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司馬遷報任安書
《報任安書》是漢代史學家、文學家司馬遷寫給其友人任安的回信。作者在信中以激憤的心情，飽滿的感情，陳述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了為著作《史記》而不得不含垢忍辱茍且偷生的痛苦心情。下面是小編幫大家整理的司馬遷報任安書，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《報任安書》原文
太史公牛馬走司馬遷，再拜言。
少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇。若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆雖罷駑，亦嘗側(cè)聞長者之遺風矣。顧自以為身殘?zhí)幏x，動而見尤，欲益反損，是以獨郁悒而無誰語。諺曰：“誰為為之?孰令聽之?”蓋鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴。何則?士為知己者用，女為說己者容。若仆大質(zhì)已虧缺矣，雖材懷隨和，行若由夷，終不可以為榮，適足以發(fā)笑而自點耳。
仆聞之：修身者，智之符也;愛施者，仁之端也;取予者，義之表也;恥辱者，勇之決也;立名者，行之極也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑。刑余之人，無所比數(shù)，非一世也，所從來遠矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠同載，孔子適陳;商鞅因景監(jiān)見，趙良寒心;同子參乘，袁絲變色：自古而恥之!夫以中材之人，事有關于宦豎，莫不傷氣，而況于慷慨之士乎!如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之余，薦天下之豪俊哉!仆賴先人緒業(yè)，得待罪輦轂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽，自結(jié)明主;次之，又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士;外之，不能備行伍，攻城野戰(zhàn)，有斬將搴旗之功;下之，不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。四者無一遂，茍合取容，無所短長之效，可見于此矣。鄉(xiāng)者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當世之士邪?嗟乎!嗟乎!如仆尚何言哉!尚何言哉!
且事本末未易明也。仆少負不羈之才，長無鄉(xiāng)曲之譽，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周衛(wèi)之中。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之材力，務一心營職，以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者!
夫仆與李陵俱居門下，素非能相善也。趣舍異路，未嘗銜杯酒，接殷勤之余歡。然仆觀其為人，自守奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國家之急。其素所蓄積也，仆以為有國士之風。夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事一不當，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，仆誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強胡，仰億萬之師，與單于連戰(zhàn)十有余日，所殺過當。虜救死扶傷不給，旃裘之君長咸震怖，乃悉征其左、右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然陵一呼勞軍，士無不起，躬自流涕，沬血飲泣，更張空弮，冒白刃，北首爭死敵者。陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數(shù)日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡。大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘凄怛悼，誠欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古之名將，不能過也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當而報于漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下矣。仆懷欲陳之，而未有路，適會召問，即以此指，推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說，遂下于理。拳拳之忠，終不能自列。因為誣上，卒從吏議。家貧，貨賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為一言。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者!此真少卿所親見，仆行事豈不然乎?李陵既生降，隤其家聲，而仆又佴之蠶室，重為天下觀笑。悲夫!悲夫!事未易一二為俗人言也。
仆之先非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異?而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也?素所自樹立使然也。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!傳曰“刑不上大夫。”此言士節(jié)不可不勉厲也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢不可入;削木為吏，議不可對，定計于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。當此之時，見獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息。何者?積威約之勢也。及以至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎!且西伯，伯也，拘于羑里;李斯，相也，具于五刑;淮陰，王也，受械于陳;彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪;絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請室;魏其，大將也，衣赭衣，關三木;季布為朱家鉗奴;灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也?由此言之，勇怯，勢也;強弱，形也。審矣，何足怪乎?夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠乎!古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。
夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉?且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉!仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉!且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎?所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。
仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉!然此可為智者道，難為俗人言也!
