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《孟子》兩章優(yōu)質(zhì)教學(xué)設(shè)計（精選12篇）
作為一無名無私奉獻的教育工作者，就有可能用到教學(xué)設(shè)計，借助教學(xué)設(shè)計可以更大幅度地提高學(xué)生各方面的能力，從而使學(xué)生獲得良好的發(fā)展。那么你有了解過教學(xué)設(shè)計嗎？以下是小編幫大家整理的《孟子》兩章優(yōu)質(zhì)教學(xué)設(shè)計，歡迎大家分享。
《孟子》兩章優(yōu)質(zhì)教學(xué)設(shè)計 1
教學(xué)目標
知識目標
1.積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。
2.了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。
3.背誦兩篇短文，積累名言警句。
能力目標
1.反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。
2.學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達效果。
德育目標
1.理解“天時”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強對國家安定團結(jié)的政治局面的認識，
2.理解“生于憂患，死于安樂”的含意。并從中得到教益，增強憂患意識，以樂觀的態(tài)度對待生活。
教學(xué)重點
理清論證思路，把握說理方法。
教學(xué)難點
正確認識“得道多助”及“生于憂患”的時代意義。
教學(xué)方法
1.誦讀法學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要。可通過不同的朗讀方式，引導(dǎo)學(xué)生美讀課文，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。
2.討論點撥法
3.競賽法
4.比較法
課時安排 2課時
教學(xué)過程 第一課時
[教學(xué)要點]
資料助讀;師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關(guān)知識，把握文意，理清說理思路，把握說理方法，品味語言：延伸拓展，深化對文章觀點的理解。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語設(shè)計
同學(xué)們，大家還記得那財氣勢恢宏的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學(xué)生齊答;“得人心者得天下�！�)今天，我們學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。
二，資料助讀
孟子與《孟子》
孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學(xué)說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認為人性本善，強調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。
《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對當(dāng)時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學(xué)說的敵視，對貫徹自己.主張的強烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。
三、朗讀課文，整體感知
1.教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，
注意把握字音，停頓、重音。
2.教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢。
3.學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。
注意排比句的節(jié)奏，如：域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之：多助/之至，天下/順之。
四、譯讀課文，把握文意
1.學(xué)生自行翻譯課文，圈點勾畫，標示出疑難詞句。
2.小組討論，質(zhì)疑、解疑。
3.教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識。
教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容如下：
(1)通假字：
寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)
(2)古今異義詞
三里之城，七里之郭(城，內(nèi)城;郭：外城)
委而幸之(離開。今義：往、到)
親戚畔之(親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。)
池非不深也(護城河。今指水塘。)
(3)一詞多義;
域民不以封疆之界(憑) 三里之城(的) 地利不如人和(有利)
環(huán)而攻之而不勝(代詞)
以天下之所順(用) 多助之至，天下順之(到) 兵革非不堅利也(銳利)
(4)注意下列加點詞的用法：
域民不以封疆之界(名詞用作動詞，限制)
固國不以山溪之險(形容詞用作動詞，使……鞏固)
威天下不以兵革之利(形容詞用作動詞，威懾)
(5)注意下列句子的翻譯;
天時不如地利，地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢：有利于作戰(zhàn)的地理形勢。比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團結(jié)。)
夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也(采用四面;包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。)
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。)
五、思讀課文，理清論證思路，背誦課文
1.本文的中心論點是什么?文章是如何逐層展開論證的? 學(xué)生同桌之間討論、交流。
明確：中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。
文章開籍提出論點，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時與地利、地利與人和作比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實質(zhì)，即“多助”天下順之”;最后把“多助”與“寡助”進行對比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。
教師依據(jù)學(xué)生回答板書，形成背誦思路。
2.學(xué)生依據(jù)板書提示，背誦課文。
六、總結(jié)升華
教師提示，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時代意義;對于“人和”得道”，你是如何認識的?請聯(lián)系實際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
學(xué)生討論。
生1：我覺得“人和”就是拉幫結(jié)派，君不見，人世間，團團成伙好辦事。
生2：日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離;正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助，失道寡助”。
生3：孟子的這一主張，強調(diào)做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的遠見卓識。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于維護統(tǒng)治階級的利益，這就使他的觀點不可避免地帶有了時代的局限性。
生4：我覺得，戰(zhàn)爭勝負取決于戰(zhàn)爭的性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時”地利”，而只能靠：“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達的古代社會。在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進的武器，其余都是次要的。美伊戰(zhàn)爭不就是一個很好的例證嗎?
生5：強權(quán)只能橫行一時，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達國家相對來說仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運作中是否合乎道義正在成為處理國家與國家，民族與民族之間關(guān)系的準則，“得道多助，失道寡助”將會成為21世紀支配世界政治格局的重要觀念。
生6：在當(dāng)今社會，什么是合乎“道義”的?什么是不合乎“道義”的呢?
教師明確，也許可以這樣回答;第一，合乎國家與國家平等的原則，也就是說國家無論大小、貧富、強弱都應(yīng)在平等的原則下參與國際事務(wù)，第二，有利于維護和平共處，這是鑒于20世紀的戰(zhàn)爭給人類;社會帶來巨大的災(zāi)難，維護和平，避免戰(zhàn)爭，對21世紀人類社會發(fā)展是至關(guān)重要的'�！暗玫蓝嘀�，失道寡助”這一中國儒家的思想作為一種有價值的資源受到我們的重視。
七、布置作業(yè)
1，背誦全文。
2.整理課堂發(fā)言，寫一篇讀后感。
第二課時
[教學(xué)要點]
學(xué)生自讀《生于憂患，死于安樂》，教師設(shè)計相關(guān)問題指導(dǎo)學(xué)生自讀，幫助學(xué)生理解文意，理清論證思路，背誦課文;延伸拓展、總結(jié)升華：比較閱讀，把握《孟子》散文的藝術(shù)特點。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語設(shè)計
大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國，重振越國;然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?請走進《孟子·告子下》的選段中去尋找答案。
二，朗讀課文，整體感知
1.學(xué)生齊讀課文。要求讀準字音，讀出停頓，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。
2.教師播放示范朗讀磁帶，提示學(xué)生把握句中的停頓及重音。
(1)舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。
(2)……必先苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行拂/亂/其所為，所以動心/忍性，曾益/其所不能。(加點詞重讀)
3.學(xué)生大聲讀課文。
三，理清論證思路，背誦課文
1.學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書翻譯課文。
2.小組討論交流，解答翻譯中的疑難問題。
3.全班分為兩組，展開課堂競賽，每道題單數(shù)題一組回答，雙數(shù)題二組回答。每小題賦5分。以積分多少分出勝負。
第一板塊：文言知識
(1)讀準下面的字。
①畎畝 ②傅說 ③膠鬲 ④行拂
(2)注明下列句中的通假字并解釋。
�、僭嫫渌荒�
②困于心，衡于慮，而后作
③入則無法家拂士
�、芩詣有娜绦�
(3)一詞多義。
舜發(fā)于畎畝之中
行拂亂其所為 天將降大任于斯人也
�、� ② 死于安樂
入則無法家拂士
今亡亦死，舉大計亦死 膠鬲舉于魚鹽之中
國恒亡 死即舉大名耳
舜發(fā)于畎畝之中 故天將降大任于斯人也⑤ ⑥
發(fā)于聲 扶蘇以數(shù)諫故
(4)翻譯句子。
�、俟侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘病嫫渌荒�。
�、谌撕氵^……征于色發(fā)于聲而后喻。
�、廴雱t無法家拂士，出則無敵國外患者。
�、苋缓笾趹n患而死于安樂也。
第二板塊：思想內(nèi)容
(1)本文的中心論點是什么?作者是從哪兩個方面論證的?請簡述本文的論證思路。
(2)這篇短論在論證方法上有什么特色?
