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    周國平的語錄64條

    時間:2024-09-25 09:15:55 經典語錄 我要投稿
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    2024年通用周國平的語錄大合集64條

      為別人對你的好感、承認、報償做的事,如果別人不承認,便等于零。為自己的良心、才能、生命做的事,即使沒有一個人承認,也絲毫無損。下面是小編為大家整理推薦的周國平的語錄64條,希望對大家有所幫助。

    2024年通用周國平的語錄大合集64條

    1、在確定自己的人生目標時,首要的目標應該是優(yōu)秀,其次才是成功。

    2、質樸最不容易受騙,連成功也騙不了它。

    3、世界是我的食物。人只用少量時間進食,大部分時間在消化,獨處就是我消化世界。

    4、在較量中,情緒激動的一方必居于劣勢。種種強烈的情緒,憤怒或痛苦的姿態(tài),如果沒有觀眾在場,其中有多少能堅持下去。

    5、人最寶貴的東西是生命和心靈,把命照看好,把心安頓好,人生即是圓滿。

    6、好的兩性關系有彈性,彼此既非僵硬地占有,也非軟弱地依附。相愛的人給予對方的最好禮物是自由,兩個自由人之間的愛具有必要的張力,它牢固但不板結,纏綿但不粘滯。沒有縫隙的愛太可怕了,愛情在其中失去了呼吸的空間,遲早會窒息。

    7、第二種情形是,兩個天天生活在一起的人,后來怎么竟會又成陌生人,甚至永遠不通消息了?

    8、這個命題除了表明我們應該向孩子學習之外,還可做另一種解釋:對于每一個人來說,他的童年狀況也是他的成年狀況的父親,因此,早期的精神發(fā)育在人生中具有關鍵作用。

    9、也許,人是很難真正改變的,內核的東西早已形成,只是在不同的場景中呈現不同的形態(tài),場景的變化反而證明了內核的堅固。

    10、與人相處,如果你感到格外的輕松,在輕松中又感到真實的教益,我敢斷定你一定遇到了你的同類,哪怕你們從事著截然不同的職業(yè)。

    11、杜威把教師比喻為上帝的代言人、天國的引路人。教師不只是傳授知識,更重要的影響是在精神上,因此他自己必須有崇高的精神境界,F在人們在討論大學改革,依我看,大學教育的核心問題是要有一批心靈高貴、頭腦活躍的學者,而體制優(yōu)劣的標準就在于能否吸引這樣的學者。有了這樣一批學者,自然能夠熏陶和培育出優(yōu)秀人才。什么是好學校?很簡單,就是有一批好教師的學校。

    12、這在人人都是一樣的。區(qū)別在于,有的精神之花得到了充足的精神營養(yǎng),長開不敗,終于結出了果實,有的卻只是曇花一現,因為營養(yǎng)不良而早早枯萎了。一旦不同時也是精神之花,欲望也就不再是花朵,只成了一堆爛泥。

    13、現代媒體是靠制造無用信息維持生存的。它需要吸引公眾的眼球,保持公眾的消費,為此必須不斷制造熱鬧的話題。它的確制造出了熱鬧,但熱鬧之下往往空無一物。這種情況甚至不以其從業(yè)者的意志為轉移,一旦身在這臺巨大的機器中,就不得不跟著它運轉。與媒體的朋友聊天,他們對尋找話題的壓力有多少苦衷和牢騷啊。

    14、當你這樣說時,你是非常自尊的,是把自己當做一個有尊嚴的人看待的。同時,又仿佛如此說:我要你把你的真實想法告訴我,并相信你一定會對它負責。這就是信任。當你這樣說時,你是非常尊重對方的,是把他當做一個有尊嚴的人看待的?梢娬\信是以打交道的雙方共有的人的尊嚴之意識為基礎的,只要一方沒有尊嚴,就難以建立起誠信的關系。

    15、在人生的舞臺上,我們每個人都在忙忙碌碌地扮演自己的角色,比真的演員還忙,退場的時間更少。

    16、我不喜歡和一切角色意識太強烈的人打交道,例如名人意識強烈的名流,權威意識強烈的學者,長官意識強烈的上司等等,那會使我感到太累。我不相信他們自己不累,因為這類人往往也擺脫不掉別的角色感,在兒女面前會端起父親的架子,在自己的上司面前要表現下屬的謙恭,就像永不卸妝的演員一樣。人之扮演一定的社會角色也許是迫不得已的事,依我的性情,能卸妝時且卸妝,要盡可能自然地生活。

    17、物質的、社會的、世俗的苦惱太多,人就無暇有存在的、哲學的、宗教的苦惱。日常生活中的瑣屑限制太多,人就不易感覺到人生的大限制。我不知道這值得慶幸,還是值得哀憐。

    18、人渴望完美而不可得,這種痛苦如何才能解除?

