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陶淵明《桃花源記》翻譯
《桃花源記》于永初二年(421年)作，文章描繪了一個(gè)沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有剝削，自給自足，人人自得其樂(lè)的社會(huì)，下面給大家搜集整理了陶淵明《桃花源記》翻譯，希望對(duì)大家有所幫助!
陶淵明《桃花源記》翻譯
原文
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行(xíng)，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼(yǎn)然，有良田，美池，桑竹之屬。阡陌(qiān mò)交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhuó)，悉如外人。黃發(fā)垂髫(tiáo)，并怡然自樂(lè)。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要(yāo)還家，為設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間(jiàn)隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)(yù)云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣(yì)太守，說(shuō)如此。太守即(jí)遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥(jì)，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。
譯文
東晉太元年間，武陵以捕魚為業(yè)。(一天他)沿著小溪?jiǎng)澊�，忘記了路途的遠(yuǎn)近。忽然遇見(jiàn)一片桃花林，在岸的兩旁有數(shù)百步遠(yuǎn)，中間沒(méi)有其它的樹(shù)，花草鮮嫩美麗，落花繁多。漁人對(duì)此感到十分詫異，又向前行走，想要走到桃花林的盡頭。
桃林在溪水發(fā)源地就到頭了，(漁人)就看見(jiàn)了一座山，山上有個(gè)小洞口，隱隱約約好像有點(diǎn)亮光。(漁人)便舍棄(他的)船，從洞口進(jìn)入。起初十分狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)。又往前走了幾十步，由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮。土地平坦開(kāi)闊，房屋整齊有序。有肥沃的田地、美麗的池塘，桑樹(shù)竹林之類事物。田間小路交錯(cuò)相通，雞和狗的叫聲可以互相聽(tīng)到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男男女女的穿著與桃花源外的人一樣。老人和小孩，都十分悠閑，各得其樂(lè)。
(村中人)看到漁人，于是都十分驚訝，問(wèn)(漁人)從哪兒來(lái)。(漁人)詳細(xì)地回答。(村中人)就邀請(qǐng)(漁人)到他們家里去。準(zhǔn)備酒、殺了雞做飯菜(招待他)。村民聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，不再出去，于是和桃花源以外的世人隔絕了來(lái)往。(村民)問(wèn)(漁人)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏晉兩朝了。漁人把自己的所見(jiàn)所聞詳細(xì)具體的講述給村民聽(tīng)。(村民)都感嘆驚訝。其余的人各自又邀請(qǐng)(漁人)到自己家中(做客)，都拿出酒和飯菜來(lái)款待他。(漁人在桃花源中)逗留了幾天后，就(向村里人)告辭離開(kāi)。臨別時(shí)村民囑咐他說(shuō)：“(我們這個(gè)地方)不值得對(duì)外面的人說(shuō)。”
(漁人)出來(lái)以后，找到他的船，就沿著原先的路回去，一路上到處作標(biāo)記。到了郡城，去拜見(jiàn)太守，稟告了這段經(jīng)歷。太守立即派人跟他一同前往，尋找從前做的標(biāo)記，最終迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路。
南陽(yáng)的劉子驥，是個(gè)高尚的隱士，聽(tīng)說(shuō)這件事后，高興地計(jì)劃前往。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。以后就再也沒(méi)有去探尋桃花源的人了。
注釋
[1]太元：東晉孝武帝(司馬曜)年號(hào)(376—396)。這里年代是假托的。
[2]武陵：郡名�？ぶ卧诮窈鲜〕５驴h。
[3]緣：沿著。
[4]夾岸：兩岸。
[5]落英：落花。