且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎?雖累百世，垢彌甚耳!是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也!身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪?故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎?今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，于俗不信，適足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。書不能悉意，故略陳固陋。謹再拜。
《報任安書》譯文及注釋
譯文
為《太史公》做牛做馬的司馬遷再拜致意。
少卿足下：從前承蒙您給我寫信，教導我用謹慎的態(tài)度在待人接物上，以推舉賢能、引薦人才為己任，情意十分懇切誠摯，好像抱怨我沒有遵從您的教誨，而是追隨了世俗之人的意見。我是不敢這樣做的。我雖然平庸無能，但也曾聽到過德高才俊的前輩遺留下來的風尚。只是我自認為身體已遭受摧殘，又處于污濁的環(huán)境之中，每有行動便受到指責，想對事情有所增益，結(jié)果反而自己遭到損害，因此我獨自憂悶而不能向人訴說。俗話說："為誰去做，教誰來聽?"鐘子期死了，伯牙便一輩子不再彈琴。這是為什么呢?賢士樂于被了解自己的人所用，女子為喜愛自己的人而打扮。像我這樣的人，身軀已經(jīng)虧殘，即使才能像隨侯珠、和氏璧那樣稀有，品行像許由、伯夷那樣高尚，終究不能把這些當做光榮，只不過足以被人恥笑而自取污辱。
來信本應及時答復，剛巧我侍從皇上東巡回來，后又為煩瑣之事所逼迫，能見面的日子很少，我又匆匆忙忙地沒有片刻的閑工夫來詳盡地表達心意。您蒙受意想不到的罪禍，再過一月，臨近十二月，我侍從皇上到雍縣去的日期也迫近了，恐怕突然之間您就會有不幸之事發(fā)生，因而使我終生不能向您抒發(fā)胸中的憤懣，那么與世長辭的靈魂會永遠留下無窮的遺憾。請讓我向您略約陳述淺陋的意見。隔了很長的日子沒有復信給您，希望您不要責怪。
我聽到過這樣的說法：一個人如何修身，是判斷他智慧的憑證;能夠自修其身，這是有智慧的憑證。能夠憐愛別人，樂于施舍，這是行仁德的開始。取和予是否得當，這是衡量義與不義的標志。看一個人對恥辱采取什么態(tài)度，就可以決斷他是否勇敢。建立好的名聲，這是德行的最高準則。志士有這五種品德，然后就可以立足于社會，排在君子的行列中了。所以，沒有什么災禍比貪圖私利更慘的了。沒有什么悲哀比傷創(chuàng)心靈更為可悲了。沒有什么行為比使先人受辱這件事更丑惡了，沒有什么恥辱比遭受宮刑更嚴重了。受過宮刑后獲得余生的人，社會地位是沒法比類的，這并非當今之世如此，這種情況從開始以來已經(jīng)很久了。從前衛(wèi)靈公與宦官雍渠同坐一輛車子，孔子感到這對他是一種侮辱，便離開衛(wèi)國到陳國去，商鞅通過姓景的太監(jiān)而得以謁見秦孝公，賢士趙良為此擔憂;太監(jiān)趙談陪坐在漢文帝的車上，袁絲為之臉色大變。自古以來，人們把與刑余之人相并列當做一種恥辱。就一般才智的人來說，一旦事情關系到宦官，沒有不感到傷心喪氣的，更何況氣節(jié)高尚的人呢?如今朝廷雖然缺乏人才，但怎么會讓一個受過刀鋸摧殘之刑的人，來推薦天下的豪杰俊才呢?我憑著先父遺留下來的事業(yè)，才能夠在京城任職，到已二十多年了。我常常這樣想：上不能對君王進納忠言，獻出誠實的心意，而有出謀劃策的稱譽，從而得到皇上的信任;其次，又不能給皇上拾取遺漏，補正闕失，招納賢才，推舉能人，使隱居在巖穴中的賢士不至被埋沒;對外，又不能備數(shù)于軍隊之中，參加攻城野戰(zhàn)，以建立斬將奪旗的功勞;從最次要的方面來看，又不能積累老資格，在言論方面立功，謀得尊貴的官職，優(yōu)厚的俸祿，來為宗族和朋友爭光。這四個方面沒有哪一方面做出成績，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我沒有些微的建樹，從這四方面就可以看出來了。以前，我也曾夾雜在下大夫的行列，跟在外朝官員的后面發(fā)表一些微不足道的議論。我沒有利用這個機會申張國家的法度，竭盡自己的思慮，到現(xiàn)在已經(jīng)身體殘廢成為打掃污穢的奴隸，處在地位卑賤的人的行列當中，還想昂首揚眉，評論是非，不也是輕視朝廷、使當世的君子們感到羞恥嗎?唉!唉!像我這樣的人，尚且說什么呢?尚且說什么呢?
