高中語(yǔ)文《夜歸鹿門(mén)歌》教案匯編
《夜歸鹿門(mén)歌》教案第一篇
三維目標(biāo)
1、了解作家生平、作品風(fēng)格、本詩(shī)的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的。
2、品味并背誦全詩(shī)。
3、運(yùn)用“置身詩(shī)境，緣景明情”的方法感知詩(shī)歌的意境，把握詩(shī)歌的內(nèi)涵。
4、感受詩(shī)人的灑脫的胸懷、隱逸的情趣以及詩(shī)歌寧?kù)o清幽的藝術(shù)境界。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：運(yùn)用“置身詩(shī)境，緣景明情”的方法感知詩(shī)歌的意境，把握詩(shī)歌的內(nèi)涵。
難點(diǎn)：理解文中的引文和引詩(shī)，感受孟浩然巨大的人格魅力。
課時(shí)安排
1 課時(shí)
教學(xué)用具
多媒體
一、導(dǎo)入：李白《贈(zèng)孟浩然》。
二、作者簡(jiǎn)介。
1、 檢查預(yù)習(xí)情況，教師適當(dāng)強(qiáng)調(diào)。
孟浩然(689～740) ，襄陽(yáng)(今屬湖北)人，主要活動(dòng)于開(kāi)元年間。他大半 生居住在襄陽(yáng)城南峴山附近的澗南園，中年以前曾離家遠(yuǎn)游。四十歲那年赴長(zhǎng)安 應(yīng)進(jìn)士試，落第后在吳越一帶游歷多年，到過(guò)許多山水名勝之地。開(kāi)元二十五年 (737) ，張九齡貶荊州刺史，孟浩然曾應(yīng)辟入幕，不久辭歸家鄉(xiāng)，直至去世。 孟浩然是唐代第一個(gè)傾大力寫(xiě)作山水詩(shī)的詩(shī)人。其詩(shī)今存二百余首，大部分 是他在漫游途中寫(xiě)下的山水行旅詩(shī)，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬(wàn)山、峴山和 鹿門(mén)山時(shí)所寫(xiě)的遣興之作。 還有少數(shù)詩(shī)篇是寫(xiě)田園村居生活的。詩(shī)中取材的地域 范圍相當(dāng)廣大。 孟浩然詩(shī)歌的語(yǔ)言，不鉤奇抉異而又洗脫凡近， “語(yǔ)淡而味終不薄” (沈德潛 《唐詩(shī)別裁集》 ) 。 他的一些詩(shī)往往在白描之中見(jiàn)整煉之致，經(jīng)緯綿密處卻似不經(jīng) 意道出，表現(xiàn)出很高的藝術(shù)功力。例如他的名篇《過(guò)故人莊》 。
2、背景介紹
孟浩然家在襄陽(yáng)城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門(mén)山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù) 時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門(mén)山，從此鹿門(mén)山就成 了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門(mén)山辟一住處。 偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門(mén)” ，雖有紀(jì) 實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。
三、研讀課文，討論問(wèn)題。
1、整體感知詩(shī)歌 ①、學(xué)生朗讀、背誦詩(shī)歌。 ②、看注解，理解字面上的意思 ③、討論：詩(shī)歌的主要內(nèi)容是什么? 2、品味鑒賞詩(shī)歌 ①、分析前兩聯(lián)：黃昏江景圖 ②、分析后兩聯(lián)：月夜山景圖 ③、思考：寫(xiě)景的目的?(小組合作探究) 重點(diǎn)指導(dǎo)“置身詩(shī)境,緣景明情”的方法：現(xiàn)景—析景—溯情 ④、小結(jié)本詩(shī)并補(bǔ)充關(guān)于孟浩然“隱逸”的看法： 這首詩(shī)的題材是寫(xiě)“夜歸鹿門(mén) ” ，讀來(lái)頗象一則隨筆素描的山水小記，但它 的主題是抒寫(xiě)清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。 詩(shī)中所寫(xiě)從日落黃昏到月懸夜空， 從漢江舟行到鹿門(mén)山途， 實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩(shī)人以談 心的語(yǔ)調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點(diǎn)染，真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體 驗(yàn)和感受，動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。
四、遷移練習(xí)。
山居秋暝 王維 空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。 明月松間照，清泉石上流。 竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。 隨意春芳歇，王孫自可留。 請(qǐng)“緣景明情”的方法賞析這首詩(shī)歌。
