐘子期、伯牙和師曠都要自慚和驚嘆，杞梁妻子的哭泣也不會有那樣的氣韻，師襄、嚴(yán)春這些古代琴師不能改易他的技巧，浸淫叔子等古代精通音樂的人遠(yuǎn)不能與他比擬。舜母舜父，堯子舜子皆醒悟變得仁慈，夏桀、盜跖、夏育、申博也會變得勤勞恭順。簫吹起來有道德成化的作用，因此經(jīng)常欣賞是可貴的。吹起節(jié)奏多變的小曲，則令人徘徊彷徨留去不定。曲調(diào)沉重緩慢，像失去配偶和伙伴，曲調(diào)急迫往復(fù)似水怪罔象相求。
所以，懂得音樂的人會隨曲調(diào)而悲歡，不懂音樂的人也會為它的美妙而驚訝。聽到悲哀的曲調(diào)，無不感傷抽泣，擦跟抹淚，奏起歡樂的曲調(diào)，無不興高彩烈，手舞足蹈的了。舉頭爬行的蟋蟀、蚸蠖聽了張口舒氣，拉著長隊行進(jìn)的螻蛄、螞蟻聽了也停止不前。它們像魚兒一樣視而不見，像雞雛一樣斜眼而視，像鳥兒一樣垂口盤旋，茫然地瞪著眼睛忘記了吃東西。蟲鳥聞簫聲尚且如此深受感動，何況有感于陰陽之合，受倫理教化的人呢？
末章：簫聲的情狀如敏捷的藝人，空翻跨越，迅疾靈巧。又如江河急流，奔騰激蕩，從險要的山谷沖出，咆哮著，呼號著，時起時伏，時斷時續(xù)，紛繁混亂。水聲高遠(yuǎn)而強烈，如巨大物體被沖塌下來，水聲平和緩慢，如躊躇徘徊拖延不去，最后頹然流去，長辭而不返了。蒙受圣王的教化，簫聲從容和樂，合于道德規(guī)范，歡樂而不失其正。條貫通暢，合于節(jié)操，曲子結(jié)束，還余音裊裊。管中的氣流和余響，連綿不斷，互相撞擊，散發(fā)出微弱的氣體，在空間絡(luò)繹不絕，變化無窮。
創(chuàng)作背景
此賦具體創(chuàng)作時間不詳。作者是漢王朝由盛轉(zhuǎn)衰時期的一位宮廷作家，其作品注重辭藻華美、形象生動，又具有很強的娛樂色彩。洞簫是一種古代樂器，以竹子為材料。一說作者因深愛吹奏洞簫而為其創(chuàng)作此賦。一說漢宣帝時，作者為諫議大夫，因太子體不安、愁苦不樂而創(chuàng)作此賦以娛太子。
作品鑒賞
此賦分為五段，正文分四段，尾聲為一段。第一段寫做簫的竹。作者巧妙地抓住竹子的生態(tài)環(huán)境，“拍”下一近一遠(yuǎn)兩個“鏡頭”，并注入作者一悲一喜兩種感情：“悲乎其不安”和“樂乎其敞閑”，這不安而又敞閑的環(huán)境，正足形成竹子內(nèi)在美好氣質(zhì)的重要條件。然后寫竹林的四季景物：春天鳥兒的歡飛，夏天雌鶴的嬉游，秋天蟬子的長鳴，冬天黑猿的悲啼。未言竹而處處寫竹，再現(xiàn)了一個變化多姿的竹的世界�！拔┰敳炱渌伢w兮，宜清靜而弗喧”，以擬人化的手法，從竹的外形，點出它內(nèi)在的氣質(zhì)，完成對竹的藝術(shù)描寫。正因竹有“清靜而弗喧”的個性，才能有清肅的音色，成為做簫的材料。大段地對竹的描寫，是為寫簫作鋪墊，與下文美妙的簫聲相呼應(yīng)，使之成為全賦不可分割的組成部分。第二段寫簫的制作及吹奏者。簫的制作精良，裝飾巧妙，花紋鮮明美麗，如握于手，愛莫能釋。
那吹奏者，由于眸子失去精光，悲憤郁結(jié)于胸。“形旖旎以順吹兮，瞋以紆郁”，他彎曲著身子，滿含著悲憤，鼓腮作氣順勢吹去，抒發(fā)出胸中的郁懣。將人物命運、吹奏神態(tài)和音樂旋律融為一體。第三段寫簫聲的變化，極盡其妙。落筆處，繁音殊調(diào)翻騰著、飄妝著，喚起讀者對那些美好音樂的聯(lián)想和回味。它忽而伴舞，忽而伴唱，忽而獨奏，一曲又一曲，那優(yōu)美的旋律縈繞耳畔，充滿著聲的神韻，聲的美趣。為了使文字再現(xiàn)音樂形象，作者采用了聽聲類形，通感的表現(xiàn)手法。取類極其廣泛，大自然的春風(fēng)、雷鳴、流水、樹木以及雜亂什物，人類社會的父子人倫，壯士、君子之氣質(zhì)等等，用以展現(xiàn)音樂所表現(xiàn)的各種形象和意境，傳達(dá)出音樂的節(jié)奏和旋律。第四段寫簫聲的道德感化作用和藝術(shù)感染力。“吹參差而入道德兮，故永御而可貴”，列數(shù)簫聲對貪婪者、兇狠者、殘暴者和放縱者各類人物的道德感化。追朔歷史，簫聲會對舜之父母、堯子舜子、夏桀、盜跖等起感化作用。“知音者樂而悲之，不知音者怪而偉之”，“啾咇而將吟兮，行鍖銋以和啰”，都講音樂的感人魅力。但如何具體表現(xiàn)這種魅力，正面描寫難于表達(dá)或易落于平淡，于是作者用擬人手法，傳神地描繪出蟲子聞簫聲那停步不前，如癡如呆如夢如醉，瞪目忘食的神情。蟲子尚且如此受感動，“感陰陽之和而化風(fēng)俗之倫”的自不待言。這烘云托月之筆，大大地突出了簫聲對人的藝術(shù)感染力。虛則詳寫，實則略寫，虛實詳略恰到好處，賦予作品極大的表現(xiàn)力。尾聲再寫簫聲，或奔騰跳躍，或徘徊往復(fù)，最后余音裊裊，不絕如縷。
全賦取材日常生活中的一件樂器洞簫來描摹、詠贊，詞藻華美又生動形象，用語準(zhǔn)確而又鮮明，無堆砌之弊，卻極盡精巧之致，措辭用語之妙，足以令人嘆賞，而又音調(diào)和美，句式整飭，雖駢偶而不呆板凝滯，寫簫的材質(zhì)之美、制作之美、名稱之美和千變?nèi)f化動人心弦的聲音藝術(shù)之美，描繪了一幅幅有聲、有境、有情、有人物及其行動的聲樂畫面，收到了音樂化、詩化、畫化、情趣化的效果，，塑造了一個完整的洞簫的形象，寫得生動感人，極富表現(xiàn)力。
作者簡介
王褒（約前90年—前51年），字子淵，蜀資中（今四川資陽）人，與揚雄并稱“淵云”。少年時期就善于寫詩，工于作賦，對音樂也有較高的天賦，漢宣帝時為諫大夫。有《甘泉賦》等賦16篇，其中《洞簫賦》為早期的詠物之作，較有名。其作品對后世有一定的影響，原有集，已散佚，明代楊慎在其編輯的《全蜀藝文志》里選有王褒的作品明代張溥輯有《王諫議集》。
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