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    道家養(yǎng)生語錄

    時間:2023-07-31 14:31:43 毅霖 經典語錄 我要投稿

    道家養(yǎng)生經典語錄160句

      在平凡的學習、工作、生活中,許多人對一些廣為流傳的語錄都不陌生吧,語錄具有語言簡潔樸素、生動形象、明白易懂的特點。那什么樣的語錄才是走心的語錄呢?下面是小編整理的道家養(yǎng)生經典語錄,希望對大家有所幫助。

    道家養(yǎng)生經典語錄160句

      1、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

      2、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。

      3、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。

      4、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

      5、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。

      6、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。

      7、民不畏威,則大威至。

      8、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

      9、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

      10、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭。

      11、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。

      12、天下萬物生于有,有生于無。

      13、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。

      14、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

      15、人為貴,還需行天道。

      16、天網恢恢,疏而不失。

      17、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

      18、夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

      19、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。

      20、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學無憂。

      21、道生一,一生二,二生三,三生萬物

      22、圣人常無心,以百姓心為心。

      23、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

      24、人法地,地法天,天法道,道法自然。

      25、我無為,而民自化;我無心,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。

      26、上天生了人,暢行于世,人,至尊。

      27、人法地,地法天,天法道,道法自然

      28、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母

      29、治大國,若烹小鮮。

      30、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊

      31、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。

      32、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。

      33、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下

      34、鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。

      35、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。

      36、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。

      37、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

      38、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

      39、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

      40、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。

      41、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

      42、多言數(shù)窮,不如守中。

      43、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

      44、窮則反,終則始。

      45、則仄,月滿則虧。

      46、治人事天,莫若嗇。

      47、道常無為而無不為。

      48、元氣生萬物而不有。

      49、玄之又玄,眾妙之門。

      50、安危相易,禍福相生。

      51、大天之內,復有小天。

      52、天網恢恢,疏而不失。

      53、天與地卑,山與澤平。

      54、天道無親,常與善人。

      55、金石有聲,不考不鳴。

      56、民不畏威,則大威至。

      57、百昌皆生于土而反于土。

      58、寵辱若驚,貴大患若身。

      59、飄風不終朝,驟雨不終日。

      60、甚愛必大費,多藏必厚亡。

      61、福之所倚,福兮禍之所伏。

      62、為無為,事無事,味無味。

      63、魚處水而生,人處水而死。

      64、天地之道,極則反,盈則損。

      65、圣人終不為大,故能成其大。

      66、凡物不以其道得之,皆邪也。

      67、日,方中方睨;物,方生方死。

      68、以多歧亡羊,學者以多方喪生。

      69、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。

      70、反者,道之動;弱者,道之用。

      71、物壯則老,是謂不道,不道早已。

      72、譬道之在天下,猶川谷之于江海。

      73、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

      74、所求多者所得少,所見大者所知小。

      75、人受五行之氣而治生,故肉身以氣為主。氣虧則病,氣滯則病。欲治其病,先治其氣。

      76、察見淵魚者不詳,智料隱匿者有殃。

      77、人皆知有用之用,而莫知無用之用也。

      78、道生一、一生二、二生三、三生萬物。

      79、其動,止也;其死,生也;其廢,起也。

      80、用之者,必假于弗用也,而以長得其用。

      81、天下難事必作于易,天下大事必作于細。

      82、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。

      83、至大無外,謂之大一;至小無內,謂之小一。