    19、人是一種講究實際的植物,他忙著給自己澆水、施肥、結果實,但常常忘記了開花。

    20、剛剛發(fā)生了一場災禍,例如你最親的親人死了,火災或盜賊使你失去了幾乎全部財產,等等,那時候你會有一種奇異的一身輕的感覺,仿佛回到了天地間赤條條一身的原初狀態(tài)。

    21、今天的計劃沒完成,還有明天。今生的心愿沒實現,卻不再有來世了。所以,不妨榨取每一天,但不要苛求絕無增援力量的一生。要記。喝艘簧茏龅氖虑椴欢啵瑹o論做成幾件,都是值得滿意的。

    22、人與人之間有同情,有仁義,有愛。所以,世上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪俠。但是,每一個人終究是一個生物學上和心理學上的個體,最切己的痛癢唯有自己能最真切地感知。在這個意義上,對于每一個人來說,他最關心的還是他自己,世上最關心他的也還是他自己。要別人比他自己更關心他,要別人比關心每人自己更關心他,都是違背作為個體的生物學和心理學特性的。結論是:每個人都應該自立。

    23、這兩種意義上的"自我"都不是每個人一出生就擁有的,而是在人生過程中不斷選擇和創(chuàng)造的結果。正因為此,每個人都要為自己成為怎樣的人負責。

    24、失敗者往往會成為成功者的負擔。

    25、唉,人的心,進化的最高產物,世上最復雜的東西,在這小小的綠芽面前,才恢復了片刻的純凈。

    26、創(chuàng)造城市,在大地上演繹五彩繽紛的人間故事,證明了人的聰明?墒牵热羧擞米约旱淖髌钒炎约号c上帝的作品隔離開來,那就是愚昧。倘若人用自己的作品排擠和毀壞掉上帝的作品,那就是褻瀆。

    27、一位現代生態(tài)學家說:人類是作為綠色植物的客人生活在地球上的。若把這個說法加以擴展,我們便可以說,人是地球的客人。作為客人,我們在享受主人的款待時倒也不必羞愧,但同時我們應當懂得尊重和感謝主人。做一個有教養(yǎng)的客人,這可能是人對待自然的最恰當的態(tài)度吧。

    28、在觀賞者眼中,再美的花也只是花而已。唯有當觀賞停止、交流和傾聽開始之時,花兒才會對你顯靈和傾談。

    29、人是自然之子,生命遵循自然之道。人類必須在自然的懷抱中生息,無論時代怎樣變遷,春華秋實、生兒育女永遠是生命的基本內核。你從喧鬧的職場里出來,走在街上,看天際的云和樹影,回到家里,坐下來和妻子兒女一起吃晚飯,這時候你重新成為一個生命。

    30、智慧是達于成熟因而不會失去的童心。一個人在精神上足夠成熟,能夠正視和承受人生的苦難,同時心靈依然單純,對世界仍然懷著兒童般的興致,他就是一個智慧的人。

    31、我已經厭倦那種永遠深刻的靈魂,它是狹窄的無底洞,里面沒有光亮,沒有新鮮的空氣,也沒有玩笑和游戲。

    32、智慧是靈魂的事,博學是頭腦的事,更糟的是舌頭的事。

    33、無論你多么熱愛自己的事業(yè),也無論你的事業(yè)是什么,你都要為自己保留一個開闊的心靈空間,一種內在的從容和悠閑。唯有在這個心靈空間中,你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實來品嘗。如果沒有這個空間,你永遠忙碌,你的心靈永遠被與事業(yè)相關的各種事務所充塞,那么,不管你在事業(yè)上取得了怎樣的外在成功,你都只是損耗了你的生命而沒有品嘗到它的果實。

    34、凡心靈空間的被占據,往往是出于逼迫。如果說窮人和悲慘的人是受了貧窮和苦難的逼迫,那么,忙人則是受了名利和責任的逼迫。名利也是一種貧窮,欲壑難填的痛苦同樣具有匱乏的特征,而名利場上的角逐同樣充滿生存斗爭式的焦慮。所以,一個忙人很可能是一個心靈上的窮人和悲慘的人。

    35、人生是一個從一而終的女人,你不妨盡自己的力量打扮她,引導她,但是,不管她終于成個什么樣子,你好歹得愛她。

    36、相愛者不束縛對方,是他們對愛情有信心的表現。誰也不限制誰,到頭來仍然是誰也離不開誰,這才是真愛。

    37、每一個人降生到這個世界上來,一定有一個對于他最適宜的位置,只等他有一天來認領。一個位置對于他是否最適宜,應該去問自己的生命和靈魂,看它們是否感到快樂。

    38、寫作從來就不是為了影響世界,而只是為了安頓自己。

    39、經歷一次較大的挫折而不被打敗。只要不被打敗,你就會變得比過去強大許多倍。不經歷這么一回,你不會知道自己其實多么有力量。

    40、在現實中,愛往往扮演受難者的角色,因為受難而備受贊美。

    41、神話衰落,哲學興起,人要自己來解釋和安排一切了,他幾乎在躊躇滿志的同時就發(fā)現了自己力不從心。面對動物或動物般生活著的蕓蕓眾生,覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。面對宇宙大全,它卻意識到了自己的局限,不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神,自己卻并不能成為一個神,用愛默生的話說,只是一個破敗中的神。