第三板塊：才華展示
(1)“生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此意思相同?請列出兩句。
(2)哪些事例可以證明這一道理?請列舉幾例。
關(guān)于思想內(nèi)容：
(1)本文的中心論點是“生于憂患，死于安樂”。
作者從個人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個出身低微、經(jīng)過種種磨煉而終于身負“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點。
(2)這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國家滅亡對比，如先分析論證，后歸納觀點等等。
(1)相關(guān)的名句有：自古英雄多磨難，從來紈挎少偉男。
思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
天行健，君子以自強不息。
自強為天下之健，志剛為大君之道。……
(2)相關(guān)的事例有：明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李白成帶領(lǐng)義軍打進北京城，志得意滿，終致失敗，這是“生于憂患，死于安樂”的真實寫照。
有人做過一個實驗，將一只青蛙丟進沸水中，青蛙奮力一蹦跳出來了。將青蛙放入溫和的開水中，青蛙樂于呆在其中，溫度漸升漸高，青蛙慢慢適應(yīng)，最后竟被煮死了。這也是“生于憂患，死于安樂”的寫照。
暢銷一時的書《誰動了我的奶酪》也在詮釋“生于憂患，死于安樂”的道理。
4.教師綜合評判，分出優(yōu)勝組，全班鼓掌祝賀。
5.學(xué)生齊背課文。
四、總結(jié)升華
提問：學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》，你獲得了怎樣的啟示?
學(xué)生討論。
孟子文中所言的兩個問題，對我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問題。孟子在這個問題上強調(diào)了兩個方面。一方面他強調(diào)入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長的。擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長才能，擔(dān)此大任。才能不是天生的而優(yōu)哉悠哉，貪安圖樂，自然也增長不了才能。才能從磨煉中來。另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動性，方能沖出困境，別開生面;若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來。一是關(guān)于國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危對一個國家的極端重要，這關(guān)系到國之存亡。孟子的這個思想有深遠的意義。試想，一個國家如果奸邪當(dāng)?shù)�，佞幸弄�?quán)，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運是可想而知的。
五、比較閱讀，把握《孟子》散文的邏輯性和文采
1.邏輯性——層層深入的論證特色。
《得道多助，失道寡助》從戰(zhàn)爭這一角度出發(fā)。通過對天時、地利、人和這三個條件的比較闡述了人和對戰(zhàn)爭勝負的決定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了施行仁政的重要性。短文結(jié)構(gòu)形式“總起——分承——闡述——結(jié)論”，體現(xiàn)了作者由點到面，由個別到一般的邏輯思路，使文章極富說服力和感染力。而《生于憂患，死于安樂》先列舉六位歷史人物的事例，再推及與此相似的“是人”，從個別到——般，闡述人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的，接下來從個人作為推論到治國，最后歸結(jié)出全文論點。作者論述的邏輯思路，外化為一種“層進式”結(jié)構(gòu)。
2.品味《孟子》散文的語言特色
明確：這兩篇短文氣勢磅礴，具有極強的說服力、感染力，這與孟子善用排比等修辭不無關(guān)系。章一“城非不高也，池非不深也。兵革非不堅利也，米粟非不多也”用的是雙重否定。排比有力;“域民不以……固國不以……威天下不以……”層遞排比，更有氣勢。章二開首列舉歷史人物，自然用的是并列排比;而“人恒過……”用的則是句式排比。足見孟子說理散文善用排比，而且句式靈活，形式多樣，既給文章平添了氣勢，又給人以美不勝收之感。
兩篇短文中名言警句迭出，句式工整.表意蘊藉。閃爍著哲理的光華。
六、課堂小結(jié)
《(孟子)兩章》，筆帶鋒芒，語言犀利，氣勢磅礴，善于說理，手法多樣.論證嚴密。這些特點對于我們今天讀寫議論文具有多方面的指導(dǎo)作用和借鑒意義。孟子的政治思想對生活在21世紀的我們?nèi)杂幸欢ǖ慕桃��！叭跛�，只取一瓢飲”，希望大家悉心體會，思有所悟，學(xué)有所獲。
七、布置作業(yè)
1.兩篇短文中，你更喜歡哪一篇?說說你的理由。
2.寫一篇瀆后感。淡談在物質(zhì)生活日益豐裕的今天，該如何認識“生于憂患.死于安樂”。
《孟子》兩章優(yōu)質(zhì)教學(xué)設(shè)計 2
一、說教材
(一)教材簡析:
《莊暴見孟子》這篇課文是職高一年級的教學(xué)內(nèi)容，它具體安排在語文教材第一冊的第六單元，可以作為一篇對話體的議論文來學(xué)習(xí)。文章由敘入議，先通過莊暴和孟子的問答，引出話題：“好樂何如”，然后敘述孟子就這個話題因勢利導(dǎo)地勸說齊王要“與民同樂”。全文圍繞著“音樂”這一話題，闡明不與民同樂就會失去民心而與民同樂就會得到民心、統(tǒng)一天下的“王道”思想。本文充分體現(xiàn)了孟子的仁政思想。其中提出的“與民同樂”的政治主張充分體現(xiàn)了儒家的人文性，即以人為根本，重視人在自然社會中的地位、作用和價值，并以此為中心，解釋一切問題，這種人本精神與上一篇《魚我所欲也》中“舍生取義”的樂道精神構(gòu)成了孟子思想的重要內(nèi)容，也是儒學(xué)的人文精神的體現(xiàn)。
本篇課文的目的在于讓學(xué)生了解先秦諸子百家中儒家最基本的哲學(xué)思想、政治思想和倫理思想。了解儒家思想，有利于學(xué)生更好地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，增強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。文章從一個側(cè)面體現(xiàn)了孟子的政治思想，故學(xué)習(xí)本課時，可讓學(xué)生對孟子的哲學(xué)思想和政治主張先作一些了解，這有助于學(xué)生整體把握文意。
本文中孟子采用了借題發(fā)揮、因勢利導(dǎo)的說理方法，充分體現(xiàn)了孟子的雄辯。讓學(xué)生把握這種論辯藝術(shù)，對于他們的思維能力是一次很好的鍛煉。
本文的語言不太深奧，語句多有重復(fù)之處，學(xué)生理解的難度不大，但文中的一些文言語法現(xiàn)象，如詞類活用、特殊句式等以及常見虛實詞，古今異義現(xiàn)象等加以摘錄整理，做到能理解其含義，辨析其用法，以加強文言知識和語感的積累。因此，反復(fù)誦讀不可少，要求學(xué)生對文章要反復(fù)朗讀，力求做到熟讀成誦，從而進一步理解孟子的政治思想。
�。ǘ┙虒W(xué)目標
依據(jù)大綱要求，語文學(xué)科要突出工具性和人文性的統(tǒng)一，結(jié)合本課實際，結(jié)合職高生的理解能力,擬制定如下教學(xué)目標：
1.理解孟子所闡述的“與民同樂”的觀點.
