《后漢書(shū)》卷八十下·文苑列傳第七十下
張升字彥真，陳留尉氏人，富平侯放之孫也。升少好學(xué)，多關(guān)覽，而任情不羈。其意相合者，則傾身交結(jié)，不問(wèn)窮賤。如乖真志好者，雖王公大人，終不屈從。常嘆曰“死生有命，富貴在天。其有知我，雖胡越可親。茍不相識(shí)，從物何益”
仕郡為綱紀(jì)，以能出守外黃令。吏有受賕者，即論殺之�；蜃I“升守領(lǐng)一時(shí)，何足趨明威戮乎”對(duì)曰“昔仲尼暫相，誅齊之侏儒，手足異門(mén)而出，故能威震強(qiáng)國(guó)，反其侵地。君子仕不為己，職思其憂，豈以久近而異其度哉”遇黨錮去官，后竟見(jiàn)誅，年四十九。
著賊、誄、頌、碑、書(shū)，凡六十篇。
趙壹字元叔，漢陽(yáng)西縣人也。體貌魁梧，身長(zhǎng)九尺，美須豪眉，望之甚偉。而恃才倨傲，為鄉(xiāng)黨所擯，乃作《解擯》。后屢抵罪，幾至死，友人救，得免。壹乃貽書(shū)謝恩曰：
昔原大夫贖桑下絕氣，傳稱其仁。秦越人還虢太子結(jié)脈，世著其神。設(shè)曩之二人不遭仁遇神，則結(jié)絕之氣竭矣。然而糒脯出乎車(chē)軨，針石運(yùn)乎手爪。今所賴者，非直車(chē)軨之糒脯，手爪之針石也。乃收之于斗極，還之于司命，使干皮復(fù)含血，枯骨復(fù)被肉，允所謂遭仁遇神，真所宜傳而著之。余畏禁，不敢班班顯言，竊為《窮鳥(niǎo)賦》一篇。其辭曰：
有一窮鳥(niǎo)，戢翼原野。畢網(wǎng)加上，機(jī)穽在下，前見(jiàn)蒼隼，后見(jiàn)驅(qū)者，繳彈張右，羿子彀左，飛丸激矢，交集于我。思飛不得，欲鳴不可，舉頭畏觸，搖足恐墮。內(nèi)獨(dú)怖急，乍冰乍火。幸賴大賢，我矜我憐，昔濟(jì)我南，今振我西。鳥(niǎo)也雖頑，猶識(shí)密思。內(nèi)以書(shū)心，外用告天。天乎祚賢，歸賢永年，且公且侯，子了孫孫。
又作《刺世疾邪賦》，以舒其怨憤。曰：
伊五帝之不同禮，三王亦又不同樂(lè)，數(shù)極自然變化，非是故相反駁。德政不能救世混亂，賞罰豈足懲時(shí)清濁。春秋時(shí)禍敗之始，戰(zhàn)國(guó)愈復(fù)增其荼毒。秦、漢無(wú)以相逾越，乃更加其怨酷。寧計(jì)生民之命，唯利己而自足。
于茲迄今，情偽萬(wàn)方。佞諂日熾，剛克消亡。舐痔結(jié)駟，正色徒行。嫗?禹名勢(shì)，撫拍豪強(qiáng)。偃蹇反俗，立致咎殃。捷懾逐物，日富月昌。渾然同惑，孰溫孰涼。邪夫顯進(jìn)，直士幽藏。
原斯瘼之攸興，實(shí)執(zhí)政之匪賢。女謁掩其視聽(tīng)兮，近習(xí)秉其威權(quán)。所好則鉆皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢痕。雖欲謁誠(chéng)而盡忠，路絕崄而靡緣。九重既不可啟，又群吠之狺狺。安危于于旦夕，肆嗜欲于目前。奚異涉海之失舵，積薪而待燃。榮納由于閃揄，孰知辯其蚩妍。故法禁屈撓干勢(shì)族，恩澤不逮于單門(mén)。寧饑寒于堯、舜之荒歲兮，不飽暖于當(dāng)今之豐年。乘理雖死而非亡，違義雖生而匪存。
