語(yǔ)文人教版八年級(jí)下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的人民教師，就不得不需要編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。寫教學(xué)設(shè)計(jì)需要注意哪些格式呢？以下是小編為大家整理的語(yǔ)文人教版八年級(jí)下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎大家分享。
語(yǔ)文人教版八年級(jí)下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
一、導(dǎo)入新課
復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
通過(guò)上一課的學(xué)習(xí)，相信大家對(duì)莊子和莊子的思想有了初步的了解。（指名檢查，學(xué)生回答）這一節(jié)課，我們繼續(xù)了解莊子。
二、整體感知
1．播放《莊子與惠子游于濠梁之上》音頻課文，聽(tīng)讀感知。
2．朗讀課文，并結(jié)合注釋，同桌互譯，疏通文意。
參考
濠梁：濠水的橋上。濠，水名，在現(xiàn)在安徽鳳陽(yáng)。
鯈（tiáo）魚：一種白色小魚。
是：這。
固：固然（固不知子矣）；本來(lái)（子固非魚也）。
全：完全，肯定（是這樣）。
請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我。
循：追溯。
本：最初，本原。
參考譯文：莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂(lè)啊。”惠施說(shuō)：“你不是魚，怎么知道魚的快樂(lè)呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，是可以肯定的！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的�！�
3、仔細(xì)閱讀課文，自主思考，回答以下問(wèn)題（用原文）。
�。�1）這場(chǎng)辯論賽的辯題是什么？
明確：莊子是否知道魚之樂(lè)。
（2）辯論雙方是誰(shuí)？
明確：莊子、惠子。
�。�3）正反雙方的觀點(diǎn)是什么？
明確
正方（莊子）：鯈魚出游從容，是魚之樂(lè)。
反方（惠子）：子非魚，安知魚之樂(lè)？
�。�4）惠子反駁莊子的觀點(diǎn)后，莊子又是如何回答的？
明確：子非我，安知我不知魚之樂(lè)？
（5）那惠子如何反擊？
明確：我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)，全矣！
�。�6）莊子的最后結(jié)論是什么？
明確：請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚之樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。
三、局部探究
（一）理解雙方觀點(diǎn)。
大家現(xiàn)在對(duì)文意有了一定的'了解，但是，一篇文言文，我們不能只是把文意搞懂，還要對(duì)文章有更深刻的理解，現(xiàn)在，就讓我們一起品析課文。
1．分角色朗讀課文，注意雙方的語(yǔ)氣。
2．小組探交流：在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？
3．每小組派一位代表闡述小組觀點(diǎn)。
4．師生點(diǎn)評(píng)。
學(xué)生思考，交流。
答案預(yù)設(shè)。
歸結(jié)起來(lái)，主要有以下幾種看法：
（1）從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。（要理解最后一句的意思，最后一句是莊子在回答惠子的“安知魚之樂(lè)”，他回答“從濠橋上知道”，實(shí)際上是答非所問(wèn)，偷換概念）板書：我知之濠上也（答）；子非魚，安知魚之樂(lè)（問(wèn)）安知：怎樣知道（莊子），怎能知道（惠子）莊子——詭辯。
�。�2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。
�。�3）從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒(méi)找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)�；葑幼畛醯陌l(fā)問(wèn)是這樣的：“子非魚，安知魚之樂(lè)？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂(lè)。
（二）探究文章內(nèi)涵。
1、莊子為什么非常固執(zhí)地認(rèn)為魚兒是快樂(lè)的？
參考：莊子認(rèn)為魚“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。因?yàn)榍f子本來(lái)就是崇尚自然的，他本來(lái)就是快樂(lè)的，他站在自己的角度看這個(gè)問(wèn)題。
2、從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？
參考：惠子好辯，對(duì)于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與觀照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之深受感染。
四、總結(jié)拓展
學(xué)生個(gè)人梳理總結(jié)，小組交流。
惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
你更欣賞誰(shuí)？為什么？
五、作業(yè)設(shè)計(jì)
1、完成“理解檢測(cè)”一。
2、把課文改編成課本劇，可以在原有故事基礎(chǔ)上補(bǔ)充情節(jié)。注意要對(duì)人物的表情、動(dòng)作、心理等有所提示。
語(yǔ)文人教版八年級(jí)下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
第十三課：最后一次講演/聞一多
【教學(xué)目標(biāo)】
1、學(xué)習(xí)聞一多先生熱愛(ài)祖國(guó)、獻(xiàn)身革命的英雄氣概和斗爭(zhēng)精神。
2、領(lǐng)會(huì)本文表達(dá)鮮明觀點(diǎn)的特色。
3、體味口語(yǔ)的特點(diǎn)和本文感情色彩強(qiáng)烈的語(yǔ)言。
【教學(xué)重點(diǎn)】
感嘆句和修辭方法（設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、重復(fù)）的運(yùn)用。
【教學(xué)難點(diǎn)】
領(lǐng)會(huì)聞先生為真理、正義獻(xiàn)身的偉大革命精神。
【教學(xué)過(guò)程】
一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課：
清明節(jié)剛過(guò)，在悼念逝去的親人的同時(shí)，你們是否也想到了那些為了新中國(guó)的成立而英勇?tīng)奚南攘覀�。聞一多先生就是其中一位。他是一名學(xué)者，他渴望國(guó)家和平后回到書房里鉆研學(xué)術(shù)；他愛(ài)祖國(guó)，他從小在長(zhǎng)江邊長(zhǎng)大，但是還沒(méi)有到過(guò)三峽，他多想帶著全家看一下祖國(guó)雄偉的山河��！就是這樣一位內(nèi)心充滿愛(ài)的人，面對(duì)國(guó)民黨特務(wù)，他拍案而起，憤怒了，咆哮了……下面，就讓我們一起來(lái)有感情地朗讀這篇?dú)鈮焉胶拥难葜v。
這是一篇用滿腔愛(ài)國(guó)熱忱譜成用鮮血寫就的文字，是一篇感情色彩鮮明的講演詞，屬議論文體裁。
二、檢查預(yù)習(xí)：
1、給下列加點(diǎn)的字注音：
卑劣（ ）誣蔑（ ）卑鄙（ ）離間（ ）蠻橫（ ）賦予（ ）
2、解釋下列詞語(yǔ)：
�。�1）卑劣：卑鄙惡劣
�。�2）誣蔑：捏造事實(shí)敗壞別人的名譽(yù)
�。�3）蠻橫：（態(tài)度）粗暴而不講理
�。�4）挑撥離間：搬弄口舌，引起爭(zhēng)端，使互相猜忌而離散。
3、介紹作者聞一多：
聞一多（1899.11.24—1946.7.15）原名聞家驊，號(hào)友三，生于湖北浠水。自幼愛(ài)好古典詩(shī)詞和美術(shù)。1912年考入北京清華學(xué)校，1919年五四運(yùn)動(dòng)中，積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)。1922年7月赴美留學(xué)。年底出版與梁實(shí)秋合著的《冬夜草兒評(píng)論》，代表了聞一多早期對(duì)新詩(shī)的看法。1925年5月回國(guó)，曾在北京藝術(shù)�？茖W(xué)校、武漢大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大等學(xué)校任教。1923年9月出版第一本新詩(shī)集《紅燭》，1928年1月出版第二本詩(shī)集《死水》。還著有《神話與詩(shī)》、《楚辭補(bǔ)�！�，1944年加入中國(guó)民主同盟。1946年7月15日在悼念李公樸先生的大會(huì)上，憤怒斥責(zé)國(guó)民黨暗殺李公樸的罪行，發(fā)表了著名的《最后一次講演》，當(dāng)天下午即被國(guó)民黨特務(wù)殺害。
4、時(shí)代背景。
李公樸先生是一位著名的愛(ài)國(guó)民主戰(zhàn)士。1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，國(guó)民黨當(dāng)局妄圖篡奪勝利果實(shí)，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，陰謀發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)。國(guó)民黨反動(dòng)派瘋狂地鎮(zhèn)壓民主運(yùn)動(dòng)。1946年2月，重慶發(fā)生“校場(chǎng)口事件”，重慶各界人士在校場(chǎng)口集會(huì)慶祝政治協(xié)商會(huì)議的召開(kāi)，國(guó)民黨特務(wù)搗毀會(huì)場(chǎng)，大打出手，打傷郭沫若等60多人，李公樸先生當(dāng)場(chǎng)被特務(wù)打傷。5月初，李先生帶傷回到昆明，又與聞一多先生一起發(fā)動(dòng)“呼吁和平宣言”萬(wàn)人簽名運(yùn)動(dòng)。國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)李先生又恨又怕。7月11日晚十時(shí)許，李公樸先生在回家途中被國(guó)民黨特務(wù)用無(wú)聲手 槍暗殺。
聞先生“毅然出席”7月15日舉行的追悼李公樸先生的大會(huì)。出席這次追悼大會(huì)的教授，就聞先生一人。聞先生不避危險(xiǎn)，置個(gè)人生死于度外，“毅然出席”這次追悼大會(huì)，決心像老戰(zhàn)友李公樸一樣，為爭(zhēng)取民主和平，反對(duì)獨(dú)裁和內(nèi)戰(zhàn)而堅(jiān)決斗爭(zhēng)。聞先生面對(duì)會(huì)場(chǎng)上特務(wù)的兇焰，義憤填膺，“拍案而起”，挺身走上講臺(tái)，義正辭嚴(yán)地當(dāng)眾揭露、痛斥反動(dòng)派的罪惡和卑劣，表現(xiàn)出一位愛(ài)國(guó)民主戰(zhàn)士的英雄氣概。聞先生在發(fā)表這次講演后三個(gè)小時(shí)，就被特務(wù)用無(wú)聲手 槍暗殺了，他把自己的生命獻(xiàn)給了爭(zhēng)取民主和平，為真理正義而戰(zhàn)的崇高事業(yè)。
二、教師范讀。
提示：注意體味講演的氣勢(shì)與感情，畫出表達(dá)強(qiáng)烈感情的語(yǔ)句。
三、整體感知
全文可分三個(gè)部分，如何劃分？各寫什么？ 分析：第一部分（第1～3段）痛斥國(guó)民黨反動(dòng)派暗殺李公樸先生是“歷史上最卑劣最無(wú)恥”的罪惡行徑，嚴(yán)責(zé)敵人造謠誣蔑的無(wú)恥伎倆和險(xiǎn)惡用心，贊揚(yáng)李公樸先生和昆明人民為爭(zhēng)取民主和平而勇敢斗爭(zhēng)的偉大精神。
第二部分（4、5段）剖析反動(dòng)派的虛弱本質(zhì)，闡述反動(dòng)派必?cái)�，人民必勝、真理永存的歷史規(guī)律，鼓舞人民的斗志。
第三部分（6～12段）號(hào)召昆明青年、昆明人民發(fā)揚(yáng)云南的光榮愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，堅(jiān)持正義，維護(hù)真理，完成爭(zhēng)取民主和平的歷史任務(wù)，表明自己要像李公樸先生一樣為了正義、真理雖殞身不恤的堅(jiān)貞意志。
四、深入研究
教師提出問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生思考、討論。
1、聞一多演講的主要內(nèi)容是什么？
�。勔欢嘣诶罟珮愕淖返繒�(huì)上，義正辭嚴(yán)地當(dāng)眾揭露、痛斥反動(dòng)派的罪惡和卑劣，表達(dá)了對(duì)民主和平的堅(jiān)定信心。）
