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《大唐西域記》序二
《大唐西域記》又稱(chēng)《西域記》，是由唐代玄奘口述、辯機(jī)編撰的地理史籍，成書(shū)于唐貞觀二十年（646年）。以下是小編整理的《大唐西域記》序二，希望對(duì)大家有所幫助。
《大唐西域記》序二
若夫玉毫流照，甘露灑于大千;金鏡揚(yáng)輝，薰風(fēng)被于有截。故知示現(xiàn)三界，粵稱(chēng)天下之尊;光宅四表，式標(biāo)域中之大。是以慧日淪影，像化之跡東歸;帝猷宏闡，大章之步西極。
有慈恩道場(chǎng)三藏法師，諱玄奘，俗姓陳氏，其先潁川人也。帝軒提象，控華渚而開(kāi)源;大舜賓門(mén)，基歷山而聳構(gòu)。三恪照于姬載，六奇光于漢祀。書(shū)奏而承朗月，游道而聚德星�？v壑駢鱗，培風(fēng)齊翼。世濟(jì)之美，郁為景胄。
法師籍慶誕生，含和降德，結(jié)根深而犇茂，導(dǎo)源浚而靈長(zhǎng)。奇開(kāi)之歲，霞軒月舉;聚沙之年，蘭薰桂馥。洎乎成立，藝殫墳素。九皋載響，五府交辟。以夫早悟真假，夙昭慈慧，鏡真筌而延佇，顧生涯而永息。而朱紱紫纓，誠(chéng)有界之徽網(wǎng);寶車(chē)丹枕，實(shí)出世之津途。由是擯落塵滓，言歸閑曠。令兄長(zhǎng)捷法師，釋門(mén)之棟干者也。擅龍象于身世，挺鹙鷺于當(dāng)年。朝野挹其風(fēng)猷，中外羨其聲彩。既而情深友愛(ài)，道睦天倫。法師服勤請(qǐng)益，分陰靡棄。業(yè)光上首，擢秀檀林;德契中庸，騰芬蘭室�？共咂降�，包九部而吞夢(mèng);鼓枻玄津，俯四韋而小魯。自茲遍游談肆，載移涼燠，功既成矣，能亦畢矣。至于泰初日月，獨(dú)耀靈臺(tái);子云鞶帨，發(fā)揮神府。于是金文暫?jiǎn)�，佇秋駕而云趨;玉柄才捴，披霧市而波屬。若會(huì)斫輪之旨，猶知拜瑟之微。以瀉瓶之多聞，泛虛舟而獨(dú)遠(yuǎn)。乃于轘轅之地，先摧鍱腹之夸;井絡(luò)之鄉(xiāng)，遽表浮杯之異。遠(yuǎn)邇宗挹，為之語(yǔ)曰：“昔聞荀氏八龍，今見(jiàn)陳門(mén)雙驥�！比�、潁多奇士，誠(chéng)哉此言。
法師自幼迄長(zhǎng)，游心玄籍。名流先達(dá)，部執(zhí)交馳，趨末忘本，摭華捐實(shí)，遂有南北異學(xué)，是非紛糾。永言于此，良用憮然。或恐傳譯踳駁，未能筌究，欲窮香象之文，將罄龍宮之目。以絕倫之德，屬會(huì)昌之期，杖錫拂衣，第如遐境。于是背玄灞而延望，指蔥山而矯跡，川陸綿長(zhǎng)，備嘗艱險(xiǎn)。陋博望之非遠(yuǎn)，嗤法顯之為局。游踐之處，畢究方言，鐫求幽賾，妙窮津會(huì)。于是詞發(fā)雌黃，飛英天竺;文傳貝葉，聿歸振旦。
太宗文皇帝金輪纂御，寶位居尊。載佇風(fēng)徽，召見(jiàn)青蒲之上;乃眷通識(shí)，前膝黃屋之間。手詔綢繆，中使繼路。俯摛睿思，乃制《三藏圣教序》，凡七百八十言。今上昔在春闈，裁《述圣記》，凡五百七十九言。啟玄妙之津，盡揄?yè)P(yáng)之旨。蓋非道映雞林，譽(yù)光鷲岳，豈能緬降神藻，以旌時(shí)秀?
