楚辭《遠(yuǎn)游》鑒賞
《遠(yuǎn)游》一詩(shī)，寫(xiě)的是想象中的天上遠(yuǎn)游，表達(dá)的是現(xiàn)實(shí)人間的理想追求。下面是小編整理的楚辭《遠(yuǎn)游》鑒賞，歡迎參考！
《遠(yuǎn)游》鑒賞
思欲濟(jì)世，則意中憤然，文采鋪發(fā)，遂敘妙思，托配仙人，與俱游戲，周歷天地，無(wú)所不到。然猶懷念楚國(guó)，思慕舊故，忠信之篤，仁義之厚也。是以君子珍重其志，而瑋其辭焉�！逼浜髿v代學(xué)者對(duì)本篇作者為屈原均無(wú)異議，直到近代，始有人表示懷疑。今文經(jīng)學(xué)家廖平首先發(fā)難，其《楚辭講義》云：“《遠(yuǎn)游篇》之與《大人賦》，如出一手，大同小異�！爆F(xiàn)代學(xué)者，陸侃如早年所著《屈原》、游國(guó)恩早年所著《楚辭概論》，都認(rèn)為《遠(yuǎn)游》非屈原所作(游氏晚年觀點(diǎn)有所改變)，郭沫若《屈原賦今譯》、劉永濟(jì)《屈賦通箋》也持同樣的觀點(diǎn)。而姜亮夫《屈原賦校注》、陳子展《楚辭直解》等則堅(jiān)決認(rèn)為《遠(yuǎn)游》為屈原所作。歸納起來(lái)，說(shuō)《遠(yuǎn)游》非屈原所作，大致有三點(diǎn)理由：第一是結(jié)構(gòu)、詞句與西漢司馬相如的《大人賦》有很多相同;第二是其中充滿神仙真人思想;第三是詞句多襲《離騷》、《九章》。但姜亮夫《屈原賦校注》、陳子展《楚辭直解》都認(rèn)為《遠(yuǎn)游》結(jié)構(gòu)語(yǔ)句與《大人賦》多相同之處，只能說(shuō)明《大人賦》抄襲《遠(yuǎn)游》;描寫(xiě)神仙真人與屈原所處的楚文化氛圍吻合，而神仙真人思想也僅是本篇的外殼而不是主旨所在;一人先后之作，中有因襲，自古而然，不足為奇。他們的觀點(diǎn)，應(yīng)該說(shuō)是可以成立的。今人更有著專文“從文風(fēng)、修辭、語(yǔ)法、韻律等幾方面客觀而科學(xué)地列出一些事實(shí)。以證明《遠(yuǎn)游》的作者只能是屈原而決非別人”(姜昆武、徐漢樹(shù)《<遠(yuǎn)游>真?zhèn)伪妗�，載《楚辭研究論文選》)�！哆h(yuǎn)游》為屈原所作，似乎應(yīng)該成為定論，正如姜亮夫所說(shuō)，“從整個(gè)屈子作品綜合論之，《遠(yuǎn)游》一篇正是不能缺少的篇章”，“《遠(yuǎn)游》是垂老將死的《離騷》”(上一文姜亮夫引言)。
詩(shī)人與當(dāng)時(shí)楚國(guó)政壇矛盾極深，而對(duì)那個(gè)嫉賢忌能、迫害忠良的朝廷，他唯一的辦法是離去。對(duì)一個(gè)熱愛(ài)國(guó)家的大臣，離開(kāi)郢都去周游四方，并不是愉快的。所以，欲離不離，欲去還留的心態(tài)，使他的情緒寄托——詩(shī)歌，呈現(xiàn)一種徘徊猶疑、反覆凄迷的美。不過(guò)，《遠(yuǎn)游》一詩(shī)所描寫(xiě)的遠(yuǎn)游，并不是詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)行為，而更多的是想像活動(dòng)。因?yàn)槭窍胂窕顒?dòng)，詩(shī)人就把遠(yuǎn)游定位在天上，在神道怪異之間，在云光霞影里。眾多的天上神祗，成了詩(shī)人的游伴。古人認(rèn)為，天堂是真純高雅的，所以，遠(yuǎn)游的夢(mèng)想，也是神奇脫俗的。不過(guò)，最后詩(shī)人還是不得不回到人間，回到苦難黑暗的世俗社會(huì)。對(duì)世俗社會(huì)卑污的譴責(zé)，對(duì)高雅純真世界的追求，也在遠(yuǎn)游的虛構(gòu)中表露出來(lái)了。