而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的時候就沒有卓越不羈的才華，成年以后也沒有得到鄉(xiāng)里的稱譽，幸虧皇上因為我父親是太史令，使我能夠獲得奉獻微薄才能的機會，出入宮禁之中。我認為頭上頂著盆子就不能望天，所以斷絕了賓客的往來，忘掉了家室的事務，日夜都在考慮全部獻出自己的微不足道的才干和能力，專心供職，以求得皇上的信任和寵幸。但是，事情與愿望違背太大，不是原先所料想的那樣。我和李陵都在朝中為官，向來并沒有多少交往，追求和反對的目標也不相同，從不曾在一起舉杯飲酒，互相表示友好的感情。但是我觀察李陵的為人，確是個守節(jié)操的不平常之人：奉事父母講孝道，同朋友交往守信用，遇到錢財很廉潔，或取或予都合乎禮義，能分別長幼尊卑，謙讓有禮，恭敬謙卑自甘人下，總是考慮著奮不顧身來赴國家的急難。他歷來積鑄的品德，我認為有國士的風度。做人臣的，從出于萬死而不顧一生的考慮，奔赴國家的危難，這已經(jīng)是很少見的了�，F(xiàn)在他行事一有不當，而那些只顧保全自己性命和妻室兒女利益的臣子，便跟著挑撥是非，夸大過錯，陷人于禍，我確實從內(nèi)心感到沉痛。況且李陵帶領的兵卒不滿五千，深入敵人軍事要地，到達單于的王庭，好像在老虎口上垂掛誘餌，向強大的胡兵四面挑戰(zhàn)，面對著億萬敵兵，同單于連續(xù)作戰(zhàn)十多天，殺傷的敵人超過了自己軍隊的人數(shù)，使得敵人連救死扶傷都顧不上。匈奴君長都十分震驚恐怖，于是就征調(diào)左、右賢王，出動了所有會開弓放箭的人，舉國上下，共同攻打李陵并包圍他。李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，箭都射完了，進退之路已經(jīng)斷絕，救兵不來，士兵死傷成堆。但是，當李陵振臂一呼，鼓舞士氣的時候，兵士沒有不奮起的，他們流著眼淚，一個個滿臉是血，強忍悲泣，拉開空的弓弦，冒著白光閃閃的刀鋒，向北拼死殺敵。當李陵的軍隊尚未覆沒的時候，使者曾給朝廷送來捷報，朝廷的公卿王侯都舉杯為皇上慶賀。幾天以后，李陵兵敗的奏書傳來，皇上為此而飲食不甜，處理朝政也不高興。大臣們都很憂慮，害怕，不知如何是好。我私下里并未考慮自己的卑賤，見皇上悲傷痛心，實在想盡一點我那款款愚忠。我認為李陵向來與將士們同甘共苦，能夠換得士兵們拼死效命的行動，即使是古代名將恐怕也沒能超過的。他雖然身陷重圍，兵敗投降，但看他的意思，是想尋找機會報效漢朝。事情已經(jīng)到了無可奈何的地步，但他摧垮、打敗敵軍的功勞，也足以向天下人顯示他的本心了。我內(nèi)心打算向皇上陳述上面的看法，而沒有得到適當?shù)臋C會，恰逢皇上召見，詢問我的看法，我就根據(jù)這些意見來論述李陵的功勞，想以此來寬慰皇上的胸懷，堵塞那些攻擊、誣陷的言論。我沒有完全說清我的意思，圣明的君主不深入了解，認為我是攻擊貳師將軍，而為李陵辯解，于是將我交付獄官處罰。我的虔敬和忠誠的心意，始終沒有機會陳述和辯白，被判了誣上的罪名，皇上終于同意了法吏的判決。我家境貧寒，微薄的錢財不足以拿來贖罪，朋友們誰也不出面營救，皇帝左右的親近大臣又不肯替我說一句話。我血肉之軀本非木頭和石塊，卻與執(zhí)法的官吏在一起，深深地關閉在牢獄之中，我向誰去訴說內(nèi)心的痛苦呢?這些，正是少卿所親眼看見的，我的所作所為難道不正是這樣嗎?李陵投降以后，敗壞了他的家族的名聲，而我接著被置于蠶室，更被天下人所恥笑，可悲啊!可悲!