[6]才通人：僅能供一個(gè)人通過(guò)。
[7]阡陌(qiānmò千莫)：田間小路。南北叫阡，東西叫陌。
[8]外人：指桃花源外的人。
[9]黃發(fā)：指老人。老年人發(fā)白轉(zhuǎn)黃，故以代稱。垂髫(tiáo條)：指兒童。兒童垂發(fā)為飾。
[10]要：同邀，請(qǐng)。
[11]邑人：同鄉(xiāng)人。絕境：指與外界隔絕的.地方。
[12]延：邀請(qǐng)。
[13]扶：沿著。向路：舊路，指來(lái)時(shí)的路。
[14]志：標(biāo)記。
[15]郡下：指武陵郡治所在地。
[16]詣(yì義)：往見(jiàn)。太守：郡的行政長(zhǎng)官。
[17]南陽(yáng)：郡名�？ぶ卧诮窈幽鲜∧详�(yáng)市。劉子驥：名詣之，隱士，好游山水(見(jiàn)《晉書·隱逸傳》)。
[18]規(guī)：計(jì)劃。
[19]尋：不久。
[20]問(wèn)津：?jiǎn)柭�。指探訪。津;渡口。
賞析
文章開(kāi)端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒(méi)有稅賦，沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有沽名釣譽(yù)，也沒(méi)有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽(tīng)不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠(chéng)懇。造成這一切的原因，作者沒(méi)有明說(shuō)，但從“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來(lái)歸根結(jié)底，是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。這個(gè)幻想中的桃源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)對(duì)大同社會(huì)的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對(duì)理想社會(huì)的憧憬以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。
桃花源中的家庭多為主干家庭(三代同堂)，從“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)�！睆摹澳信�、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。
文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕漁人的經(jīng)歷為線索展開(kāi)故事。開(kāi)頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開(kāi)頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”，讀者就會(huì)感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就會(huì)大打折扣�！安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實(shí)世界，心中依舊充滿了對(duì)它的依戀。文末南陽(yáng)劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。
通假字要
要：通“邀”，邀請(qǐng) 如：“便要還家”
一詞多義
出：
(1)不復(fù)出焉：出去。
(2)皆出酒食：拿出。
尋：
(1)尋向所志：動(dòng)詞，尋找。
(2)尋病終：副詞,“不久”。
舍：
(1)便舍(shě)船：丟下。
(2)屋舍(shè)儼然：名詞，房屋，客舍。
中：
(1)中無(wú)雜樹(shù)：“中間”。
(2)晉太元中：“年間”。
(3)其中往來(lái)種作：“里面”。
志：
(1)處處志之：名詞活用為動(dòng)詞，“做標(biāo)志”。
(2)尋向所志：志，獨(dú)字譯為標(biāo)記或者是標(biāo)記的符號(hào)。與所連用，譯為：所做的標(biāo)記。
之：
(1)忘路之遠(yuǎn)近：助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的”。
(2)聞之，欣然規(guī)往：代詞，“這件事”。
(3)處處志之：語(yǔ)氣助詞，不譯。
(4)漁人甚異之：代詞，“這種景況”。
(5)有良田美池桑竹之屬：這。
(6)具答之：代詞，代指桃花源人，另有說(shuō)法為代之誤入的漁人。
為：
(1)武陵人捕魚為(wéi)業(yè)：動(dòng)詞，把······當(dāng)作。
(2)不足為(wèi)外人道也：介詞，對(duì)，向。