有秦客者，乃為詩(shī)曰“河清不可俟，人命不可延。順風(fēng)激靡草，富貴者稱賢。文籍雖滿腹，不如一囊錢(qián)。伊優(yōu)北堂上，抗臟倚門(mén)邊。
魯生聞此辭，系而作歌曰：勢(shì)家多所宜，咳唾自成珠。被褐懷金玉，蘭蕙化為芻。賢者雖獨(dú)悟，所困在群愚。且各守爾分，勿復(fù)空馳驅(qū)。哀哉復(fù)哀哉，此是命矣夫。
光和元年，舉郡上計(jì)，到京師。是時(shí)，司徒袁逢受計(jì)，計(jì)吏數(shù)百人，皆拜伏庭中，莫敢仰視。壹獨(dú)長(zhǎng)揖而已。逢望而異之，令左右往讓之，曰“下郡計(jì)吏而揖三公，何也”對(duì)曰“昔酈食其長(zhǎng)揖漢王，今揖三公，何遽怪哉”逢則斂衽下堂，執(zhí)其手，延置上坐，因問(wèn)西方事，大悅，顧謂坐中曰“此人漢陽(yáng)趙元叔也。朝臣莫有過(guò)之者，吾請(qǐng)為諸君分坐”坐者皆屬觀。既出，往造河南尹羊陟，不得見(jiàn)。壹以公卿中非陟無(wú)足以托名者，乃日往到門(mén)，陟自強(qiáng)許通，尚臥未起。壹徑入上堂，遂前臨之，曰“竊伏西州，承高風(fēng)舊矣。乃今方遇而忽然，奈何命也”因舉聲哭，門(mén)下驚，皆奔入滿側(cè)。陟知其非常人，乃起，延與語(yǔ)，大奇之。謂曰“子出矣”陟明旦大從車(chē)騎，奉謁造壹。時(shí)，諸計(jì)吏多盛飭車(chē)馬帷幕，而壹獨(dú)柴車(chē)草屏，露宿其傍，延陟前坐于車(chē)下，左右莫不嘆愕。陟遂與言談，至熏夕，極歡而去，執(zhí)其手曰“良璞不剖，必有泣血以相明者矣”陟乃與袁逢共稱薦之。名動(dòng)京師，士大夫想望其風(fēng)采。
及西還，道經(jīng)弘農(nóng)，過(guò)侯太守皇甫規(guī)，門(mén)者不即通，壹遂遁去。門(mén)吏懼，以白之，規(guī)聞壹名大驚，乃追書(shū)謝曰“蹉跌不面，企德懷風(fēng)，虛心委質(zhì)，為日久矣。側(cè)聞仁者愍其區(qū)區(qū)，冀承清誨，以釋遙悚。今旦，外白有一尉兩計(jì)吏，不道屈尊門(mén)下，更啟乃知已去。如印綬可投，夜豈待旦。惟君明睿，平其夙心。寧當(dāng)慢慠，加于所天。事在�；螅蛔憔哓�(zé)。倘可原察，追修前好，則何福如之。謹(jǐn)遣主簿奉書(shū)。下筆氣結(jié)，汗流竟趾”壹報(bào)曰“君學(xué)成師范，縉紳歸慕，仰高希驥，歷年滋多。旋轅兼道，渴于言侍，沐浴晨興，昧旦守門(mén)，實(shí)望仁君，昭其懸遲。以貴下賤，握發(fā)垂接。高可敷玩墳典，起發(fā)圣意。下則抗論當(dāng)世，消弭時(shí)災(zāi)。豈悟君子，自生怠倦，失恂恂善誘之德，同亡國(guó)驕惰之志。蓋見(jiàn)機(jī)而作，不俟終日，是以夙退自引，畏使君勞。昔人或歷說(shuō)而不遇，或思士而無(wú)從，皆歸之于天，不尤于物。今壹自譴而已，豈敢有猜。仁君忽一匹夫，于德何損。而遠(yuǎn)辱手筆，追路相尋，誠(chéng)足愧也。壹之區(qū)區(qū)，曷云量己。其嗟可去，謝也可食，誠(chéng)則頑薄，實(shí)識(shí)其趣。但關(guān)節(jié)騊動(dòng)，膝炙壞潰，請(qǐng)俟他日，乃奉其情。輒誦來(lái)貺，永以自慰”遂去不顧。