這些事情是不容易逐一地向俗人解釋的。我的祖先沒有剖符丹書的功勞，職掌文獻史料、天文歷法工作的官員，地位接近于算卦、贊禮的人，本是皇上所戲弄并當作倡優(yōu)來畜養(yǎng)的人，是世俗所輕視的。假如我伏法被殺，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同螻蟻又有什么區(qū)別?世人又不會拿我之死與能殉節(jié)的人相比，只會認為我是智盡無能、罪大惡極，不能免于死刑，而終于走向死路罷了!為什么會這樣呢?這是我向來所從事的職業(yè)以及地位，使人們會這樣地看待自己。人本來就有一死，但有的人死得比泰山還重，有的人死的卻比鴻毛還輕，這是因為他們用死追求的目的不同啊!一個人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身體受辱，其次是不能因自己的臉色不合禮儀而受辱，其次是不能因為自己的言語不當而受辱，其次是使肢體受扭曲(長跪、被可捆綁)而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是帶上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光頭發(fā)、頸戴枷鎖而受辱，其次是毀壞肌膚、斷肢截體而受辱，最下等的是宮刑了，侮辱到了極點。古書說"刑不上大夫"，這句話的意思是說，對于士大夫的氣節(jié)，不可不勸勉鼓勵啊(鼓勵士大夫在犯罪以后勇于自殺，自殺就堅守了士大夫的氣節(jié))。猛虎生活在深山之中，百獸就都震恐，等到它落入陷阱和柵欄之中時，就只得搖著尾巴乞求食物，這是人不斷地使用威力和約束而逐漸使它馴服的。所以，士子看見畫地為牢而決不進入，面對削木而成的假獄吏也決不能接受他的審訊，把思慮計謀定在自我了斷上面。現(xiàn)在我的手腳捆在一起，被木枷鎖住、繩索捆綁，皮肉暴露在外，受著棍打和鞭笞，關在牢獄之中。在這種時候，看見獄吏就叩頭觸地，看見牢卒就恐懼喘息。這是為什么呢?這是經(jīng)過長時間的威逼約束所造成的形勢。事情已經(jīng)到了這種地步，再談什么不受污辱，那就是人們常說的厚臉皮了，有什么值得尊貴的呢?況且，像西伯姬昌，是諸侯的領袖，曾被拘禁在羑里;李斯，是丞相，也受盡了五刑;淮陰侯韓信，被封為王，卻在陳地被戴上刑具;彭越、張敖被誣告有稱帝野心，被捕入獄并定下罪名;絳侯周勃，曾誅殺諸呂，一時間權(quán)力大于春秋五霸，也被囚禁在請罪室中;魏其侯竇嬰，是一員大將，也穿上了紅色的囚衣，手、腳、頸項都套上了刑具;季布以鐵圈束頸賣身給朱家當了奴隸;灌夫被拘于居室而受屈辱。這些人的身份都到了王侯將相的地位，聲名傳揚到鄰國，等到犯了罪而法網(wǎng)加身的時候，不能夠下決心自殺，處在污穢屈辱的地位。古今都是一樣的，哪里能不受辱呢?照這樣說來，勇敢或怯懦，乃是形勢所造成;堅強或懦弱，也是形勢所決定。這是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢?況且人不能早一點在被法律制裁之前就自殺，因此漸漸地衰敗，到了挨打受刑的時候，才想到伸張士大夫的名節(jié)，這種愿望和現(xiàn)實不是相距太遠了嗎?古人之所以慎重地對大夫用刑，大概就是因為這個緣故。
