導(dǎo)語(yǔ)：品小故事，不僅能讓我們領(lǐng)悟更多的道理，也能為我們平時(shí)的寫(xiě)作累積素材。下面是小學(xué)五年級(jí)趣味語(yǔ)文小故事，歡迎閱讀。
1、世界上最短的信
法國(guó)著名作家雨果將《悲慘世界》的手稿寄給出版社后，過(guò)了一段時(shí)間還不見(jiàn)此書(shū)出版。于是就給出版社去了一封信，內(nèi)容只寫(xiě)了：“?——雨果。”很快，他便收到一封出版社的回信，內(nèi)容也只有：“!——編輯室�！边^(guò)了不久，轟動(dòng)世界的《悲慘世界》便于讀者見(jiàn)面了。這封信，被稱(chēng)為“世界上最短的信�！�
2、“東道國(guó)”的由來(lái)
“東道國(guó)”是由“東道主”一詞演變而來(lái)的。春秋時(shí)期，秦晉圍鄭，鄭派燭之武勸秦退軍。燭之武對(duì)秦穆公說(shuō)：“秦如果不滅掉鄭國(guó)，而叫它成為東方道上的主人，秦國(guó)使者來(lái)來(lái)往往，缺少的資材食用由鄭來(lái)供應(yīng)，這對(duì)您也沒(méi)有什么害處�！鼻貜钠溲猿奋姟｀嵲谇氐臇|方，故稱(chēng)東方道上的主人。后來(lái)，“東道主”便成了一個(gè)固定的名詞，泛指居停之所的主人或以酒食請(qǐng)客的人，其方位的含義便不復(fù)存在了。
“東道國(guó)”就是以主人的身份接待他國(guó)國(guó)賓的國(guó)家，或在國(guó)際活動(dòng)中處于聚會(huì)居停之所和主辦其事的國(guó)家。
3、“馬虎”的來(lái)歷
人們都喜歡用“馬虎”來(lái)形容某人辦事草率或粗心大意，殊不知在這個(gè)俗語(yǔ)的背后，原來(lái)有一個(gè)血淚斑斑的故事。
宋代時(shí)京城有一個(gè)畫(huà)家，作畫(huà)往往隨心所欲，令人搞不清他畫(huà)的究竟是什么。一次，他剛畫(huà)好一個(gè)虎頭，碰上有人來(lái)請(qǐng)他畫(huà)馬，他就隨手在虎頭后畫(huà)上馬的身子。來(lái)人問(wèn)他畫(huà)的是馬還是虎，他答：“馬馬虎虎!”來(lái)人不要，他便將畫(huà)掛在廳堂。大兒子見(jiàn)了問(wèn)他畫(huà)里是什么，他說(shuō)是虎，次兒子問(wèn)他卻說(shuō)是馬。
不久，大兒子外出打獵時(shí)，把人家的馬當(dāng)老虎射死了，畫(huà)家不得不給馬主賠錢(qián)。他的小兒子外出碰上老虎，卻以為是馬想去騎，結(jié)果被老虎活活咬死了。畫(huà)家悲痛萬(wàn)分，把畫(huà)燒了，還寫(xiě)了一首詩(shī)自責(zé)：“馬虎圖，馬虎圖，似馬又似虎，長(zhǎng)子依圖射死馬，次子依圖喂了虎。草堂焚毀馬虎圖，奉勸諸君莫學(xué)吾。”
詩(shī)雖然算不上好詩(shī)，但這教訓(xùn)實(shí)在太深刻了，從此，“馬虎”這個(gè)詞就流傳開(kāi)了。
4、馬克·吐溫的妙答
美國(guó)現(xiàn)代著名作家馬克·吐溫，在一次宴會(huì)上，與一位女士對(duì)坐，出于禮貌，說(shuō)了一聲：“你真漂亮!”那位女士不領(lǐng)情，卻說(shuō)：“可惜我無(wú)法同樣地贊美您!”馬克·吐溫說(shuō)：“那沒(méi)關(guān)系，你可以像我一樣說(shuō)一句謊話(huà)�！毖赞o委婉、平和，反其義而用之，那位女士低下了頭。
5、海外赤子”的由來(lái)
“海外赤子”，現(xiàn)已成為我國(guó)旅居海外同胞的一個(gè)美稱(chēng)。此詞語(yǔ)如何而來(lái)?
