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中國四大鬼節(jié)
中國有四大鬼節(jié),每逢鬼節(jié)之時,群鬼集結(jié),人們都要避免犯忌。下面是語文迷小編收集整理的關(guān)于中國四大鬼節(jié)的介紹,歡迎大家閱讀參考!
上巳節(jié)
傳統(tǒng)的上巳節(jié)在農(nóng)歷三月的第一個巳日,也是祓禊的日子,即春浴日。上巳春浴的習(xí)俗,發(fā)源于周代水濱祓禊,后由朝廷主持,并專派女巫掌管此事,成為官定假日。到漢代,上巳被定為節(jié)日,魏晉以后,確定三月初三為春禊,是當(dāng)時重要節(jié)日之一。上巳日是祓除災(zāi)禍,祈降吉福的節(jié)日。
上巳節(jié)之所以名列“四大鬼節(jié)”,源于一個傳說:在遠(yuǎn)古的時候,陰陽兩界之間的界限沒有現(xiàn)在這樣的森嚴(yán),死人和活人的魂魄可以在兩界之間來往,方便得就象走親戚一樣。
每年農(nóng)歷三月初三,陰陽生死之間的界限更加寬松。三月初三是陰間的盛大節(jié)日,晚上,街市到處張燈結(jié)彩,披紅掛綠,大街小巷擠滿著華麗的鬼魂。人的魂魄經(jīng)受不了陰間的誘惑,紛紛到鬼市去游玩。待到雄雞報曉,鬼市收市時,大多數(shù)的游魂心滿意足地回到各自的軀體。少數(shù)游魂樂而忘返,就留在陰間了。翌日,陽間一片哭聲。那些魂魄不歸的親人請來和尚道士念經(jīng)畫符招魂。但是,念經(jīng)畫符只能喚回一部分人,七天后還沒召回的魂魄就長離人間了。因此,農(nóng)歷三月初三就成了人間恐怖不安的日子,被人們稱為“鬼節(jié)”。
清明節(jié)
清明節(jié)又叫踏青節(jié),在仲春與暮春之交,也就是冬至后的第108天。是中國傳統(tǒng)節(jié)日,也是最重要的祭祀節(jié)日之一,是祭祖和掃墓的日子。中國漢族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代,距今已有二千五百多年的歷史。受漢族文化的影響,中國的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個少數(shù)民族,也都有過清明節(jié)的習(xí)俗。雖然各地習(xí)俗不盡相同,但掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題。
清明節(jié)是中國重要的“時年八節(jié)”之一,一般是在公歷4月5號前后,節(jié)期很長,有10日前8日后及10日前10日后兩種說法,這近20天內(nèi)均屬清明節(jié)。1935年中華民國政府明定4月5日為國定假日清明節(jié),也叫做民族掃墓節(jié)。
清明節(jié)是春分之后第十五日,《歷書》:“春分后十五日,斗指丁,為清明,時萬物皆潔齊而清明,蓋時當(dāng)氣清景明,萬物皆顯,因此得名! 《歲時百問》則說“萬物生長此時,皆清潔而明凈。故謂之清明!彪m然作為節(jié)日的清明在唐朝才形成,但作為時序標(biāo)志的清明節(jié)氣早已被古人所認(rèn)識,漢代已有了明確的記載。清明一到,氣溫升高,正是春耕春種的大好時節(jié),故有“清明前后,種瓜點(diǎn)豆”之說。
作為鬼節(jié),清明之祭主要祭祀祖先和去世的親人,表達(dá)祭祀者的孝道和對死者的思念之情。清明節(jié)屬于鬼節(jié)而通常不被冠以鬼節(jié)之名,就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼,或親近者的亡魂,重在表達(dá)孝思親情。其他鬼節(jié)則連惡鬼、野鬼也一并祭祀,重在安撫鬼魂,不讓它們作祟。但也不能一概而論。有些地方也有清明節(jié)祭祀其他鬼神的做法。上海舊俗就有在清明節(jié)舉行的專祭厲鬼的祭臺會儀式,祭祀那些餓鬼、幽鬼孤魂,防止它們成為惡鬼作亂。這種祭臺叫祭厲臺。舊上海還有清明節(jié)的前一天迎請城隍神的做法。在清明節(jié)這天,城隍神要坐大轎出巡祭厲臺,以賑濟(jì)安撫孤魂野鬼,其場面十分盛大熱鬧。
中元節(jié)
正月十五日漢族稱上元佳節(jié),乃慶元宵,古已有之;七月十五日漢族稱中元節(jié),祭祀先人;十月十五日漢族稱下元節(jié),乃食寒食,紀(jì)念賢人。中元節(jié),俗稱鬼節(jié)、七月半,佛教稱為盂蘭盆節(jié)。
七月原是小秋,有若干農(nóng)作物成熟,民間按例要祀祖,用新米等祭供,向祖先報告秋成。宋孟元老《東京夢華錄》卷一說:“中元前一日,即買練葉,享祀時鋪襯桌面,又買麻谷巢兒,亦是系在桌子腳上,乃告先祖秋成之意!逼咴滦∏镒魑锍墒,講究孝道的中國人,例要向先祖報告,并且請老祖宗嘗新,所以七月例行祭祀祖先。
傳說地宮掌管地獄之門,中元節(jié)這一天地宮打開地獄之門,也是地獄開門之日。傳說該日地府放出全部鬼魂,民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動。凡有新喪的人家,例要上新墳,已故祖先可回家團(tuán)圓。而一般在地方上都要祭孤魂野鬼,所以民間要設(shè)道場,放饅頭給孤魂野鬼吃。這一天要祭祖、上墳、點(diǎn)荷燈為亡者照回家之路。道觀舉行盛大法會祈福吉祥道場,內(nèi)容是為死者的靈魂超度。所以,它整個兒是以祀鬼為中心的節(jié)日,成了中國民間最大的鬼節(jié)。