人之常情，沒有誰不貪生怕死的，都掛念父母，顧慮妻室兒女。至于那些激憤于正義公理的人當然不是這樣，這里有迫不得已的情況。如今我很不幸，早早地失去雙親，又沒有兄弟互相愛護，獨身一人，孤立于世，少卿你看我對妻室兒女又怎樣呢?況且一個勇敢的人不一定要為名節(jié)去死，怯懦的人如果仰慕大義，什么地方不可以勉勵自己去死節(jié)呢?我雖然怯懦軟弱，想茍活在人世，但也稍微懂得區(qū)分棄生就死的界限，哪會自甘沉溺于牢獄生活而忍受屈辱呢?再說奴隸婢妾尚且能夠下決心自殺，何況像我到了這樣不得已的地步!我之所以忍受著屈辱茍且活下來，陷在污濁的監(jiān)獄之中卻不肯死，是遺憾我內(nèi)心的志愿有未達到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世顯露。
古時候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱。(那就是：)西伯姬昌被拘禁而擴寫《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐，才寫了《離騷》;左丘明失去視力，才有《國語》;孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來;呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》;韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤慨而寫作的。這些人都是(因為)感情有壓抑郁結(jié)不解的地方，不能實現(xiàn)其理想，所以記述過去的事跡，讓將來的人了解他的志向。就像左丘明沒有了視力，孫臏斷了雙腳，終生不能被人重用，便退隱著書立說來抒發(fā)他們的怨憤，想到活下來從事著作來表現(xiàn)自己的思想。
我私下里也自不量力，近來用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其真實性，綜述其事實的本末，推究其成敗盛衰的道理，上自黃帝，下至于當今，寫成十篇表，十二篇本紀，八篇書，三十篇世家，七十篇列傳，一共一百三十篇，也是想探求天道與人事之間的關系，貫通古往今來變化的脈絡，成為一家的言論。剛開始草創(chuàng)還沒有成書，恰恰遭遇到這場災禍，我痛惜這部書不能完成，因此受到最殘酷的刑罰也沒有怨怒之色。我確實想完成這本書，把它(暫時)藏在名山之中，(以后)再傳給跟自己志同道合的人，再讓它廣傳于天下。那么，我便抵償了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，難道會后悔嗎?然而，這些只能向有見識的人訴說，卻很難向世俗之人講清楚啊!