《遠(yuǎn)游》創(chuàng)作背景
關(guān)于此詩(shī)的作者，東漢校書(shū)郎王逸《楚辭章句》以及后來(lái)洪興祖《楚辭補(bǔ)注》，均認(rèn)定是屈原。《楚辭章句》題解云：“遠(yuǎn)游者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容于世。上為讒佞所譖毀，下為俗人所困極，章皇山澤，無(wú)所告訴。乃深惟元一，修執(zhí)恬漠。思欲濟(jì)世，則意中憤然，文采鋪發(fā)，遂敘妙思，托配仙人，與俱游戲，周歷天地，無(wú)所不到。然猶懷念楚國(guó)，思慕舊故，忠信之篤，仁義之厚也。是以君子珍重其志，而瑋其辭焉�！逼浜髿v代學(xué)者對(duì)此篇作者為屈原均無(wú)異議。直到近代，始有人表示懷疑。今文經(jīng)學(xué)家廖平首先發(fā)難，其《楚辭講義》云：“《遠(yuǎn)游篇》之與《大人賦》，如出一手，大同小異�！爆F(xiàn)代學(xué)者，陸侃如早年所著《屈原》、游國(guó)恩早年所著《楚辭概論》，都認(rèn)為《遠(yuǎn)游》非屈原所作(游氏晚年觀點(diǎn)有所改變)，郭沫若《屈原賦今譯》、劉永濟(jì)《屈賦通箋》也持同樣的觀點(diǎn)。而姜亮夫《屈原賦校注》、陳子展《楚辭直解》等則堅(jiān)決認(rèn)為《遠(yuǎn)游》為屈原所作。歸納起來(lái)，說(shuō)《遠(yuǎn)游》非屈原所作，大致有三點(diǎn)理由：第一是結(jié)構(gòu)、詞句與西漢司馬相如的《大人賦》有很多相同;第二是其中充滿神仙真人思想;第三是詞句多襲《離騷》《九章》。但姜亮夫、陳子展都認(rèn)為《遠(yuǎn)游》結(jié)構(gòu)語(yǔ)句與《大人賦》多相同之處，只能說(shuō)明《大人賦》抄襲《遠(yuǎn)游》;描寫(xiě)神仙真人與屈原所處的楚文化氛圍吻合，而神仙真人思想也僅是此篇的外殼而不是主旨所在;一人先后之作，中有因襲，自古而然，不足為奇。今人更有著專文“從文風(fēng)、修辭、語(yǔ)法、韻律等幾方面客觀而科學(xué)地列出一些事實(shí)，以證明《遠(yuǎn)游》的作者只能是屈原而決非別人”(姜昆武、徐漢樹(shù)《〈遠(yuǎn)游〉真?zhèn)伪妗罚d《楚辭研究論文選》)。因此，《遠(yuǎn)游》為屈原所作，基本已成為定論。
屈原與當(dāng)時(shí)楚國(guó)政壇矛盾極深，而對(duì)那個(gè)嫉賢忌能、迫害忠良的朝廷，他唯一的辦法是離去。對(duì)一個(gè)熱愛(ài)國(guó)家的大臣，離開(kāi)郢都去周游四方，并不是愉快的。這欲離不離，欲去還留的心態(tài)，使他把情緒寄托化為《遠(yuǎn)游》這首詩(shī)。
原文
遠(yuǎn)游
悲時(shí)俗之迫阨兮1，愿輕舉而遠(yuǎn)游。
質(zhì)菲薄而無(wú)因兮，焉托乘而上浮2？
遭沉濁而污穢兮，獨(dú)郁結(jié)其誰(shuí)語(yǔ)！
