中文字幕在线流畅不卡精品,在线视频综合站,国产精品137页,亚洲制服丝袜中文字幕在

<td id="urspe"></td>
<small id="urspe"><menuitem id="urspe"></menuitem></small><small id="urspe"><sup id="urspe"></sup></small>

  • <small id="urspe"></small>
    <sub id="urspe"><menu id="urspe"><samp id="urspe"></samp></menu></sub>
    我要投稿 投訴建議

    周國平的語錄72條

    時(shí)間:2024-03-05 11:17:01 經(jīng)典語錄 我要投稿
    • 相關(guān)推薦

    精選周國平的語錄匯編72條

      第二種情形是,兩個(gè)天天生活在一起的人,后來怎么竟會(huì)又成陌生人,甚至永遠(yuǎn)不通消息了?下面是小編為大家整理推薦的周國平的語錄72條,歡迎大家前來欣賞。

    精選周國平的語錄匯編72條

    1、智慧不是一種才能,而是一種人生覺悟,一種開闊的胸懷和眼光。一個(gè)人在社會(huì)上也許成功,也許失敗,如果他是智慧的,他就不會(huì)把這些看得太重要,而能夠站在人世間一切成敗之上,以這種方式成為自己命運(yùn)的主人。

    2、人最寶貴的東西是生命和心靈,把命照看好,把心安頓好,人生即是圓滿。

    3、尋求心靈的寧靜,前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上,人人都有一個(gè)心靈,但事實(shí)上卻不盡然。

    4、在舞曲和歡笑聲中,我思索人生。在沉思和獨(dú)處中,我享受人生。

    5、適世是出世者的入世法,懷著大化的超脫心境享受人生。

    6、我從我的真朋友和假朋友那里抽身出來,回到了我自己。只有我自己。

    7、愈是自然的東西,就愈是屬于我的生命的本質(zhì),愈能牽動(dòng)我的至深的情感。例如,女人和孩子。

    8、我們不妨站到上帝的位置上看自己的塵世遭遇,但是,我們永遠(yuǎn)是凡人而不是上帝。所以,每一個(gè)人的塵世遭遇對于他自己仍然具有特殊的重要性。

    9、在人類的基本價(jià)值中,有一項(xiàng)久已被遺忘,它就是高貴。

    10、我相信,在現(xiàn)代的市場競爭中,綜合素質(zhì)是更加重要的,其中也包括精神素質(zhì)。市場上的大手筆往往出自精神視野寬闊的人,玩弄小伎倆的人雖能得逞于一時(shí),但決沒有大出息。

    11、有的人只習(xí)慣于與別人共處,和別人說話,自己對自己無話可說,一旦獨(dú)處就難受得要命,這樣的人終究是膚淺的。人必須學(xué)會(huì)傾聽自己的心聲,自己與自己交流,這樣才能逐漸形成一個(gè)較有深度的內(nèi)心世界。

    12、那么,揮霍與慷慨的區(qū)別在哪里呢?我想是這樣的:揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來,慷慨是把自己珍惜的東西拿出來。社交場上的熱心人正是這樣,他們不覺得自己的時(shí)間、精力和心情有什么價(jià)值,所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反,一個(gè)珍惜生命的人必定寧愿在孤獨(dú)中從事創(chuàng)造,然后把最好的果實(shí)奉獻(xiàn)給世界。

    13、一個(gè)人的愛情經(jīng)歷并不限于與某一個(gè)或某幾個(gè)特定異性之間的恩恩怨怨,而且也是對于整個(gè)異性世界的總體感受。

    14、在回憶的引導(dǎo)下,我們尋訪舊友,重游故地,企圖找回當(dāng)年的感覺,然而徒勞。我們終于悵然發(fā)現(xiàn),與時(shí)光一起消逝的不僅是我們的童年和青春,而且是由當(dāng)年的人、樹木、房屋、街道、天空組成的一個(gè)完整的世界,其中也包括我們當(dāng)年的愛和憂愁,感覺和心情,我們當(dāng)年的整個(gè)心靈世界。

    15、我們無須去探究自己的靈魂之杯的容量究竟有多大。

    16、這種夢不能實(shí)現(xiàn)也不需要實(shí)現(xiàn),它的價(jià)值在其自身,做這樣的夢本身就是享受,而記載了這類夢的《桃花源記》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人類的精神財(cái)富。

    17、唉,這塊可愛的小頑石,她自己也不知道她說得多么精彩!我應(yīng)該怎樣安慰她或者鼓勵(lì)她呢?