2.聞一多先生在講演中一再痛斥敵人卑劣無(wú)恥，同學(xué)們說(shuō)說(shuō)它表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？
李公仆無(wú)罪而遭毒手；要打要?dú)�，又不敢“光明正大”地打殺，而是“偷偷摸摸”地暗殺；殺了人。還造謠誣蔑，嫁禍于共產(chǎn)黨。
3.與敵人卑劣無(wú)恥恰成對(duì)比的是李先生的光榮，李先生的光榮表現(xiàn)在什么地方？
為民主和平而獻(xiàn)身，將會(huì)贏得更強(qiáng)大的革命力量。
4.作者是怎樣揭露反動(dòng)派的虛弱本質(zhì)，指出反革命的末日來(lái)臨的？
揭露——虛弱本質(zhì)：自己在恐怖、慌、害怕
指出——末日來(lái)臨：完了、快完了
5.聞一多先生預(yù)言敵人“快完了”，人民一定勝利，有什么根據(jù)？請(qǐng)從文章中找答案。
明確：第一，他們這樣瘋狂地制造恐怖，這是他們自己在慌，在害怕，自己在制造恐怖；第二，殺死一個(gè)李公樸，會(huì)有千萬(wàn)個(gè)李公樸站起來(lái)；第三，歷史上沒(méi)有一個(gè)反人 民的勢(shì)力是不被人民毀滅的。
6.聞一多先生對(duì)進(jìn)步青年提出了什么樣的號(hào)召？
體現(xiàn)在6—10自然段。
我們要發(fā)揚(yáng)云南光榮的歷史！
歷史賦予昆明的任務(wù)是爭(zhēng)取民主和平，我們昆明的青年必須完成這任務(wù)！
7.文末表達(dá)了聞一多先生怎樣的斗爭(zhēng)決心？
表達(dá)——自己的決心：義無(wú)反顧，隨時(shí)準(zhǔn)備獻(xiàn)身。 【總結(jié)主旨】：
聞一多先生在這次即席講演里，揭露并痛斥了反動(dòng)派制造白色恐怖，無(wú)恥暗殺進(jìn)步人士的卑鄙行徑和罪行，揭示了反動(dòng)派必然滅亡，真理一定勝利的歷史規(guī)律。鼓舞人民為爭(zhēng)取民主和平而斗爭(zhēng)的信心和勇氣，表達(dá)了自己熱愛(ài)祖國(guó)、為革命事業(yè)不惜獻(xiàn)身的斗爭(zhēng)精神
五、研討寫作特色：
1、前面，我們側(cè)重領(lǐng)會(huì)了本文的思想內(nèi)容，課后布置同學(xué)們朗讀課文，大家一定深有體會(huì)，請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)這篇講演詞有什么特色？
討論提示：感情強(qiáng)烈，愛(ài)憎分明，富有戰(zhàn)斗力和感染力。
這樣的特色是怎樣形成的呢？
討論提示：
對(duì)進(jìn)步力量和對(duì)反動(dòng)派講的話，語(yǔ)氣和措詞的感情色彩截然不同。
例如：對(duì)敵人：無(wú)恥。對(duì)李先生：光榮
2、在講演中，作者使用了較多的感嘆句、設(shè)問(wèn)句和反問(wèn)句，有助于表達(dá)強(qiáng)烈的思想感情。
這篇講演詞運(yùn)用了40多個(gè)感嘆號(hào)，把講演者的思想感情一遍又一遍地展示給了聽(tīng)眾，造成了使之越來(lái)越分明、越來(lái)越強(qiáng)烈的效果。設(shè)問(wèn)、反問(wèn)及反復(fù)和排比等修辭格的綜合運(yùn)用也是這篇講演詞的一大特點(diǎn)。這些修辭格的綜合運(yùn)用，使聽(tīng)眾的思想與講演者的思想感情始終處在激蕩、交融，再激蕩、再交融的過(guò)程中，從而不斷地涌動(dòng)和撞擊，達(dá)到強(qiáng)烈的共鳴。這篇講演詞具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力量。
3、在講演中人稱的`不斷變換，對(duì)表達(dá)講演者的思想感情起了有力的配合作用。
對(duì)敵人用“你們”，對(duì)正義力量用“我們”，愛(ài)憎分明，旗幟鮮明地與敵人展開(kāi)面對(duì)面地交鋒。
4、短句較多，語(yǔ)言口語(yǔ)化。
口語(yǔ)又叫口頭語(yǔ)，是大多數(shù)人日常交際時(shí)口頭使用的語(yǔ)言，它的特點(diǎn)是詞匯大眾化，句式簡(jiǎn)短，少用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。演講多用口語(yǔ)。
5、飽含激情的語(yǔ)句。
講演詞的開(kāi)頭和結(jié)尾至關(guān)重要，因?yàn)樗芊裎?tīng)眾和能否達(dá)到講演目的的關(guān)鍵。該文的開(kāi)頭和結(jié)尾，尤其是結(jié)尾，使聽(tīng)眾振聾發(fā)聵、熱血沸騰、摩拳擦掌、躍躍欲試，表現(xiàn)了聞一多先生的高超的講演技巧。同學(xué)們對(duì)此應(yīng)認(rèn)真體會(huì)琢磨，并逐步學(xué)會(huì)善于選取恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句作為講演的精妙結(jié)尾！
【討論】
聞一多先生的遺愿，上一代青年人完成了，他們用鮮血和生命換來(lái)了一個(gè)嶄新的世界，換來(lái)了我們今天的幸福生活。同學(xué)們，我們新中國(guó)青年一代的任務(wù)又是什么呢？怎樣才能對(duì)得起革命先烈呢？
明確：我們新中國(guó)的青年一代肩負(fù)著刻苦學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)開(kāi)拓未來(lái)，建設(shè)四化的歷史重任。我們要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，警惕資本主義的“和平演變”，立志成才，獻(xiàn)身四化，這樣才能無(wú)愧于為共和國(guó)的誕生而英勇斗爭(zhēng)、光榮獻(xiàn)身的無(wú)數(shù)革命先烈。
六、積累遷移：
針對(duì)西方資本主義國(guó)家在武力征服中國(guó)失敗后，把和平演變的希望寄托在中國(guó)第三代、第四代人身上的妄想，以“我們這一代人的回答”為題，寫一篇演講稿。
七、推薦課外閱讀：
《死水》聞一多
這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。
不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。
也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上繡出幾瓣桃花；
再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。
讓死水酵成一溝綠酒，飄滿了珍珠似的白沫； 小珠們笑聲變成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一溝絕望的死水， 也就夸得上幾分鮮明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌聲。 這是一溝絕望的死水， 這里斷不是美的所在， 不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾， 看他造出個(gè)什么世界。 一九二五年四月
第十四課：講故事的人/莫言 【教學(xué)目標(biāo)】
1.了解演講的背景及主要內(nèi)容 2.揣摩重點(diǎn)語(yǔ)段的含義及感情色彩 3.了解本演講詞的特點(diǎn) 【教學(xué)重難點(diǎn)】
作者對(duì)文本的精心安排及本文對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方面的啟示
語(yǔ)文人教版八年級(jí)下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
【教學(xué)目標(biāo)】
1、理解文章內(nèi)容和主題，學(xué)習(xí)景物描寫的方式，體會(huì)其作用。背誦全文。掌握常見(jiàn)的文言知識(shí)。
2、感受作者復(fù)雜的思想感情，理解“與民同樂(lè)”的內(nèi)涵。
3、自主、合作探究的方法。
【教學(xué)重點(diǎn)】
背誦翻譯全文，了解文章大意和景物描寫的方法。
【教學(xué)難點(diǎn)】
理解作者寓于景中的復(fù)雜感情。
【教學(xué)安排】
兩教時(shí)
第一教時(shí)
【教學(xué)要點(diǎn)】
1、了解醉翁亭的概況和文章的由來(lái)。
2、粗讀課文，讀出韻味，感受作者的感情。
3、口頭翻譯全文。
4、思考并回答8個(gè)問(wèn)題。
5、布置作業(yè)。
一、導(dǎo)入新課，介紹醉翁亭和文章的由來(lái)。
1、亭子現(xiàn)況
醉翁亭坐落于安徽省滁州市市區(qū)西南瑯琊山麓，與北京陶然亭、長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭、杭州湖心亭并稱為“中國(guó)四大名亭”。是安徽省著名古跡之一，宋代大散文家歐陽(yáng)修寫的傳世之作《醉翁亭記》寫的就是此亭。醉翁亭小巧獨(dú)特，具有江南亭臺(tái)特色。它緊靠峻峭的山壁，飛檐凌空挑出。數(shù)百年來(lái)雖屢次遭劫，又屢次復(fù)建，終不為人所忘。解放后，醉翁亭列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并多次整修。
2、布局
醉翁亭前有“讓泉”，泉請(qǐng)客送禮是小溪，終年水聲潺潺。清澈見(jiàn)底�，樼鹕讲粌H山色淡雅，而且文化淵源久遠(yuǎn);自唐宋以來(lái)韋應(yīng)物、歐陽(yáng)修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、宋濂、文征明、曾鞏、薛時(shí)雨等歷代無(wú)數(shù)文豪墨客，賦詩(shī)題詠，皆在山中。醉翁亭中有宋代大文豪蘇軾手書的《醉翁亭記》碑刻稱為“歐文蘇字”，亭后最高處有一高臺(tái)，名曰“玄帝宮“，登臺(tái)環(huán)視，只見(jiàn)群山滴翠，百鳥(niǎo)齊鳴，令人心曠神怡!
3、歷史由來(lái)
宋慶歷五年(公元1045年)，歐陽(yáng)修來(lái)到滁州，認(rèn)識(shí)了瑯琊寺住持僧智仙和尚，并很快結(jié)為知音。為了便于歐陽(yáng)修游玩，智仙特在山中建造了一座亭子，歐陽(yáng)修親自為它作記，由此寫出了《醉翁亭記》這一名篇。從此，歐陽(yáng)修常同朋友到亭中游樂(lè)飲酒，“太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也�！薄白砦掏ぁ币虼说妹W陽(yáng)修不僅在此飲酒，也常在此辦公。有贊曰：“為政風(fēng)流樂(lè)歲豐，每將公事了亭中”。
創(chuàng)作背景
《醉翁亭記》作于宋仁宗慶歷五年(1045年)，當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修正任滁州太守。歐陽(yáng)修是從慶歷五年被貶官到滁州來(lái)的。被貶官的原因是由于他一向支持韓琦、范仲淹、富弼、呂夷簡(jiǎn)等人參與推行新政的北宋革新運(yùn)動(dòng)。歐陽(yáng)修在滁州實(shí)行寬簡(jiǎn)政治，發(fā)展生產(chǎn)，使當(dāng)?shù)厝诉^(guò)上了一種和平安定的生活，年豐物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，這是使歐陽(yáng)修感到無(wú)比快慰的。但是當(dāng)時(shí)整個(gè)的北宋王朝，雖然政治開(kāi)明、風(fēng)調(diào)雨順，但卻不思進(jìn)取、沉溺于現(xiàn)狀，一些有志改革圖強(qiáng)的人紛紛受到打擊，眼睜睜地看著國(guó)家的積弊不能消除，這又不能不使他感到沉重的憂慮和痛苦。這是他寫作《醉翁亭記》時(shí)的心情，悲傷中又有一份歡喜。這兩方面是糅合一起、表現(xiàn)在他的作品里的。
二、學(xué)生反復(fù)誦讀課文三遍，給生字標(biāo)音。結(jié)合作者經(jīng)歷，品味文中的思想感情。
三、點(diǎn)撥文言知識(shí)：
(一)虛詞注解
“而”用法：
1.蔚然而深秀者：表并列
2.漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間：表承接
3.而年又最高：表遞進(jìn)
4.得之心而寓之酒也：表遞進(jìn)
5.若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴瞑：表承接
6.野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰：表承接
7.水落而石出者：表承接
8.朝而往，暮而歸：表修飾
9.四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也：表因果
10.往來(lái)而不絕者：表修飾
11.臨溪而漁：【有爭(zhēng)議】Ⅰ.當(dāng)“臨”為動(dòng)詞時(shí)，表順接Ⅱ.當(dāng)“臨”為介詞時(shí)，表修飾
12.溪深而魚肥：表并列
13.泉香而酒洌：表并列
14.雜然而前陳者：表修飾
15.起坐而喧嘩者：表并列
16.太守歸而賓客從也：表承接
17.而不知人之樂(lè)：表轉(zhuǎn)折
(二)“之”用法：
1.望之蔚然而深秀者：主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯
2.瀉出于兩峰之間者：助詞，的
3.名之者誰(shuí)：代詞，指醉翁亭
4.醉翁之意不在酒：助詞，的
5.山水之樂(lè)：助詞，的
6.得之心而寓之酒也：代詞，指代“山水之樂(lè)”
7.山間之朝暮也：助詞，的
8.宴酣之樂(lè)：助詞，的.