2.把握本文思路，體會孟子借題發(fā)揮，因勢利導(dǎo)的論辯藝術(shù)。
3.掌握文中的疑問句式，體會疑問代詞、疑問語氣詞的運用。
�。ㄈ┙虒W(xué)重難點
重點是對比手法的學(xué)習(xí)、中心意思的討論，
本文的教學(xué)難點擬定為文中的六個疑問句：
�、俸脴泛稳纾�
�、谕鯂L語莊子以好樂，有諸？
�、劭傻寐勁c？
④獨樂樂，與眾樂樂，孰樂？
�、菸嵬踔霉臉�，夫何使我至于此極也？
�、尬嵬跏鼛谉o疾病與，何以能鼓樂也？
其依據(jù)是：
�。ǎ保⿵恼Z言上看，這六個疑問句是本文最主要的語言障礙，學(xué)生在閱讀時可能會存在一定的難度。
（２）從內(nèi)容和論辯藝術(shù)看，這六個疑問句由莊暴提出問題，到孟子從談音樂入手，步步引導(dǎo)，層層深入，最后歸結(jié)到“與民同樂”的主張上來，既能充分顯示孟子的論辯藝術(shù)，又能讓學(xué)生領(lǐng)會本文的行文脈絡(luò)和主要內(nèi)容。
二、說教法
1.誦讀法。讓學(xué)生在反復(fù)的默讀、朗讀中熟悉、感悟文章的行文脈絡(luò)和主要內(nèi)容。
2.導(dǎo)讀法。
(1)設(shè)問激疑，討論釋疑。讓學(xué)生了解六個疑問句的意思，思考他們之間的內(nèi)在聯(lián)系。在教師的引導(dǎo)下，師生共同解決上述問題。這樣做的目的在于避免繁瑣的字句串講，突出重點，激發(fā)學(xué)生的思維。
(2)讓學(xué)生分析六個疑問句的特點，體會疑問代詞和疑問語氣詞的運用，從而掌握一些疑問句的基本特點。
3.練習(xí)法
本文在學(xué)習(xí)過程中及結(jié)束后,給學(xué)生布置適當(dāng)?shù)淖鳂I(yè),既檢查了他們的聽課情況,又加深了對文言詞類活用的掌握.同時也結(jié)合實際安排一定的課后討論等.
4.多媒體教學(xué)法
使用依據(jù)：電化教學(xué)具有聲、光、形、色同時再現(xiàn)的特點，能夠?qū)χR加以形象化、立體化展示。電化教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)方面起著獨特的作用，充分合理地利用電化教學(xué)，是提高素質(zhì)教育的有效手段。利用電化教學(xué)，使得語文知識形象、逼真、多渠道、多形式、多側(cè)面?zhèn)鬏斀o學(xué)生，利用電化教學(xué)能充分展示文中的語言環(huán)境，讓學(xué)生身臨其境，去感知具體的語言信息，以引起閱讀興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。
三、說學(xué)法
課堂教學(xué)不僅是傳授技能的過程，也是教會學(xué)生學(xué)習(xí)的過程。我們要研究教法，更要研究學(xué)法，使學(xué)生由“學(xué)會”到“會學(xué)”。學(xué)生在學(xué)習(xí)訓(xùn)練過程中，通過教師的教學(xué)、引導(dǎo)，直接學(xué)會了學(xué)習(xí)方法。但學(xué)生都是不同的個體，他們在同一個學(xué)習(xí)過程往往有不同的理解方法，僅僅學(xué)到了老師教的一個簡單學(xué)法，這是不夠的。所以我們應(yīng)主張引導(dǎo)學(xué)生深入研究問題，培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的獨到見解。通過老師的引導(dǎo)和自己的深入思考，領(lǐng)悟出新的學(xué)習(xí)方法。在不斷積累眾多的學(xué)法后，學(xué)生在自己的學(xué)習(xí)實踐中，自覺地總結(jié)、歸納出自己獨特的學(xué)習(xí)方法，這也是創(chuàng)造的過程。
1、培養(yǎng)學(xué)生掌握“提取——分析——綜合”的閱讀方法。
2、培養(yǎng)學(xué)生對知識的整理歸納、比較聯(lián)系的能力，實現(xiàn)知識遷移。
四、說教學(xué)程序
本文擬用一課時授完，教學(xué)程序如下：
1、導(dǎo)入：“與民同樂”是古代當(dāng)政者常常標榜的一種做法。那么，這種說法是誰最先提出來的呢？它可以追溯到兩千多年前的孟子。接下來就讓我們來看看孟子是如何提出這個主張的。
2、學(xué)生默讀全文，借助注釋，初步疏通文字。
3、錄音范讀，學(xué)生朗讀，進一步增強語感，熟悉內(nèi)容。
4、學(xué)生再次迅速默讀全文，找出六個表疑問的不同句子。并提示思考：
�。ǎ保┻@六個問句的大意怎樣？分別是誰問的？為什么要這樣問？
�。ǎ玻┻@六個問句之間有何聯(lián)系？
5、引導(dǎo)學(xué)生討論回答，并總結(jié)歸納。
（１）“好樂何如？”是莊暴向孟子發(fā)問。初步提出這個問題，又暗示這個話題的難度，暗襯后文孟子論辯藝術(shù)之高明。
（２）“王嘗語莊子以好樂，有諸？”是孟子向齊王發(fā)問。承接上文，提起話題。
�。ǎ常翱傻寐勁c？”是齊王向孟子發(fā)問。齊王由“變乎色”到希望“得聞”，孟子巧妙地抓住了齊王的興趣，為下文開了個好頭。
�。ǎ矗蔼殬窐�，與眾樂樂，孰樂？”是孟子向齊王發(fā)問。這是最關(guān)鍵的.`一問，孟子借助一個“樂”字，巧妙地轉(zhuǎn)入正題。
�。ǎ担拔嵬踔霉臉�，夫何使我至于此極也？”是百姓之問。這是以反問的形式表達強烈的不滿之情。孟子借此來說明國君貪圖享樂、不顧民生疾苦的后果。
（６）“吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？”也是百姓之問。這是“欣欣然有喜色”之問，恰與前一問構(gòu)成對比，突出了國君“與民同樂”的結(jié)果。
學(xué)生分組討論考慮三個問題：
�、佟蔼殬窐贰蝗襞c眾”的比喻在文中起什么作用？
②本文的中心論點是“與民同樂”還是“與百姓同樂，則王矣”？
③文章主要用什么方法來表達這一中心的？
教師解疑
�、伲ā蔼殬窐贰边@一比喻，由“獨”不如與“人”，與“人”又與“少”不如與“眾”步步推進，潛藏的結(jié)論自然是“愈眾愈樂”，這就為中心論點“應(yīng)與民同樂”，設(shè)置了一個前提，或曰用欣賞音樂作比，給中心論點提供了論據(jù)。）
②文章的中心論點應(yīng)是“與民同樂”，而不是“與百姓同樂，則王矣”。理由如次：“獨樂樂”的潛臺詞是“愈眾愈樂”，既然愈眾愈樂，就應(yīng)該與民同樂，因為民最眾，自然也就最樂，這是“與民同樂”的一個理由。接下來“同樂”與“不同樂”兩種結(jié)果的對比，自然顯而易見，是勸說齊王應(yīng)與民同樂。最后的“今王與百姓同樂，則王矣”，是從“與民同樂”的結(jié)果，即“王”的角度，進一步論證應(yīng)與民同樂，勸導(dǎo)齊王與民同樂，實行仁政。