    18、如此看來,意義的源泉是追求和懷念,而不是擁有。擁有的價(jià)值,似乎僅在于它使追求有了一個(gè)目標(biāo),使懷念有了一個(gè)對象。擁有好像只是一塊屏幕,種種色彩繽紛的影像都是追求和懷念投射在上面的。

    19、一個(gè)人從童年、少年到青年,原是人生最美好也最重要的階段,有其自身不可取代的價(jià)值,現(xiàn)在這個(gè)價(jià)值被完全抹殺了,其全部價(jià)值被歸結(jié)為只是為將來謀職做準(zhǔn)備。多么寶貴的童年和青春,竟為了如此渺小的一個(gè)目標(biāo)做了犧牲。這種做法無疑是野蠻的。我不禁要問:這還是教育嗎?教育究竟何為?然而,現(xiàn)行教育體制以應(yīng)試和急功近利為特征,使得家長和孩子們難有別的選擇。因此,當(dāng)務(wù)之急是改變這個(gè)體制。

    20、如果說教育即生長,那么,教育機(jī)構(gòu)和教育者的使命就是為生長提供最好的環(huán)境。

    21、所以,花開時(shí)節(jié),最重要的是提供和吸取充足的精神營養(yǎng)。

    22、我知道一些負(fù)有大使命感的人是很重視"世紀(jì)末"的,因?yàn)樗麄兿嘈抛约涸谂f的世紀(jì)有不可忽略的影響,對新的世紀(jì)有不可推卸的責(zé)任,總之新舊世紀(jì)都不能缺少他們,因此他們理應(yīng)在世紀(jì)之交高瞻遠(yuǎn)矚,點(diǎn)撥蒼生?墒,我深知自己的渺小,對任何一個(gè)世紀(jì)都是可有可無的。

    23、人不可能永遠(yuǎn)真實(shí),也不可能永遠(yuǎn)虛假。許多真實(shí)中一點(diǎn)虛假,或許多虛假中一點(diǎn)真實(shí),都是動(dòng)人的。最令人厭倦的是一半對一半。

    24、如果真誠為一個(gè)人所固有,是出自他本性的行為方式,他就決不會(huì)動(dòng)輒被自己的真誠所感動(dòng)。由此我獲得了一個(gè)鑒定真誠的可靠標(biāo)準(zhǔn),就是看一個(gè)人是否被自己的真誠所感動(dòng)。一感動(dòng),就難免包含演戲和做作的成分了。

    25、一個(gè)人內(nèi)心生活的隱秘性是在任何情況下都應(yīng)該受到尊重的,因?yàn)殡[秘性是內(nèi)心生活的真實(shí)性的保障,從而也是它的存在的保障,內(nèi)心生活一旦不真實(shí)就不復(fù)是內(nèi)心生活了。

    26、"距離說"對藝術(shù)家和哲學(xué)家是同樣適用的。理解與欣賞一樣,必須同對象保持相當(dāng)?shù)木嚯x,然后才能觀其大體。不在某種程度上超脫,就決不能對人生有深刻見解。

    27、所謂智慧的人生,就是要在執(zhí)著和超脫之間求得一個(gè)平衡。有超脫的一面,看到人生的界限,和人生有距離,反而更能看清楚人生中什么東西真正有價(jià)值。

    28、人這脆弱的蘆葦是需要把另一支蘆葦想象成自己的根的。

    29、有邂逅才有人生魅力。有時(shí)候,不必更多,不知來自何方的脈脈含情的一瞥,就足以驅(qū)散歲月的陰云,重新喚起我們對幸福的信心。

    30、他們一窩蜂擠在那條路上,互相競爭、推攘、阻擋、踐踏。前面有什么?不知道。既然大家都朝前趕,肯定錯(cuò)不了。

    31、我之所以寧愿靠自己的本事吃飯,其原因之一是為了省心省力,不必去經(jīng)營我所不擅長的人際關(guān)系了。

    32、獲得理解是人生的巨大歡樂。然而,一個(gè)孜孜以求理解、沒有旁人的理解便痛不欲生的人卻是個(gè)可憐蟲,把自己的價(jià)值完全寄托在他人的理解上面的人往往并無價(jià)值。

    33、一棵植物必須在土里扎下根,才能健康地生長。人也是這樣,只是在外表上不像植物那么明顯,所以很容易被我們忽視。遠(yuǎn)離土地必定會(huì)付出可怕的代價(jià),倘若這種對大自然的麻木不仁延續(xù)下去,人類就不可避免地要發(fā)生精神上的退化。在電視機(jī)前長大的新一代人,當(dāng)然讀不進(jìn)荷馬和莎士比亞。始終在人造產(chǎn)品的包圍下生活,人們便不再懂得欣賞神和半神的創(chuàng)造,這有什么奇怪呢?