(3)此人一一為(wèi)具言所聞：讀wèi，介詞，對(duì)、向。
遂：
(1)遂與外人間隔：“于是”。
(2)遂迷：“終于”。
(3)后遂無(wú)問(wèn)津者：“就”。
得：
(1)便得一山：得到，引申為看見(jiàn)。
(2)得其船：得到，引申為找到。
聞：
(1)雞犬相聞：聽(tīng)見(jiàn)。
(2)聞?dòng)写巳耍郝?tīng)說(shuō)。
作：
(1)其中往來(lái)種作：勞作
(2)設(shè)酒殺雞作食：制作(食物)
其：
(1)復(fù)前行，欲窮其林：那，那片
(2)太守即遣人隨其往，尋向所志：他，指代漁人
(3)既出，得其船，便扶向路，處處志之：他的，指漁人的
多詞一義
(1)緣溪行、便扶向路：沿，順著
(2)便要(yāo)還家、延至其家：要通“邀”，邀請(qǐng)。
(3)悉如外人、咸來(lái)問(wèn)訊、皆嘆惋、并怡然自樂(lè)：都
(4)此中人語(yǔ)(yù)云、不足為外人道也：說(shuō)
(5)便扶向路、遂與外人間隔：于是，就
古今異義
緣溪行(古義：沿著，順著 ;今義：緣故，緣分)
桃花源記 書法作品
芳草鮮美(古義：花;今義：氣味芬芳)
芳草鮮美(古義：鮮艷美麗;今義：食物，菜肴等新鮮美味)
欲窮其林(古義：盡頭;今義：貧窮)
林盡水源(古義：溪水發(fā)源的地方;今義：指人們飲用的水的來(lái)源)
仿佛若有光(古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子;今義：似乎，好像)
豁然開(kāi)朗(古義：開(kāi)闊明朗;今義：樂(lè)觀，暢快 多形容性格)
屋舍儼然(古義：整齊的樣子; 今義：形容很像)
阡陌交通(古義：交錯(cuò)相通;今義：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱)
悉如外人(古義：全，都;今義：熟悉)
問(wèn)所從來(lái)(古義：從哪里來(lái);今義：向來(lái))
便要還家(古義：邀請(qǐng);今義：表示意愿)
咸來(lái)問(wèn)訊(古義：全，都;今義：一種味道)
率妻子邑人來(lái)此絕境(古義：妻子和兒女;今義：成年男子的配偶)
率妻子邑人來(lái)此絕境(古義：與外界隔絕的地方;今義：沒(méi)有出路的地方)
遂與外人間隔(古義：間離隔絕; 今義：空間或時(shí)間上的隔絕)
無(wú)論魏晉(古義：不要說(shuō)，(更)不必說(shuō);今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變，不管)
余人各復(fù)延至其家(古義：邀請(qǐng);今義：延伸，延長(zhǎng))
不足為外人道也(古義：不值得; 今義：不充足)
不足為外人道也(古義：特指桃花源外的人;今義：指沒(méi)有血緣，親友關(guān)系的人)
說(shuō)如此(古義：像這樣;今義：這樣)
便扶向路(古義：沿、順著;今義：攙扶，用手按著或把持著)
既出(古義：已經(jīng);今義：關(guān)系連詞，既然)
處處志之(古義：動(dòng)詞做標(biāo)記;今義：志氣，志向)
便扶向路(古義：以前的，舊的;今義：方向，對(duì)…)
未果(古義：實(shí)現(xiàn);今義：果實(shí)，結(jié)果)
尋病終(古義：隨即，不久;今義：尋找)
后遂無(wú)問(wèn)津者(古義：渡口，路，探訪。文中指訪求、探求的意思。今義：唾液)
詞類活用
盡(林盡水源)：形容詞用作動(dòng)詞，消失。
異(漁人甚異之)：形容詞用為動(dòng)詞的意動(dòng)用法，對(duì)……感到詫異。
前(復(fù)前行)：方位名詞作狀語(yǔ)，向前。
窮(欲窮其林)：形容詞用作動(dòng)詞，(窮盡，走到盡頭。)
焉(不復(fù)出焉)：兼詞,從這里。相當(dāng)于“于之”,“于此”。
志(處處志之)：名詞作動(dòng)詞，(做;進(jìn)行)標(biāo)記。
果(未果)：名詞作動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)。
語(yǔ)(此中人語(yǔ)云)：名詞作動(dòng)詞，告訴
黃發(fā)(黃發(fā)垂髫)：舊說(shuō)是長(zhǎng)壽的特征，所以用來(lái)指老人
垂髫(黃發(fā)垂髫)：垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)指小孩
重要實(shí)詞
緣、異、窮、具、咸、妻子、邑人、絕境、間隔、無(wú)論、語(yǔ)、足、及、詣、津、鮮美、屬、阡陌、黃發(fā)垂髫、嘆惋、語(yǔ)云
成語(yǔ)釋義
1.世外桃源
成語(yǔ)釋義：原指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)隔絕、生活安樂(lè)的理想境界。后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。
成語(yǔ)出處：晉·陶潛《桃花源記》描述的一個(gè)與世隔絕，沒(méi)有遭到戰(zhàn)亂的美好地方。