再說，戴罪被侮辱的處境是很不容易安生的，地位卑賤的人，往往被人誹謗和議論。我因為多嘴說了幾句話而遭遇這場大禍，更被鄉(xiāng)里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么顏面再到父母的墳墓上去祭掃呢?即使是到百代之后，這污垢和恥辱會更加深重啊!因此在肺腑中腸子里每日多次回轉(zhuǎn)，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丟失了什么;出門則不知道往哪兒走。每當想到這件恥辱的事，冷汗沒有不從脊背上冒出來而沾濕衣襟的。我已經(jīng)成了宦官，怎么能夠自己引退，深深地在山林巖穴隱居呢?所以只得隨俗浮沉，跟著形勢上下，以表現(xiàn)我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教導我要推賢進士，這難道不是與我自己的愿望相違背的嗎?現(xiàn)在我雖然想自我雕飾一番，用美好的言辭來為自己開脫，這也沒有好處，因為世俗之人是不會相信的，只會使我自討侮辱啊。簡單地說，人要到死后的日子，然后是非才能夠論定。書信是不能完全表達心意的，因而只是略微陳述我愚執(zhí)、淺陋的意見罷了。
恭敬的拜兩次。
注釋
太史公：太史公不是自稱，也不是公職，漢代只有太史令一職，且古人寫信不可能自稱公。錢穆在《太史公考證》一文中認為，《史記》原名是《太史公》。牛馬走：謙詞，意為象牛馬一 樣以供奔走。走，義同“仆”。此十二字《漢書·司馬遷傳》無，據(jù)《文選》補。意思是司馬遷為了《史記》一書像做牛做馬一樣活著。本詞條基本上依照《昭明文選》李善注本，并參照無臣注本及漢書。
曩：從前。
望：怨。
流：流轉(zhuǎn)、遷移的意思。
罷：通“�！�。駑：劣馬。疲弩：比喻才能低下。
側(cè)聞：從旁聽說。猶言“伏聞”，自謙之詞。
身殘?zhí)幏x：指因受宮刑而身體殘缺，兼與宦官賤役雜處。
鐘子期、伯牙：春秋時楚人。伯牙善鼓琴，鐘子期知音。鐘子期死后，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴。事見《呂氏春秋·本味篇》。
隨、和：隨侯之珠和和氏之璧，是戰(zhàn)國時的珍貴寶物。
由、夷：許由和伯夷，兩人都是古代被推為品德高尚的人。
點：玷污。
會東從上來：太始四年(前93)三月，漢武帝東巡泰山，四月，又到海邊的不其山，五月間返回長安。司馬遷從駕而行。
卒卒：同“猝猝”，匆匆忙忙的樣子。
季冬：冬季的第三個月，即十二月。漢津，每年十二月處決囚犯。
�。和捌取�。雍：地名，在今陜西鳳翔縣南，設有祭祀五帝的神壇五畤。據(jù)《漢書·武帝紀》：“太始四年冬十二月，行幸雍，祠五畤�！北疚漠敿醋饔谑悄辏抉R遷五十三歲。
不可諱：死的委婉說法。任安這次下獄，后被漢武帝赦免。但兩年之后，任安又因戾太子事件被處腰斬。
宮刑：一種破壞男性生殖器的刑罰，也稱“腐刑” 。
“衛(wèi)靈公”二句：春秋時，衛(wèi)靈公和夫人乘車出游，讓宦官雍渠同車，而讓孔子坐后面一輛車。孔子深以為恥辱，就離開了衛(wèi)國。事見《孔子家語》。這里說“適陳”，未詳。
“同子”二句：同子指漢文帝的宦官趙談，因為與司馬遷的父親司馬談同名，避諱而稱“同子”。爰同“袁”。爰絲即袁絲，亦即袁盎，漢文帝時任郎中。有一天，文帝坐車去看他的母親，宦官陪乘，袁盎伏在車前說：“臣聞天子所與共六尺輿者，皆天下豪英，今漢雖乏人，奈何與刀鋸之余共載?”于是文帝只得依言令趙談下車。事見《漢書·袁盎列傳》。
豎：供役使的小臣。后泛指卑賤者。
忼慨：即“慷慨”。