�、郛�(dāng)然，孟子提倡的“與民同樂”，也僅僅是要求統(tǒng)治者實行“讓步政策”，但不管怎樣，客觀上對勞動人民還是有益的，因為仁政比暴政總要好得多。
文章先用“獨樂樂”的比喻論證，最后用“與民同樂”的結(jié)果論證，但主要是中間的對比論證。理由是不僅文字的分量最多，對中心的論證也最有力。）
6、小結(jié)：這六個問充分體現(xiàn)了孟子高明的論辯藝術(shù)。
（聯(lián)系高一所學(xué)的《鄒忌諷齊王納諫》一文加以比較，加深理解。）
7、學(xué)生齊讀課文，加深體會。
8、布置課后練習(xí)：
�、俳o下面加點字注音。
管龠之音（）疾首蹙()羽旄之美（）可得聞與（）
②找出上面六個句子中表疑問的詞語，并翻譯該句。（說明：本題的訓(xùn)練目的一是讓學(xué)生掌握三個文言中的疑問代詞何、諸、孰，以及兩個疑問語氣詞與、乎；二是注意疑問句中賓語前置的現(xiàn)象。）
③解釋
莊暴見孟子
暴見于王，王語暴以好樂
百姓聞王車馬之音，見羽旄之美
9、口才練習(xí)
(這道題既針對了目前校園內(nèi)“告別網(wǎng)吧”的活動,又讓學(xué)生學(xué)習(xí)了孟子的論辯藝術(shù))
有一個同學(xué)熱衷上網(wǎng)，幾乎不能自拔，請你對他說一番話，運用孟子的談話的技巧，把你想說的寫下來。
《孟子》兩章優(yōu)質(zhì)教學(xué)設(shè)計 3
【教學(xué)目標】
1、知識與技能：
�、欧e累古漢語知識。
�、企w會駢句的表達效果。
�、窃诶斫獾幕A(chǔ)上，賞析課文、背誦課文。
2、過程與方法：
了解孟子的思想及政治主張，理清論證思路，誦讀中體會其流暢雄辯的論證風(fēng)格，培養(yǎng)學(xué)生的分析歸納能力和思考、辯論能力。
3、情感態(tài)度與價值觀：
幫助學(xué)生體會孟子民本思想及憂患意識的進步意義，讓學(xué)生懂得“人和”、“憂患”的實質(zhì)及重要性，從而培養(yǎng)他們的個人道德修養(yǎng)。
【教學(xué)重點】
1、理解文章的.中心論點。
2、理清文章的論證思路及結(jié)構(gòu)。
3、積累古漢語基礎(chǔ)知識。
【教學(xué)難點】
了解、學(xué)習(xí)孟子文章雄辯的語言風(fēng)格。
【教學(xué)準備】
1、布置學(xué)生課前預(yù)習(xí)：
�、帕私饷献雍汀睹献印罚�
�、撇楣ぞ邥鴴咔逦淖终系K。
2、教師準備相關(guān)課件。
�。A(yù)習(xí)檢查題及學(xué)習(xí)要點板書）
3、課文的朗讀磁帶。
【教學(xué)方法】
朗讀法，學(xué)生自主探究討論與老師講解相結(jié)合。
【教學(xué)課時】
３課時。
【教學(xué)過程】
第一節(jié)
【教學(xué)內(nèi)容】
檢查預(yù)習(xí)，掃清文字障礙，積累古漢語基礎(chǔ)知識。
《孟子》兩章優(yōu)質(zhì)教學(xué)設(shè)計 4
一、說教材
教學(xué)內(nèi)容：義務(wù)教育小學(xué)六年級語文第十二冊第四單元拓展閱讀課文《孟子語錄》。這是一節(jié)文言文，學(xué)生通過對文言文的認識和理解，進一步加深對我國古代文化的深入了解，達到思辨的目的。《孟子語錄》包含深刻的哲理，學(xué)生要多讀，通過多讀，加深理解。小學(xué)六年級學(xué)生已掌握了初步的閱讀能力，教師要多給學(xué)生機會，讓他們自己表現(xiàn)自己。
二、說教法．學(xué)法
1、借助有趣的談話，激發(fā)學(xué)生興趣。
《孟子語錄》是一篇文言文。為了激發(fā)學(xué)生的興趣，教師從簡單的例子入手，從學(xué)過的知識中入手，用談話的方式，即復(fù)習(xí)了舊課，又為學(xué)習(xí)新課作鋪墊。達到了兩全其美的目的。
2、運用課本自學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生探究
課本是教學(xué)大綱的具體體現(xiàn)，是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要依據(jù)。教學(xué)中，教師要想方設(shè)法地調(diào)動學(xué)生的積極性，學(xué)生通過小組討論、合作學(xué)習(xí)整理和歸納知識，自己解決自己的問題。
3、積極組織討論，精心設(shè)計
教學(xué)中教師在重難點處精心設(shè)計問題，讓學(xué)生帶著問題討論。有問題，學(xué)生各抒已見，在討論中教師不急于評價，而是留給學(xué)生時間，讓其他學(xué)生加以補充、評價。通過各抒己見，學(xué)生才能對“舍生取義”有所了解。
4、通過摘抄名句，促進學(xué)生發(fā)展
本課知識點較少，學(xué)生通過對孟子名句的摘抄，會更進一步的了解孟子，了解古代文化。
三、說教學(xué)程序
教學(xué)中，我主要運用“洋思”理念，設(shè)計了一下教學(xué)程序：
談話激趣導(dǎo)入
出示學(xué)習(xí)目標：（課件出示）
初讀文章，整體感知
四、交流探討，理解真意
你如何理解孟子的觀點？請你舉出歷史上有名的“舍生取義”的例子。（學(xué)生自由回答，教師做評價。）
五、提高升華
1、課件出示孟子名言，學(xué)生朗讀并摘抄。
2、小結(jié)：通過這節(jié)課的`學(xué)習(xí)，你們最大的收獲是什么？（學(xué)生各抒己見）
六、課堂作業(yè)：
1、孟子這段話在寫法上的特點是:以什么設(shè)喻,表達了什么樣的觀點?
2、成語“舍生取義”是什么意思？
通過這兩個問題，讓學(xué)生真正理解課文內(nèi)涵。達到“堂堂清”的目的。
《孟子》兩章優(yōu)質(zhì)教學(xué)設(shè)計 5
一、說課人：
二、說課內(nèi)容
初中五四制語文第五冊第17課《孟子》二章第一章《得道多助，失道寡助》
三、《孟子》二章在教材中的地位
《孟子》二章是戰(zhàn)國中期思想家、教育家孟子的作品。孟子是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被稱為亞圣。他主張以“仁政“統(tǒng)一天下，孔孟思想影響了中國幾千年的歷史，學(xué)習(xí)《孟子》二章既可以了解孟子的重要思想，又可以鞏固論文知識，還能學(xué)到孟子關(guān)于寫法等方面的技巧，可謂一舉三得，因此，教材把《孟子》二章列為第五冊講讀課文，列入中考閱讀篇目中，是不無道理的
四、教學(xué)目的、重點、難點、教法的確立.