夜耿耿而不寐兮，魂煢煢而至曙3。
惟天地之無(wú)窮兮，哀人生之長(zhǎng)勤，
往者余弗及兮，來(lái)者吾不聞，
步徙倚而遙思兮，怊惝怳而乖懷4。
意荒忽而流蕩兮，心愁凄而增悲。
神儵忽而不反兮5，形枯槁而獨(dú)留。
內(nèi)惟省以端操兮6，求正氣之所由。
漠虛靜以恬愉兮，澹無(wú)為而自得。
聞赤松之清塵兮7，愿承風(fēng)乎遺則。
貴真人之休德兮8，美往世之登仙，
與化去而不見(jiàn)兮9，名聲著而日延。
奇傅說(shuō)之托辰星兮10，羨韓眾之得一11。
形穆穆而浸遠(yuǎn)兮12，離人群而遁逸。
因氣變而遂曾舉兮13，忽神奔而鬼怪。
時(shí)仿佛以遙見(jiàn)兮，精晈晈以往來(lái)。
絕氛埃而淑尤兮14，終不反其故都。
免眾患而不懼兮，世莫知其所如15。
恐天時(shí)之代序兮，耀靈曄而西征16。
微霜降而下淪兮，悼芳草之先零。
聊仿佯而逍遙兮17，永歷年而無(wú)成。
誰(shuí)可與玩斯遺芳兮？晨向風(fēng)而舒情。
高陽(yáng)邈以遠(yuǎn)兮18，余將焉所程19？
重曰20：春秋忽其不淹兮21，奚久留此故居。
軒轅不可攀援兮22，吾將從王喬而娛戲23。
餐六氣而飲沆瀣兮24，漱正陽(yáng)而含朝霞25。
保神明之清澄兮26，精氣入而粗穢除。
順凱風(fēng)以從游兮27，至南巢而壹息。
見(jiàn)王子而宿之兮，審壹?xì)庵偷?8。
曰：“道可受兮，不可傳。
其小無(wú)內(nèi)兮29，其大無(wú)垠。
無(wú)滑而魂兮30，彼將自然。
壹?xì)饪咨褓?1，于中夜存。
虛以待之兮，無(wú)為之先。
庶類以成兮32，此德之門(mén)�！�
聞至貴而遂徂兮，忽乎吾將行。
仍羽人于丹丘兮33，留不死之舊鄉(xiāng)。
朝濯發(fā)于湯谷兮34，夕晞?dòng)嗌碣饩抨?yáng)35。
吸飛泉之微液兮，懷琬琰之華英36。
玉色頩以脕顏兮37，精醇粹而始?jí)选?/p>
質(zhì)銷鑠以汋約兮38，神要眇以淫放39。
嘉南州之炎德兮，麗桂樹(shù)之冬榮；
山蕭條而無(wú)獸兮，野寂漠其無(wú)人40。
載營(yíng)魄而登霞兮41，掩浮云而上征。
命天閽其開(kāi)關(guān)兮42，排閶闔而望予43。
召豐隆使先導(dǎo)兮44，問(wèn)大微之所居45。
集重陽(yáng)入帝宮兮，造旬始而觀清都46。
朝發(fā)軔于太儀兮47，夕始臨乎微閭48。
屯余車(chē)之萬(wàn)乘兮，紛溶與而并馳。
駕八龍之婉婉兮，載云旗之逶蛇49。
建雄虹之采旄兮50，五色雜而炫耀。
服偃蹇以低昂兮51，驂連蜷以驕驁52。
騎膠葛以雜亂兮53，斑漫衍而方行54。
撰余轡而正策兮，吾將過(guò)乎句芒55。
歷太皓以右轉(zhuǎn)兮56，前飛廉以啟路57。
陽(yáng)杲杲其未光兮58，凌天地以徑度。
風(fēng)伯為余先驅(qū)兮，氛埃辟而清涼。
鳳凰翼其承旂兮59，遇蓐收乎西皇60。
攬慧星以為旍兮61，舉斗柄以為麾。
叛陸離其上下兮，游驚霧之流波。
時(shí)曖曃其曭莽兮62，召玄武而奔屬63。
后文昌使掌行兮，選署眾神以并轂。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，徐弭節(jié)而高厲64。
左雨師使徑侍兮，右雷公以為衛(wèi)。