9.而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也：主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯
(三)詞類活用
1.山行六七里山：沿著山谷，名詞作狀語(yǔ)
2.有亭翼然臨于泉上者翼然：像鳥(niǎo)兒的翅膀張開(kāi)一樣，名詞作狀語(yǔ)。
3.名之者誰(shuí)名：命名，取名，名詞用作動(dòng)詞。
4.自號(hào)曰醉翁也號(hào)：取名，名詞用作動(dòng)詞。
5.而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也(前)樂(lè)：以……為樂(lè)，意動(dòng)用法;(后)樂(lè)：樂(lè)趣，名詞。
6.至于負(fù)者歌于途歌：歌曲，名詞用作動(dòng)詞，唱歌。
7.雜然而前陳者前：在前面，名詞作狀語(yǔ)。
8.太守宴也宴：設(shè)宴，名詞作動(dòng)詞
(四)古今異義詞
非絲非竹【竹：古義：管樂(lè)器;今義：竹子】
四時(shí)之景不同【時(shí)：古義：季節(jié);今義：時(shí)間】
野芳發(fā)而幽香【發(fā)：古義：開(kāi)放;今義：散發(fā)】
醉翁之意不在酒【意：古義：情趣;今義：愿望，心愿】
林霏開(kāi)【開(kāi)：古義：消散;今義：打開(kāi)】
頹然乎其間者【頹然：古義：醉醺醺的樣子;今義：頹廢的樣子】
(五)一詞多義
1.歸：
太守歸而賓客從：回去
云歸而巖穴暝：聚攏
暮而歸：回來(lái)
2.謂：
太守謂誰(shuí)：為，是
太守自謂也：命名
3.臨：
有亭翼然臨于泉上者：居高向下
臨溪而漁：靠近
4.秀
望之蔚然而深秀者：秀麗
佳木秀而繁陰：草木茂盛的樣子
5.樂(lè)
山水之樂(lè)：樂(lè)趣
人知從太守游而樂(lè)：歡樂(lè)
而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也：對(duì)...感到快樂(lè)【第一個(gè)“樂(lè)”】
6.而
溪深而魚肥;表并列
飲少輒醉，而年又最高;表遞進(jìn)
雜然而陳前者;表修飾
若夫日出而林霏開(kāi);表承接
(六)特殊句式
倒裝句：
至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。
(正常語(yǔ)序應(yīng)為“于途歌”“于樹(shù)休”。狀語(yǔ)后置句)
醒能述以文者，太守也。
(述以文：述之以文，以文述之，即是省略句，又是倒裝句，屬狀語(yǔ)后置句。)
2.判斷句：
環(huán)滁皆山也。(“也”表示判斷語(yǔ)氣。)
望之蔚然而深秀者，瑯琊也。 (“…者，…也”，判斷句式的標(biāo)志。)
有亭翼然臨于泉上，醉翁亭也。(“也”表示判斷語(yǔ)氣。)
晦明變化者，山間之朝暮也。 (“…者，…也”，判斷句式的標(biāo)志。)
水落石出者，山間之四時(shí)也。 (“…者，…也”，判斷句式的標(biāo)志。)
往來(lái)而不絕者，滁人游也。 (“…者，…也”，判斷句式的標(biāo)志。)
雜然而前陳者，太守宴也。(“…者，…也”，判斷句式的標(biāo)志。)
起坐而喧嘩者，眾賓歡也。(“…者，…也”，判斷句式的標(biāo)志。)
頹然乎其間者，太守醉也。(“…者，…也”，判斷句式的標(biāo)志。)
醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。(“…者，…也”，判斷句式的標(biāo)志。)
廬陵歐陽(yáng)修也。(“也”表示判斷語(yǔ)氣。)
3.省略句:
得之心而寓之酒也。
(“心”和“酒”前面都省略了介詞“于”，應(yīng)為“得之于心而寓之于酒也�！�)
(七)成語(yǔ)
【觥籌交錯(cuò)】酒器和酒籌交互錯(cuò)雜。形容宴飲盡歡。
【峰回路轉(zhuǎn)】亦作「山回路轉(zhuǎn)」。
①謂山勢(shì)曲折，道路隨之迂回。
②今常比喻事情經(jīng)歷曲折后，出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)。
【醉翁之意不在酒】宋歐陽(yáng)修《醉翁亭記》：后用以比喻本意不在此，而在別的方面,也比喻別有用心。
【水落石出】宋歐陽(yáng)修《醉翁亭記》：本謂水位下降后石頭顯露出來(lái)。后用以比喻事物真相完全顯露。
【山肴野蔌】野味和野菜。亦作「山肴野湋」。
【風(fēng)霜高潔】天氣高爽霜色潔白。
【前呼后應(yīng)】本意是前面的人在呼喊，后面的人在應(yīng)答�，F(xiàn)多用來(lái)比喻寫文章首尾呼應(yīng)。
四、學(xué)生口頭翻譯全文，課堂交流，老師點(diǎn)撥。
五、課文分析前提問(wèn)，學(xué)生自學(xué)，整體感知后邊思考：
1、表達(dá)全文主旨的一個(gè)字是什么?
2.文中寫出了誰(shuí)“樂(lè)”?
3.太守，眾賓為何而“樂(lè)”?
4.文中怎樣寫出了滁州百姓之樂(lè)?
5、滁人歡樂(lè)情狀全是從太守眼中看出的。從滁州百姓之樂(lè)中，可以體會(huì)出什么內(nèi)涵?有沒(méi)有太守之樂(lè)在里邊?
6、本文按照什么順序?qū)懢暗?
7、本文寫景上有什么特色?
8、陶淵明的《五柳先生傳》也寫到了“飲酒”。同是寫“飲酒”，兩篇文章所體現(xiàn)出的情趣與境界有什么不同?
【參考答案】
1、“樂(lè)”字。
2、太守樂(lè)，眾賓樂(lè)，滁人樂(lè)。
3、山水之樂(lè)，宴酣之樂(lè)，與民同樂(lè)。
4、至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕……
5、享受“山水之樂(lè)”的不僅有太守及其賓客，還有滁州的百姓，一州之人。人人都可以縱情山水�！俺擞巍睂懙糜新曈猩懈杪暫秃魬�(yīng)聲，有負(fù)者和行者，有老人和孩子，百姓如此興高彩烈出游，是因?yàn)樯畎捕ǜ蛔悖@又跟太守勵(lì)精圖治有關(guān)。太守為此而樂(lè)，也為能與民同樂(lè)而樂(lè)。這是他的政治理想。
6、(1)寫亭的環(huán)境：從遠(yuǎn)到近。
(2)寫山間之朝暮：從早到晚。
(3)寫山間之四時(shí)：從春到冬。
(4)寫宴飲場(chǎng)面：從外到內(nèi)。
7、寫景與抒情相結(jié)合。具體表現(xiàn)在：
(1)寫亭的環(huán)境：用“林壑尤美”“蔚然而深秀”表現(xiàn)亭賞心悅目的外景;又用“水聲潺潺”“峰回路轉(zhuǎn)”表現(xiàn)亭幽清的環(huán)境;接著寫亭的近景，用鳥(niǎo)翼作比，有凌空欲飛之意;然后借解釋亭名直抒胸臆，道出名句“醉翁之意不在酒”，奠定全文寫景抒情的基調(diào)。
(2)寫亭四周的朝暮、四時(shí)之景，以“樂(lè)亦無(wú)窮”表現(xiàn)作者縱情山水之意
(3)寫滁州官民同樂(lè)的圖景，極力寫出滁州人民在和平生活中怡然自樂(lè)和眾賓盡歡的情態(tài)，并特意塑造了太守醉酒的形象，用這幅生動(dòng)的風(fēng)俗人情畫從側(cè)面顯示出政治清明的景象，也表達(dá)了作者“與民同樂(lè)”的政治理想。由此可見(jiàn)，本文在由景生情、情景交融手法的運(yùn)用上是相當(dāng)出色的。
8、答案略。學(xué)生自由發(fā)揮，各抒己見(jiàn)。
六、布置作業(yè)：書面翻譯全文。
七、板書設(shè)計(jì)：見(jiàn)涂色部分
八、教學(xué)反思：
語(yǔ)文人教版八年級(jí)下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4
一、說(shuō)教材
1、教材簡(jiǎn)介
《浪之歌》與本單元的其他文章一樣，也是散文詩(shī)，主要運(yùn)用抒情的表達(dá)方式。在這首散文詩(shī)里，海浪被詩(shī)人賦予一個(gè)浪漫的花的形象，它不僅是“海岸”的情人，在它的形象里融入了更深廣的喻義，它成為人世世界的守護(hù)者。
2、教學(xué)目標(biāo)
結(jié)合本單元的特點(diǎn)，本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)定為：
知識(shí)目標(biāo)：積累“執(zhí)拗、憔悴、饋贈(zèng)、真諦、海誓山盟、長(zhǎng)吁短嘆”等詞語(yǔ)；理解作者筆下海浪的形象。
能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)文章優(yōu)美的語(yǔ)言中所蘊(yùn)含的豐富哲理；把握詩(shī)文的節(jié)奏和美妙的意境，并從中理解詩(shī)歌的主題。
情《浪之歌》說(shuō)課稿感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：感悟詩(shī)中閃爍著的理性光輝，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)自然、敬畏生命。
3、分析教材編寫思路、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及重點(diǎn)難點(diǎn)
不同于真實(shí)世界，在這首散文《浪之歌》說(shuō)課稿詩(shī)里，海浪首先是作為“《浪之歌》說(shuō)課稿海岸”的情人出現(xiàn)，前四節(jié)里鋪陳出的是一個(gè)熱戀中的女性形象，在周而復(fù)始的潮汐律動(dòng)中與愛(ài)人難舍難分。接下來(lái)，這個(gè)女性形象融進(jìn)了更深廣的喻義，它成為人間世界的守護(hù)者。在這里，海浪已經(jīng)幻化為詩(shī)人自己的形象。
二、說(shuō)學(xué)生
散文詩(shī)的'內(nèi)涵較深沉，對(duì)初二的學(xué)生來(lái)講，要理解難度較大。但由于學(xué)生生活在海邊，對(duì)大海、對(duì)海浪比較熟悉，學(xué)習(xí)本文，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重點(diǎn)突破。
三、說(shuō)教法與手《浪之歌》說(shuō)課稿段
依據(jù)新課標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)理念，本節(jié)課我主要采用以下教學(xué)方法實(shí)施教學(xué)。
1、朗讀法：對(duì)于詩(shī)歌，朗讀尤為重要，只有反復(fù)朗讀，才能領(lǐng)會(huì)其中深刻而豐富的內(nèi)涵。
2、自讀探究法：讓學(xué)生在讀的過(guò)程中，發(fā)《浪之歌》說(shuō)課稿揮集體的力量，自主學(xué)習(xí)，探究詩(shī)歌的內(nèi)涵。
四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
（一）導(dǎo)入新課：3分鐘
同學(xué)們，你去過(guò)海邊嗎？你看過(guò)海浪拍打海岸與礁石的情景嗎？在你的眼中與心中，海浪是個(gè)什么形象？黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫在他的散文詩(shī)《組歌》中為我們塑造了關(guān)于海浪的全新的形象，那他的想像與你的想像是否有一些相通之處？下面我們一起走進(jìn)他的《浪之歌》說(shuō)課稿《浪之歌》。