1、知識目的：積累文言詞語，領(lǐng)會課文內(nèi)容及論文特點。
2、能力目的`：培養(yǎng)以詞造句的`能力，論文寫法能力。
3、德育目的：以君者應(yīng)以“人和”為本，為人者應(yīng)以“做人”為根。
4、情感目的：以朗讀感染學(xué)生，創(chuàng)設(shè)漸入學(xué)習(xí)佳境的氛圍。
5、把理解詞義和背誦第四段立為教學(xué)重點。
6、把對論點的理解和第四段結(jié)論中“得道多助，失道寡助“的區(qū)別。
7、運用朗讀法、討論法、練習(xí)法進行教學(xué)。
五、如何突破重點、難點
圍繞教材以書注為主加以突破重點，通過朗讀達到熟悉以至背誦的目的；難點的突破放在“人和”與“得道多助”的關(guān)系上。
六、學(xué)習(xí)《孟子》二章應(yīng)達到的目的
1、領(lǐng)會孟子“天時不如地利，地利不如人和”的重要思想及社會意義。
2、掌握論文的多種論證方法及結(jié)構(gòu)。
3、鞏固排比、對比等方法。
4、背誦并默寫重點段。
《孟子》兩章優(yōu)質(zhì)教學(xué)設(shè)計 6
課 題：
《學(xué)而不厭誨人不倦》
教學(xué)目的：
1、研讀課文，誦讀名句，積累文言知識
2、通過學(xué)習(xí)孔孟的言行，了解他們的為人和境界，明確學(xué)習(xí)的目的、態(tài)度和方法
教學(xué)重點：
疏通字詞，理解課文內(nèi)容
教學(xué)難點：
明確學(xué)習(xí)的目的、態(tài)度和方法
教 法：
讀析、質(zhì)疑、討論、合作探究
教學(xué)過程：
第三課時
一、復(fù)習(xí)鞏固，導(dǎo)入課文
1、導(dǎo)語：
在學(xué)習(xí)上要“溫故而知新”，還要不滿足，不厭煩，這節(jié)課我們來學(xué)習(xí)下一節(jié)內(nèi)容。
2、板書課題：學(xué)問之道——學(xué)而不厭，誨人不倦
二、初讀感知
1、識記：默而識（ ）之 悱( ) 行（ ）彀（ ）
2、初步感知：朗讀課文，疏通文義
三、讀析、討論、質(zhì)疑
1、學(xué)生自讀，找出自己的疑點，以備討論交流
2、合作探究，解決疑難
(1)識：音ｚｈì，記住的意思。
(2)誨：教誨。
(3)何有于我哉：對我有什么難呢？
(4)束修：修，音ｘｉū，干肉，又叫脯。束修就是十條干肉�？鬃右笏膶W(xué)生，初次見面時要拿十余干肉作為學(xué)費。后來，就把學(xué)生送給老師的學(xué)費叫做“束修”。
(5)憤：苦思冥想而仍然領(lǐng)會不了的樣子。
(6)悱：想說又不能明確說出來的樣子。
(7)隅：角落。
(8)文：文獻、古籍等。
(9)行：指德行，也指社會實踐方面的內(nèi)容。
(10)忠：盡己之謂忠，對人盡心竭力的意思。
(11)信：以實之謂信。誠實的意思。
(12)喟：音kuì，嘆息的樣子。
(13)彌：更加，越發(fā)。
(14)鉆：鉆研。
(15)瞻：音zhān，視、看。
(16)循循然善誘人：循循然，有次序地。誘，勸導(dǎo)，引導(dǎo)。
(17)卓爾：高大、超群的樣子。
(18)末由：末，無、沒有。由，途徑，路徑。這里是沒有辦法的意思。
(19)諸：“之乎”二字的合音。
(20)兼人：好勇過人。
3、學(xué)生概括各節(jié)主要內(nèi)容，教師點撥明確。
�。�24）孔子說出了一個深刻的道理：“知之為知之，不知為不知，是知也�！睂τ谖幕R和其他社會知識，人們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能多地加以掌握。但人的知識再豐富，總有不懂的問題。那么，就應(yīng)當(dāng)有實事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識。
�。�25）“學(xué)而不厭，誨人不倦”；反映了孔子教育方法的一個側(cè)面。這對中國教育思想的形成與發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，以至于在今天，我們?nèi)栽谛麄魉倪@一教育學(xué)說。
(26)孔子所說的這段話，表明了他誨人不倦的精神，也反映了他“有教無類”的教育思想。
(27)在這里，他提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想。從教學(xué)方面而言，他反對“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學(xué)生能夠“舉一反三”，在學(xué)生充分進行獨立思考的基礎(chǔ)上，再對他們進行啟發(fā)、開導(dǎo)，這是符合教學(xué)基本規(guī)律的，而且具有深遠的影響，在今天教學(xué)過程中仍可以加以借鑒。
(29)本章主要講孔子教學(xué)的內(nèi)容。當(dāng)然，這僅是他教學(xué)內(nèi)容的一部分，并不包括全部內(nèi)容。孔子注重歷代古籍、文獻資料的學(xué)習(xí)，但僅有書本知識還不夠，還要重視社會實踐活動，所以，從《論語》書中，我們可以看到孔子經(jīng)常帶領(lǐng)他的學(xué)生周游列國，一方面向各國統(tǒng)治者進行游說，一方面讓學(xué)生在實踐中增長知識和才干。但書本知識和實踐活動仍不夠，還要養(yǎng)成忠、信的德行，即對待別人的忠心和與人交際的信實。概括起來講，就是書本知識，社會實踐和道德修養(yǎng)三個方面。
(30)顏淵在本章里極力推崇自己的老師，把孔子的學(xué)問與道德說成是高不可攀。此外，他還談到孔子對學(xué)生的教育方法，“循循善誘”則成為日后為人師者所遵循的'原則之一。
(31)這是孔子把中庸思想貫穿于教育實踐中的一個具體事例。在這里，他要自己的學(xué)生不要退縮，也不要過頭冒進，要進退適中。所以，對于同一個問題，孔子針對子路與冉求的不同情況作了不同回答。同時也生動地反映了孔子教育方法的一個特點，即因材施教。
(33)孔子的教育對象、教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)目標都有自己的獨特性。他辦教育，反映了當(dāng)時文化下移的現(xiàn)實，學(xué)在官府的局面得到改變，除了出身貴族的子弟可以受教育外，其他各階級、階層都有了受教育的可能性和某種機會。他廣招門徒，不分種族、氏族，都可以到他的門下受教育。所以，我們說，孔子是中國古代偉大的教育家，開創(chuàng)了中國古代私學(xué)的先例，奠定了中國傳統(tǒng)教育的基本思想。
(34)所謂‘學(xué)海無涯’！別人向自己討教，不得已而回答是必要的。如果喜歡隨意指點別人，就會自以為是，甚至產(chǎn)生自滿而不再進去、追求。這是阻礙我們自身發(fā)展的一大憂患！現(xiàn)在很多人喜歡充當(dāng)別人的老師，對別人的舉動、言論橫加指責(zé)。其實，不知道別人他們的舉動都是經(jīng)過考慮的。這種立場上的區(qū)別由于出發(fā)點的不同，而產(chǎn)生不同的行為是應(yīng)該理解的。
(35)沒有規(guī)矩，不成方圓。沒有規(guī)矩，教師不能教，學(xué)生無法學(xué)，小至手工技巧，大至治國安邦，凡事都有法可依，有規(guī)矩可循
（36）不屑而教的奧妙在于，我之所以不屑于教誨他，是讓他羞愧而奮發(fā)向上。因此，不屑于教誨只是不從正面講道理而已，是從反面激發(fā)他的自尊心
四、練習(xí)鞏固
1、掌握文中重點的字詞句
2、翻譯第30、31段文字
3、整理特殊句式
五、積累與應(yīng)用
1、名句誦讀：
�、佟⒅疄橹�，不知為不知，是知也
�、�、學(xué)而不厭，誨人不倦
�、�、不憤不啟，不悱不發(fā)
�、�、仰之彌高，鉆之彌堅
�、�、人之患在好為人師
六、教后感悟
《孟子》兩章優(yōu)質(zhì)教學(xué)設(shè)計 7
【教學(xué)目標】
�。�、能夠讓學(xué)生正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。
�。�、了解孟子對古代認識人的看法，理解文中表達的思想。
�。�、樹立正確的人生觀。
【教學(xué)重點】
能夠讓學(xué)生正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。
【教學(xué)難點】
了解孟子對認識人的的看法。
【教學(xué)過程】
一、復(fù)習(xí)回顧
背誦離婁章句上（十四）的名句
二、注重朗讀
第一步，讀準：自由朗讀，逐字逐句地讀準字音。
第二步，讀順：請兩位同學(xué)嘗試讀文，同學(xué)們點評。
第三步，聽讀：聽名家朗讀，把握朗讀節(jié)奏和感情。
第四步，讀齊：集體齊讀，讀準確，讀出節(jié)奏。
三、整體感知
講述離婁章句上十五
四、品讀名句
名句：
孟子曰：存①乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭②焉；胸中不正，則眸子眊③焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦、廋④哉？