欲度世以忘歸兮，意恣睢以擔(dān)撟65。
內(nèi)欣欣而自美兮，聊婾娛以自樂(lè)66。
涉青云以泛濫游兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)67。
仆夫懷余心悲兮，邊馬顧而不行。
思舊故以想象兮，長(zhǎng)太息而掩涕。
氾容與而遐舉兮，聊抑志而自弭68。
指炎神而直馳兮，吾將往乎南疑69。
覽方外之荒忽兮，沛罔象而自浮70。
祝融戒而還衡兮71，騰告鸞鳥(niǎo)迎宓妃72。
張咸池奏承云兮73，二女御九韶歌74。
使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷75。
玄螭蟲(chóng)象并出進(jìn)兮76，形蟉虬而逶蛇77。
雌蜺便娟以增撓兮78，鸞鳥(niǎo)軒翥而翔飛78。
音樂(lè)博衍無(wú)終極兮80，焉乃逝以徘徊。
舒并節(jié)以馳騖兮，逴絕垠乎寒門(mén)81。
軼迅風(fēng)于清源兮82，從顓頊乎增冰83。
歷玄冥以邪徑兮84，乘間維以反顧。
召黔瀛而見(jiàn)之兮85，為余先乎平路。
經(jīng)營(yíng)四荒兮，周流八漠。
上至列缺兮86，降望大壑。
下崢嶸而無(wú)地兮87，上寥廓而無(wú)天。
視倏忽而無(wú)見(jiàn)兮，聽(tīng)惝恍而無(wú)聞。
超無(wú)為以至清兮，與泰初而為鄰88。
詞句注釋
1.迫阨（è）：困阻災(zāi)難。
2.焉托乘：以什么作為寄托、乘載的工具。
3.煢（qióng）煢：孤獨(dú)之貌。
4.怊（chāo）惝（chǎng）怳（huǎng）：惆悵失意。乖懷：心愿違背，心氣不順。
5.儵（shū）忽：同“倏忽”，一會(huì)兒。
6.端操：端正操守。
7.赤松：赤松子，古之仙人，傳說(shuō)神農(nóng)時(shí)為雨師。
8.休德：美德。
9.化去：指仙去。
10.傅說(shuō)（yuè）：殷高宗武丁的宰相，傳說(shuō)他死后，精魂乘星上天。辰星：一作“星辰”。
11.韓眾：即韓終，春秋齊人，為王采藥，王不肯服，于是他自己服下成仙。
12.浸：漸。
13.曾：同“層”。
14.淑尤：王逸《楚辭章句》：“淑，善也；尤，過(guò)也；言行道修善過(guò)先祖也。”
15.如：往。
16.耀靈：太陽(yáng)。曄（yè）：光耀。
17.仿（fǎng）佯（yáng）：同“彷徉”，即彷徨、徜徉。
18.高陽(yáng)：高陽(yáng)氏之帝，即顓頊。
19.程：效法。
20.重（chóng）：音節(jié)的名稱，有另起的意思。
21.淹：滯留。
22.軒轅：即黃帝，姓公孫，名軒轅。
23.王喬：即王子喬，傳說(shuō)中得道成仙者，據(jù)說(shuō)他是周靈王之子，故以王子為稱，也叫王子晉。
24.六氣：據(jù)道家之說(shuō)，世上有天地四時(shí)六種精氣，修煉者服食之即能成仙。沆（hàng）瀣（xiè）：露水。
25正陽(yáng)：六氣中夏時(shí)之氣。
26.神明：指人的精神。
27.凱風(fēng)：南風(fēng)。
28.壹?xì)猓杭円徊浑s之氣。
29.內(nèi)：同“納”，容納。
30.滑：紊亂。
31.孔：甚，很。
32.庶類：眾類萬(wàn)物。
33.羽人：羽化升天的仙人。丹丘：仙境之地。
34.湯谷：同“旸谷”，日出之處。