�。ū緦�(dǎo)語(yǔ)調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本文的興趣）
�。ǘz查預(yù)習(xí)：3分鐘
讀準(zhǔn)字音和解釋詞義
（通過(guò)“開(kāi)火車”的形式檢查學(xué)生對(duì)生字詞的掌握，為后面理解詩(shī)歌的內(nèi)容做鋪墊）
�。ㄈ┱w感知：6分鐘
學(xué)生聽(tīng)配樂(lè)朗讀后思考：作者筆下的海浪是怎樣的形象？
�。▽W(xué)生通過(guò)聽(tīng)讀，將作者筆下的海浪與自己心中的海浪進(jìn)行比較，加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解，為教學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)）
�。ā独酥琛氛f(shuō)課稿四）
（四）深入探究：13分鐘
1、作者對(duì)海浪賦予怎樣的感情？
2、你從文中哪些詩(shī)句體會(huì)到這種情感《浪之歌》說(shuō)課稿？
�。ㄖ饘由钊�，引導(dǎo)學(xué)生更準(zhǔn)《浪之歌》說(shuō)課稿確地把握詩(shī)歌的情感內(nèi)涵）
（五）協(xié)作質(zhì)疑：10分鐘
我們對(duì)詩(shī)歌的情感已經(jīng)有一個(gè)比較準(zhǔn)確的把握了，但詩(shī)歌的語(yǔ)言有時(shí)難以理解，對(duì)這首《浪之歌》說(shuō)課稿詩(shī)，你還有什么疑惑呢？
小組討論解決，全班交流。
�。ㄅ囵B(yǎng)學(xué)生的懷疑精神，激發(fā)學(xué)生勇于探索、大膽創(chuàng)新的精神）
（六）拓展延伸：6分鐘
引導(dǎo)學(xué)生《浪之歌》說(shuō)課稿仿寫課文中的詩(shī)句。（鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力）
�。ㄆ撸┬〗Y(jié)：2分鐘
（八）布置作業(yè)：2分鐘
1、仿寫詩(shī)句
2、預(yù)習(xí)《雨之歌》文
語(yǔ)文人教版八年級(jí)下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5
【教學(xué)要點(diǎn)】
�。�、認(rèn)識(shí)歐陽(yáng)修“與民同樂(lè)”思想的進(jìn)步性和局限性。
�。病⒄莆杖牡拿}絡(luò)并理解寫景敘事和抒情相結(jié)合的寫法。
�。场W(xué)習(xí)本文精練優(yōu)美、流暢自然的語(yǔ)言。
第一課時(shí)（新授課）
〖教學(xué)目的及要求
１、題解，了解本文作者及寫作背景。
２、學(xué)習(xí)生字，在理解重點(diǎn)詞的基礎(chǔ)上初步理解文章內(nèi)容。
�。�、熟讀課文，注意句中停頓。
〖教學(xué)重點(diǎn)
�。�、學(xué)習(xí)生字，在理解重點(diǎn)詞的基礎(chǔ)上初步理解文章內(nèi)容。
２、熟讀課文，注意句中停頓。
〖教學(xué)難點(diǎn)
題解，了解本文作者及寫作背景。
〖教學(xué)過(guò)程
一、題解，了解本文作者及寫作背景
�。薄⒆髡撸�
歐陽(yáng)修（１００７～１０７２），字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士，北宋著名文學(xué)家、史學(xué)家。是“唐宋八大家”之一，宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，宋代散文家之首席。
�。�、寫作背景：
寫于作者被貶為滁州太守第三年（１０４６年），他當(dāng)時(shí)只有三十九歲，卻自稱為“蒼顏白發(fā)”的“醉翁”，這有點(diǎn)自嘲的意味。滁州地處江淮之間，交通不便，民風(fēng)淳樸。歐陽(yáng)修雖壯年被貶，仕途失意，但不悲戚嗟嘆，而是以積極的態(tài)度當(dāng)好他的.地方官，為百姓辦事。滁州風(fēng)光秀麗，歐陽(yáng)修便寄情山水，以詩(shī)酒自?shī)�，與民同樂(lè)，把內(nèi)心的抑郁掩壓在山水與詩(shī)酒之樂(lè)之中。
�。�、出處：選自《歐陽(yáng)文忠公集》。文忠是他的謚號(hào)。
二、學(xué)習(xí)生字，理解重點(diǎn)詞，熟悉課文內(nèi)容
１、生字：
滁（chú） 壑（hè） 釀（niàng） 潺（chán） 瑯琊（láng yá）
輒（zhé） 霏（fēi） 暝（míng） 晦（huì） 傴僂（yǔ lǚ）
洌（liè） 肴（yáo） 蔌（sù） 酣（hān） 觥籌（gōng chóu）
弈（yì） 翳（yì）
�。病⒅攸c(diǎn)詞：
�、� 望之蔚然而深秀者：（樹(shù)木）茂盛的樣子。
�、� 有亭翼然而臨于泉上者：四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣。
�、� 名之者誰(shuí)：為……命名
⑷ 醉翁之意不在酒：情趣
�、� 野芳發(fā)而幽香：香花
�、� 佳木秀而繁陰：發(fā)榮滋長(zhǎng)
⑺ 傴僂提攜：指老老小小的行人。
⑻ 宴酣之樂(lè)：盡興地喝酒
�、� 觥籌交錯(cuò)：酒杯；酒籌
三、朗讀課文，注意句中停頓
第二課時(shí)（閱讀理解課）
〖教學(xué)目的及要求
在掌握重點(diǎn)字詞含義的基礎(chǔ)上，理解文章內(nèi)容。
〖教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)
同上。
〖教學(xué)過(guò)程
一、第一段
�。�、朗讀，注意句中停頓。
�。病z查重點(diǎn)詞。
�。场W(xué)生串譯。
�。�、提問(wèn)檢查理解情況：
⑴ 滁州的地理特點(diǎn)？ “環(huán)滁皆山也�！�
�、� 西南諸峰的特點(diǎn)？ “林壑尤美”
�、� 瑯琊山的特點(diǎn)？ “蔚然而深秀”
�、� 亭的位置？ “臨于泉上”
�、� “來(lái)飲于此”中“此”指？ 醉翁亭
�、� 自號(hào)醉翁的原因？ “飲少輒醉，而年又最高”
�、� 劃分層次？
第一層：亭的自然環(huán)境。（……醉翁亭也。）
視覺(jué)角度：俯──仰
空間角度：遠(yuǎn)──近；大──�。徽w──局部──個(gè)體
第二層：亭的得名，醉翁二字的深意。（……寓之酒也。）
�。�、小結(jié)：
總寫醉翁亭秀麗的自然環(huán)境和它的得名，并指出“醉翁”二字的深意。
二、第二段
�。�、朗讀，注意句中停頓。
�。病z查重點(diǎn)詞。
�。�、學(xué)生串譯。
�。�、提問(wèn)檢查理解情況：
�、� 朝暮景色的特點(diǎn)？
“日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化”
⑵ 春夏秋冬景色？
“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出”
⑶ “樂(lè)亦無(wú)窮”的原因？
“朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同”
�。怠⑿〗Y(jié)：分別描寫山間朝暮、四季的不同景色。
三、第三段
�。薄⒗首x，注意句中停頓。
�。�、檢查重點(diǎn)詞。
�。�、學(xué)生串譯。
４、提問(wèn)檢查理解情況：
�、� 酒宴上陳列的東西？
�、� 描寫“宴酣之樂(lè)”的句子？
“射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩”
⑶ 描寫太守形象的句子？ “蒼顏白發(fā)，頹然乎其間”
�、� 劃分層次？
① 滁人游山之樂(lè) （……游也。）
�、� 眾賓宴飲之樂(lè) （……歡也。）
�、� 太守宴醉之樂(lè) （……醉也。）
５、小結(jié)：描寫太守與滁人游山宴飲之樂(lè)。
四、第四段
１、朗讀，注意句中停頓。
�。病W(xué)生串譯。
�。场⑻釂�(wèn)檢查理解情況：
�、� 描寫傍晚情景的句子？ “夕陽(yáng)在山，人影散亂”
⑵ 理解本段襯托手法的運(yùn)用：禽鳥(niǎo)之樂(lè)──游人之樂(lè)──太守之樂(lè)
�、� 寫醉與樂(lè)統(tǒng)一，點(diǎn)明主旨的句子？“醉能同其樂(lè)”
４、小結(jié)：寫酒宴散，眾人歸的情景。
語(yǔ)文人教版八年級(jí)下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6
【教學(xué)要點(diǎn)】
1、檢查落實(shí)作業(yè)情況。給出譯文，讓學(xué)生參考校對(duì)。
2、教師主持分析課文內(nèi)容，提煉文章主旨。
3、文章的重點(diǎn)語(yǔ)句，請(qǐng)學(xué)生在課文字里行間做批注。
4、教師總結(jié)教學(xué)內(nèi)容。
5、指導(dǎo)學(xué)生背誦
6、布置作業(yè)：背誦課文
一、導(dǎo)入新課，教師檢查翻譯情況，給出譯文供校對(duì)。
環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢?是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢?太守用自己的別號(hào)(醉翁)來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了;而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。
至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了;煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了;朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味;好的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭;風(fēng)高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來(lái)，四季的風(fēng)光不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。
至于背著東西的人在路上歡唱，來(lái)去行路的人在樹(shù)下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng);老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美;用釀泉造酒，泉水清并且酒也清;野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè);投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜;時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。
不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成林，鳥(niǎo)兒到處叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，那就是太守啊。太守是誰(shuí)呢?是廬陵歐陽(yáng)修吧。