“赤子”本指嬰兒。《尚書(shū)?康誥》：“若保赤子，惟民其康義。”《疏》中：“子生赤色，故言赤子”�！睹献�?離婁下》中有：“大人者，不失其赤子之心者也。”“赤子”還引申為子民百姓，最早見(jiàn)于《漢書(shū)?龔遂傳》中“故使陛下赤子，盜弄陛下之兵于潢池中耳�！�
唐朝貞觀(guān)年間，唐太宗殿試射箭比賽。大臣們勸道：“人們張弓挾矢立在殿前，距離陛下如此之近，萬(wàn)一有狂妄無(wú)知之徒暗中向您發(fā)射，您又沒(méi)有戒備，可大大傷害社稷啊!”唐太宗答道：“王者視四海為一家，封域之內(nèi)，皆朕赤子，朕一一推心置其腹中，奈何宿衛(wèi)之士亦加猜忌乎!”據(jù)此話(huà)，人們便從中引出“海內(nèi)赤子”一語(yǔ)。而“海外赤子”，則是從“海內(nèi)赤子”轉(zhuǎn)換演變而來(lái)。后來(lái)“海外赤子”被海外僑胞用以表達(dá)他們熱愛(ài)祖國(guó)、向往祖國(guó)的赤誠(chéng)之心。
6、數(shù)字詩(shī)
數(shù)字是抽象的，詩(shī)歌是要用形象思維的，然而這兩者結(jié)合，同樣有佳作產(chǎn)生：可以是豪放的，“黃河入天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入 胸懷間”;可以是細(xì)膩的，“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”;可以是沉痛，“三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”;可以是感傷的，“六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼”;可以是憤怒，“一朝封奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千”;可以是夸張，“孤臣霜發(fā)三千丈”;可以是諷刺，“三千寵愛(ài)在一身”;也可以是歡快的，“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯”……
不過(guò)，這些詩(shī)中的數(shù)字，僅是作“鑲嵌”之用，真正的數(shù)字詩(shī)，必須是以數(shù)字為主體，如南朝民歌中的“江陵去揚(yáng)州，三千三百里。已行一千三，剩有二千在。”可以解讀為是一個(gè)長(zhǎng)途行者的倦歌——他在不停地算里程;也可理解是一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，歸心似箭的男子的情歌，期盼著早一點(diǎn)與心上人見(jiàn)面�！鋵�(shí)，路還長(zhǎng)著呢。心理描寫(xiě)非常準(zhǔn)確。另一首“一去二三里，煙村四五家;門(mén)前六七樹(shù)，八九十枝花”。個(gè)位基數(shù)詞全無(wú)遺漏，又描繪了一幅恬淡寧?kù)o的田園風(fēng)光，用之作為蒙童讀物，真是一舉兩得。
電視臺(tái)曾播放過(guò)的《宰相劉羅鍋》，內(nèi)中有一處情節(jié)：乾隆皇帝手持一枝鮮艷的紅花，將花瓣一片片地剝落拋撒，口中念念有詞，“一片一片又一片，二片三片四五片，六片七片八九片”，劉墉信口接了一句，“飛入草叢都不見(jiàn)”。眾人大笑。這出戲編得并不好，紅花入草叢怎會(huì)都不見(jiàn)?明顯有疏漏之處。