35.九陽(yáng)：古時(shí)傳說(shuō)，旸谷有扶桑樹(shù)，上有一個(gè)太陽(yáng)，下有九個(gè)太陽(yáng)，十個(gè)太陽(yáng)輪流值班一天。
36.琬（wǎn）琰（yǎn）：美玉。
37.頩（pīng）：貌美。脕（wàn）顏：滋潤(rùn)顏面。
38.汋（zhuó）約：同“綽約”，柔美。
39.淫放：指灑脫不受拘束。
40.寂漠：空曠，寂靜。
41.登霞：上升云層外。
42.天閽（hūn）：天宮的看門(mén)人。
43.閶（chāng）闔（hé）：天門(mén)。
44.豐�。豪咨�，一說(shuō)云神。
45.大微：即“太微”，天帝的南宮。
46.旬始：星宿名。清都：天宮之名。
47.發(fā)軔（rèn）：發(fā)車(chē)。太儀：天上的太儀殿。
48.微閭：醫(yī)巫閭山，古人認(rèn)為神仙所居。
49.逶（wēi）蛇（yí）：同“逶迤”，卷曲而延伸的樣子。
50.旄（máo）：古代一種用牦牛尾裝飾旗桿頂部的旗子。
51.服：中間兩匹駕車(chē)的馬。偃蹇（jiǎn）：宛轉(zhuǎn)之貌。
52.連蜷：指馬身馬蹄彎曲之狀。
53.膠葛：糾葛，交錯(cuò)雜亂。
54.斑：同“班”，隊(duì)列。曼衍：綿綿不絕。
55.句芒：東方木神之名。
56.太皓：同“太皞”，東方上帝之名。
57.飛廉：風(fēng)伯之名。
58.杲（gǎo）杲：明亮的樣子。
59.旂（qí）：畫(huà)龍系銅鈴的旗。
60.蓐（rù）收：金神之名，為西方上帝少昊之子。西皇：即少昊。
61.旍（jīng）：旗幟。
62.曖（ài）曃（dài）：昏暗不明。曭（tǎng）莽：幽暗迷濛。
63.玄武：二十八宿中北方七宿的總稱，為龜蛇合體之象。
64.弭節(jié)：按節(jié)緩行。
65.擔(dān)撟（jiǎo）：飛升。
66.婾（tōu）：同“偷”。
67.睨（nì）：斜視。
68.自弭：自我寬解，自我安慰。
69.南疑：南方的九嶷山。
70.罔象：猶云汪洋。
71.祝融：火神之名。衡：車(chē)轅頭上的橫木。還衡，回車(chē)。
72.宓（fú）妃：伏羲氏之女，洛水女神。
73.咸池、承云：都是傳為黃帝所作的樂(lè)曲名。
74.二女：舜帝的兩位妃子娥皇、女英，她們是堯帝的女兒。九韶：舜帝命咸黑所作的樂(lè)曲。
75.海若：海神。馮夷：河神河伯。
76.螭（chī）：古代傳說(shuō)中一種沒(méi)有角的龍。蟲(chóng)象：水怪。
77.蟉（liú）虬（qiú）：屈曲盤(pán)繞貌。
78.便娟：輕盈美好貌。增撓：層繞。增，通“層”；撓，通“繞”。
79.軒翥（zhù）：高飛。
80.博衍：舒展綿延。
81.逴（chuō）：遠(yuǎn)。絕垠（yín）：指天邊。寒門(mén)：北極之山。
82.清源：傳說(shuō)中八風(fēng)之府。
83.顓（zhuān）頊（xū）：北方上帝之名。
84.玄冥：北方水神。
85.黔瀛：即黔雷，造化之神。瀛，一作“羸”。
86.列缺：閃電。
87.崢嶸：此謂深遠(yuǎn)之貌。
88.泰初：天地萬(wàn)物的元?dú)狻?/p>
譯文
有感世俗扼殺人的自由，真想飛翔起來(lái)遠(yuǎn)處周游。
資質(zhì)淺薄又沒(méi)有依靠，以什么為寄托乘著它上��？
周?chē)俏蹪岷诎档臍夥�，�?dú)自苦悶向誰(shuí)去傾訴？
漫長(zhǎng)的黑夜里不能安眠，守著一縷孤魂直至破曙。