      84、弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。

      85、“無”名,天地之始;“有”名,萬物之母。

      86、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

      87、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。

      88、為學日益,為道日損。損之又損,以至于無為。

      89、是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。

      90、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

      91、能至于無樂者,則無不樂;無不樂則至極樂矣。

      92、善游者溺,善騎者墮,各以其所好,反之為禍。

      93、而富者,富者未必盜;有廉而貧者,貧者未必廉。

      94、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。

      95、清靜處于,虛以待之,無為無求,而百川自為來也。

      96、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

      97、人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。

      98、之木生于毫末,九層之臺起于累土,千里之行,始于足下。

      99、合抱之木生于毫末,九層之臺起于累土,千里之行始于足下。

      100、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

      101、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

      102、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。

      103、天之道,損有余而補不足。人之道則不然,損不足以奉有余。

      104、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

      105、欲剛者必以柔守之,欲強者必以弱保之;積于柔則剛,積于弱則強。

      106、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。

      107、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。

      108、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

      109、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之于死地,亦十有三。

      110、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

      111、甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。

      112、知足則不辱,知止則不殆。

      113、無極生太極,太極生兩儀,兩儀分四象,四象分八卦,一卦變八卦,八八六十四卦三百八十四爻。

      114、將欲取之,必先與之,是謂微明。柔弱勝剛強。

      115、非彼無我,非我無所取。

      116、物固有所然,物固有所可。

      117、逍遙于天地之間而心意自得。

      118、知者不言,言者不知。

      119、圣人不積,既以為人己愈有既已為人己愈多。

      120、無名天地之始,有名萬物之母。

      121、人法地,地法天,天法道,道法自然。

      122、莫逆于心,遂相與為友。

      123、吾生也有涯,而知也無涯。

      124、同道者相愛,同藝者相嫉;同與者相愛,同取者相嫉;同病者相愛,同壯者相嫉

      125、天之道,損有余而補不足。人之道則不然,損不足以奉有余。

      126、君子不謂小善不足為也而舍之,小善積而為大善;不謂小不善為無傷也而為之,小不善積而為大不善。

      127、重為輕根,靜為躁君。

      128、合抱之木生于毫末,九層之臺起于累土,千里之行,始于足下。

      129、日極則仄,月滿則虧。物極則反,命曰環(huán)流。

      130、見素抱樸、少私寡歡。

      131、為無為,事無事,味無味。

      132、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。

      133、多言多敗,多事多害。

      134、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。

      135、大道以多歧亡羊,學者以多方喪生。

      136、察見淵魚者不詳,智料隱匿者有殃。

      137、人有盜而富者,富者未必盜;有廉而貧者,貧者未必廉。

      138、天地之道,極則反,盈則損。

      139、飄風不終朝,驟雨不終日。

      140、知人者智,自知者明,勝人者有力,自勝者強。

      141、中無主而不止,外無正而不行。

      142、道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽。

      143、不謂小善不足為也而舍之,小善積而為大善;不謂小不善為無傷也而為之,小不善積而為大不善

      144、兵強則滅,木強則折;革固則裂,齒堅于舌而先敝。

      145、臨河而羨魚,不如歸家織網。

      146、凡人欲求長壽,應先除病。欲求除病,當明用氣。欲明用氣,當先養(yǎng)性。養(yǎng)性之法,當先調心。

      147、一尺之棰,日取其半,萬世不竭。-------《莊子天下篇》

      148、為之于未有,治之于未亂。《老子》六十四章。

      149、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

      150、天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。

      151、和大怨,必有馀怨;報怨以德,安可以為善?

      152、多嗔傷肝,多淫傷腎,多食又傷脾胃。憂思傷脾,憤怒傷肝,勞慮傷神。

      153、太玄山,天地間,修真幾許為為神仙?少年心,貪塵緣,狂劍縱橫為紅顏!——陸云

      154、難的事情,從簡單的做起。天下大事,必作于細是一個漢語詞匯,意思是天下的大事都是從細小的地方一步步形成的。出自(春秋)老子《道德經·第六十三章》。

      155、身病之起,無不由心虛弱,外邪乘入。而心虛氣弱,每由心魂惱亂,真體不充,發(fā)現(xiàn)種種不安。貪食貪勝貪得貪樂逸,皆足以致病。以貪之不得,于是乎嗔。貪嗔可使心蕩氣促,膽驚肝旺,六脈震動,五臟沸騰,外邪同時乘入,此病之起因。

      156、心定神一,受治者信堅心專,兩心相合,可以統(tǒng)治百病,無不神效。

      157、氣以行血,血以補氣,二而一也。凡人久視則傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋,七情六欲之過則傷元氣、傷心腎。相火旺,真陽耗。

      158、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

      159、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。”

      160、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

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