故事的“原產(chǎn)地”是出自明朝布衣才子徐文長(zhǎng)。一冬日，他踏雪孤山，見(jiàn)放鶴亭內(nèi)一群秀才正借酒賞梅，便進(jìn)前求飲。秀才們不識(shí)泰山真面目，道是詩(shī)人聚會(huì)，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)者不能在此喝酒。徐文長(zhǎng)便“一片一片又一片”地作起詠雪詩(shī)來(lái)，前三句尚未念完，眾秀才已是笑罵成“一片”了，說(shuō)道，你這俗子是否只認(rèn)識(shí)得數(shù)字和“片”字?想不到第四句“飛入梅花都不見(jiàn)”一出，秀才們頓時(shí)大驚失色。白雪飛入號(hào)稱(chēng)“香雪�！钡墓律矫妨种校�(dāng)然是看不見(jiàn)了，這種深邃蒼茫的意境，奇特精妙的構(gòu)思，才是化腐朽為神奇的“數(shù)字詩(shī)”。
7、徐文長(zhǎng)以奇獵客
明朝萬(wàn)歷年間，紹興城里新開(kāi)了一家點(diǎn)心店，徐文長(zhǎng)常常光顧。一次，店主央求他給寫(xiě)一塊招牌，徐文長(zhǎng)一揮而就，并囑咐店主不得改動(dòng)。誰(shuí)知招牌一掛出來(lái)，立刻門(mén)庭若市，原來(lái)大名鼎鼎的徐文長(zhǎng)竟然把“心”字中心的一點(diǎn)沒(méi)有寫(xiě)，紹興城 的人都來(lái)看熱鬧，點(diǎn)心店的生意也就格外興隆。
可是名聲賣(mài)出去以后，店主就開(kāi)始偷工減料，點(diǎn)心的質(zhì)量每況愈下，生意也就漸漸不景氣了。一天，一個(gè)顧客對(duì)店主說(shuō)：“‘心’缺一點(diǎn)還叫‘心’嗎?難怪生意不好!”店主于是用黑漆在“心”中間補(bǔ)了一點(diǎn)，可生意卻并未好轉(zhuǎn)，反而更加 蕭條了，店主摸不透?jìng)�(gè)中奧妙，來(lái)請(qǐng)教徐文長(zhǎng)。
徐文長(zhǎng)說(shuō)：“‘心’無(wú)一點(diǎn)，引人注目，又使人有空腹的感覺(jué)，來(lái)吃點(diǎn)心的人就多。加上一點(diǎn)，變成了個(gè)實(shí)心肚子，誰(shuí)還要來(lái)吃?做生意不可過(guò)分貪心�，F(xiàn)在你把‘心’上那個(gè)黑點(diǎn)改成紅的，生意還會(huì)興隆�！�
店主恍然大悟，照辦了，果然靈驗(yàn)。
8、晏殊巧逢“燕歸來(lái)”
一次，宋代詞人晏殊來(lái)到維楊，住在大明寺中。他轉(zhuǎn)來(lái)看去，忽然發(fā)現(xiàn)墻上有一首詩(shī)寫(xiě)得很好，可惜沒(méi)有作者的姓名。晏殊跑進(jìn)跑出，問(wèn)個(gè)不停，終于打聽(tīng)到這首詩(shī)的作者名叫王琪，家就在大明寺附近。由于晏殊從詩(shī)句中發(fā)現(xiàn)王琪文學(xué)修養(yǎng)較高，
很會(huì)寫(xiě)詩(shī)，所以，他立即決定要把王琪請(qǐng)來(lái)，一同探討詩(shī)文。
王琪來(lái)了以后，發(fā)現(xiàn)晏殊善于賞詩(shī)論文，態(tài)度還很謙虛;晏殊見(jiàn)王琪性格開(kāi)朗，言談投機(jī)，又請(qǐng)王琪入席用餐。二人邊吃邊談，心情特別舒暢。飯后，又一同到池邊游玩。晏殊望著晚春落花，隨口說(shuō)道：“我想了個(gè)詩(shī)句寫(xiě)在墻上，已經(jīng)想了一年，還是對(duì)不出來(lái)�！�
那個(gè)句子是：無(wú)可奈何花落去。
王琪思索了一下，不慌不忙地對(duì)道：似曾相識(shí)燕歸來(lái)。
這一對(duì)句不但在詞面上對(duì)得切合時(shí)宜，很有特點(diǎn)，而且在含義上使二人的思想感情如摯友重逢，一見(jiàn)如故。這怎能不使人格外高興?因此，晏殊一聽(tīng)，急忙稱(chēng)好。后來(lái)，晏殊把這一對(duì)句用到《浣溪沙》詞和一首七律詩(shī)中，得到了人們的好評(píng)。