二、教師主持分析課文內(nèi)容，提煉文章主旨。
(一)課文脈絡(luò)：
第一段：概括描述了滁州的地理特征，鳥(niǎo)瞰全景。
第二段：分述山間朝暮、四季的不同景色。
第三段：寫人游瑯琊之樂(lè)，分為四層。
1、滁人游。到此把文章推進(jìn)一層。由前面的寫景轉(zhuǎn)到寫人，背著東西的人邊走邊歌，可見(jiàn)樂(lè)在其中;行路人在佳木繁陰之下休息，確實(shí)心曠神怡。不直接寫老人小孩而用“傴僂提攜”，把彎腰駝背的老人挽著走的小孩的特征刻畫了出來(lái)。前呼后應(yīng)往來(lái)不絕，寫出了踴躍熱鬧的場(chǎng)面。只寫游而不寫樂(lè)，但讀者卻可以感觸到歡樂(lè)的氣氛。先寫游人，既是從亭外的大環(huán)境寫起，也流露出了愿與民同樂(lè)的心愿。
作者是被貶到滁州來(lái)的，但以自己的才能與政績(jī)，使滁州人民樂(lè)于山野之間，這樣寫來(lái)既有真正自得之樂(lè)，也含蓄地表露了有才能和抱負(fù)而遭貶謫。
2、太守宴�，樼鹕接屑涯�、溪流，這里專門寫太守就地取材，以肥魚、冽酒、山肴野蔌宴客。從上文寫滁人游的大環(huán)境，一下子收縮到亭子里邊筵席陳設(shè)的近景鏡頭，雖是記敘事物，但充滿了超脫于塵俗的歡樂(lè)之情。
3、眾賓歡。圍著筵席的眾賓是在鬧中取樂(lè)，雖然沒(méi)有絲弦竹管的音樂(lè)，但是有投壺、下棋的游戲，“觥籌交錯(cuò)”，可見(jiàn)酒喝得歡暢，坐著的或站起來(lái)的都在高聲玩笑，在太守面前無(wú)拘無(wú)束，寫出了太守與僚屬之間的'良好關(guān)系。寫的雖是眾賓的歡樂(lè)，但透出了太守內(nèi)心的欣慰。
4、太守醉。特寫鏡頭。“蒼顏白發(fā)”，寫出太守形象，(其實(shí)歐陽(yáng)修本年僅三十九歲，絕對(duì)不會(huì)“蒼顏白發(fā)”)“頹然”，寫太守醉醺醺的樣子，與前面“飲少輒醉”相呼應(yīng)。這兩筆形神俱備的速寫，把太守突出在大小環(huán)境及眾多人物的中心，非常醒目。
第四段：寫宴散人歸。
用“已而”承接上文表示過(guò)了一些時(shí)候，照在山間的夕陽(yáng)映著回去的人們。散亂，歸，從，去，精確簡(jiǎn)練而形象地寫出了宴散和賓客隨著太守回去的情景。人們已興盡而返，飛鳥(niǎo)也得享山林之樂(lè)，盡情地在樹(shù)林陰翳之中飛鳴了。
個(gè)人仕途失意固然可以寄情山水，但那只能強(qiáng)顏歡笑，而歐陽(yáng)修在滁州施展了自己的政治才能，短期內(nèi)已得到百姓安樂(lè)的政績(jī)，這證明朝廷對(duì)他的排斥打擊是多么不公正。
作者在公務(wù)之暇，帶著眾賓客，流連宴飲于山水美景之中，這樣雖然也排遣了失意郁悶的心情，但他的感情到底也只有他自己才能理解。這就是人們“不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”的深刻含義。
文章描寫了滁州一帶自然景物的幽深秀美，滁州百姓和平寧?kù)o的生活，特別是作者在山林中游賞宴飲的樂(lè)趣。全文貫穿一個(gè)“樂(lè)”字，其中則包含著比較復(fù)雜曲折的內(nèi)容。一則暗示出一個(gè)封建地方長(zhǎng)官能“與民同樂(lè)”的情懷，一則在寄情山水背后隱藏著難言的苦衷。正當(dāng)四十歲的盛年卻自號(hào)“醉翁”，而且經(jīng)常出游，加上他那“飲少輒醉”、“頹然乎其間”的種種表現(xiàn)，都表明歐陽(yáng)修是借山水之樂(lè)來(lái)排譴謫居生活的苦悶。
三、文章的重點(diǎn)語(yǔ)句，請(qǐng)學(xué)生在課文字里行間做批注。
名句是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
�、�、醉翁亭命名的緣由是：太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。
②、解釋“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的句子是：山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。
�、�、寫山間早晨景色的句子是：日出而林霏開(kāi);
�、堋懮介g傍晚景色的句子是：云歸而巖穴暝;
�、�、寫春景的句子是：野芳發(fā)而幽香;
�、�、寫夏景的句子是：佳木秀而繁陰;
�、摺懬锞暗木渥邮牵猴L(fēng)霜高潔;
�、唷懚暗木渥邮牵核涠稣�;
�、�、第三段寫游瑯琊山的情形，一共寫了四個(gè)場(chǎng)面：1、滁人游，2、太守宴，3、眾賓歡，4、太守醉。
�、�、表現(xiàn)本文主旨的句子是：人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。
⑾、表現(xiàn)禽鳥(niǎo)樂(lè)的句子是：樹(shù)林陰翳，鳴聲上下。
�、�、照應(yīng)“頹然乎其間者，太守醉也”的句子是：太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高。
�、�、從句子“水落而石出者”中找出一個(gè)成語(yǔ)：水落石出。
⒁、“醉翁之意不在酒”現(xiàn)在通常用來(lái)表示什么意思?本意不在此，而在別的方面。
⒂、太守之樂(lè)其樂(lè)中的太守的“樂(lè)”是指什么? “寄情山水之樂(lè)，與民同樂(lè)之樂(lè)�！�
⒃、對(duì)聯(lián)：歐陽(yáng)修與百姓同樂(lè)，范仲淹以天下為憂。
四、教師總結(jié)：
1.貫穿全文的主線是“樂(lè)”字。全文的主旨是：與民同樂(lè)。
“醉”與“樂(lè)”是統(tǒng)一的，“醉”是表象，“樂(lè)”是實(shí)質(zhì)，寫“醉”，正是為了寫“樂(lè)”。作者的“山行”和“聞水聲”，都暗寓著一個(gè)“樂(lè)”字。在破題句“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”后再補(bǔ)一筆，便借“山水之樂(lè)”明白地道出了全文的主線。下文又承“山水之樂(lè)”稍稍展開(kāi)，寫山中朝暮和四時(shí)之景并點(diǎn)出“樂(lè)亦無(wú)窮”，使讀者漸人佳境。但這種“樂(lè)”趣，是人人都能體會(huì)到的，還不算奇。待到“滁人游”“太守宴”“眾賓歡”時(shí)，“樂(lè)”的內(nèi)涵就加深了。因?yàn)橄硎堋吧剿畼?lè)”的不僅有太守及其賓客，還有滁州的百姓，表現(xiàn)了“與民同樂(lè)”的境界。文中用“太守醉”結(jié)束這一歡樂(lè)場(chǎng)面，也是有深意的，說(shuō)明“醉翁之意”何止“在乎山水之間”，同時(shí)也在于一州之人。到全文結(jié)尾處，更用“醉能同其樂(lè)”一句將“醉”和“樂(lè)”統(tǒng)一起來(lái)，畫龍點(diǎn)睛般地勾出全文的主旨。
2.文章寫景抒情自然結(jié)合，由景生情，情景交融。(詳見(jiàn)第7題)
3、本文是山水游記，但抒情氣氛很濃。作者的欣慰和悲苦都含蓄地蘊(yùn)藏在風(fēng)景的描繪和氣氛的渲染當(dāng)中。為了增強(qiáng)風(fēng)神情韻，通篇采取說(shuō)明句式，共用二十一個(gè)“也”字，造成一種從容婉轉(zhuǎn)的詠嘆句調(diào)。在寫景和敘事上，文章寫得既明晰簡(jiǎn)潔，又豐滿生動(dòng)，勾劃了一幅色澤鮮明、聲態(tài)畢現(xiàn)的圖畫。它的層次利落分明，自遠(yuǎn)而近，由大及小，在疏朗的背景中鮮明地突出醉翁亭和作者的中心位置。至于語(yǔ)言的概括準(zhǔn)確，自然流暢，多用排偶而不失于板滯，以及音節(jié)的響亮和諧等，都顯示了作者駕馭語(yǔ)言的高度技巧和特殊風(fēng)格。
五、教師指導(dǎo)背誦：可以根據(jù)內(nèi)容要點(diǎn)，將一段分成幾個(gè)層次來(lái)背誦。
六、布置作業(yè)：背誦全文。
七、板書設(shè)計(jì)：見(jiàn)涂色部分
八、教學(xué)反思：
語(yǔ)文人教版八年級(jí)下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7
教學(xué)目標(biāo)：
1、賞析亮點(diǎn)：精練、含蓄的題目，對(duì)比的寫法;精巧、耐人尋味的結(jié)尾。
2、探討人性的美與丑。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1、賞析亮點(diǎn)：精練、含蓄的題目，對(duì)比的寫法;精巧、耐人尋味的結(jié)尾。
2、探討人性的美與丑。
教學(xué)方法：誦讀、賞析
課時(shí)安排：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、情境導(dǎo)入：
早晨我們打開(kāi)窗，會(huì)看到冉冉升起的朝陽(yáng)，夜晚我們打開(kāi)窗，又會(huì)看到燈火闌珊的都市，今天我們要打開(kāi)泰格特的小說(shuō)《窗》，聽(tīng)到的卻是一段美麗的謊言,一起感受人間的善惡美丑。
二、賞析“窗”的美點(diǎn)
澳大利亞作家泰格特的這篇小小說(shuō)發(fā)表在了1987年7月號(hào)的《外國(guó)小說(shuō)選刊》上，不久入選了中學(xué)教材，受到廣大讀者的歡迎�？上攵�，他一定有自己獨(dú)特的魅力。俄國(guó)著名作家托爾斯泰說(shuō)過(guò)這樣的一句話：“小小說(shuō)是訓(xùn)練作家的最好的學(xué)�！保虼诉@節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)是：賞析小說(shuō)的亮點(diǎn)，通過(guò)這篇小說(shuō)讓同學(xué)們學(xué)會(huì)一些寫作的方法。請(qǐng)看大屏幕上我為大家提示的亮點(diǎn)(題目、寫法、結(jié)尾)接下來(lái)的時(shí)間請(qǐng)大家?guī)е鴨?wèn)題默讀課文。一會(huì)兒我們一起來(lái)一一賞析亮點(diǎn)。
1、題目
小說(shuō)為什么以“窗”為題?
明確：《窗》更簡(jiǎn)潔含蓄，小說(shuō)的情節(jié)緊緊圍繞“窗”展開(kāi)，一語(yǔ)雙關(guān)，既指病房的窗，也指心靈之窗(美好、丑陋)，以窗為題，更能突出主題。
以后同學(xué)們?cè)诮o文章定題目的時(shí)候也應(yīng)該像《窗》一樣，精煉、含蓄。
2、寫法
(1)對(duì)比。
人物的對(duì)比
明確：靠窗的人： 樂(lè)觀善良、熱愛(ài)生活、品德高尚(善、美)
不靠窗的人：自私自利、冷酷殘忍、卑劣丑惡(惡、丑)
孟子曾說(shuō)：“惻隱之心，人皆有之�！鄙勘葋喴舱f(shuō)過(guò)：“任何一只猛獸也有點(diǎn)惻隱之心。”小說(shuō)中的不靠窗病人連一只猛獸都不如，自私心理多么可怕!
看到的景物的對(duì)比
明確：靠窗的人：風(fēng)景優(yōu)美
不靠窗的人：禿墻一堵
第4、5自然段:描寫景色非常優(yōu)美，充滿生機(jī)活力，幸福美好。我相信大家在閱讀的過(guò)程中一定和我一樣對(duì)這一部分有很深刻的影響，接下來(lái)請(qǐng)大家在我的朗讀聲中去感受這些美好吧!
