文明禮儀黑板報(bào)資料之私人場合與公共場合禮儀
一個(gè)人的私人場合的活動(dòng)包括家庭活動(dòng)和一個(gè)人獨(dú)處。無論是參加家庭內(nèi)部的一些活動(dòng)，還是獨(dú)處，禮儀對(duì)人的行為都起著非常重要的規(guī)范作用。儒家主張“修身齊家”，“修身齊家”做好之后，才談得上“治國平天下”。而“修身齊家”本身就包含了家庭活動(dòng)和個(gè)人獨(dú)處兩方面內(nèi)容。
在家庭中，禮儀的重要作用是不言而喻的。從大的方面說，對(duì)父母長輩的孝敬、對(duì)兄弟姊妹的友愛、對(duì)丈夫妻子的禮敬尊重、對(duì)比自己輩份和年齡低的家庭成員的愛護(hù)體貼等等，都是中華禮儀所提倡的。從小的方面說，每一個(gè)生活的細(xì)節(jié)都應(yīng)該注意自覺地用禮儀來要求、規(guī)范自己。“以小看大”就是這個(gè)意思。中國古人非常重視人的日常生活中的細(xì)節(jié)，要求衣食住行都要依禮而行。比如我們民間有諺語說“食不言，寢不語。”“站有站相，坐有坐相。”等等都是如此。在家庭中，更多情況下，禮儀是針對(duì)其他的家庭成員而施行的。在傳統(tǒng)家庭中，一些生活細(xì)節(jié)如坐在椅子上的姿勢，吃飯的“吃相”，在長輩面前說話的“規(guī)矩”，餐桌上的一些注意事項(xiàng)，客人迎送時(shí)的禮節(jié)等等，都有嚴(yán)格的規(guī)定。屠羲時(shí)《童子禮·飲食》里有這樣一段話：
凡飲食，須要斂身離案，毋令太迫。從容舉箸，以次著于盤中，毋致急遽，將肴疏撥亂。咀嚼，毋使有聲，亦不得恣所嗜好，貪求多食。安放碗箸，俱當(dāng)加意照顧，毋使失誤墮地。
這段話的意思是說，吃飯的時(shí)候身子要離桌子遠(yuǎn)一些，筷子夾菜的時(shí)候不能太急，更不能亂撥把菜肴撥亂了，咀嚼不能發(fā)出聲音，對(duì)于自己喜歡吃的飯食不能太貪，吃完飯后收拾碗筷要輕手輕腳，以免失手打碎。這些要求非常細(xì)致，甚至有些繁瑣，但到今天仍然對(duì)我們的個(gè)人行為有一定的借鑒意義。這些繁瑣的規(guī)定背后，其實(shí)是傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范。它們要求每個(gè)人都要從小事上養(yǎng)成良好的習(xí)慣，所謂“一室不掃，無以掃天下，”就是這個(gè)意思。我們今天仍然經(jīng)常說到的“小處不可隨便”的思想，與上述這些傳統(tǒng)的家庭禮儀是相合的。
李毓秀《弟子規(guī)》也說到：“長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。……問起對(duì)，視勿移。”意思是說，如果有長輩站著，你不能擅自坐下，長輩坐下后，要你坐，你才能坐。在長輩面前說話，聲音要低，以示尊重，但也不可低到讓長輩聽不到，那就是失禮了。當(dāng)長輩問問題的時(shí)候，要站起來回答，而且眼光不能東張西望、左顧右盼，那也是不合禮儀的。這些規(guī)定與上面提到的屠羲英《童子禮·飲食》中有關(guān)飲食的提法一樣，都是要求人在家庭小事上注意禮儀。而且特別強(qiáng)調(diào)長幼、尊卑的秩序。
中國社會(huì)特別重視敬老，在家庭中尤其突出。傳統(tǒng)的中國家庭，往往年歲和輩份最高的人是一家之主，他是家庭中的最高決策者。其他的家庭成員都要對(duì)他保持足夠的尊敬。這種尊敬就要從禮儀上體現(xiàn)出來。比如《弟子規(guī)》規(guī)定：“或飲食，或坐走，長者先，幼者后。”就很典型。在家庭中，對(duì)于長輩的尊敬是全部家庭禮儀的前提和基礎(chǔ)，其他一切家庭禮儀都圍繞這一點(diǎn)展開。很難想像，一個(gè)人如果不尊敬孝順長輩，那么他對(duì)于同輩的友愛，對(duì)下輩的愛護(hù)還有什么意義。
禮儀在家庭中的作用就是規(guī)范每個(gè)家庭成員的行為，以達(dá)到“齊家”的目的。“齊家”就是家庭和諧，家庭和諧了才能團(tuán)結(jié)互助，才能共渡難關(guān)，也才能使家庭中的每一個(gè)成員有更好的發(fā)展空間和環(huán)境，從而為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
“修身齊家”中的“修身”更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)。而禮儀的規(guī)范作用就是極其重要的一方面。這里，我們要提到中國人非常重視的一個(gè)詞：“慎獨(dú)”。一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候還要不要禮儀的規(guī)范?回答顯然是肯定的。而且從某種意義上講，一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候更要注意禮儀�？疾煲粋�(gè)人對(duì)于禮儀的理解程度、接受程度和切實(shí)的實(shí)施情況，看他在獨(dú)處時(shí)的表現(xiàn)，比看他在眾人前的表現(xiàn)更能切入問題的本質(zhì)。我們說，一個(gè)人在他人面前表現(xiàn)得彬彬有禮是容易的，難的是他在一個(gè)人的時(shí)候還能做到“行禮如儀”。所以，中國古人非常重視“慎獨(dú)”。而且對(duì)人的生活細(xì)節(jié)有許多詳細(xì)的要求。比如《禮記·曲禮》記載：“毋側(cè)聽，毋噭應(yīng)，毋淫視，毋怠荒。游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏。”意思是，人在日常生活中，不要歪著頭聽人說話，不要粗聲大氣地答應(yīng)，不要斜著眼睛看人，不要懈怠放縱，走路時(shí)不要做出傲慢的樣子，站立時(shí)不要東倒西歪，坐著的時(shí)候不要兩腿大開，睡覺的時(shí)候不要趴在床上。這些都是從人的日常生活的小處和獨(dú)處時(shí)的行為做派著眼的。