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    高一迎新年新春黑板報(bào)資料

    發(fā)布時(shí)間:2017-12-30  編輯:cgf 手機(jī)版

       年的來(lái)歷

      農(nóng)歷正月初一是春節(jié),又叫陰歷(農(nóng)歷)年,俗稱(chēng)“過(guò)年”。

      這是中國(guó)民間歷史最悠久、最隆重、最熱鬧的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日,也是漢族和滿(mǎn)、蒙古,瑤、壯

      白、高山、赫哲、哈尼、達(dá)斡爾、侗、黎等十幾個(gè)少數(shù)民族的共同節(jié)日。漢族過(guò)春節(jié),時(shí)間較長(zhǎng),一般從農(nóng)歷臘月初八開(kāi)始,到正月十五元宵節(jié)為止。

      春節(jié)大約有三四千年的歷史。原為農(nóng)歷的元旦,即人們通常說(shuō)的過(guò)年。它起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。有關(guān)年的傳說(shuō)也很多。古代的春節(jié)

      叫“元日”、“新年”、“正旦”、“歲首”、“三元”、等。1911年辛亥革命后,南京臨時(shí)政府為了順應(yīng)農(nóng)時(shí)和便于統(tǒng)計(jì),規(guī)定在民間使用夏歷,在政府機(jī)關(guān)、廠礦、學(xué)校和團(tuán)體中實(shí)行公歷,以公歷的元月一日為“元旦”,農(nóng)歷的正月初一稱(chēng)“春節(jié)”。據(jù)考證,春節(jié)成為正式冠名就是在辛亥革命以后。1911年10月武昌起義,12月31日革命黨人的湖北軍政府在發(fā)布的《內(nèi)務(wù)部關(guān)于中華民國(guó)改用陽(yáng)歷的通諭》中,明確的將(農(nóng)歷的)年節(jié)稱(chēng)為“春節(jié)”。

      1949年9月27日,新中國(guó)正式成立,中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上,通過(guò)了使用世界上通用的公歷紀(jì)元,把公歷的元月一日定為元旦,俗稱(chēng)陽(yáng)歷年;農(nóng)歷正月初一通常都在立春前后,因而把農(nóng)歷正月初一定為“春節(jié)”,俗稱(chēng)陰歷年,進(jìn)一步明確了農(nóng)歷正月初一稱(chēng)為“春節(jié)”,“春節(jié)”之名正式列入中國(guó)節(jié)日法典,真正被廣為流行至今。

      漫長(zhǎng)的歷史歲月使年俗活動(dòng)內(nèi)容變得異常豐富多彩。其中,那些敬天祭神的迷信內(nèi)容,已逐漸被淘汰,而那些富有生活情趣的內(nèi)容,像貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、貼“福”字、剪窗花、蒸年糕、包餃子等則流傳了下來(lái)。

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      節(jié)日意義

      辭舊迎新

      自古至今,人們都強(qiáng)調(diào)春節(jié)作為一年開(kāi)端的意義。漢代的《尚書(shū)大傳》說(shuō):“正月一日為歲之朝,月之朝,日之朝,故曰:‘三朝’,亦曰:‘三始’。”意思是說(shuō):正月一日是一年的開(kāi)端,一月的開(kāi)端,一日的開(kāi)端。隋代杜臺(tái)卿《玉燭寶典》說(shuō):“正月一日為元日,亦云‘三元’:歲之元,時(shí)之元,月之元。”意思是說(shuō):這一天是新年的開(kāi)端,新季節(jié)的開(kāi)端,新月份的開(kāi)端。

      可是,這只是我們傳統(tǒng)歷法所確定的一年的第一天。

      春節(jié)日期在公歷上的不固定,并不是由于我國(guó)傳統(tǒng)歷法不科學(xué),而是由于我們祖先的哲學(xué)觀念與西方人不同。西方哲學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)立,所以基督教只能選擇一神論,其歷法就以太陽(yáng)為唯一依據(jù);中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)和諧,陰陽(yáng)調(diào)和,才能生生不息,所以我們的歷法對(duì)太陽(yáng)與月亮并重。中西兩種歷法的不同反映了中西兩種哲學(xué)的不同,這是一個(gè)文化選擇的問(wèn)題,一個(gè)價(jià)值觀的問(wèn)題,而不存在哪一方更科學(xué)的問(wèn)題。由于西方文化的優(yōu)勢(shì)地位,他們的歷法在世界范圍得到普遍使用,為了方便,我國(guó)政府在公務(wù)活動(dòng)中采取公歷,這是適當(dāng)?shù)。但是,公歷根本無(wú)法反映我們的哲學(xué)觀念,我們傳統(tǒng)的節(jié)日也根本無(wú)法在公歷中體現(xiàn)出來(lái)。所以,政府也同時(shí)頒布夏歷,用以安排日常生活。不僅我國(guó)如此,東鄰韓國(guó)也同時(shí)實(shí)行這兩種歷法。

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