小小說(shuō)一般惜墨如金，這篇小小說(shuō)為何花費(fèi)大量的筆墨來(lái)寫窗外的美景呢?這些細(xì)節(jié)描寫在表現(xiàn)人物的性格和情節(jié)發(fā)展上有什么好處?
明確：更能夠突出靠窗病人為病友苦心著想，說(shuō)明他心地善良，道德高尚。小說(shuō)中的美景，是靠窗的病人想象出來(lái)的，編織的美麗謊言。在自己病重的情況下，還竭盡全力為病友描述窗外的美景�？梢�(jiàn)他有一顆美好的心靈。因?yàn)橐粋�(gè)心靈里沒(méi)有美景的人，不會(huì)也不可能編造出如此生動(dòng)豐富的美景。公園美景描繪越生動(dòng)，我們就越信以為真，我們?cè)叫乓詾檎�，就越為下文不是公園，而是光禿禿的一堵墻，造成了一種落差。
人物心靈的'美與丑，善與惡表現(xiàn)得十分突出。對(duì)比手法，形成了強(qiáng)烈的反差，更有力的表現(xiàn)了人物性格。無(wú)比贊美高尚的靠窗的病人，無(wú)情地嘲諷和鞭撻自私冷酷的不靠窗的病人。我們?cè)凇犊滓鸭骸泛汀斗哆M(jìn)中舉》中已學(xué)過(guò)對(duì)比手法，希望同學(xué)們?cè)谧魑臅r(shí)也要善于運(yùn)用對(duì)比手法，增強(qiáng)文章表現(xiàn)力。
(2)一波三折。準(zhǔn)確地表現(xiàn)人物心理變化和人性的扭曲的曲折過(guò)程：
享受--羨慕--妒忌--恨--取代
3、結(jié)尾
本文的結(jié)尾巧妙在何處?
這個(gè)結(jié)尾給讀者留下了心靈的震撼和思考的余地。這個(gè)結(jié)尾正是文章最具震撼力的部分，文章到此戛然而止，出人意料而又耐人尋味，這正是“歐亨利式”結(jié)尾的特點(diǎn)。美國(guó)短篇小說(shuō)作家歐亨利的很多文章都具有這個(gè)特點(diǎn)，同學(xué)們課下可以閱讀他的《最后一片藤葉》、《麥琪的禮物》和法國(guó)小說(shuō)家莫泊桑的《項(xiàng)鏈》，進(jìn)一步品味這結(jié)尾的無(wú)窮魅力。
(1)如果給《窗》的結(jié)尾再加兩個(gè)字，你們猜我會(huì)加哪兩個(gè)字?“活該!”。這是高中時(shí)代學(xué)習(xí)的魯迅先生寫的《論雷峰塔的倒掉》中最后一段，一個(gè)詞成一段，多么有力和痛快。今天被戴婷婷同學(xué)借用到《窗》的結(jié)尾，由此可見(jiàn)，同學(xué)們要多讀書，多看書，這樣就能在關(guān)鍵的時(shí)候?qū)⒆约核鶎W(xué)都用上了。
(2)如果結(jié)尾改為“他看到的是一幅幅怡人的美景�！边@樣的結(jié)局仿佛就告訴人們做一個(gè)損人利己的、見(jiàn)死不救的人是有善報(bào)的，是有好結(jié)果的。這就違背了世人的正確的道德觀。
三、暢所欲言說(shuō)感悟
如果我要大家在你們的微博上每個(gè)人發(fā)表一條學(xué)完《窗》后的感受，你會(huì)說(shuō)些什么呢?請(qǐng)寫下來(lái)。
我的微博：我們往往能夠分擔(dān)別人的痛苦，卻常常不能忍受別人的幸福，往往就在這個(gè)時(shí)候，嫉妒之火就會(huì)熊熊燃燒。遠(yuǎn)窗人離我們到底還有多遠(yuǎn)?我們?cè)撛趺匆謵簱P(yáng)善?
四、教師贈(zèng)言
一扇小小的窗戶，揭示了人性的美與丑，成為我們窺視靈魂、認(rèn)識(shí)人性的了望臺(tái)。讓我們懂得了只有純潔的心靈、高尚的人格才能澆灌出絢麗多彩的生命之花，才能幻化出充滿生機(jī)的、美好、幸福的生活之景。一個(gè)人心中沒(méi)有春天，他的眼中只能是一片荒漠。一個(gè)道德卑劣的人是不會(huì)找到亦美亦善的境界的。讓我們?cè)谏钪�，用至仁、至善、至美的心靈，用黑色的眼睛去尋找美麗的風(fēng)景，把他送給我們生活中的每一個(gè)人。愿我們的生活更加美好!
羅曼羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要散布陽(yáng)光到別人心里，先得自己心里有陽(yáng)光。”
五、回顧目標(biāo)
1、題目含蓄簡(jiǎn)潔。
2、運(yùn)用對(duì)比手法，增強(qiáng)文章表現(xiàn)力，故事情節(jié)曲折生動(dòng)。
4、結(jié)尾要言簡(jiǎn)意賅、耐人尋味，給讀者留下想像的空間。
葉圣陶先生說(shuō)“課文無(wú)非是個(gè)例子”，我們要從課文的學(xué)習(xí)中去學(xué)會(huì)寫作的方法。
六、布置作業(yè)
小說(shuō)的結(jié)尾戛然而止，原來(lái)窗外只是光禿禿的一堵墻，請(qǐng)大家發(fā)揮想象力，續(xù)寫一段情節(jié)，要寫得既有創(chuàng)意，又切合小說(shuō)的中心意思。
語(yǔ)文人教版八年級(jí)下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)與能力：把握課文主要內(nèi)容，了解作者童年生活的特點(diǎn)。
過(guò)程與方法：品味本文平淡樸素而富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)作者對(duì)童年的留戀及學(xué)習(xí)作者以苦為樂(lè)的精神。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、品味本文平淡簡(jiǎn)潔而富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。
2、體會(huì)作者對(duì)童年的留戀及學(xué)習(xí)作者以苦為樂(lè)的精神。
【教法學(xué)法】
啟發(fā)式教學(xué)法、探究法、分組討論法。
【課時(shí)安排】一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入新課
有人說(shuō)童年是一首歌，歡快的音符卻難以唱盡它豐富的旋律;有人說(shuō)童年是一幅畫，絢麗的色彩卻難以描盡它多姿的回憶。冰心曾在《春水》中深情地吟誦--“童年呵，是夢(mèng)中的真，真中的夢(mèng)，是回憶時(shí)含淚的微笑!”季羨林先生的童年是怎樣的?
二、檢查預(yù)習(xí)
1、學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)介紹作者季羨林
季羨林(1911-)，學(xué)者、翻譯家、作家。山東臨清人，字希逋、齊奘。1934年畢業(yè)于清華大學(xué)。國(guó)際著名東方學(xué)大師、語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家、國(guó)學(xué)家、佛學(xué)家、史學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。歷任北京大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院南亞研究所所長(zhǎng)，是北京大學(xué)的終身教授。
早年留學(xué)國(guó)外，通英、德、梵、巴利文，能閱俄、法文，尤精于吐火羅文，是世界上僅有的精于此語(yǔ)言的幾位學(xué)者之一。生前曾撰文三辭桂冠：國(guó)學(xué)大師、學(xué)界泰斗、國(guó)寶。
2 、教師補(bǔ)充對(duì)季羨林先生的評(píng)價(jià)
智者永，仁者壽，長(zhǎng)者隨心所欲。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。學(xué)問(wèn)鑄成大地的風(fēng)景，他把心匯入傳統(tǒng)，把心留在東方。
3、字音字形。
4、成語(yǔ)積累。
三、整體感知
1、同學(xué)們選擇自己喜歡的閱讀方式，找出文章中哪句話概括了作者對(duì)童年的感受?
明確：回憶起自己的童年來(lái)，眼前沒(méi)有紅，沒(méi)有綠，是一片灰黃。
(學(xué)法指導(dǎo)：提示同學(xué)們?cè)趺凑抑髦季�，提取關(guān)鍵詞，學(xué)會(huì)用一個(gè)關(guān)鍵詞帶動(dòng)一篇文章的學(xué)習(xí)方法)
請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)這句話提出自己最想知道的問(wèn)題，同學(xué)們的疑問(wèn)就是本課急需解決的問(wèn)題。
2、圍繞“我的童年”，作者寫了哪些人，哪些事?你對(duì)哪件事感觸最深?
明確：介紹了自己生活的社會(huì)環(huán)境;父親與叔父艱難的生活;我每天最高的享受;偷吃死面餅子的趣事;介紹我的啟蒙老師;回憶童年時(shí)的小伙伴;交代我離開(kāi)故鄉(xiāng)的原因。
(學(xué)法指導(dǎo)：注意小標(biāo)題的作用)
四、品味語(yǔ)言
學(xué)者鐘敬文這樣評(píng)價(jià)季羨林的散文“浮花浪蕊豈真芳，語(yǔ)樸情醇是真行;我愛(ài)先生文品好，如同野老話家常”。試結(jié)合文章內(nèi)容，品析季羨林散文“語(yǔ)樸情醇”的特點(diǎn)。
請(qǐng)同學(xué)們挑選出自己感受最深的句子和其他同學(xué)交流分享。
(學(xué)法指導(dǎo)：賞析句子可以從修辭、表現(xiàn)手法、表達(dá)效果、煉字、情感表達(dá)等角度入手)
預(yù)設(shè)問(wèn)題：
1“我父親和叔父到了濟(jì)南以后，人地生疏，拉過(guò)洋車，扛過(guò)大件，當(dāng)過(guò)警察，賣過(guò)苦力。叔父最終站住了腳�！狈治鲞@句話中動(dòng)詞的表達(dá)效果。
明確：作者連用了四個(gè)四字短語(yǔ)，用“拉”“扛”“當(dāng)”“賣”四個(gè)動(dòng)詞，簡(jiǎn)練概括地寫出了父親和叔父在濟(jì)南所從事的艱辛工作，表現(xiàn)了他們?yōu)樯妫谌松厥璧沫h(huán)境中的艱難掙扎。
2“到了濟(jì)南以后，過(guò)了一段難過(guò)的日子;一個(gè)六七歲的孩子離開(kāi)母親，他心里會(huì)是什么滋味，非有親身經(jīng)歷者，實(shí)難體會(huì)：我曾有幾次從夢(mèng)里哭著醒來(lái)，盡管此時(shí)不但能吃上白面饅頭，而且還能吃上肉;但是我寧愿再啃紅高梁餅子吃苦咸菜�！痹囍w會(huì)作者當(dāng)時(shí)的心情。
五、合作探究
季羨林：我的文筆可能是拙劣的，我的技巧可能是低下的`。但是，我捫心自問(wèn)，我的感情是真實(shí)的，我的態(tài)度是嚴(yán)肅的，這一點(diǎn)絕不含糊。我寫東西有一條金科玉律：凡是沒(méi)有真正使我感動(dòng)的事物，我絕不下筆去寫。
(學(xué)法指導(dǎo)：同學(xué)們要想寫出優(yōu)秀的作文一定要有真情實(shí)感。)
作者開(kāi)篇即說(shuō)“ 回憶起自己的童年來(lái)，眼前沒(méi)有紅，沒(méi)有綠，是一片灰黃”結(jié)合課文，說(shuō)說(shuō)作者為什么如此形容自己的童年?讀了他的經(jīng)歷，你有何感觸?