五、作業(yè)。
課后練習(xí)三，將《夜歸鹿門(mén)歌》與王維的《歸嵩山作》對(duì)比，說(shuō)說(shuō)兩首詩(shī)的意境 有何異同。
《夜歸鹿門(mén)歌》教案第二篇
【教學(xué)目標(biāo)】
1、反復(fù)誦讀，理解詩(shī)歌的思想內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。
2、引導(dǎo)學(xué)生置身詩(shī)境，借助聯(lián)想和想象，品味詩(shī)歌意境 。
3、引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)歌中意象的特點(diǎn)以及情景之間的關(guān)系，采取相應(yīng)的欣賞方法，體會(huì)詩(shī)歌的意境。
4、體會(huì)詩(shī)人寄情山水的感情和追求隱逸的人格志向。
【教學(xué)重點(diǎn)】
通過(guò)反復(fù)誦讀，抓住意象，展開(kāi)聯(lián)想和想象，進(jìn)入詩(shī)歌意境
【教學(xué)難點(diǎn)】
景、情、理如何有機(jī)地 融合的
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度。從“思無(wú)邪”“一言以蔽之”的《詩(shī)經(jīng)》，到被尊為百世之師的“楚辭”的代表作《離騷》，從剛健清新的漢樂(lè)府，到多姿多彩的南北朝民歌，詩(shī)歌這一文學(xué)體裁到了唐代便迎來(lái)了它的全盛時(shí)期。豪放飄逸的李白詩(shī)，沉郁頓挫的杜甫詩(shī)，通俗曉暢的白居易的詩(shī)，形成了唐詩(shī)的巔峰，而以王維、孟浩然為代表的山水田園詩(shī)也以其清新自然的風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)魅力深受世人關(guān)注。今天，就讓我們一起走進(jìn)孟浩然的山水田園世界，去領(lǐng)略他筆下那種恬靜優(yōu)美的自然風(fēng)光和他那隱逸自得之志趣。
二、復(fù)習(xí)舊知
置身詩(shī)境：通過(guò)反復(fù)誦讀，借助聯(lián)想和想象，再現(xiàn)作者所描繪的意象和畫(huà)面，并沉浸其中，與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，得到審美享受。
緣景明情：讀者根據(jù)在想象中勾勒出來(lái)的詩(shī)人描繪的意境,觸景生情，去感受、體會(huì)處于這樣的意境中自己萌發(fā)的情感,從而推想詩(shī)人的情感。
鑒賞方法：反復(fù)誦讀——抓住意象——聯(lián)想、想象——進(jìn)入意境——緣景明情
三、詩(shī)歌鑒賞
(一)簡(jiǎn)介作者
孟浩然：本名浩，字浩然，襄陽(yáng)人，世稱(chēng)孟襄陽(yáng)。盛唐山水田園詩(shī)派的主要作家之一。與王維齊名，號(hào)王孟。其詩(shī)每無(wú)意求工而清超越俗，清閑淺淡中，自有泉流石上，風(fēng)來(lái)松下之音。有《孟浩然集》。40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。他和王維交誼甚篤。傳說(shuō)王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見(jiàn)。浩然自誦其詩(shī)，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說(shuō)：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我!”放歸襄陽(yáng)。后漫游吳越，窮極山水之勝。開(kāi)元22年，韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長(zhǎng)安，為他延譽(yù)。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無(wú)成。開(kāi)元25年，張九齡為荊州長(zhǎng)史，招致幕府。不久，仍返故居。開(kāi)元28年，王昌齡游襄陽(yáng)，訪(fǎng)孟浩然，相見(jiàn)甚歡。適浩然病疹發(fā)背，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。
(二)、品讀課文
1.詩(shī)題解讀：
漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門(mén)山，從此鹿門(mén)山就成了隱逸圣地。
孟浩然四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德公的行跡，特為在鹿門(mén)山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門(mén)”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。用典。
2.詩(shī)句意象
山寺鐘鳴、漁梁渡頭、江村、乘舟、鹿門(mén)、月、煙樹(shù)、龐公棲隱處、巖扉、松、幽人
3.意象解讀
意象是指蘊(yùn)孕著主觀情感的客觀景物或事物。詩(shī)歌最主要的特點(diǎn)是抒情，而情感的載體和媒介是意象。詩(shī)中所選意象又承載著作者怎樣的思想感情呢?
