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成語(yǔ)為淵驅(qū)魚(yú)的故事
為淵驅(qū)魚(yú)
【注音】wèi yuān qū yú
【出處】《孟子·離婁上》：“為淵驅(qū)魚(yú)者，獺也。為叢驅(qū)爵者，鹯也;為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。”
【解釋】原比喻殘暴的統(tǒng)治迫使自己一方的百姓投向敵方�，F(xiàn)多比喻不會(huì)團(tuán)結(jié)人，把一些本來(lái)可以團(tuán)結(jié)過(guò)來(lái)的人趕到敵對(duì)方面去。
【用法】作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ);用于處事
【近義詞】為叢驅(qū)雀、為人作嫁
【反義詞】損人利己
【例句】為了打敗敵人，我們應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，而絕不能做出為淵驅(qū)魚(yú)，為叢驅(qū)雀之事。
為淵驅(qū)魚(yú)的成語(yǔ)故事
某一日，孟子的幾個(gè)學(xué)生針對(duì)夏、商兩朝滅亡的原因展開(kāi)了激烈地辯論。天命派認(rèn)為桀和紂的滅亡是天意，人的力量沒(méi)法與天意抗衡。
有人立即反駁說(shuō)：“明明是人意嘛，哪里是什么天意!”孔子說(shuō)：“天何能言?以人代言之�！奔词故翘煲�，也是通過(guò)人力來(lái)實(shí)現(xiàn)的。把一切因果都說(shuō)成天意，人的努力還有什么意義呢?雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，一道去請(qǐng)教孟子。
孟子仔細(xì)聽(tīng)了雙方爭(zhēng)執(zhí)的理由，分析道：桀和紂之所以滅國(guó)亡身，不是什么天意，原因在于他們失去了民心，一個(gè)失掉百姓支持的國(guó)君當(dāng)然要失敗了。一個(gè)君主要想取得天下，都必須遵循一個(gè)原則，那就是首先取得百姓們的支持，百姓不支持的事情肯定辦不成。怎樣才能取得百姓支持呢?方法也很簡(jiǎn)單，那就是深得民心。民心是很容易爭(zhēng)取的。這時(shí)有人提出質(zhì)疑：紂王造鹿臺(tái)，百姓并不支持，但百姓被迫無(wú)奈，還是把鹿臺(tái)造起來(lái)了。
孟子說(shuō)：“鹿臺(tái)是造起來(lái)了，但紂王卻為這件事惹怒了百姓，紂王最后還是自殺了。這樣看來(lái)，鹿臺(tái)建成對(duì)紂王而言并不是什么好事呀�！�
有的學(xué)生不愿問(wèn)題節(jié)外生枝，對(duì)孟子說(shuō)：“先生，您還是說(shuō)說(shuō)桀紂亡天下的原因吧�！�
孟子說(shuō)：“好吧，我們回到原來(lái)的話(huà)題。還是先說(shuō)說(shuō)怎樣取得民心：首先是為百姓著想，做百姓喜歡的事情，解決百姓的疾苦，讓他們有房住，有衣穿，有飯吃。凡是百姓討厭的事情就萬(wàn)萬(wàn)不可去做，更不能強(qiáng)迫他們?nèi)プ��！?/p>
孟子說(shuō)得有些興奮，站起來(lái)繼續(xù)說(shuō)：“我打個(gè)比方，國(guó)君施行仁政，愛(ài)護(hù)百姓，百姓就像百川歸海一樣涌向國(guó)君的周?chē)�。你們都知道，水獺[tǎ]是專(zhuān)門(mén)靠吃魚(yú)為生的，水獺一經(jīng)出現(xiàn)，魚(yú)類(lèi)必然潛往深水;鷹隼專(zhuān)吃小鳥(niǎo)，小馬看到鷹隼了一定會(huì)飛向樹(shù)林深處。所以說(shuō)，是水獺代替深水將魚(yú)兒趕來(lái)，鷹隼[sǔn]為叢林聚積鳥(niǎo)類(lèi)，故為淵驅(qū)魚(yú)者，獺也;為叢驅(qū)雀者，鸕[lú]也。由此可見(jiàn)，是桀紂把百姓驅(qū)趕到商湯王和周武王那兒去的。總之，梁紂的滅亡是因?yàn)槿诵南虮�，絕非什么天意。天意大難把握了，我們還是多盡人力吧�！�
弟子們聽(tīng)了，都表示滿(mǎn)意。
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