    42、月虧了能再盈,花謝了能再開。可是,人別了,能否再見卻未可知、開謝盈虧,花月依舊,幾度離合。人卻老了。人生之所以最苦別離,就因為別離最使人感受到人生無常。

    43、一個靈魂已經覺醒的人,你不會再嘲笑和傷害別人,因為你知道,其實別人只是附在另一軀體上的最敏感的你。

    44、久住城市,偶爾來到僻靜的山谷湖畔,面對連綿起伏的山和浩淼無際的水,會感到一種解脫和自由。然而我想,倘若在此定居,與世隔絕,心境也許就會變化。盡管看到的還是同樣的山水景物,所感到的卻不是自由,而是限制了。

    45、在精神領域的追求中,不必說世俗的成功,社會和歷史所承認的成功,即便是精神追求本身的成功,也不是主要的目標。在這里,目標即寓于過程之中,對精神價值的追求本身成了生存方式,這種追求愈執(zhí)著,就愈是超越于所謂成敗。一個默默無聞的賢哲也許更是賢哲,一個身敗名裂的圣徒也許更是圣徒。

    46、我的所謂"成功"(被社會承認,所謂名聲)給我?guī)淼淖畲蟊憷强梢韵鄬Τ撚谖宜`屬的小環(huán)境及其凡人瑣事,無須再為許多合理的然而瑣屑的權利去進行渺小的斗爭。那些東西,人們因為你的"成功"而愿意或不愿意地給你了,不給也無所謂了。

    47、對于獨處的愛好與一個人的性格完全無關,愛好獨處的人同樣可能是一個性格活潑、喜歡朋友的人,只是無論他怎么樂于與別人交往,獨處始終是他生活中的必需。在他看來,一種缺乏交往的生活當然是一種缺陷,一種缺乏獨處的生活則簡直是一種災難了。

    48、通宵達旦地坐在喧鬧的電視機前,他們把這叫做過年。

    49、天性健康者容易彼此理解;天生病態(tài)者之間往往互相隔膜。

    50、小說的情節(jié)是虛構的,但細節(jié)必定是真實的。

    51、在孤身逆旅中最易感懷人生,因為說到底,人生在世也無非是孤身逆旅罷了。聚散乃人生尋常事,卻也足堪嘆息。最可嘆的是散時視為尋常,不料而聚無日,一別竟成永訣;蛘咔啻合鄤e,再見時皆已白頭,彼此如同一面鏡子,瞬間照出了歲月的無情流逝。

    52、對于靈魂的相知來說,最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產生的互相吸引,而決非彼此的熟稔乃至明察秋毫。

    53、表白是理解的死亡證書。

    54、利益常借信仰之名交戰(zhàn)。

    55、人們常說,愛情使人喪失自我。但還有相反的情形:愛情使人發(fā)現自我。在愛人面前,誰不是突然驚喜地發(fā)現,他自己原來還有這么多平時疏忽的好東西?他渴望把自己最好的東西獻給愛人,于是他尋找,他果然找到了。呈獻的愿望導致了發(fā)現。沒有呈獻的愿望,也許一輩子發(fā)現不了。

    56、人生任何美好的享受都有賴于一顆澄明的心,當一顆心在低劣的熱鬧中變得渾濁之后,它就既每一個人降生到這個世界上來,一定有一個對于他最適宜的位置,只等他有一天來認領。一個位置對于他是否最適宜,應該去問自己的生命和靈魂,看它們是否感到快樂。

    57、在自在競爭狀況,自然抉擇淘汰了劣者;在獨裁狀態(tài),人工取舍淘汰了優(yōu)者。惟有平庸者永遠幸免,有最持久的生命力。

    58、沉默的原因有所不同:一位不讓說而不說,那是順從或者憤懣;因為不敢說而不說,那是畏怯或者怨恨;因為不便說而不說,那是禮貌或者虛偽;因為不該說而不說,那是審慎或者世故;因為不必說而不說,那是默契或者隔膜;因為不屑說而不說,那是驕傲或者超脫。

    59、一個經歷過巨大災難的人就好象一座經歷過地震的城市,雖然在廢墟上可以建立新的房屋和生活,但內心有一些東西已經永遠的沉落了。

    60、高質量的活動和高質量的寧靜都需要,而后者實為前者的前提。

    61、信仰就應該是每個人靈魂中的事情,不應該是社會統(tǒng)一規(guī)定的事情。不過,我并不因此就認為儒學對當代中國人的信仰無所貢獻,它可以成為我們確立信仰的思想資源之一,同時如果有些人自愿把它當作自己唯一的信仰,當然亦無不可。

    62、獨處實際上是要和自己的靈魂談話。

    63、內在的自由就是獨立思考的能力,具備這個能力的人能夠不受權力、利益、輿論、定見的支配,所以說是內在的自由。

    64、對于沉溺于眼前瑣屑享受的人,不足與言真正的快樂。對于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人,不足與言真正的痛苦。

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