對(duì)比
沉緩的鐘聲 —— 嘈雜的人聲
佛門(mén)清靜 —— 塵世紛繁
同是乘舟，兩個(gè)方向 江邊場(chǎng)景，側(cè)重寫(xiě)世俗。
歸宿不同，心境不同
“幽人”，既指龐德公，也是自況。
隱居鹿門(mén)，心慕先輩。
山中場(chǎng)景，側(cè)重寫(xiě)隱居。
4、情感解讀：
美好的景色襯托出詩(shī)人怎樣的心情?(緣景明情) “一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”， “一片自然景色，便是一個(gè)心靈的世界。”
一、二二句，寫(xiě)詩(shī)人傍晚江行見(jiàn)聞，聽(tīng)到山寺報(bào)時(shí)的鐘聲，望見(jiàn)渡口爭(zhēng)渡的人們，在山寺僻靜與渡口喧鬧的對(duì)比中，使人聯(lián)想起詩(shī)人瀟灑超脫的情懷。
三、四二句，寫(xiě)世人回村，詩(shī)人卻離家歸鹿門(mén)，在兩種歸途中，表露詩(shī)人的隱逸自得之志趣。
五、六二句，寫(xiě)上鹿門(mén)山的山路上，月光照耀著樹(shù)林，朦朦朧朧，美妙無(wú)比，詩(shī)人陶醉在這景色中，不禁與大自然化為一體，不知不覺(jué)到了目的地，原來(lái)這就是龐德公的隱居處，這兩句表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境。
七、八二句，寫(xiě)隱居處的境況：孤獨(dú)一人，與世隔絕，與山林作伴。表現(xiàn)了隱逸生活的妙趣和真諦。
5、再現(xiàn)詩(shī)境：
這首詩(shī)描繪了一幅山村晚景圖。請(qǐng)抓住意象及其特征，通過(guò)聯(lián)想想象，補(bǔ)充形象，用散文化的語(yǔ)言細(xì)致描繪，再現(xiàn)詩(shī)句畫(huà)面，并為畫(huà)面命名。
6、感悟詩(shī)境：
這首詩(shī)寫(xiě)“夜歸”的“歸”途，實(shí)際上是從世俗到隱逸的道路，作者以清淡干凈的筆墨，抒寫(xiě)了歸隱的情懷志趣，生動(dòng)地塑造了一個(gè)隱士形象，構(gòu)成了一種獨(dú)到的意境
詩(shī)中所寫(xiě)：
從日落黃昏到月懸夜空， 從漢江舟行到鹿門(mén)山途
實(shí)質(zhì)上是：
從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。
特別是此詩(shī)后四句景色寧?kù)o、清幽，作者的心境、情思也寧?kù)o、清幽，于是主客體渾然合一，構(gòu)成寧?kù)o、清幽的意境。這寧?kù)o、清幽即是這首詩(shī)的藝術(shù)境界，也是孟浩然的'思想境界。
四、深入探究
1、怎樣理解詩(shī)歌最后兩句的意思，能否把“惟”換成“還”?