聯(lián)想天地的無(wú)窮無(wú)盡，哀嘆人生的坎坷苦辛。
過(guò)去的事我沒(méi)能趕上，未來(lái)的事我難以知聞。
徘徊不定思緒遙遠(yuǎn)，惆悵失意心氣不順。
神志恍惚如水波激蕩，心中愁苦而悲哀愈增。
忽然間魂靈飛散不返，只留下枯槁的肉體身形。
自我反省以堅(jiān)持操守，尋求天地正氣從何而生。
清虛寧?kù)o中自有愉悅，淡泊無(wú)為悠然自得是真。
聽(tīng)說(shuō)赤松子清高絕俗，愿繼承遺風(fēng)學(xué)其行事。
看重養(yǎng)真之人的.美德，羨慕古人能升仙超越生死。
形體雖然物化消失不見(jiàn)，名聲卻顯耀而長(zhǎng)存后世。
傅說(shuō)騎星升天多么神奇，韓眾服藥成仙令人羨慕不已。
身形肅穆地漸漸遠(yuǎn)去，離開(kāi)人群而超邁高逸。
循著氣的變化層層高飛，把鬼神也驚得奔走詫異。
朦朧中似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)可見(jiàn)，神靈光芒閃爍往來(lái)任意。
超越塵埃修善超過(guò)先祖，再也不會(huì)返回故國(guó)鄉(xiāng)里。
擺脫眾多患難無(wú)所畏懼，世人都不知他們的蹤跡。
擔(dān)心歲月流逝季節(jié)交替，輝煌的太陽(yáng)也已向西下行。
薄薄的秋霜下降大地，可憐那芳草最先凋零。
姑且漫步游蕩逍遙一番，長(zhǎng)久地一年年事業(yè)無(wú)成。
誰(shuí)能與我賞玩殘留的芳草？早晨對(duì)著清風(fēng)放松心情。
高陽(yáng)帝的時(shí)代十分遙遠(yuǎn)，我怎么效法他高潔的品行？
再說(shuō)：春去秋來(lái)光陰不停留，何必久久地留在故鄉(xiāng)？
軒轅黃帝既然不能高攀，我將跟著王子喬嬉?jiàn)视钨p。
吞食六精之氣而啜飲清露，漱著正陽(yáng)之氣含著朝霞之光。
保持精神心靈清明澄澈，將精氣吸入將濁氣掃蕩。
跟隨和暢的南風(fēng)出游，休息在南方神鳥(niǎo)的巢穴之旁。
見(jiàn)了王子喬向他深深作揖，詢問(wèn)純和之氣如何與品德融合。
王子喬答：“道可以從內(nèi)心感受，不可以口耳相傳。
說(shuō)它小則無(wú)處不可容納，說(shuō)它大則大到無(wú)邊無(wú)沿。
不攪亂你的神魂，它就自然而然地出現(xiàn)。
這純和之氣非常神奇，半夜寂靜之時(shí)方才可感。
要以虛靜之心來(lái)對(duì)待它，不要萬(wàn)事只想著自己占先。
各類東西都是這樣生成，這就是得道的門(mén)檻�！�
聽(tīng)罷至理名言便想遠(yuǎn)去，忽然間我就出發(fā)前行。
隨著飛仙升到丹丘仙境，在神仙的不死之鄉(xiāng)息停。
早晨在旸谷洗洗頭發(fā)，傍晚讓九陽(yáng)曬干我的全身。
吮吸飛泉的美液，懷抱良玉的精英。
潔白的臉龐光澤滋潤(rùn)，體魄健壯精力充盈。
形體消瘦才能見(jiàn)出柔美，神氣幽遠(yuǎn)自然擺脫拘謹(jǐn)。
贊賞南方炎熱氣候的功德，美麗的桂樹(shù)冬天也吐芳馨。
山林蕭條沒(méi)有野獸，原野蒼茫不見(jiàn)人影。
三魂六魄飄上彩霞，覆蓋浮云向上飛升。
命令天宮的看門(mén)人開(kāi)門(mén)，他推開(kāi)大門(mén)朝我把眼瞪。