待罪：做官的謙詞。輦轂下：皇帝的車駕之下。代指京城長安。
惟：思考。
搴：拔取。
鄉(xiāng)：通“向”。廁：參加。下大夫：太史令官位較低，屬下大夫。
外廷：漢制，凡遇疑難不決之事，則令群臣在外廷討論。末議：微不足道的意見。“陪外廷末議”是謙詞。
維綱：國家的法令。
闒茸：下賤，低劣。
卬：通“昂”。信：通“伸”：
鄉(xiāng)曲：鄉(xiāng)里。漢文帝為了詢訪自己治理天下的得失，詔令各地“舉賢良方正能直言切諫者”，亦即有鄉(xiāng)曲之譽者，選以授官，二句言司馬遷未能由此途徑入仕。
周衛(wèi)：周密的護衛(wèi)，即宮禁。
戴盆何以望天：當時諺語。形容忙于職守，識見淺陋，無暇他顧。
李陵：字少卿，西漢名將李廣孫，善騎射。武帝時，為騎都尉，率兵出擊匈奴貴族，戰(zhàn)敗投降，封右校王。后病死匈奴。俱居門下：司馬遷曾與李陵同在“侍中曹”(官署名)內(nèi)任侍中。
趣舍：向往和廢棄。趣，同“趨”。
銜杯酒：在一起喝酒。指私人交往。
媒孽：也作“孽”，釀酒的酵母。這里用作動詞，夸大的意思。
王庭：匈奴單于的居處。
彊：同“強”。胡：指匈奴。
卬：即“仰”，仰攻。當時李陵軍被圍困谷地。
旃：毛織品。《史記·匈奴傳》：“自君王以下，咸食肉，衣其皮革。披旃裘�！�
左右賢王：左賢王和右賢王，匈奴封號最高的貴族。
沬：以手掬水洗臉。
弮：強硬的弓弩。
上壽：這里指祝捷。
怛：悲痛�？羁睿褐艺\的樣子。
士大夫：此指李陵的部下將士。絕甘：舍棄甘美的食品。分少：即使所得甚少也平分給眾人。
睚眥：怒目相視。
沮：毀壞。貳師：貳師將軍李廣利，漢武帝寵妃李夫人之兄。李陵被圍時，李廣利并未率主力救授，致使李陵兵敗。其后司馬遷為李陵辨解，武帝以為他有意詆毀李廣利。
理：掌司法之官。
囹圄：監(jiān)獄。
聵：墜毀。李陵是名將之后，據(jù)《史記·李廣傳》記載：“單于既得陵，素聞其家聲，以女妻陵而貴之。自是之后，李氏名敗�！�
茸：推置其中。蠶室：溫暖密封的房子。言其象養(yǎng)蠶的房子。初受腐刑的人怕風，故須住此。
剖符：把竹做的契約一剖為二，皇帝與大臣各執(zhí)一塊，上面寫著同樣的誓詞，說永遠不改變立功大臣的爵位。丹書：把誓詞用丹砂寫在鐵制的契券上。凡持有剖符、丹書的大臣，其子孫犯罪可獲赦免。
文史星歷：史籍和天文歷法，都屬太史令掌管。
螻螘：螻蟻。螘，同“蟻”。
易服：換上罪犯的服裝。古代罪犯穿赭(深紅)色的衣服。
木索：木枷和繩索。
腐刑：即宮刑。見注19。
刑不上大夫：《禮記·曲禮》中語。
穽：捕獸的陷坑。檻：關獸的籠子。
鮮：態(tài)度鮮明。即自殺，以示不受辱。
榜：鞭打。箠：竹棒。此處用作動詞。
槍：同“搶”。
惕息：膽戰(zhàn)心驚。
西伯：即周文王，為西方諸侯之長。伯也：伯通“霸”。
牖里：一作“羑里”，在今河南湯陰縣。文王曾被殷紂王囚禁于此。
李斯：秦始皇時任為丞相，后因秦二世聽信趙高讒言，被受五刑，腰斬于咸陽。
五刑：秦漢時五種刑罰，見《漢書·刑法志》：“當三族者，皆先黥劓，斬左右趾，笞殺之，梟其首，葅其骨肉于市�！�
淮陰：指淮陰侯韓信。
受械于陳：漢立，淮陰侯韓信被劉邦封為楚王，都下邳(今江蘇邳縣)。后高祖疑其謀反，用陳平之計，在陳(楚地)逮捕了他。械，拘禁手足的木制刑具。
彭越：漢高祖的功臣。