譯文：
孟子說：觀察一個人，再沒有比觀察他的眼睛更好的了。眼睛不能掩蓋一個人的丑惡。心中光明正大，眼睛就明亮；心中不光明正大，眼睛就昏暗不明，躲躲閃閃。所以，聽一個人說話的時候，注意觀察他的眼晴，他的善惡真?zhèn)文芡睦镫[藏呢？
品讀：
眼睛是心靈的窗戶。
這句名言是意大利文藝復(fù)興時期畫家達芬奇從人物畫的角度來說的。而我們看到，早于他一千多年，中國的孟子就已經(jīng)從識人的角度把這個道理說得非常清楚了。
日蓮宗的《妙法尼》也說過：巨人也好，誅儒也罷，其志氣乃表現(xiàn)在一尺的臉上；一尺臉上的志氣，則盡收在一寸的眼睛中．
所以，與其察言觀色，不如觀察他的眼睛。
現(xiàn)代美容術(shù)已經(jīng)使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的試驗場地，但是，仍有一點是它無能為力的，那就是眼神。
眼神是無法加以化妝或掩飾的'，任你是如何高明的一位超級美容大師。
觀察眼神，洞若觀火。
別聽他說得口若懸河，天花亂墜，你要看著他的眼睛。
五、拓展延伸
合作探究：
現(xiàn)代美容術(shù)已經(jīng)使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的試驗場地，但是，仍有一點是它無能為力的，那就是眼神。眼神是無法加以化妝或掩飾的，任你是如何高明的一位超級美容大師。結(jié)合實際談?wù)勀銓Α把劬κ侨说男撵`窗戶”的看法。
六、布置作業(yè)
熟讀文本，背誦名句
《孟子》兩章優(yōu)質(zhì)教學(xué)設(shè)計 8
教學(xué)目標
知識目標
1、積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2、了解孟子“舍生取義”的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。
能力目標
把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。
德育目標
引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，做一個大寫的人。
教學(xué)重點
1、理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2、掌握本文的論證方法。
教學(xué)難點
理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。
課時安排：2課時
教學(xué)步驟
第一課時
一、導(dǎo)入：
作家路遙曾說過這樣一句話：“人生是漫長的，但是緊要處卻只有幾步。”面對生與死，義與利，是重義輕利還是見利忘義，兩千多年前的`孟子就告誡我們要這樣抉擇，那就是舍生取義！
�。ò鍟n題《魚我所欲也》）
二、資料簡介：
孟子：名軻，字子輿。戰(zhàn)國時思想家、政治家、教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。
《孟子》是記錄孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家經(jīng)典著作之一。
孟子的名言
1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3、生于憂患,死于安樂。
4、得道多助,失道寡助。
5、天將降大任于斯人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。
三、初讀課文，整體感知：
1、默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。
2、請兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評點。
可以從讀音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。
3、教師正字正音。
4、學(xué)生齊讀課文。
5、學(xué)生自讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質(zhì)疑；有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準備進行交流。
6、請學(xué)生概括本文大意
明確：人在進行選擇時，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。
四、精讀課文，疏通理解：
�。ㄒ唬┑谝欢危�
1、魚，我所欲也……舍生而取義者也。
�、欧g。
⑵文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？（魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。）
⑶設(shè)喻引出中心論點，由淺入深，自然明曉。
2、生亦我所欲……故患有所不辟也。
�、欧g。
�、妻q證分析，從正面來論述。
3、如使人之所欲莫甚于生……則凡可以辟患者何不為也？
�、欧g。
�、萍僭O(shè)推理，從反面來論述。
4、由是則生而有不用也……所惡有甚于死者。 ⑴翻譯。
⑵因果分析，從正面來論述。
5、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 ⑴翻譯。
�、啤笆切摹敝甘裁矗�
�。ㄖ笎烹[之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。）
[點撥]孟子是主張“性善論”的，他認為人的本心是美好的，是善良的。它包括四種“本心”：惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。 ⑶遞進論說，升華主題。
第二課時
�。ǘ┑诙危�
1、一簞食……乞人不屑也。 ⑴翻譯。 ⑵正面舉例。
（三）第三段：
1、萬鐘則不辯禮義而受之……所識窮乏者得我與？⑴翻譯。 ⑵反面舉例。
2、鄉(xiāng)為身死而不受，……此之謂失其本心。 ⑴翻譯。
�、婆疟取Ρ�。
�。ㄋ模┛偨Y(jié)全文：
1、段意：
第一段：正反結(jié)合，層層深入，反復(fù)論證義是人的本心，義重于生，應(yīng)舍生取義。第二段：運用例證說明義重于生，舍生取義，不失本心。
第三段：再舉例從反面說明功名利祿使人見利忘義，失其本心。
2、中心論點：
生，亦我所欲也……舍生而取義者也。
3、課文運用了哪些論證方法？
比喻論證對比論證舉例論證
好處：深入淺出邏輯嚴密氣勢充沛主題鮮明
五、賞讀·延展：
分析下列各句中“義”的不同，并說出你讀過這些“義”后的感受。
欣賞·感悟·表述
孟子：義我所欲也與生俱來的一種本心——羞惡之心。三國劉關(guān)張：桃園三結(jié)義士為知己者死的“仗義”。岳飛、文天祥：凜然大義忠君報國的“忠義”。
紅巖英烈：氣貫長虹、義薄云天對黨對人民對祖國堅貞不渝的信念。
六、結(jié)語：
“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。”孟子一言，警醒幾千年。多少仁人志士追隨著“取義”之路，開拓了一條精忠之道�？v使路途再漫長，也要上下求索的.屈原，終因遭毀謗，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汩羅江，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的文天祥，被囚禁獄中寧死不屈，舍身取義，留名千古。魯迅以筆代槍，在文壇掀起千層浪，留下了“我以我血薦軒轅”的動人詩句。
孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準則，激勵著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。對于今天的我們，親歷生與義的重大抉擇也許很難得，但我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇，謹慎地選擇。
《孟子》兩章優(yōu)質(zhì)教學(xué)設(shè)計 9
課 題：
《學(xué)而時習(xí)之》
教學(xué)目的：
1、研讀課文，誦讀名句，積累文言知識
2、通過學(xué)習(xí)孔孟的言行，了解他們的為人和境界，明確學(xué)習(xí)的目的、態(tài)度和方法
教學(xué)重點：
疏通字詞，理解課文內(nèi)容
教學(xué)難點：
明確學(xué)習(xí)的目的、態(tài)度和方法
教 法：
讀析、質(zhì)疑、討論、合作探究
教學(xué)過程：
第二課時
一、導(dǎo)入課文
1、導(dǎo)語：