召來(lái)雷神豐隆命他做向?qū)�，探�?wèn)太微宮位置的遠(yuǎn)近。
積集九重陽(yáng)氣進(jìn)入帝宮，探訪旬始星參觀清都天庭。
早上從太儀殿駕車(chē)出發(fā)，傍晚到達(dá)醫(yī)巫閭山邊。
萬(wàn)輛馬車(chē)屯聚一起，浩浩蕩蕩齊馳飛前。
駕車(chē)的八條龍蜿蜒游動(dòng)，車(chē)上的云旗逶迤首尾相連。
豎起插著旄頭的霓虹之旗，五色斑斕紛雜照耀明艷。
駕車(chē)的馬匹宛轉(zhuǎn)起伏不定，兩邊的馬匹曲蹄奔馳矯健。
車(chē)馬交錯(cuò)縱橫雜亂，隊(duì)列綿綿不絕并行不偏。
抓緊我的韁繩放正馬鞭，我將拜見(jiàn)東方木神一面。
經(jīng)過(guò)了東帝太皞再向右轉(zhuǎn)，讓風(fēng)伯飛廉在前開(kāi)路打探。
燦爛的太陽(yáng)還沒(méi)有升起放光，就在天地之上橫越飛遷。
風(fēng)伯為我作隊(duì)伍的先驅(qū)，掃蕩塵埃迎來(lái)清涼一片。
鳳凰張彩翼支承云旗，在西帝那兒與金神蓐收遇見(jiàn)。
摘下彗星充當(dāng)小旗搖曳，舉起北斗之柄作大旗舒卷。
五色繽紛斑斕上下浮泛，在云海驚濤中漫游流連。
時(shí)已昏暗四周朦朦朧朧，召來(lái)北方玄武七星奔走串聯(lián)。
讓文昌六星在后掌管隨從，挑選眾神和我并駕向前。
路程迢迢多么漫長(zhǎng)，按鞭緩緩地馳向高天。
雨師相伴隨侍在左方，雷公保駕扈從在右邊。
要超越世俗忘卻歸去，意態(tài)欣然自得騰飛翩翩。
內(nèi)心欣悅自感美好，聊以自?shī)是蟮每鞓?lè)安恬。
跨青云漫游四面八方，忽然俯瞰到故鄉(xiāng)的田原。
仆人們懷念啊我心中悲痛，馬匹也回顧不進(jìn)充滿眷戀。
想念故鄉(xiāng)的父老兄弟，不禁長(zhǎng)嘆一聲擦拭淚眼。
從容泛游而逍遙遠(yuǎn)去，暫且抑制情感自解自寬。
指著南方火神徑直馳去，我要去南方的勝地九嶷山。
觀覽世外之地的茫昧幽暗，仿佛在大海中獨(dú)自浮行。
火神祝融勸我調(diào)轉(zhuǎn)車(chē)頭，又告訴青鸞神鳥(niǎo)將宓妃遠(yuǎn)迎。
張?jiān)O(shè)《咸池》之樂(lè)演奏《承云》之曲，娥皇女英唱出《九韶》歌聲。
讓湘水之神也來(lái)鼓瑟，令海神與河伯合舞助興。
無(wú)角黑龍與水怪一起出沒(méi)，體形屈曲宛轉(zhuǎn)延伸。
彩虹輕盈優(yōu)美層層環(huán)繞，青鸞神鳥(niǎo)在高處翱翔不停。
音樂(lè)旋律舒展沒(méi)有終止，我于是遠(yuǎn)去徘徊巡行。
放下馬鞭讓車(chē)隊(duì)盡情奔馳，到天邊走向北極的寒門(mén)。
乘著疾風(fēng)抵達(dá)八風(fēng)之府清源，追隨北帝顓頊在厚厚冰層。
通過(guò)北方水神的曲徑，在天地兩維之間回望一陣。
召呼造化之神前來(lái)見(jiàn)面，為我先行把道路鋪平。
已經(jīng)歷過(guò)四面荒涼之地，也遨游了八方廣漠之境。
向上到達(dá)閃電之至高，向下俯瞰大壑之至深。
下界茫茫似沒(méi)有大地，上方空空似沒(méi)有高天。
匆匆忙忙什么也看不見(jiàn)，恍恍惚惚什么也聽(tīng)不清。
超越無(wú)為清靜的境界，我和天地元?dú)饨Y(jié)伴為鄰。
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