關(guān)于作者

　　丁肇中

　　美國(guó)物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(J/qr粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里希特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

　　關(guān)于“格物致知”：

　　格：推究。致：獲得�！抖Y記·大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至�！币庵^推究事物，方能獲得事物的知識(shí)。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。”嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》：“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問本始，中國(guó)非不爾云也，獨(dú)何以民智之相越乃如此耶?”(《中國(guó)成語(yǔ)大詞典》上海辭書出版社1986年)

　　學(xué)習(xí)本文

　　1、朗讀課文，借助工具書理解和掌握以下詞語(yǔ)。

　　格物致知誠(chéng)意正心彷徨

　　袖手旁觀一帆風(fēng)順

　　2、思考

　　(1)什么是真正的格物致知精神?

　　(2)為什么應(yīng)該有格物致知精神?

　　(3)“中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了�！痹斐蛇@種狀況的原因是什么?應(yīng)怎樣改進(jìn)?

　　3、寫作特色

　　這篇文章簡(jiǎn)短精要，寫得樸實(shí)通俗，深入淺出，讀來親切有味，沒有說教氣息，這種風(fēng)格也是漫談式論說文的一個(gè)特點(diǎn)。這種風(fēng)格的形成除了語(yǔ)言的明白通俗外，與行文的靈活和說理方法的多種多樣也是分不開的。具體說來，本文采用的說理方法有以下幾種：

　　(1)引用古語(yǔ)：如，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目。

　　(2)擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合：列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。表格如下:(請(qǐng)同學(xué)們把表格中空白的地方根據(jù)課文的內(nèi)容補(bǔ)充完整)

　　列舉事例

　　闡述道理

　　論述角度

　　傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。

　　反面事例

　　實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。

　　正面事例

　　中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨研究工作束手無措的事例，

　　中國(guó)學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。

　　反面事例

　　作者在美國(guó)大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。

　　以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助。

　　正面事例

　　事例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證，它的好處是說理充分，令人信服。

　　(3)運(yùn)用對(duì)比：如，中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對(duì)比。

　　《應(yīng)有格物致知精神》學(xué)習(xí)要點(diǎn)〔二〕

　　中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?《應(yīng)有格物致知精神》一文會(huì)給出答案。本文是一篇闡述如何進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的議論文。作者是美籍華裔物理學(xué)家，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中先生。作者首先對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育中倡導(dǎo)的"格物致志"精神進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。然后，作者闡述實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。作者從科學(xué)進(jìn)展的歷史、實(shí)驗(yàn)過程應(yīng)有的態(tài)度和方法、中國(guó)大多數(shù)學(xué)生有格物致知精神的觀點(diǎn)，指出中國(guó)學(xué)生缺少實(shí)驗(yàn)精神。最后，作者結(jié)合中國(guó)教育歷史與現(xiàn)狀及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，闡明真正的"格物致和"精神的涵義，指明它的重要性，并提出希望。同學(xué)們學(xué)習(xí)本文一定會(huì)從中受到很大的教育。

　　學(xué)習(xí)本文首先通讀全文，掃清文字障礙，理清文章思路，理解文章內(nèi)容。

　　一、字

　　1、讀準(zhǔn)字的音

　　丁肇中彷徨平庸

　　2、給多音字注音并組詞

　　應(yīng)┍________(　)當(dāng)┍________(　)

　　┕________(　)　┕________(　)

　　2、區(qū)分形似字

　　┍遵__________(　)┍治__________(　)

　　┕尊__________(　)┕冶__________(　)

　　┍徨__________(　)┍鍵__________(　)

　　┕惶__________(　)┕健__________(　)

　　二、詞

　　1、結(jié)合內(nèi)容解釋詞語(yǔ)

　　格物：推究事物的原理法則。

　　致知：獲得理性知識(shí)。

　　修身：指陶冶身心，努力提高自己的品德修養(yǎng)。

　　袖手旁觀：比喻置身事外或不幫助別人。

　　一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。

　　不知所措：不知道怎么辦才好。形容受窘或發(fā)急。

　　彷徨：走來走去，猶豫不決，不知往哪個(gè)方向去。

　　推之于四海，傳之于萬世：推廣延伸到全國(guó)各地，流傳千秋萬代。

　　自然科學(xué)：研究自然界各種物質(zhì)和現(xiàn)象的科學(xué)。它包括物理學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)等。

　　人文科學(xué)：即社會(huì)科學(xué)，研究各種社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)。它包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)、文藝學(xué)等。

　　自讀指導(dǎo)：

　　1、根據(jù)文章內(nèi)容分清論述層次并弄清層次之間內(nèi)在聯(lián)系。

　　2、區(qū)分記敘和議論兩種表達(dá)方式。

　　3、關(guān)于題目的含義：

　　《應(yīng)有格物致知精神》這既是文章標(biāo)題，也是本文的中心論點(diǎn)。"格物致知"就是通過探察物體而得到知識(shí)，實(shí)地的探察就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。作者是一位美籍華裔物理學(xué)家，深受傳統(tǒng)教育的影響，也因此在學(xué)習(xí)和科研中吃盡了苦頭，所以作者特地寫了這篇文章告誡中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。

　　4、積累、摘抄和熟記一些警句。