上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了“古之學(xué)者為己”，其中包含哪些方面的內(nèi)容？學(xué)生回答后，教師明確。進入下一課內(nèi)容的學(xué)習(xí)。
2、板書課題：學(xué)問之道——學(xué)而時習(xí)之
二、初讀感知
1、識記：說同“悅” 慍（ ） 罔（ ） 殆（ ）簣（ ）鴻鵠（ ）
繳（ ）軔（ ）或同“惑”
2、初步感知：朗讀課文，明確古之學(xué)者學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法
三、讀析、討論、質(zhì)疑
1、學(xué)生自讀，找出自己的疑點，以備討論交流
2、合作探究，解決疑難
�。�1）說：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。
（2）慍：音yùn，惱怒，怨恨。
�。�3）溫故而知新：故，已經(jīng)過去的。新，剛剛學(xué)到的知識。
(4)罔：迷惑、糊涂。
(5)殆；疑惑、危險。
(6)干祿：干，求的意思。祿，即古代官吏的俸祿。干祿就是求取官職。
(7)闕：缺。此處意為放置在一旁。
(8)疑：懷疑。
(9)寡尤：寡，少的意思。尤，過錯。
(10)敏：敏捷、勤勉。
(11)意：同臆，猜想、猜疑。
(12)必：必定。
(13)固：固執(zhí)己見。
(14)我：這里指自私之心。
(15)簣：音kuì，土筐。
�。�16）軔（rèn）：同“仞”。古代七尺（或說八尺）為一仞。
3、學(xué)生概括各節(jié)主要內(nèi)容，教師點撥明確。
（12）“溫故而知新”是孔子對我國教育學(xué)的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習(xí)所學(xué)過的知識，從而可以獲得新知識。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應(yīng)性。人們的新知識、新學(xué)問往往都是在過去所學(xué)知識的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。因此，溫故而知新是一個十分可行的學(xué)習(xí)方法。
�。�13）孔子認為，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)和思不能偏廢。他指出了學(xué)而不思的局限，也道出了思而不學(xué)的弊端。主張學(xué)與思相結(jié)合。只有將學(xué)與思相結(jié)合，才可以使自己成為有道德、有學(xué)識的.人。這種思想在今天的教育活動中有其值得肯定的價值。
�。�14）孔子并不反對他的學(xué)生謀求官職，在《論語》中還有“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念。他認為，身居官位者，應(yīng)當(dāng)謹言慎行，說有把握的話，做有把握的事，這樣可以減少失誤，減少后悔，這是對國家對個人負責(zé)任的態(tài)度。當(dāng)然這里所說的，并不僅僅是一個為官的方法，也表明了孔子在知與行二者關(guān)系問題上的觀念，
�。�15）孔子在回答子貢提問時講到“不恥下問”的問題。這是孔子治學(xué)一貫應(yīng)用的方法。
（16）孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話，受到后代知識分子的極力贊賞。他虛心向別人學(xué)習(xí)的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對于指導(dǎo)我們處事待人、修身養(yǎng)性、增長知識，都是有益的。
（17）孔子的自白給我們以“活到老，學(xué)到老”，“學(xué)海無涯苦作 舟”的感覺。而莊子卻說：“人的生命是有限的，而知識是無限的，用有限 的生命去追求無限的知識，那是很危險的。知道了這一點而仍然 要去追求知識，那就更危險了�。 保ā娥B(yǎng)生主》）這樣說來，孔子豈不是危險又危險了嗎？但他卻做了圣人。同樣感到生命有限，學(xué)海無涯，儒者和道家的態(tài)度卻是迥然 不同，讓我們看到在知識問題上儒道兩家的不同。
（18）“絕四”是孔子的一大特點，這涉及人的道德觀念和價值觀念。人只有首先做到這幾點才可以完善道德，修養(yǎng)高尚的人格。
�。�19）孔子在這里用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，他鼓勵自己和學(xué)生們無論在學(xué)問和道德上，都應(yīng)該是堅持不懈，自覺自愿。這對于立志有所作為的`人來說，是十分重要的，也是對人的道德品質(zhì)的塑造。
�。�20）這里，孔子講到“一以貫之”，這是他學(xué)問淵博的根本所在。那么，這個“一”指什么？文中沒有講明。我們認為，“一以貫之”，就是在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，認真思考，從而悟出其中內(nèi)在的東西。孔子在這里告訴子貢和其他學(xué)生，要學(xué)與思相結(jié)合，認真學(xué)習(xí)，深切領(lǐng)悟。
�。�21）這一章講的是學(xué)與思的關(guān)系問題。在前面的一些章節(jié)中，孔子已經(jīng)提到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的認識，這里又進一步加以發(fā)揮和深入闡述。思是理性活動，其作用有兩方面，一是發(fā)覺言行不符合或者違背了道德，就要改正過來；另一方面是檢查自己的言行符合道德標準，就要堅持下去。但學(xué)和思不可以偏廢，只學(xué)不思不行，只思不學(xué)也是十分危險的�？傊寂c學(xué)相結(jié)合才能使自己成為德行、有學(xué)問的人。這是孔子教育思想的組成部分。
�。�22）本段文字談到學(xué)習(xí)應(yīng)“專心致志”，而不應(yīng)該“三心二意”
（23）“為山九軔，功虧一簣”，學(xué)習(xí)不能半途而廢
四、練習(xí)鞏固
1、掌握文中重點的字詞句
2、總結(jié)文中特殊句式
3、翻譯第十八段文字
五、積累與應(yīng)用
1、名句誦讀：
①、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎
②、溫故而知新，可以為師矣
③、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
�、�、敏而好學(xué)，不恥下問
�、�、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改�?/p>
六、教后感悟
《孟子》兩章優(yōu)質(zhì)教學(xué)設(shè)計 10
教學(xué)目標：
1、能夠正確流利朗讀全文。
2、了解孟子對“無后”為“大不孝”的看法，理解文中表達的思想。
3、樹立正確的人生觀，正確對待“無后”的思想。
教學(xué)重點：
能夠正確、流利誦讀全文。
教學(xué)難點：
理解孟子表達的思想，樹立正確的`人生觀。
課時：第七個課時（二十五至二十八）
教學(xué)過程：
一、復(fù)習(xí)回顧：
�、倬�，莫不仁；君義，莫不義。（《孟子離婁章句上》）
�、谟胁挥葜u，有求全之毀。（《孟子離婁章句上》）
二、簡介思想：
①大孝的表現(xiàn)。
②仁、義、智、禮、樂的實質(zhì)意義。
三、合作感知：
通過小組合作學(xué)習(xí)和多種朗讀方式，使學(xué)生正確流利讀懂文章，感知文章，體會內(nèi)涵。
1、自由朗讀
2、教師范讀
3、學(xué)生抽讀
4、全班齊讀
四、講述課文大意
講述孟子對“無后”為“大不孝”的'看法，加深學(xué)生對文章內(nèi)容的理解。
五、小組討論，辨證孟子對“無后”為“大不孝”的思想，是不是太陳腐落后而應(yīng)該被批倒呢？
1、不孝有三，無后為大。
2、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
六、熟讀課文
七、拓展意義
聯(lián)系現(xiàn)實，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀
八、教師小結(jié)
九、作業(yè)布置：誦讀《孟子離婁章句下》一至五節(jié)
板書設(shè)計：
1、不孝有三
2、“樂之實”三句：前一“樂”，讀yuè，后二“樂”，讀lè
3、瞽瞍（gǔsǒu）：舜的父親。
4、厎（zhí）：致。
5、豫：樂。
《孟子》兩章優(yōu)質(zhì)教學(xué)設(shè)計 11
【教學(xué)目標】
1．知識與能力：①能夠正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。
�、诹私饷献訉θ蕫酆托⑿牡目捶�，理解文中表達的思想。
2．過程與方法：熟讀為主，利用小組合作學(xué)習(xí)加強背誦。