明確：作者的童年是物質(zhì)和精神都飽受苦難的年代。在父母身邊時(shí)，物質(zhì)生活極度匱乏，吃的是紅高粱面餅，連基本的生活物資--鹽，都無(wú)錢可買;“半個(gè)白面饅頭”就是作者眼中最好吃的東西，家里“連帶字的什么紙條子也沒(méi)見(jiàn)過(guò)”;在濟(jì)南叔父家，“我” 的精神生活并不如意，一個(gè)六七歲的孩子離開(kāi)母親，幾次夢(mèng)里哭醒。所以作者回憶起童年生活，眼前沒(méi)有喜氣洋洋的紅色，也沒(méi)有生氣勃勃的綠色，只是一片無(wú)奈悲涼的灰黃。
六、揮灑青春
圍繞“致我們終將逝去的童年”寫一段話。
1教師示范“致我們終將逝去的青春” 與同學(xué)們進(jìn)行文字對(duì)話。
流年是塵封在記憶中的夢(mèng)，細(xì)數(shù)門前落葉，傾聽(tīng)窗外雨聲，涉水而過(guò)的聲音再次響起，被雨淋濕的心，依舊化作那綠葉上的水珠，化作思念的淚滴。那湖水的豐盈是我蓄滿的真情，而時(shí)間不會(huì)為我停留，曾經(jīng)看過(guò)的夕陽(yáng)，聽(tīng)過(guò)的潮落，都變成了手中的流沙 ，藏匿在繾綣的回味里一滴滴流淌。
時(shí)間的沙漏沉淀著無(wú)法逃離的過(guò)往，記憶的雙手總是拾起那些明媚的憂傷。用微笑細(xì)數(shù)你給的傷，最后，淚卻隨微笑流出眼眶。
2學(xué)生展示交流
七、拓展延伸
1 推薦閱讀
《季羨林談人生》
《賦得永久的悔》
《季羨林妙語(yǔ)錄》
2 季羨林小故事
有一年，北京大學(xué)新生入學(xué)。一個(gè)學(xué)生帶著行李，一時(shí)顧不過(guò)來(lái)，他發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處有個(gè)老人，便求這位老人幫他看行李，自己好去報(bào)名，老人毫不猶豫地答應(yīng)了。一個(gè)多小時(shí)后這個(gè)學(xué)生辦完手續(xù)回來(lái)，那個(gè)老人還在那里恪盡職守，這個(gè)學(xué)生只是簡(jiǎn)單地向老人道了謝，老人也沒(méi)有多說(shuō)什么便離開(kāi)了。不久，學(xué)校舉行開(kāi)學(xué)典禮時(shí)，那個(gè)學(xué)生發(fā)現(xiàn)給他看行李的老人竟然是北大的副校長(zhǎng)，著名學(xué)者季羨林先生。
3 季羨林人生語(yǔ)錄
“要說(shuō)真話，不講假話。假話全不講，真話不全講�！�
“就是不一定把所有的話都說(shuō)出來(lái)，但說(shuō)出來(lái)的話一定是真話�！�
“我快一百歲了，活這么久值得。因?yàn)楸M管國(guó)家有這樣那樣不可避免的問(wèn)題，但現(xiàn)在總的是人和政通、海晏河清�！�
“我的家鄉(xiāng)在山東。泰山的精神實(shí)際上就是中華民族的精神。”
“最后兩句話是--‘國(guó)之魂魄，民之肝膽，屹立東方，億萬(wàn)斯年’。人民的靈魂，百姓的脊梁，中華民族大有前途�！�
“每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百完滿的人生是沒(méi)有的。所以我說(shuō)，不完滿才是人生�！�
“人活一世，就像做一首詩(shī)，你的成功與失敗，都是那片片詩(shī)情，點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)意�！�
同學(xué)們挑選自己喜歡的句子背誦積累
八、小結(jié)
同學(xué)們，我們的青春年華終將逝去，但是唯有文字可以打敗時(shí)間，讓我們的靈魂沒(méi)有一絲白發(fā)。我們不僅要學(xué)習(xí)季羨林先生樸素語(yǔ)言背后所蘊(yùn)含的真摯情感，更要學(xué)習(xí)他那言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚的精神境界。
語(yǔ)文人教版八年級(jí)下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9
導(dǎo)學(xué)目標(biāo)
1、搜集“和為貴”這方面的事例，探尋“和為貴”的真諦。
2、利用工具書和網(wǎng)絡(luò)，理解“和”與“同”的區(qū)別。探究“和而不同”在當(dāng)下的意義。
3、通過(guò)開(kāi)展這次活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生“和”的理念和能力，提高“和”的意識(shí)和認(rèn)識(shí)，達(dá)到“和諧”的目的。
4、課時(shí)計(jì)劃2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
�。�1）情景導(dǎo)入激發(fā)興趣：
世間萬(wàn)物，因和睦而美麗，因和睦而溫馨。中國(guó)文化崇尚“和”，有關(guān)“和”的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩�！昂汀奔缺灰暈檎Q育萬(wàn)物的本原，也被看作修德養(yǎng)性的關(guān)鍵，還被認(rèn)為是社會(huì)交往的準(zhǔn)繩，更被尊奉為國(guó)家共處的原則�！昂汀钡闹匾泽w現(xiàn)在我們的語(yǔ)言當(dāng)中。下面，我們就圍繞“和”來(lái)展開(kāi)活動(dòng)，去探究“和”的內(nèi)涵與作用。
�。�2）活動(dòng)指導(dǎo)交流展示。
�。�3）活動(dòng)一探“和”之義。
1、孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和”。其中“和而不同”的思想，不僅是一種人際交往的方式，更是一種對(duì)待世界的哲學(xué)態(tài)度。“和而不同”已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的核心命題之一。利用工具書和網(wǎng)絡(luò)，理解討論“和”與“同”有什么區(qū)別。古人論述“和而不同”的思路是怎樣的？“和而不同”在當(dāng)下有什么意義？
交流點(diǎn)撥“子曰：君子和而不同，小人同而不和�！币馑际钦f(shuō)：君子和諧相處卻不盲目茍同；小人盲目茍同卻不和諧相處。和是互相補(bǔ)充配合但不失去自我；同是完全一樣沒(méi)有自我。用現(xiàn)代哲學(xué)的`話來(lái)說(shuō)，和是矛盾的統(tǒng)一，同是絕對(duì)的同一。
2、“和”的內(nèi)涵是豐富的，古代經(jīng)典中對(duì)“和”的論述也涉及多個(gè)方面，自行搜集，適當(dāng)補(bǔ)充，理解“和”多樣化的思想內(nèi)涵，嘗試用幾個(gè)關(guān)鍵詞概括“和”的含義。
3、各組討論、交流、相互補(bǔ)充。班長(zhǎng)、語(yǔ)文課代表整理各人發(fā)言，匯總后放入本次綜合性學(xué)習(xí)檔案。
�。�4）活動(dòng)二尋“和”之用。
1、“和”的思想，用于調(diào)和人際關(guān)系，解決各種糾紛，可以概括為一句俗語(yǔ)即“和為貴”。這是孔子弟子有若的話，原文為“禮之用，和為貴”。這句話究竟是什么意思，歷來(lái)說(shuō)法很多。但人們?cè)谌粘Ｉ钪�，大多將“和為貴”中的“和”理解為“和睦”“和氣”等。
2、課外搜集這方面的事例，可以是歷史故事，也可以是身邊的事，從中探尋“和為貴”的真諦。
3、交流點(diǎn)撥“三尺巷”“將相和”。
�。�5）活動(dòng)三班級(jí)討論會(huì)。
1、我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中，不可避免會(huì)有觀點(diǎn)的交鋒。相持不下時(shí)，有些同學(xué)會(huì)惡語(yǔ)傷人，最后不歡而散。思考如何從“和而不同”“和為貴”的思想中汲取智慧，全班合作，制訂幾條“班級(jí)議事規(guī)則”。在教師指導(dǎo)下，選擇大家都比較感興趣的一些新聞事件為話題，在班上組織一次時(shí)事討論后，大家以“和而不同”為理念，一起討論問(wèn)題�；ハ鄦l(fā)，共同受益。
2、步驟：
（1）將全班同學(xué)分為三組，設(shè)置三個(gè)話題，每個(gè)小組選取一個(gè)話題。
（2）通過(guò)報(bào)刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)搜集并閱讀與該話題有關(guān)的新聞報(bào)道及評(píng)論。仔細(xì)思考，形成自己的認(rèn)識(shí)。
�。�3）小組內(nèi)討論、交流。觀點(diǎn)一致的同學(xué)結(jié)成伙伴，共同整理資料，深入交流，最后推薦一名同學(xué)參加時(shí)事討論會(huì)。被推薦的同學(xué)組成該話題的時(shí)事討論組。另外推薦一名討論會(huì)主持人。
�。�4）在班上舉辦時(shí)事討論會(huì)。討論會(huì)可分為三個(gè)時(shí)段，每個(gè)時(shí)段一個(gè)話題。由該話題組的時(shí)事討論會(huì)成員及主持人共同完成。討論時(shí)注意遵守之前制訂的“議事規(guī)則”。
�。�5）討論會(huì)期間，主持人可根據(jù)情況，隨機(jī)邀請(qǐng)聽(tīng)眾參與討論。
�。�6）其他同學(xué)在旁聽(tīng)討論會(huì)時(shí)要認(rèn)真，并仔細(xì)觀察討論會(huì)成員的表現(xiàn)。選出你認(rèn)為表現(xiàn)最佳的同學(xué)，并說(shuō)明選他的理由。
3、小結(jié)：
通過(guò)這次活動(dòng)，你對(duì)中國(guó)文化中的“和”一定有了許多的認(rèn)識(shí)和理解吧！任選一個(gè)角度，寫一篇作文，談?wù)勀愕氖斋@。
語(yǔ)文人教版八年級(jí)下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì) 篇10
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解本文中作者的觀點(diǎn)。
2、研究本文中反問(wèn)句，理解其語(yǔ)氣強(qiáng)烈的作用。
3、學(xué)習(xí)本文，讓學(xué)生轉(zhuǎn)變過(guò)去人們一致認(rèn)為的征服自然的觀念，應(yīng)該敬畏自然，愛(ài)護(hù)自然。
教學(xué)重點(diǎn)：理解本文中作者的觀點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：鍛煉學(xué)生思維能力。
一、導(dǎo)入在進(jìn)一步理解課文的基礎(chǔ)上，我們?cè)偕钜粚拥仄肺段恼碌恼Z(yǔ)言。
二、品味語(yǔ)言，體會(huì)句中哲理
1、人類為自己取得的這些成就而喜形于色，然而，誰(shuí)能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢？
討論明確：掉入陷阱，就有危機(jī)。人類開(kāi)采各種礦物留下了無(wú)數(shù)礦坑，也就破壞了地貌和地層結(jié)構(gòu)，很可能釀成嚴(yán)重后果，危及人類自身。
2、宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無(wú)比的美。
討論明確：擬人，說(shuō)宇宙創(chuàng)造了人類是有目的的創(chuàng)造，這等于宇宙長(zhǎng)出了大腦，有了自我認(rèn)識(shí)的工具，人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。