不能。這首詩(shī)的最后兩句，營(yíng)造了一個(gè)非常清幽的自然環(huán)境，但在這樣的環(huán)境中，還有人在活動(dòng)，“惟有幽人夜來(lái)去”。這就使人在這幅高士隱居圖中，除了感受到詩(shī)人隱逸超脫的情趣外，還感受到在這種情趣的下面，藏著詩(shī)人進(jìn)仕無(wú)望所引發(fā)的一點(diǎn)憤郁不平之氣。
2、.結(jié)合全詩(shī)，試賞析本詩(shī)的對(duì)比藝術(shù)。
�、偾八木渲�，“山寺”句以鐘鳴 襯托 隱居地環(huán)境的清幽，而這又與爭(zhēng)渡的喧囂 形成鮮明的對(duì)比;三四句人“向江村”，而我卻“歸鹿門(mén)”，更是表現(xiàn)了詩(shī)人與世人的相異之處。
�、诤笏木渲校o態(tài)的環(huán)境描寫(xiě)與動(dòng)態(tài)的人物描摹形成對(duì)比，比出了詩(shī)人與前賢的相通之處，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于先賢的仰慕之情，從而塑造了一個(gè)孤高的隱者形象。
五、課堂小結(jié)
蘇軾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，孟浩然的詩(shī)，“韻高而才短，如造內(nèi)法酒手，而無(wú)材料”(《后山詩(shī)話(huà)》引)。他所說(shuō)的“才”和“材料”，主要是指才學(xué)，指在詩(shī)中博采成語(yǔ)典故。這嚴(yán)格說(shuō)，并不能成為孟浩然的缺點(diǎn)。如果按我們的理解，把“無(wú)材料”解釋為生活經(jīng)歷的簡(jiǎn)單，思想內(nèi)容不豐富，那么蘇軾這幾句評(píng)語(yǔ)就更切中孟浩然的弱點(diǎn)。孟浩然的好詩(shī)不僅數(shù)量不多，而且篇幅也多半很簡(jiǎn)短，他所擅長(zhǎng)的詩(shī)體，主要是五古和五律。
但是，從藝術(shù)的完整、精美來(lái)說(shuō)，他卻完全可以和王維并駕齊驅(qū)，各標(biāo)風(fēng)韻。杜甫說(shuō)他：“賦詩(shī)何必多，往往凌鮑謝。” 他在盛唐詩(shī)人中，年輩較高，比李白、王維大十二歲。他詩(shī)集里，還殘留著從初唐到盛唐過(guò)渡的痕跡。如《美人分香》、《同張明府碧溪贈(zèng)答》等詩(shī)，還有宮體影響。他的某些詩(shī)句，也有化用鮑照、謝挑、陰鏗、薛道衡的地方，但是，他化用前人詩(shī)句，往往能青出于藍(lán)，不著痕跡。在創(chuàng)造盛唐詩(shī)歌渾融完整的共同風(fēng)格上，他是有不小貢獻(xiàn)的。因此，李白、杜甫、王維等盛唐詩(shī)人對(duì)他都深懷敬意，并給他的詩(shī)以相當(dāng)高的評(píng)價(jià)。
六、拓展：比較《夜歸鹿門(mén)歌》和《歸嵩山作》在意境上的異同。
同：意境優(yōu)美恬淡，表達(dá)了對(duì)歸隱的向往和閑適自得的心情。
異:《夜歸》從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門(mén)山途等景物，構(gòu)成了詩(shī)境的平淡自然，優(yōu)美恬淡，脫盡塵世煙火，但“惟”句也表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒。
《歸》詩(shī)寓情于景，意境充滿(mǎn)變化。清川，離歸的車(chē)馬，結(jié)伴而返的暮禽，這些景象構(gòu)成了自然恬淡的意境，反映了歸山之始的悠然自得;歸隱途中荒城、古渡、落日、秋山這些景物，又使得詩(shī)歌意境帶上黯淡凄涼色彩，從而襯托出作者越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清的心境。
由安詳從容，到凄清悲苦，再到恬靜澹泊。
學(xué)案內(nèi)容：
1、從《夜歸鹿門(mén)歌》的題目就可看出，這首詩(shī)有紀(jì)實(shí)之意，誦讀全詩(shī)之后，概述這首詩(shī)描寫(xiě)了一件什么事?用原文詩(shī)句回答，并加以解釋。
2、詩(shī)歌開(kāi)篇選擇了哪些景象描繪了什么樣的意境?用了什么表現(xiàn)手法?
3、這種比照暗示著詩(shī)人和世人的選擇不同，從中我們可以看到詩(shī)人的志向是什么?
4、作者漸行漸遠(yuǎn)，江上的喧鬧已然遠(yuǎn)離，作者由江上到達(dá)了山間，那山間的景象又是怎樣的?作者是如何將這山間之景和江邊之景組成一個(gè)和諧統(tǒng)一的詩(shī)境的?
5、詩(shī)人回到鹿門(mén)隱居之所，他過(guò)著怎樣的生活呢?
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