北魏孝文帝改革
導(dǎo)語(yǔ)：北魏孝文帝看清了歷史發(fā)展的潮流,順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì),沖破保守勢(shì)力、習(xí)慣勢(shì)力的阻撓,放棄本民族的舊俗,接受先進(jìn)文化,大力推行改革,下面是語(yǔ)文迷小編收集整理的關(guān)于北魏孝文帝改革的主要措施，歡迎大家閱讀參考!
1、關(guān)于北魏孝文帝改革
1、關(guān)于北魏孝文帝改革
(1)、 歷史條件
A.民族大融合趨勢(shì)的出現(xiàn)：北魏統(tǒng)一北方，黃河流域民族大融合加速發(fā)展，西晉與十六國(guó)時(shí)期那樣劇烈的民族矛盾已漸漸隨著民族融合而消除(北方民族學(xué)會(huì)農(nóng)耕，走向農(nóng)業(yè)定居生活，出現(xiàn)封建化趨勢(shì);漢人學(xué)習(xí)少數(shù)民族的畜牧業(yè)經(jīng)驗(yàn)，豐富了生產(chǎn)知識(shí);在共同反對(duì)各族統(tǒng)治者的壓迫中密切了聯(lián)系。
B.北魏內(nèi)部的問題——階級(jí)和民族矛盾的加深 北魏強(qiáng)大與統(tǒng)一北方是孝文帝改革的基礎(chǔ)。
北魏政權(quán)面臨的問題。如吏治敗壞，賦稅混亂，政府財(cái)政困難，北方草原的柔然對(duì)北魏的威脅很大，鮮卑貴族中保守勢(shì)力還很強(qiáng)，皇權(quán)與舊貴族的矛盾加劇。這些都表明，北魏仍用原有辦法很難再統(tǒng)治下去了，必須實(shí)施改革;
C.北方長(zhǎng)期以來(lái)兵革不息，土地大量拋荒，這使均田制的推行既有必要又具可能;鮮卑族原是游牧民族，文化較低，社會(huì)發(fā)展落后，進(jìn)入文明程度較高的中原地區(qū)以后，他們接受先進(jìn)文化也是歷史的必然。隨著封建化的程度加深，與原有的落后國(guó)家制度產(chǎn)生矛盾。于是，在一些有為、有志的統(tǒng)治者中產(chǎn)生了進(jìn)行政治和社會(huì)改革的要求。
(2)、目的：面對(duì)民族融合的大趨勢(shì)，為加強(qiáng)對(duì)各族的`統(tǒng)治，接受漢族地主的建議進(jìn)行漢化改革。
(3)、性質(zhì)：把奴隸制的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑變革為封建制的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑
2、如何評(píng)價(jià)北魏孝文帝
北魏孝文帝看清了歷史發(fā)展的潮流，順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，沖破保守勢(shì)力、習(xí)慣勢(shì)力的阻撓，放棄本民族的舊俗，接受先進(jìn)文化，大力推行改革，他是中國(guó)古代杰出的政治家、改革者。
認(rèn)識(shí)：(這是規(guī)律性的認(rèn)識(shí)需要同學(xué)們會(huì)應(yīng)用)
(1)、先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后;
(2)、民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系;
(3)、改革必須符合歷史發(fā)展的潮流、符合歷史發(fā)展的潮流，順應(yīng)民意;
(4)、任何改革都不是一帆風(fēng)順的，都具有曲折性。
3.關(guān)于民族融合的基本理論
民族融合是指不同民族之間在民族遷徙、雜居相處、長(zhǎng)期交往、矛盾斗爭(zhēng)的過(guò)程中，不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合，它是民族間經(jīng)濟(jì)、文化以及生活習(xí)慣密切聯(lián)系的結(jié)果。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過(guò)程，又有漢族對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國(guó)歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象，對(duì)于中華民族的形成和發(fā)展，對(duì)于多民族封建國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一都有重要的作用。由于中國(guó)古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過(guò)程;從文化風(fēng)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過(guò)程;從整體社會(huì)發(fā)展角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的過(guò)程。
4、 中國(guó)古代民族融合的特點(diǎn)
第一，中國(guó)古代的民族融合是一個(gè)“漢化”或封建化的過(guò)程。從本質(zhì)上看，運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析，體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系必需適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)發(fā)展規(guī)律。
隨著少數(shù)民族接受漢族的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)關(guān)系必然隨之調(diào)整;隨著整個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化，上層建筑(包括制度、思想觀念和某些生活習(xí)俗)必然隨之改變，北魏孝文帝改革就是一個(gè)典型事例。落后民族在征服先進(jìn)民族后被先進(jìn)民族的生產(chǎn)方式、生活方式、政治制度、文化知識(shí)所同化。(馬克思的觀點(diǎn))
