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三國(guó)志的主要內(nèi)容
導(dǎo)語(yǔ)：《三國(guó)志》是一部記述三國(guó)風(fēng)云的歷史著作，下面是語(yǔ)文迷小編收集整理的關(guān)于《三國(guó)志》的內(nèi)容介紹，歡迎大家閱讀參考!
《三國(guó)志》是由西晉史學(xué)家陳壽所著，記載中國(guó)三國(guó)時(shí)期的斷代史，同時(shí)也是二十四史中評(píng)價(jià)最高的“前四史”之一。作者是 [晉] 陳壽 撰 / [宋] 裴松之 注 。
當(dāng)時(shí)魏、吳兩國(guó)先已有史，如官修的王沈《魏書(shū)》、私撰的魚(yú)豢《魏略》、官修的韋昭《吳書(shū)》，此三書(shū)當(dāng)是陳壽依據(jù)的基本材料，蜀國(guó)無(wú)史官一職，故自行采集，僅得十五卷。而最終成書(shū)，卻又有史官職務(wù)作品的因素在內(nèi)，因此《三國(guó)志》是三國(guó)分立時(shí)期結(jié)束后文化重新整合的產(chǎn)物。三國(guó)志最早以《魏書(shū)》、《蜀書(shū)》、《吳書(shū)》三書(shū)單獨(dú)流傳，直到北宋咸平六年(1003年)三書(shū)已合為一書(shū)。
《三國(guó)志》也是二十四史中最為特殊的一部，因其過(guò)于簡(jiǎn)略，沒(méi)有記載王侯、百官世系的“表”，也沒(méi)有記載經(jīng)濟(jì)、地理、職官、禮樂(lè)、律歷等的“志”，不符合《史記》和《漢書(shū)》所確立下來(lái)的一般正史的規(guī)范。
《三國(guó)志》全書(shū)一共六十五卷，《魏書(shū)》三十卷，《蜀書(shū)》十五卷，《吳書(shū)》二十卷�！度龂�(guó)志》名：為志其實(shí)無(wú)志。魏志有本紀(jì)，列傳，蜀，吳二志只有列傳，陳壽是晉朝朝臣，晉承魏而得天下，所以《三國(guó)志》尊魏為正統(tǒng)�！度龂�(guó)志》為曹操、曹丕、曹睿分別寫(xiě)了武帝紀(jì)、文帝紀(jì)、明帝紀(jì)，而《蜀書(shū)》則記劉備、劉禪為先主傳、后主傳。記孫權(quán)稱吳主傳，記孫亮、孫休、孫皓為三嗣主傳。均只有傳，沒(méi)有紀(jì)。
從篇幅來(lái)看，《魏書(shū)》約占全書(shū)的二分之一，《吳書(shū)》占三分之一，《蜀書(shū)》只占六分之一，這可能與史料的多少有關(guān)。在陳壽撰《三國(guó)志》以前，已經(jīng)出現(xiàn)了一些有關(guān)魏、吳的史作，如王沈的《魏書(shū)》、魚(yú)豢的《魏略》、韋昭的《吳書(shū)》等，可供陳壽參考取材。而關(guān)于蜀漢的史作闕如，而且蜀漢也不像魏、吳二國(guó)設(shè)有史官，這造成了蜀漢史料的缺乏。
《三國(guó)志》取材精審，作者對(duì)史實(shí)經(jīng)過(guò)認(rèn)真的考訂、慎重的選擇，對(duì)于不可靠的資料進(jìn)行了嚴(yán)格的審核，不妄加評(píng)論和編寫(xiě)，慎重地選擇取材之源。這雖然使《三國(guó)志》擁有了文辭簡(jiǎn)約的特點(diǎn)，但也造成了史料不足的缺點(diǎn)。
元末明初，羅貫中綜合民間傳說(shuō)和戲曲、話本，結(jié)合陳壽《三國(guó)志》和裴松之注的史料，根據(jù)他個(gè)人對(duì)社會(huì)人生的體悟，創(chuàng)作了《三國(guó)志通俗演義》，后來(lái)又稱《三國(guó)演義》。現(xiàn)存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗稱“嘉靖本”，本書(shū)24卷。清康熙年間，毛綸、毛宗崗父子對(duì)其進(jìn)行刪改后，成為今日通行的一百二十回本《三國(guó)演義》。但是這個(gè)只是演義，大部分并不真實(shí)。
《三國(guó)志》主要善于敘事，文筆也簡(jiǎn)潔，剪裁得當(dāng)，當(dāng)時(shí)就受到贊許。與陳壽同時(shí)的夏侯湛寫(xiě)作《魏書(shū)》，看到《三國(guó)志》，認(rèn)為也沒(méi)有另寫(xiě)新史的必要，就毀棄了自己本來(lái)的著作。后人更是推崇備至，認(rèn)為在記載三國(guó)歷史的一些史書(shū)中，獨(dú)有陳壽的《三國(guó)志》可以同《史記》、《漢書(shū)》等相媲美。因此，其他各家的三國(guó)史相繼泯滅無(wú)聞，只有《三國(guó)志》還一直流傳到今天。南朝人劉勰在《文心雕龍·史傳》篇中講：“魏代三雄，記傳互出，《陽(yáng)秋》、《魏略》之屬，《江表》、《吳錄》之類，或激抗難征，或疏闊寡要。唯陳壽《三國(guó)志》，文質(zhì)辨洽，荀(勖)、張(華)比之(司馬)遷、(班)固，非妄譽(yù)也。”這就是說(shuō)，那些同類史書(shū)不是立論偏激，根據(jù)不足，就是文筆疏闊，不得要領(lǐng)。只有陳壽的作品達(dá)到了內(nèi)容與文字表述的統(tǒng)一。其中的《諸葛亮傳》被選入人教版初中語(yǔ)文書(shū)中九年級(jí)上冊(cè)。
自古以擁長(zhǎng)安、洛陽(yáng)為正統(tǒng)。所以，《三國(guó)志》便尊曹魏為正統(tǒng)。在《魏書(shū)》中為曹操寫(xiě)了本紀(jì)，而《蜀書(shū)》和《吳書(shū)》則只有傳，沒(méi)有紀(jì)。記劉備則為《先主傳》，記孫權(quán)則稱《吳主傳》。這是編史書(shū)為政治服務(wù)的一個(gè)例子，也是《三國(guó)志》的一個(gè)特點(diǎn)。
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