中文字幕在线流畅不卡精品,在线视频综合站,国产精品137页,亚洲制服丝袜中文字幕在

<td id="urspe"></td>
<small id="urspe"><menuitem id="urspe"></menuitem></small><small id="urspe"><sup id="urspe"></sup></small>

  • <small id="urspe"></small>
    <sub id="urspe"><menu id="urspe"><samp id="urspe"></samp></menu></sub>
    我要投稿 投訴建議

    《師說》教師教案

    時間:2018-02-06 10:39:58 高一 我要投稿

    《師說》教師教案

      自讀要求

     。保_理解本文思想觀點。

     。玻w會并理解正反對比的論證方法。

     。常痴b全文。

      學習側重點

     。保疚乃枷胗^點。

     。玻磳Ρ鹊恼撟C。

      自讀程序

     。保畯淖⑨將僦挟嫵鲆韵聝热荩

     、夙n愈簡介

      韓愈,字退之,河陽(今河南孟縣)人,祖籍河北昌黎,世稱“韓昌黎”。二十五歲中進士,曾任監(jiān)察御史、刑部侍郎、潮州(今廣東潮州)刺史、國子監(jiān)博士、兵部侍郎、吏部侍郎等職。他是“唐代古文運動”的倡導者,宋代蘇軾稱他為“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。

     、诒疚膬热

     。玻鶕铝胁襟E閱讀文章。

      誦讀第一自然段,用原文回答下列問題:

     、偃藶槭裁匆獜膸?

     。釋W者必有師;b師者,所以傳道受業(yè)解惑也;c人非生而知之者。

     、谧髡哒J為從師的標準是什么?

      “無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也!

      誦讀第二自然段,用原文回答下列問題:

      ①本段對“古之圣人”“從師”與“今之眾人”“恥師”相對比后得出了怎樣的結論?

     。ā笆ヒ媸,愚益愚!被颉笆ヒ媸,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,皆出自于此乎?”)

      ②接著,本段中“今之眾人”在從師一事上存在自相矛盾的事實,這是怎樣的一個事實?

     。ā皭燮渥,擇師而教之;于其身也,則恥師焉!

     、郾径沃械摹拔揍t(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”在從師問題上分別怎樣做的?

      (“巫醫(yī)樂師百工之人”:“不恥相師”!笆看蠓蛑濉保骸叭壕鄱χ唬骸槐皠t足羞,官盛則近諛’”。)

      這樣的做法帶來怎樣的結局?

     。ā拔揍t(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及!保

      ④通過以上三組對比,作者表達了怎樣的觀點?用自己的話回答,用原文回答。

      (自己的話:士大夫之族自恃門第高貴,恥于從師是錯誤的,愚蠢的。注:大意對即可。原文:“學者必有師!保

      聯(lián)系第一自然段、第二自然段,分析第三自然段舉出備受封建文人推崇的孔子的例子,意在證明怎樣的觀點?

      “學者必有師”!暗乐,師之所存也。”“弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術業(yè)有專攻!保

      在分析了觀點后,誦讀第三自然段。文章第四段交代寫作緣由,但仍隱含著作者的觀點,哪些句子可以表現(xiàn)作者觀點?

      (“不拘于時”、“學于余”、“能行古道”。)

      綜觀全文,觀點很清楚了:“學者必有師”。

     。常痴b線索提示。

      觀點(“古之學者必有師”)—師之責(“師者,所以傳道授業(yè)解惑也!保笾(guī)律(“人非生而知之”)—擇師標準(“道之所存,師之所存”)—三組對比(古圣人從師,今眾人恥學;其身恥師、替子擇師;“巫醫(yī)樂師百工之人”、“士大夫之族”)—新師道觀(“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”)—寫作緣由。

     。矗枷雰热

      作者論述從師學習的必要性,他說,“人非生而知之者”,“古之學者必有師”,明確指出從師學習的重要性和必要性,這個觀點無疑具有積極意義。

      韓愈突破教師“授之書而習其句讀”的職責局限,將其擴大到“傳道”、“解惑”,這在當時是也不起的進步。

      關于從師學習的途徑,也就是擇師的標準,韓愈針對上層“士大夫之族”的門第觀念,明確提出“無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也”,并由此推出“弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術業(yè)有專攻,如是而已!边@些思想閃耀著民主、進步的光芒,針砭了當時上層社會只看門第高低,不重真才實學的惡劣風氣,提出了全新的師道觀念。

      這種思想在今天仍有發(fā)展的余地。

     。担撟C結構

      本文的觀點是“古之學者必有師”,論證了從師學習的必要性和正確途徑,并批判上層士大夫之族恥于從師學習的惡劣風氣。

      第一段,從正面闡發(fā)中提出觀點,為批判“士大夫之族”恥于從師確立理論根據。

      第二段,正反對比,批判“士大夫之族!

      第三段,以孔子為例,進一步論證觀點。

      第四段,交代寫作緣由,贊揚李蟠時又強調了他的觀點。

      本文論點鮮明,結構嚴謹,正反對比,事實擺得充分,道理講得透徹,有很強的針對性和說服力。

     。叮P于“說”。

      “說”是古文中的一種文體,屬議論文范圍,一般為陳述自己對某種事物的見解。本文闡述的是作者對從師問題的'看法。

     。罚P于唐代“古文運動”及《師說》在該運動中的地位。

      本單元提要中有這樣的表述:“中唐時期,韓愈、柳宗元倡導的‘古文運動’,提倡質樸的文風,注意反映真實的社會人生,在理論和實踐上都成就卓著,對后世產生了深遠的影響。韓愈的《師說》就是‘古文’的代表作!

      《師說》怎樣體現(xiàn)了“古文”運動的理論主張?

      唐“古文運動”倡導:

      ①內容和形式是統(tǒng)一的,形式是為內容服務的。《師說》將“學者有師”、“尊師”、“重道”的思想通過第一段的正面闡述、第二段正反對比論證、第三段的例證得以系統(tǒng)而嚴密的闡發(fā),是文(形式)道(內容)統(tǒng)一的典范。

     、谧骷胰嗣鎸ΜF(xiàn)實,表見解、抒真情!稁熣f》針對當時恥于從師的社會惡習,進行了大膽的挑戰(zhàn),提出了進步的師道見解。

      因此,《師說》是唐“古文”的代表作。

    【《師說》教師教案】相關文章:

    1.師說教師教學教案

    2.韓愈《師說》教案

    3.《師說》教案范文

    4.師說精品教案

    5.師說-教案精選

    6.《師說》教案推薦

    7.師說的教案

    8.關于《師說》教案