《顏氏家訓(xùn)》治家第五

　　夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于後者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也。

　　笞怒廢于家，則豎子之過立見;刑罰不中，則民無所措手足。治家之寬猛，亦猶國焉。

　　孔子曰：“奢則不孫，儉則固;與其不孫也，寧固。”又云：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”然則可儉而不可吝已。儉者，省約為禮之謂也;吝者，窮急不恤之謂也。今有施則奢，儉則吝;如能施而不奢，儉而不吝，可矣。

　　生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣。荒果之畜，園場之所產(chǎn);雞豚之善，塒圈之所生。爰及棟宇器械，樵蘇脂燭，莫非種殖之物也。至能守其業(yè)者，閉門而為生之具以足，但家無鹽井耳。今北土風(fēng)俗，率能躬儉節(jié)用，以贍衣食;江南奢侈，多不逮焉。

　　梁孝元世，有中書舍人，治家失度，而過嚴刻，妻妾遂共貨刺客，伺醉而殺之。

　　世間名士，但務(wù)寬仁;至于飲食饟饋，僮仆減損，施惠然諾，妻子節(jié)量，狎侮賓客，侵耗鄉(xiāng)黨：此亦為家之巨蠹矣。

　　齊吏部侍郎房文烈，未嘗嗔怒，經(jīng)霖雨絕糧，遣婢糴米，因爾逃竄，三四許日，方復(fù)擒之。房徐曰：“舉家無食，汝何處來?”竟無捶撻。嘗寄人宅，奴婢徹屋為薪略盡，聞之顰蹙，卒無一言。

　　裴子野有疏親故屬饑寒不能自濟者，皆收養(yǎng)之;家素清貧，時逢水旱，二石米為薄粥，僅得遍焉，躬自同之，常無厭色。鄴下有一領(lǐng)軍，貪積已甚，家童八百，誓滿一千;朝夕每人肴膳，以十五錢為率，遇有客旅，更無以兼。後坐事伏法，籍其家產(chǎn)，麻鞋一屋，弊衣數(shù)庫，其余財寶，不可勝言。南陽有人，為生奧博，性殊儉吝，冬至後女婿謁之，乃設(shè)一銅甌酒，數(shù)臠麞肉;婿恨其單率，一舉盡之。主人愕然，俯仰命益，如此者再;退而責(zé)其女曰：“某郎好酒，故汝常貧。”及其死後，諸子爭財，兄遂殺弟。

　　婦主中饋，惟事酒食衣服之禮耳，國不可使預(yù)政，家不可使干蠱;如有聰明才智，識達古今，正當(dāng)輔佐君子，助其不足，必?zé)o牝雞晨鳴，以致禍也。

　　江東婦女，略無交游，其婚姻之家，或十?dāng)?shù)年間，未相識者，惟以信命贈遺，致殷勤焉。鄴下風(fēng)俗，專以婦持門戶，爭訟曲直，造請逢迎，車乘填街衢，綺羅盈府寺，代子求官，為夫訴屈。此乃恆、代之遺風(fēng)乎?南間貧素，皆事外飾，車乘衣服，必貴齊整;家人妻子，不免饑寒。河北人事，多由內(nèi)政，綺羅金翟，不可廢闕，羸馬顇奴，僅充而已;倡和之禮，或爾汝之。

　　河北婦人，織纴組紃之事，黼黻錦肅羅綺之工，大優(yōu)于江東也。

　　太公曰：“養(yǎng)女太多，一費也。”陳番曰：“盜不過五女之門。”女之為累，亦以深矣。然天生蒸民，先人傳體，其如之何?世人多不舉女，賊行骨肉，豈當(dāng)如此，而望福于天乎?吾有疏親，家饒妓媵，誕育將及，便遣閽堅守之。體有不安，窺窗倚戶，若生女者，輒持將去;母隨號泣，使人不忍聞也。

　　婦人之性，率寵子婿而虐兒婦。寵婿，則兄弟之怨生焉;虐婦，則姊妹之讒行焉。然則女之行留，皆得罪于其家者，母實為之。至有諺云：“落索阿姑餐。”此其相報也。家之常弊，可不誡哉!

　　婚姻素對，靖侯成規(guī)。近世嫁娶，遂有賣女納財，買婦輸絹，比量父祖，計較錙銖，責(zé)多還少，市井無異�；蛭o婿在門，或傲婦擅室，貪榮求利，反招羞恥，可不慎歟!

　　借人典籍，皆須愛護，先有缺壞，就為補治，此亦士大夫百行之一也。濟陽江祿，讀書未竟，雖有急速，必待卷束整齊，然後得起，故無損敗，人不厭其求假焉�；蛴欣羌畮装�，分散部帙，多為童幼婢妾之所點污，風(fēng)雨蟲鼠之所毀傷，實為累德。吾每讀圣人之書，未嘗不肅敬對之;其故紙有《五經(jīng)》詞義，及賢達姓名，不敢穢用也。

　　吾家巫覡禱請，絕于言議;符書章醮亦無祈焉，并汝曹所見也。勿為妖妄之費。

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