成語(yǔ)例句：在這兒，在這世外桃源的仙境中，有了人世喧囂的聲音。(楊沫《青春之歌》第一部第三章)
2.豁然開(kāi)朗
成語(yǔ)典故：豁然：形容開(kāi)闊;開(kāi)朗：開(kāi)闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。
成語(yǔ)出處：晉·陶潛《桃花源記》：“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗�！�
成語(yǔ)例句：寶玉豁然開(kāi)朗笑道：“很是，很是。(清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第九十一回)
成語(yǔ)釋義 從黑暗狹窄變的開(kāi)闊明亮。比喻領(lǐng)悟到一個(gè)道理
3.怡然自樂(lè)
成語(yǔ)釋義：怡然，喜悅的樣子。形容高興而滿足的樣子。
成語(yǔ)出處：晉·陶淵明(又名潛，字元亮。死后友人私謚“靖節(jié)先生”，自號(hào)五柳先生，潯陽(yáng)柴桑(現(xiàn)江西省九江)人)《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)�！�
成語(yǔ)示例：這簡(jiǎn)直是不倫不類的態(tài)度，但他卻怡然自樂(lè)，認(rèn)為是義薄云天，忠貫日月，大有關(guān)云長(zhǎng)“降漢不降曹”的氣概。--丁中江《北洋軍閥史話·復(fù)辟謬說(shuō)》
劉厚守聽(tīng)了，怡然自樂(lè)，坐在椅子上，盡興地把身子亂擺，一聲也不響。(清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》)
4.無(wú)人問(wèn)津
成語(yǔ)釋義：沒(méi)人探問(wèn)渡口。比喻事物已被人冷落。津：渡口
成語(yǔ)出處：“南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者�！�
示例：這部傳記小說(shuō)，雖然擺在書架上，卻根本無(wú)人問(wèn)津.
結(jié)構(gòu)：兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)
用法：常作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)
近義詞：置之不理
反義詞：門庭若市
古意為渡口，今意為唾液
5.雞犬相聞
成語(yǔ)釋義：每家雞和狗的叫聲互相聽(tīng)得到，表示很近的距離，也表現(xiàn)一種和睦的景象。
成語(yǔ)出處：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著悉如外人。”
成語(yǔ)例句：鄉(xiāng)下景色很美，雞犬相聞，呈現(xiàn)出一派和諧的景象。
6.阡陌交通
成語(yǔ)釋義：田間小路交錯(cuò)相通.阡陌，田間小路.
成語(yǔ)出處：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人�！�
成語(yǔ)例句：那一片片水稻田中，阡陌交通，掩映著農(nóng)家的自在。
7.黃發(fā)垂髫
成語(yǔ)釋義：指老人和小孩。黃發(fā)，舊說(shuō)是長(zhǎng)壽的象征，所以用來(lái)指老人。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)指小孩。
成語(yǔ)出處：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”
8.落英繽紛
成語(yǔ)釋義：落花紛紛。繽紛，紛紛。
成語(yǔ)出處：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛�！�
9.不知有漢，無(wú)論魏晉
成語(yǔ)釋義：形容長(zhǎng)期脫離現(xiàn)實(shí)，對(duì)社會(huì)狀況特別是新鮮事物一無(wú)所知。也形容知識(shí)貧乏，學(xué)問(wèn)淺薄。
10.與世隔絕
成語(yǔ)釋義：與社會(huì)上的人們隔離，斷絕來(lái)往。形容隱居或人跡不到的極偏僻地方。
成語(yǔ)出處：先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。
11.不足為外人道
成語(yǔ)釋義：不值得跟外面的人說(shuō)�，F(xiàn)多用于要求別人不要把有關(guān)的事告訴其他的人。
原句：“此中人語(yǔ)云，不足為外人道也�！�
12.屋舍儼然
成語(yǔ)釋義：房舍整整齊齊。屋舍：房屋圈舍;儼然：整齊的樣子。
成語(yǔ)出處：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
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