奉詔翻譯梵本，凡六百五十七部。具覽遐方異俗，絕壤殊風(fēng)，土著之宜，人倫之序，正朔所暨，聲教所覃，著《大唐西域記》，勒成一十二卷。編錄典奧，綜核明審，立言不朽，其在茲焉。
《大唐西域記》簡(jiǎn)介
�。ㄒ唬┚C述各國(guó)的地理形勢(shì)、氣候、物產(chǎn)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗、宗教等概況。書(shū)中多數(shù)國(guó)家的介紹都是從自然環(huán)境敘述到社會(huì)概況，尤為珍貴的是還用17個(gè)專(zhuān)題對(duì)印度作了重點(diǎn)介紹，基本上囊括了印度的全貌。
�。ǘ┯涊d了重要的歷史人物和歷史事件。全書(shū)介紹的國(guó)家多數(shù)都涉及到一些歷史人物或歷史事件，但該書(shū)并非歷史人物傳記，只是一部地理志，歷史人物與歷史事件是玄奘參謁名人故地、觀看遺存文物時(shí)引發(fā)出來(lái)的。書(shū)中記載的歷史事件盡管都與佛教有關(guān)，但對(duì)考察該國(guó)的政治狀況也都有重要的參考價(jià)值。
（三）記述了佛教各教派的演變與分布狀況。玄奘漫游印度各地，隨時(shí)記錄各國(guó)信教情況。
創(chuàng)作背景
由于隋朝末年統(tǒng)治者濫用民力，國(guó)力虧虛，突厥乘機(jī)威脅中原，直到唐初的李淵，也不得不屈從于突厥。唐太宗這位有雄才大略的皇帝自然要徹底雪恥，他決心消滅西突厥割據(jù)勢(shì)力，統(tǒng)一西域并發(fā)展與中亞、南亞和西亞各國(guó)的交往，為此必須了解西域一帶的地理、人情。
13歲時(shí)，玄奘立志“遠(yuǎn)紹如來(lái)，近光遺法”，從此遁入空門(mén)。當(dāng)時(shí)社會(huì)的佛學(xué)氛圍濃厚，玄奘天資聰穎，很快就脫穎而出。后來(lái)，玄奘修行的凈土寺因戰(zhàn)亂而不再適合修行，玄奘只好離開(kāi)洛陽(yáng)四處游歷，先后到成都、長(zhǎng)安、揚(yáng)州、蘇州等地，遍訪名師，最后又到長(zhǎng)安問(wèn)師于法常、僧辯兩位大師。當(dāng)時(shí)，玄奘的佛學(xué)修養(yǎng)已經(jīng)非常深厚，令長(zhǎng)安的高僧刮目相看，人們都稱(chēng)他為“佛門(mén)千里駒”。
然而，隨著學(xué)業(yè)的長(zhǎng)進(jìn)，玄奘心中的困惑也越來(lái)越多，而這些疑惑又并非國(guó)內(nèi)佛典和大師所能解決，于是他下定決心到佛教的發(fā)源地印度去求經(jīng)學(xué)法。
根據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》《大唐西域記》等史料記載，玄奘在貞觀三年（公元629年）離開(kāi)長(zhǎng)安。開(kāi)始了西行求經(jīng)之旅。一路上，玄奘歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，多次陷入絕境，最終到達(dá)了印度佛教中心那爛陀寺，在那里留學(xué)5年，之后又周游印度。當(dāng)?shù)氐纳耸志囱鏊娜似穼W(xué)識(shí)，戒日王（印度成日朝國(guó)王）還專(zhuān)門(mén)為他召開(kāi)了辯法大會(huì)，他的名氣因此越來(lái)越大。人們都希望他留在印度，然而他還是義無(wú)反顧地回了國(guó)。
貞觀十七年（643年）春，玄奘謝絕了印度眾僧的挽留，攜帶657部佛經(jīng)回國(guó)。兩年后，他回到了闊別已久的首都長(zhǎng)安。玄奘此行，歷時(shí)19年，行程5萬(wàn)里，是一次偉大的旅行。
回到長(zhǎng)安后，玄奘受到盛大歡迎，唐太宗召見(jiàn)了他，對(duì)他的才學(xué)十分賞識(shí)，命令宰相房玄齡選取高僧，協(xié)助玄奘翻譯佛經(jīng)。唐太宗還敦促他將在西域的所見(jiàn)所聞撰寫(xiě)成書(shū)，于是由玄奘口述，弟子辯機(jī)執(zhí)筆的《大唐西域記》一書(shū)在貞觀二十年（646年）問(wèn)世了。
鑒賞
《大唐西域記》體例嚴(yán)謹(jǐn)，文筆絢麗雅致，簡(jiǎn)扼流暢。他的記述似乎有一個(gè)比較固定的全面的章法：幅員大小、都城大小地理形勢(shì)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、風(fēng)俗文藝、語(yǔ)言、文字、貨幣、國(guó)王、宗教等等，這些方面幾乎都要涉及。田記述所見(jiàn)所聞，寫(xiě)景狀物，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，文辭絢麗，如對(duì)“千泉”（今吉爾吉斯境內(nèi)，吉爾吉斯山脈北麓一帶）的記述：
“素葉城西行四百余里，至千泉。千泉者，地方二百余里，南面雪山，三垂平陸。水土沃潤(rùn)，林樹(shù)扶疏，暮春之月，雜花若綺。泉池千所，故以名焉。”
以詩(shī)一般的語(yǔ)言介紹了“千泉”得名之由，使人如親歷其境。如對(duì)“大流沙”的描述甚為生動(dòng)傳神：
“從此東行入大流沙，沙則流漫，聚散隨風(fēng)，人行無(wú)跡，遂多迷路，四遠(yuǎn)茫茫，莫知所指，是以往來(lái)者聚遺骸以記之。乏水草，多熱風(fēng)，風(fēng)起則人畜婚迷，因以成病。時(shí)聞歌嘯，或聞號(hào)哭，視聽(tīng)之間，恍然不知所至，由此屢有喪亡，蓋鬼魅之所致也�！�
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