第二，民族大融合促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)家大統(tǒng)一又促進(jìn)了民族大融合。因此，民族大融合是中
國(guó)古代歷史發(fā)展的動(dòng)力之一。
第三，中華民族以儒家大一統(tǒng)思想作為民族的精神支柱。
5、 出現(xiàn)民族大融合的原因
�、僬我蛩兀簢�(guó)家分裂或戰(zhàn)亂，民族遷徙、雜居加強(qiáng)了民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流。如西晉時(shí)，北方五族為躲避戰(zhàn)亂大規(guī)模內(nèi)遷。
�、陔A級(jí)因素：統(tǒng)治者對(duì)各族人民殘酷的剝削壓迫或歧視，引起各族人民反抗，如西晉和前秦的民族壓迫。在反抗統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)中各族人民加強(qiáng)了聯(lián)系，促進(jìn)了融合。
�、劢�(jīng)濟(jì)因素：北方游牧民族進(jìn)入中原或漢族拓展邊疆，加強(qiáng)了民族的交流，少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化，由游牧生活轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)生活，少數(shù)民族的封建化也促進(jìn)了民族融合。
④統(tǒng)治者政策因素：諸葛亮開明的民族政策、北魏孝文帝的漢化政策。
6、我國(guó)古代 民族融合的形式(途徑)：
第一，民族遷徒、雜居相處和相互通婚。魏晉以來(lái)，一些少數(shù)民族大批內(nèi)遷，他們和北方漢族人民雜居相處;秦朝時(shí)內(nèi)地人民遷徒到河套;中原人民遷徒到珠江流域;在魏晉、南北朝時(shí)期北方人民南遷江南地區(qū)等等。
第二，聯(lián)合斗爭(zhēng)。說(shuō)到底是階級(jí)斗爭(zhēng)，各族人民聯(lián)合起來(lái)，共同反對(duì)統(tǒng)治者的剝削和壓迫，使民族聯(lián)系更加密切。
第三，友好交往。特別是在我國(guó)古代的大統(tǒng)一的局面下，在和平的環(huán)境中友好相處，經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，融合加速。
第四，中央政權(quán)的開明的民族政策和少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革。唐代的民族政策，魏孝文帝的改革，大大加速了民族融合。
第五，“和親”、“冊(cè)封”促進(jìn)民族融合。641年，唐太宗派人護(hù)送文成公主人吐蕃同松贊干布結(jié)婚。唐中宗又把金城公主嫁給尺帶珠丹，從此唐朝和吐蕃“和同為一家”�；丶v的首領(lǐng)骨力裴羅接受唐朝“懷仁可汗”封號(hào)。713年，唐玄宗封大祚榮為渤海郡王，唐玄宗封皮羅閣為云南王。
第六，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)民族融合。春秋時(shí)在諸侯爭(zhēng)霸過(guò)程中，大國(guó)兼并小國(guó)，諸侯國(guó)逐漸減少，華夏族和其他各族接觸頻繁。
7、 我國(guó)古代民族融合的意義
�、匍_發(fā)了邊疆地區(qū)，拓展了疆域。
�、诖龠M(jìn)了民族間經(jīng)濟(jì)文化的交流，傳播了漢族先進(jìn)的物質(zhì)文明和精神文明。③創(chuàng)造和豐富了民族文化。
�、艽龠M(jìn)中華民族總體發(fā)展，加強(qiáng)了民族的認(rèn)同感，增強(qiáng)了民族的凝聚力。
認(rèn)識(shí)：中國(guó)歷史上凡是入主中原建立政權(quán)的少數(shù)民族，無(wú)論是鮮卑、女真、蒙古，無(wú)論統(tǒng)治初期農(nóng)牧文化沖突何等激烈，他們最終都必然采取漢化的政策，這是一個(gè)不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。由于歷史、自然條件和環(huán)境的原因，漢族在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展與人口的數(shù)量上都處于領(lǐng)先地位或主導(dǎo)地位。在中原建立上層建筑的少數(shù)民族政權(quán)就必然要適應(yīng)當(dāng)?shù)胤饨ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，于是，少數(shù)民族封建化就不可避免的發(fā)生了。只有這樣，才能鞏固其對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治
8、關(guān)于均田制：
(1)西晉末年以來(lái)，北方多事，無(wú)寧日，農(nóng)民離散，田地荒蕪。這時(shí)北魏政府的財(cái)政收入減少，也使政府掌握的無(wú)主荒地增多。推行均田制不僅必要，而且也有可能。
(2)均田制是當(dāng)時(shí)比較完備的土地制度，它不觸動(dòng)地主階級(jí)的利益，又使更多的農(nóng)民成為封建國(guó)家直接控制的編戶，保證了政府對(duì)土地、勞動(dòng)力的有效控制，這也就保證了政府的財(cái)政收入和勞役需要。地主則根據(jù)奴婢、耕牛受田的規(guī)定，官吏還可以受公田，他們的利益也都得到了保障。不準(zhǔn)買賣土地的規(guī)定，對(duì)土地兼并有所限制;政府公開頒布均田令，公開授田，確定租調(diào)的數(shù)額，這些都有利于調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。有些少數(shù)民族的貧苦百姓也成為均田制下的受田農(nóng)民，這也促使他們轉(zhuǎn)為農(nóng)耕定居，促進(jìn)了民族融合，促進(jìn)了北方少數(shù)民族的封建化。
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