    34、人是自然之子,生命遵循自然之道。人類必須在自然的懷抱中生息,無論時(shí)代怎樣變遷,春華秋實(shí)、生兒育女永遠(yuǎn)是生命的基本內(nèi)核。你從喧鬧的職場里出來,走在街上,看天際的云和樹影,回到家里,坐下來和妻子兒女一起吃晚飯,這時(shí)候你重新成為一個(gè)生命。

    35、從生命的觀點(diǎn)看,現(xiàn)代人的生活有兩個(gè)弊病。一方面,文明為我們創(chuàng)造了越來越優(yōu)裕的物質(zhì)條件,遠(yuǎn)超出維持生命之所需,那超出的部分固然提供了享受,但同時(shí)也使我們的生活方式變得復(fù)雜,離生命在自然界的本來狀態(tài)越來越遠(yuǎn)。另一方面,優(yōu)裕的物質(zhì)條件也使我們?nèi)菀壮龄嫌诎惨,喪失面對巨大危險(xiǎn)的勇氣和堅(jiān)強(qiáng),在精神上變得平庸。我們的生命遠(yuǎn)離兩個(gè)方向上的極限狀態(tài),向下沒有承受匱乏的忍耐力,向上沒有挑戰(zhàn)危險(xiǎn)的爆發(fā)力,躲在舒適安全的中間地帶,其感覺日趨麻木。

    36、智慧是達(dá)于成熟因而不會(huì)失去的童心。一個(gè)人在精神上足夠成熟,能夠正視和承受人生的苦難,同時(shí)心靈依然單純,對世界仍然懷著兒童般的興致,他就是一個(gè)智慧的人。

    37、智慧有點(diǎn)兒像是謙虛,不過這是站在很高的高度才具備的一種謙虛。打個(gè)比方說,智慧的人就好像站在神的地位上來看人類包括他自己,看到了人類的局限性。他一方面也是一個(gè)具有這種局限性的普通人,另一方面卻又能夠居高臨下地俯視這局限性,也就在一定意義上超越了它。

    38、社會(huì)愈文明,意識形態(tài)愈淡化,人生智慧的作用就愈突出,人與人之間的關(guān)系也就愈真實(shí)、自然。

    39、相反,倘若并不覺得有非做不可的事情,心靜如止水,光陰也就停住了。永恒是一種從容的心境。

    40、我們在黑暗中并肩而行,走在各自的朝圣路上。

    41、盡管世上有過無數(shù)片葉子,還會(huì)有無數(shù)片葉子,盡管一切葉子都終將凋落,我仍然要抽出自己的新芽。

    42、最重要的不是在世人心目中占據(jù)什么位置,和誰一起過日子,而是你自己究竟是一個(gè)什么樣的人。

    43、在一個(gè)安靜的位置上,去看世界的熱鬧,去看熱鬧背后的無限廣袤的世界。

    44、爭取受良好的教育,精通一門專業(yè)知識或技能,掌握足以維持生存的看家本領(lǐng)。盡量按照自己的興趣選擇職業(yè)。如果做不到,就以敬業(yè)精神對待本職工作,同時(shí)在業(yè)余發(fā)展自己的興趣。

    45、我們終于發(fā)現(xiàn),忍受不可忍受的災(zāi)難是人類的命運(yùn),接著我們又發(fā)現(xiàn),只要咬牙忍受,世上并無不可忍受的災(zāi)難。

    46、人生有兩大快樂,一是沒有得到你心愛的東西,于是你可以去追求和創(chuàng)造;一是得到了你心愛的東西,于是你可以去品味和體驗(yàn)。

    47、關(guān)于好女人,我提過兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)——靈性和彈性,現(xiàn)在仍覺得對。這主要是講性格,如果這兩個(gè)特征表現(xiàn)在身體上,也就是性感了。我崇拜的是女性,而不是每一個(gè)女人。

    48、寄旅和漫游深化了我們對人生的體悟:我們無家可歸,但我們有永恒的歸宿。

    49、由此可見,無聊生于目的與過程的分離,乃是一種對過程疏遠(yuǎn)和隔膜的心境。

    50、人人都得死,這能給我們什么安慰呢?大約是兩點(diǎn):第一,死是公正的,對誰都一視同仁;第二,死并不孤單,全世界都與你為伴。

    51、一個(gè)靈魂已經(jīng)覺醒的人,你不會(huì)再嘲笑和傷害別人,因?yàn)槟阒溃鋵?shí)別人只是附在另一軀體上的最敏感的你。

    52、一個(gè)人的精神財(cái)富是以他的心靈為倉庫的。不管你曾經(jīng)有過多么豐富的經(jīng)歷、感受和思想,如果你的心靈已經(jīng)枯寂,這一切對于現(xiàn)在的你就不再有意義。哪怕你著作等身,它們也至多能成為心靈依然活潑的別人的精神財(cái)富,對于你卻已是身外之物了。這是另一些創(chuàng)造者晚年的悲哀。