3．情感、態(tài)度和價值觀：①樹立正確的人生觀：仁愛愛人和孝心。
�、诟惺苤腥A傳統(tǒng)教育的豐富內(nèi)涵。
【教學(xué)重點】
能夠正確、流利朗讀全文，能背誦名言名句。
【教學(xué)難點】
理解孟子表達的“愛人”思想，樹立正確的人生觀。
【教學(xué)方式】
熟讀背誦、合作學(xué)習(xí)。
【教學(xué)過程】
一．復(fù)習(xí)回顧：
（1）《孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！薄睹献恿夯萃跎稀�
�。�2）孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也�！�
�。�3）《孟子梁惠王下》孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣�！薄睹献庸珜O丑上》
�。�4）孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。”《孟子公孫丑上》
�。�5）孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”《孟子公孫丑下》
�。�6）孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之�！薄睹献庸珜O丑下》
二．簡介思想：
�、偃剩喝蕫郏◥廴苏撸撕銗壑�；敬人者，人恒敬之。）
�、谛ⅲ盒㈨槪ㄊ浪姿^不孝者五）
三．合作感知：
通過小組合作學(xué)習(xí)和多種朗讀方式，使學(xué)生正確流利讀懂文章，感知文意，體會內(nèi)涵：
1。自由朗讀2。教師范讀3學(xué)生抽讀4全班齊讀5小組分讀等。
四．講述故事：
講述《齊國章不孝》的故事，加深學(xué)生對文章內(nèi)容的理解。
五．領(lǐng)悟名句：
1、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
釋義：仁愛的人愛護別人，禮讓的人尊敬別人。愛護別人的人，別人也會一直愛護他；尊敬別人的人，別人也會一直尊敬他。
2、惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)。
釋義：四肢懶惰，不顧及養(yǎng)父母，這也是第一種不孝。
熟讀背誦：
1。學(xué)習(xí)小組合作背誦。
2。減字法背誦。
七．拓展意義：
聯(lián)系現(xiàn)實，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價值觀。
�。�1）孝敬父母是我的福分
一位年近六旬的老人，伺候兩位年逾八旬、常年臥病在床的父母，他十分珍惜孝敬父母的每一天。中原區(qū)棉紡路街道辦事處四棉西社區(qū)的楊鋼嶺孝敬父母的事跡被鄰里傳為佳話。
“娘啊，我現(xiàn)在沒什么奢求，只希望能把你伺候得好，讓你每天都高興……”昨日上午，棉紡路街道四棉西社區(qū)的楊鋼嶺邊給母親洗臉，邊說出肺腑之言。今年58歲的楊鋼嶺是原國棉四廠的老工人，雖然自己已近六旬，但家中還有兩位老壽星：他80歲的老母親因病癱瘓在床已經(jīng)5年，80歲的老父親因骨折也臥床不起。楊鋼嶺把照顧二老當(dāng)作自己最重要的事情。
楊鋼嶺母親疾病纏身，基本上是半個植物人，只會吃不會說話。作為家中長兄的楊鋼嶺盡管有五個兄妹，但他毅然承擔(dān)了照顧二老的'責(zé)任。每天一早，楊鋼嶺就早早起床，給二老做流食，飯做好后冷涼喂二老吃飯。接著收拾洗碗、為老人服藥、擦拭身子。喂完二老吃藥后，又要出門去菜場準備二老的午飯。就這樣，日復(fù)一日，一過就是五年。
不善言辭的楊鋼嶺聊起父母的過去時，滿臉驕傲：“父母年輕時養(yǎng)我們兄妹五個真不容易，父親年輕時因家里困難到廠里當(dāng)搬運工，16歲時就曾背過300斤重的貨物，他們受了很多苦，現(xiàn)在老了我們一定要多孝順他們�！�
父慈子孝。父母是孩子的第一任老師。楊鋼嶺長時間照顧癱瘓在床父母無怨無悔。他也在用自己默默無聞的行動，做給孩子們看，無形中也為他的孩子們樹立了一個榜樣。
（2）談一下你是否“愛人敬人”和“孝敬父母”？有何具體表現(xiàn)。
八、教師總結(jié)
孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人的最基本道理，通過這節(jié)課我們對如何孝敬父母也有了深刻的認識，其實孝敬父母并不是要求我們以后轟轟烈烈的去為父母做什么大事，而是要求我們從現(xiàn)在做起，從點滴做起；有時候關(guān)心孝敬父母，就是陪父母聊聊天，就是一個祝福、一句問候、一朵鮮花、一個擁抱，甚至只是一個微笑。雖然父母愛我們并不想過要什么回報，但是只有父母付出的愛，沒有我們回報的愛，這愛是不公平的。除了父母我們身邊還有很多關(guān)心我們的人，我們的老師、同學(xué)和朋友，甚至我們的祖國都是關(guān)心我們的。所以只有互相付出愛，一個家庭才能美滿，人們在學(xué)校里、在社會里才能和諧相處；大家都能獻出愛國家才能興旺；只要人人都獻出一點愛世界將變成美好的人間！
《孟子》兩章優(yōu)質(zhì)教學(xué)設(shè)計 12
教學(xué)目的
1. 正確辨析常見文言虛詞、實詞
2. 加強朗讀訓(xùn)練，提高學(xué)生文言文的語感
3. 讓學(xué)生認識我國古哲人的非凡才智和他們對我國和世界文化的發(fā)展作出的貢獻，進一步增強民族自豪感。
教學(xué)重點
辨析重點字詞句意;在朗讀中繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的語感.
教學(xué)難點
了解課文結(jié)構(gòu)、理解課文蘊涵的思想觀點
教學(xué)方法
1. 讀議結(jié)合法
2. 分層教學(xué)法
教學(xué)課時
1課時
教學(xué)準備
熟讀課文,思考問題
教學(xué)用具
幻燈機、錄音機
教學(xué)步驟
課前活動
生進行課前活動
師有針對性簡析
一、引入
有一個成語，它比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，反而把事情弄糟.這個成語叫做——拔苗助長,這個成語出自哪本書？—— 《孟子》.今天我們就來學(xué)習(xí)《孟子》中的文章。孟子是戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的代表人物，主張“仁政”.我們今天要學(xué)的《得道者多助,失道者寡助》也體現(xiàn)了這種精神。
二、齊讀課文
要求：
1. 讀準字音
2. 注意斷句、標點符號停頓要讀出來
3. 體會排比句的好處
(鼓勵：男女生曾經(jīng)都勝過1班的.)
生讀后教師簡評
三、討論質(zhì)疑與解疑歸納補充
(一) 、討論
學(xué)生形成4人討論組討論,時間8 分鐘.幻燈機提示可討論的內(nèi)容.教師巡視，適當(dāng)解疑,提醒少言寡語者,提示討論的時間,要求各討論組A層次負責(zé)人注意把握進度。
(二) 、質(zhì)疑解疑與歸納補充
學(xué)生小組不能解決的問題提交到班上討論。
1、虛詞
之:
三里之成,七里之郭:的
環(huán)而攻之:指城郭
而:
環(huán)而攻之而不勝:前,表承接;后，表轉(zhuǎn)接.
夫:
發(fā)語詞,表示下面要發(fā)表議論
2、古今義
然而不勝者,……:這樣卻
親戚畔之:內(nèi)外親屬
3、實詞
去
委而去之
一狼徑去,其一犬坐于前
域:限制，名詞作動詞。
畔:通”叛”.
4、句子
天時不如地利,地利不如人和:有利的時令比不上有利的地理環(huán)境，有利的地理環(huán)境比不上人心齊.
得道者多助,失道者寡助:擁有仁義道德的人就能得到廣大群眾的支持，缺少仁義道德的人就會很少人幫助.
5、理解課文結(jié)構(gòu)及孟子思想
�、疟疚恼擖c是“天時不如地利,地利不如人和”還是“得道者多助,失道者寡助”?
明確: 天時不如地利,地利不如人和
第一段：提出論點
第二段:分析論點
第三四段:.總結(jié)論點
�、浦卫韲抑饕扛邏赫哌�是事實仁政?
通過我們對字詞的理解，通過我們對課文內(nèi)容的理解，我們都知道孟子很重視人和，不可否認，天時和地利都具與一定的重要性，但是最重要的還是人和，要做到人和，就要重視實施仁政，而不可靠“封疆之界”、“山溪之險”、和“兵革之利”．
四、朗讀訓(xùn)練
1、聽錄音
2、熟讀成誦,要求BC層次的同學(xué)也要能背
作業(yè)
1. 背誦
2. 分類積累詞句
3. 拓展:結(jié)合學(xué)習(xí)生活實際，理解名言警句
板書設(shè)計
得道者多助,失道者寡助
1. 理解常見虛詞.
2. 找出疑難語句.
3. 判斷中心論點.:是“得道者多助,失道者寡助”還是“天時不如地利,地利不如人和”?
4. 如何劃分段落?
5. 理解孟子的思想:治理國家，主要靠實施高壓政策，還是實施仁政?
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