中元法事是為亡魂赦罪,但是絕對不能完全解除罪孽,只是減輕了一些,希望他們早日安息。在法事中,他們不單只超度亡魂,而且更為無主孤魂和那些為國捐軀,戰(zhàn)死沙場的死難者施予救儕。而在法事中得的香油錢,主要是用作購買祭品之用。
寒衣節(jié)
十月初一,謂之“十月朝”,又稱“祭祖節(jié)”。
關(guān)于寒衣節(jié)的由來,有不同的說法。比較廣為認(rèn)知的,一說源自先秦的迎冬禮儀,一說源自朱元璋“授衣”的傳說,一說源自孟姜女千里送寒衣!对娊(jīng).豳風(fēng).七月》曾提到“七月流火,九月授衣”,意思是說從九月開始天逐漸要冷了。人們該添置御寒的衣裳了,因此十月初一又俗稱授衣節(jié)。
我國自古以來就有新收時祭祀祖宗的習(xí)俗,以示孝敬、不忘本。故人們也在十月初一用黍矐祭祀祖先。十月初一祭祀祖先,有家祭,也有墓祭,南北方都是如此。今天江南的許多地區(qū),還有十月初一祭新墳的習(xí)俗。
十月初一,也是冬天的第一天,此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿,因此,祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外,還有一種不可缺少的供物--冥衣。在祭祀時,人們把冥衣焚化給祖先,叫做“送寒衣”。因此,十月初一,又稱為“燒衣節(jié)”。
后來,有的地方,“燒寒衣”的習(xí)俗,就有了一些變遷,不再燒寒衣,而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個紙袋之中,寫上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱呼,這就叫“包袱”。有寒衣之名,而無寒衣之實(shí)。人們認(rèn)為冥間和陽間一樣,有錢就可以買到許多東西。
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中國四大鬼節(jié)習(xí)俗
清明節(jié)的習(xí)俗:親到墳塋去祭掃。屆時要修整墳?zāi),或象征性地給墳頭上添添土,還要在上邊壓些紙錢,讓他人看了,知道此墳尚有后人。祭罷,有的圍坐聚餐飲酒;有的則放起風(fēng)箏,甚至互相比賽,進(jìn)行娛樂活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝,將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀,戴在頭上,謂“清明不戴柳,來生變黃狗”。此即是掃墓又是郊游,興盡方歸。
七月十五(中元節(jié)):七月十四/十五,鬼門關(guān)大開之日。不管是燒紙錢送祝福,還是捧雛菊寄哀思,或者互聯(lián)網(wǎng)上祭先人,或者是放河燈,今天活著的人一起思念過去的人,共同送去對先人的祝福,是人靈性的自發(fā),是感情的延伸,是最基本的信仰。而且同時“活著的人要好好珍惜活著的每一天,不要愧對社會和朋友,不要愧對了已經(jīng)永遠(yuǎn)離去的親人。因?yàn)椋傆幸惶煳覀円退麄兿嘁,到時候,你可以自豪地說,在人間是好漢,在陰間也要做鬼雄!”按照道教的文化邏輯,一年的時空應(yīng)該分成上下陰陽兩半,而且,中國道教認(rèn)為養(yǎng)育世界萬物的三個基本元素,是天、地、水。所以,道教將上半年看成是天官,下半年是地官。
十月初一:中國中元節(jié)除設(shè)齋供僧外,還增加了拜懺、放焰口等活動。這一天,事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度地獄鬼魂的地藏王菩薩,下面供著一盤盤面制桃子祭祖、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗,上書“盂蘭盛會”、“甘露門開”等字樣。儀式在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂中開始。緊接著法師敲響引鐘,帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語和真言。
然后施食,將一盤盤面桃子和大米撒向四方,反復(fù)三次。這種儀式叫“放焰口”。到了晚上,各家還要在自家門口焚香,把香插在地上,越多越好,象征著五谷豐登,這叫“布田”。有些地方有放水燈活動,所謂水燈,就是在一塊小木板上扎一盞燈,多數(shù)都用彩紙做成荷花狀,叫做“水旱燈”。按傳統(tǒng)說法,水燈是用來給那些冤死鬼引路的。燈滅了,水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務(wù)。
那天店鋪也都關(guān)門,把街道讓給鬼。街道正中,每過百步就擺一張香案,香案上供著新鮮瓜果和一種“鬼包子”。桌后有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌,這種儀式叫“施歌兒”。
三月三:江淮、江南一帶,每年農(nóng)歷三月三稱為鬼節(jié),傳說這一天鬼魂出沒,夜晚,家家戶戶在自家每間房屋里鳴放鞭炮,來嚇走鬼、驅(qū)鬼。
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