3、人類并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄。
討論明確：宇宙的一切，包括人類，都是宇宙生命的構(gòu)成部分，人類之外的一切，也是生命的種種存在形式，所以它們與我們是平等的生命，是我們的弟兄。
三、寫作特點(diǎn)學(xué)習(xí)文中多次運(yùn)用反問(wèn)句，體會(huì)其作用
反問(wèn)是一種用疑問(wèn)句式來(lái)表達(dá)確定意思的修辭方法，用否定句來(lái)反問(wèn)，表達(dá)的是肯定的意思，用肯定句來(lái)反問(wèn)，表達(dá)的是否定的意思。反問(wèn)的作用是加強(qiáng)語(yǔ)氣，加重語(yǔ)言的力量，激發(fā)讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。例如，“誰(shuí)說(shuō)宇宙是沒(méi)有生命的？”這比用一般判斷句“宇宙是有生命的”語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，意思更肯定。試從課文中找出幾個(gè)反問(wèn)句，并把它們變換成一般陳述句，然后比較一下，這兩種句式的表達(dá)效果有什么不同。
學(xué)生討論交流。
明確：如：①我們有什么理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明呢？
改為：我們沒(méi)有理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明。
反問(wèn)句的作用：加強(qiáng)語(yǔ)氣，加重語(yǔ)言的力量，激發(fā)讀者思考，給讀者造成深刻的印象。
�、谌欢l(shuí)能斷言，那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢？
改為：誰(shuí)也不能斷言那些那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱。
反問(wèn)句的作用：反問(wèn)語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，更發(fā)人深省。
�、勰怯篮愕倪\(yùn)動(dòng)，那演化的過(guò)程，不正是她生命力的體現(xiàn)嗎？
改為：那永恒的運(yùn)動(dòng)，那演化的過(guò)程正是她生命力的體現(xiàn)。
反問(wèn)句的作用：反問(wèn)句更能激發(fā)讀者的思考，語(yǔ)氣也更強(qiáng)烈。
�、茈y道你沒(méi)有聽(tīng)到石頭里也有生命的吶喊嗎？
改為：你應(yīng)當(dāng)聽(tīng)到石頭里也有生命的吶喊。
反問(wèn)句的'作用：語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，且有催人深思的效果。
四、小結(jié)
這是一篇以議論為主的散文。主要談?wù)摰氖侨伺c自然的關(guān)系。作者運(yùn)用了層層推進(jìn)、水到渠成的論述方法：首先否定了人類“征服自然”的口號(hào)，認(rèn)為這實(shí)在是自不量力的妄想，因?yàn)榕c大自然相比，人類的智慧實(shí)在算不了什么；接著，比較人類的智慧與大自然的智慧
，作者進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人類的智慧也是大自然所賦予的，是自然智慧的一部分；進(jìn)而，從論智慧到論生命，人類與大自然其他事物其實(shí)是兄弟關(guān)系。因此得出結(jié)論：我們應(yīng)該敬畏自然。全文以“提出問(wèn)題──分析問(wèn)題──解決問(wèn)題”的思路展開(kāi)，由引論到本論，層層推進(jìn)，水到渠成。本文的語(yǔ)言也極有特色，富有文學(xué)色彩，有濃郁的抒情成分和感情色彩，灑脫峻麗，讀來(lái)爽心悅目。
五、擴(kuò)展練習(xí)
請(qǐng)就“敬畏自然”這一主題擬幾句宣傳標(biāo)語(yǔ)，向人們發(fā)出呼吁。
如：
1、地球不是我們從父母那里繼承的，是從子孫那里借來(lái)的。
2、我們愛(ài)護(hù)今天的自然，自然呵護(hù)我們的明天。
3、地球是萬(wàn)物之母，無(wú)論什么降臨在地球身上，也將同樣降臨于地球的孩子的身上，我們應(yīng)該知道地球不屬于人類，而是人類屬于地球。
4、但愿地球上的最后一滴水，不是你的眼淚，不是我的眼淚，更希望不是地球母親落下的最后一滴帶著絕望的淚！
附：板書設(shè)計(jì)
敬畏自然
嚴(yán)春友
高科技——————航天事業(yè)——————相比大宇宙，空間十分狹小
人類的智慧認(rèn)識(shí)—————————一部不斷糾錯(cuò)的歷史
礦坑—————————可能成這人類自掘的陷阱
宇宙—————存在比我們智慧高得多的生物
人類智慧是大自然智慧的一部分，是宇宙自我認(rèn)識(shí)的工具
大自然的智慧人類智慧是宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)，是同一智慧的不同階段
人是自然的一部分
人
兄弟關(guān)系—————敬畏自然=保護(hù)、愛(ài)護(hù)自然
自然中其它事物
語(yǔ)文人教版八年級(jí)下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì) 篇11
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與技能
(1)結(jié)合課文進(jìn)一步了解舊時(shí)北京城吆喝的內(nèi)容、種類、作用、文化內(nèi)涵，把握文章獨(dú)特的結(jié)構(gòu)。
(2)揣摩語(yǔ)言體會(huì)吆喝聲濃郁的地方特色和獨(dú)特的魅力，理解作者寫“吆喝”時(shí)的內(nèi)在情感。
(3)學(xué)習(xí)本文生動(dòng)幽默的語(yǔ)言，提高自己的寫作水平。
2、過(guò)程與方法：
借助音像資料及自己的模仿，讓學(xué)生感受北京的種種吆喝的聲音，幫助理解課文內(nèi)容。
3、情感態(tài)度、價(jià)值觀
(1)樹(shù)立文化觀念，品味日常生活的動(dòng)人底蘊(yùn)，做生活的有心人。
(2)開(kāi)展記錄街頭吆喝聲并整理的語(yǔ)言活動(dòng)，為搶救文化遺產(chǎn)做貢獻(xiàn)。
二、教學(xué)重、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：(1)把握文章的結(jié)構(gòu)安排，學(xué)習(xí)作者剪材組材的技巧。
(2)品味語(yǔ)言，理解作者在本文洋溢的內(nèi)心感情。
難點(diǎn)：學(xué)習(xí)體味本文生動(dòng)幽默的語(yǔ)言。
三、教學(xué)方法
1、情景教學(xué)法2、討論點(diǎn)撥法
四、教具準(zhǔn)備：
mp3音箱彩色粉筆小黑板
五、教時(shí)安排：
一課時(shí)
六、教學(xué)過(guò)程：
(一)、導(dǎo)入
文章具體寫了哪些叫吆喝聲?是按什么順序?qū)懙?
(二)、探究課文：
1、閱讀文章第十自然段。
思考：本段的中心句是那句?這一段結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)?
明確：本段的中心句“四季叫賣的貨色自然都不同”，本段的結(jié)構(gòu)可以說(shuō)是總分式。這一段寫吆喝聲按從春到冬的順序展開(kāi)。春天一到，萬(wàn)物復(fù)萌，小販們走街串巷賣春鮮兒。夏天賣西瓜和雪花糕，秋天賣“喝了蜜的大柿子”。到了冬天，熱乎乎的烤白薯和一串串糖葫蘆，經(jīng)小販們一叫賣，也頗為誘人。
2、閱讀課文第三部分。
這一部分所寫內(nèi)容與前文有何不同?試具體說(shuō)說(shuō)。
明確：文章第三部分從叫賣作為一種口頭廣告的角度來(lái)寫。這里寫叫賣的文化內(nèi)涵歸納為以下幾個(gè)方面：其一，有的叫賣說(shuō)明商品制作的工藝過(guò)程。如：“蒸而又炸呀，油兒又白搭。面的包兒來(lái)，西葫蘆的餡兒啊。蒸而又炸。”其二，有的叫賣具有強(qiáng)烈的戲劇性。如賣山楂的喊：“就剩兩掛啦。”其實(shí)他身上掛滿了那用繩串起來(lái)的紫紅色的果子。其三，叫賣的語(yǔ)言十分豐富，極富表現(xiàn)力。有的善用比喻，如“栗子味兒的白薯”、“蘿卜賽過(guò)梨”等;有的合轍押韻，頗為動(dòng)聽(tīng)，如“又不糠來(lái)又不辣，兩捆蘿卜一個(gè)大�！�
文章介紹了各種吆喝的主要內(nèi)容、聲調(diào)變化、音韻節(jié)奏，使讀者對(duì)吆喝有了較為全面深入的理解。
3、用mp3播放吆喝聲錄音，指名猜測(cè)其內(nèi)容。
(《賣西瓜》、《硬面餑餑》、《烤白薯》、《冰糖葫蘆》)
4、讓有特長(zhǎng)的學(xué)生模仿課文中的叫賣聲，學(xué)生從中體驗(yàn)吆喝的民俗內(nèi)涵。
(三)、質(zhì)疑解疑
1、為什么介紹“從早到晚，一年四季”中的吆喝時(shí)主要介紹賣什么而很少介紹怎樣吆喝?
明確：對(duì)材料的加工剪裁功夫到位。
2、本文是用地道的京白(北京口語(yǔ))來(lái)寫的，特別是描寫吆喝的語(yǔ)句，富有濃郁的地方特色。試找出幾例，仔細(xì)讀一讀，體會(huì)其中的意味。
明確：簡(jiǎn)介“京白”：快、發(fā)音含混、兒化音多。介紹吆喝作為一種口頭廣告，舉例如“鹵煮喂，炸豆腐喲”“葫蘆兒——冰塔兒”，“冰棍兒——三分嘞”等等。介紹夜晚的吆喝，如“餛飩喂——開(kāi)鍋!”“剃頭的挑子，一頭熱”“硬面——餑餑”。介紹夜里乞丐的叫聲，如“行好的——老爺——太(哎)太”“有那剩飯——剩菜——賞我點(diǎn)兒吃吧!”介紹吆喝作為一種口頭廣告，舉例如“鹵煮喂，炸豆腐喲”“葫蘆兒——冰塔兒”，“冰棍兒——三分嘞”等等。
這些對(duì)吆喝的描寫，極富特色，語(yǔ)言生動(dòng)幽默。從這些“戲劇性”的`藝術(shù)中，從這些鮮活的語(yǔ)言中，讀者聆聽(tīng)到那些奇妙無(wú)比、特色鮮明的“聲樂(lè)藝術(shù)”，欣賞到富有京城特色的民俗風(fēng)情。
3、吆喝其實(shí)是一種廣告，隨著時(shí)代的發(fā)展，這類廣告在逐漸消失。對(duì)此你有什么看法?你的家鄉(xiāng)有吆喝聲嗎?如果有你能為大家表演嗎?同時(shí)不妨把家鄉(xiāng)的吆喝，或者類似吆喝的口頭文化遺產(chǎn)記錄下來(lái)，為搶救工作做點(diǎn)貢獻(xiàn)。
學(xué)生討論，交流，表演自己所熟悉的家鄉(xiāng)的吆喝，并談自己的體會(huì)。引導(dǎo)學(xué)生更多地關(guān)注本地民俗，了解本地民生和民間文化。
(四)、小結(jié)：
本文以平易而又不乏生動(dòng)幽默的語(yǔ)言介紹了舊北京街市上動(dòng)人的一景，緩緩的追憶語(yǔ)調(diào)中流露出的是愉悅和懷想，讓人不由自主地品味到生活中蘊(yùn)涵的濃郁的情趣。此外，文章在結(jié)構(gòu)的安排上也頗有獨(dú)到之處。
(五)、布置作業(yè)：
(六)、板書設(shè)計(jì)：
吆喝
從早到晚，一年四季----吆喝聲不絕
餛飩喂——開(kāi)鍋!
介紹硬面——餑餑地方文化
吆喝聲行好的——老爺——太太(哎)魅力無(wú)窮
鹵煮喂，炸豆腐喲欣賞贊揚(yáng)
葫蘆兒——冰塔兒懷念關(guān)注
文化內(nèi)涵：叫賣說(shuō)明商品制作的工藝過(guò)程
叫賣具有強(qiáng)烈的戲劇性
叫賣的語(yǔ)言十分豐富，極富表現(xiàn)力
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