    53、天賦高的人有一種幾乎與生俱來的貴族心理,看不起蕓蕓眾生,他對群眾的寬容態(tài)度是閱歷和思考的產(chǎn)物。

    54、我與成功無緣,因?yàn)槲矣肋h(yuǎn)對自己沒有把握,——對別人也沒有。

    55、這么好的夜晚,寧靜,孤獨(dú),精力充沛,無論做什么,都覺得可惜了,糟蹋了。我什么也不做,只是坐在燈前,吸著煙……

    56、一切嚴(yán)格意義上的靈魂生活都是在獨(dú)處時(shí)展開的。和別人一起談古說今,引經(jīng)據(jù)典,那是閑聊和討論;唯有自己沉浸于古往今來大師們的杰作之時(shí),才會(huì)有真正的心靈感悟。和別人一起游山玩水,那只是旅游;唯有自己獨(dú)自面對蒼茫的群山和大海之時(shí),才會(huì)真正感受到與大自然的溝通。

    57、從心理學(xué)的觀點(diǎn)看,人之需要獨(dú)處,是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合。所謂整合,就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在記憶中的某個(gè)恰當(dāng)位置上。唯有經(jīng)過這一整合的過程,外來的印象才能被自我所消化,自我也才能成為一個(gè)既獨(dú)立又生長著的系統(tǒng)。所以,有無獨(dú)處的能力,關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對自足的內(nèi)心世界,而這又會(huì)進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系。

    58、一個(gè)人只要不討厭自己,是不該怕無聊的。不讀別的書,正好仔細(xì)讀自己的靈魂這本書。

    59、目光如水,但比水更清徹透明;目光如海,但比海更寬廣無極。仿佛他眼內(nèi)的世界,要比眼外的世界深邃得多,幽遠(yuǎn)得多。

    60、相愛者互不束縛對方,是他們對愛情有信心的表現(xiàn)。誰也不限制誰,到頭來仍然是誰也離不開誰,這才是真愛。

    61、不管世界多么熱鬧,熱鬧永遠(yuǎn)只占據(jù)世界的一小部分,熱鬧之外的世界無邊無際,那里有著我的位置,一個(gè)安靜的位置。

    62、利益常借信仰之名交戰(zhàn)。

    63、在情場上,兩造都真,便刻骨銘心愛一場。兩造都假,也無妨逢場作戲玩一場。最要命的是一個(gè)真,一個(gè)假,就會(huì)種下怨恨甚至災(zāi)禍了。主動(dòng)的假,玩弄感情,自當(dāng)惡有惡報(bào)。被動(dòng)的假,虛與委蛇,也決非明智之舉。對于真情,是開不得玩笑,也敷衍不得的。

    64、縱然苦難已經(jīng)臨頭,我已經(jīng)身陷悲劇,我也無意奢談凈化,自許崇高。

    65、慧根也未免太淺。我真正要留意的是在苦難中自衛(wèi)。

    66、幸福比苦難更有益于精神的健康。

    67、就像使沙漠顯得美麗的,是它在什么地方藏著的一口水井,由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉,最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。

    68、人生有兩大悲劇,一是沒有得到你心愛的東西,一是得到了你心愛的東西。人生有兩大快樂,一是沒有得到你心愛的東西,于是你可以去追求和創(chuàng)造;一是得到了你心愛的東西,于是你可以去品味和體驗(yàn)。

    69、正如托爾斯泰所說,在交往中,人面對的是部分的人群,而在獨(dú)處時(shí),人面對的是整體和萬物之源。

    70、盡管人的智慧有其局限,愛智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實(shí)似乎是否定性的:理論上——"我知道我一無所知";實(shí)踐上——"我需要我一無所需"。然而,達(dá)到了這個(gè)境界,在謙虛和淡泊的哲人胸中,智慧的痛苦和快樂也已消融為了一種和諧的寧靜了。

    71、獨(dú)處實(shí)際上是要和自己的靈魂談話。

    72、心與心之間的距離是最近的,也是最遠(yuǎn)的。孤獨(dú)者必不合時(shí)宜。然而,一切都可以成為時(shí)髦,包括孤獨(dú)。

    【周國平的語錄72條】相關(guān)文章:

    周國平語錄09-19

    周國平的語錄59句10-31

    經(jīng)典周國平的語錄38條09-18

    周國平的語錄45條08-20

    精選周國平的語錄31句09-06

    周國平經(jīng)典語錄大全08-21

    周國平的語錄43條12-12

    經(jīng)典周國平的語錄35句12-15

    精選周國平的語錄29條12-21

    周國平關(guān)于生活的語錄01-25