張敖：漢高祖功臣張耳的兒子，襲父爵為趙王。彭越和張敖都因被人誣告稱孤謀反，下獄定罪。
絳侯：漢初功臣周勃，封絳侯�；莸酆蛥魏笏篮�，呂后家族中呂產(chǎn)、呂祿等人謀奪漢室，周勃和陳平一起定計誅諸呂，迎立劉邦中子劉恒為文帝。
五伯：即“五霸”。
請室：大臣犯罪等待判決的地方。周勃后被人誣告謀反，囚于獄中。
魏其：大將軍竇嬰，漢景帝時被封為魏其侯。武帝時，營救灌夫，被人誣告，下獄判處死罪。三木：頭枷、手銬、腳鐐。
灌夫：漢景帝時為中郎將，武帝時官太仆。因得罪了丞相田蚡，被囚于居室，后受誅。居室：少府所屬的官署。
耎：“軟”的古字。
湛：同“沉”。累紲捆綁犯人的繩子，引伸為捆綁、牢獄。
臧獲：奴曰臧，婢曰獲。
俶儻：豪邁不受拘束。
西伯拘而演《周易》：傳說周文王被殷紂王拘禁在牖里時，把古代的八卦推演為六十四卦，成為《周易》的骨干。
仲尼厄而作春秋：孔丘字仲尼，周游列國宣傳儒道，在陳地和蔡地受到圍攻和絕糧之苦，返回魯國作《春秋》一書。
屈原：曾兩次被楚王放逐，幽憤而作《離騷》。
左丘：春秋時魯國史官左丘明�！秶Z》：史書，相傳為左丘明撰著。
孫子：春秋戰(zhàn)國時著名軍事家孫臏。臏腳：孫臏曾與龐涓一起從鬼谷子習兵法。后龐涓為魏惠王將軍，騙臏入魏，割去了他的臏骨(膝蓋骨)。孫臏有《孫臏兵法》傳世。
不韋：呂不韋，戰(zhàn)國末年大商人，秦初為相國。曾命門客著《呂氏春秋》(一名《呂覽》)。始皇十年，令呂不韋舉家遷蜀，呂不韋自殺。
韓非：戰(zhàn)國后期韓國公子，曾從荀卿學，入秦被李斯所讒，下獄死。著有《韓非子》，《說難》、《孤憤》是其中的兩篇。
《詩》三百篇：今本《詩經(jīng)》共有三百零五篇，此舉其成數(shù)。
失：讀為“佚”。
慍：怒。
戮笑：辱笑。
九回：九轉(zhuǎn)。形容痛苦之極。
閨閤之臣：指宦官。閨、閤都是宮中小門，指皇帝深密的內(nèi)廷。
雕瑑：雕刻成連錦狀的花紋。這里指自我妝飾。
縲紲：捆綁犯人的繩子。
作品鑒賞
《報任安書》是中國古典文學史上第一篇富于抒情性的長篇書信，內(nèi)容極其豐富。司馬遷向任安解釋了自己為什么不能按照來信的要求去做，為什么要為李陵辯護而觸怒漢武帝，為什么自甘受辱、愿意接受宮刑，以及在宮刑以后是什么信念支撐他頑強活下去的。全文可以分為六段。
第一段，從開頭到“幸勿為過”，先說明任安來信的內(nèi)容，再就答復遲表示歉意�！巴瀑t進士”是任安要求作者“說情”的婉轉(zhuǎn)說法，“仆非敢如此也”是此段的核心，由此引出自陳己志。
第二段，從“仆聞之”到“尚何言哉”，說明自己因受宮刑，已不屬士大夫之列，難以參預朝議。任安看到司馬遷“尊寵任職”，出入不離漢武帝左右，以為很得志，于是向司馬遷提出了“推賢進士”的要求，他不知道司馬遷當時外表雖然一如往常，內(nèi)心卻非常痛苦。任安的話觸到了他的痛處。他先是說明自己不具備推賢進士的條件，接著說明自己接受宮刑，違背君子的行為準則，不齒于君子之列，不具備推賢進士的身份。最后說明自己受刑之前就平庸無能，沒有受到皇帝的重視，也不具備推賢進士的資本。
第三段，從“且事本末未易明也”到“事未易一二為俗人言也”，陳明自己慘遭宮刑的原因，看似為李陵辯解，而廣義上也屬推賢進士。司馬遷為李陵辯護，當時很多人認為他是錯定了。于是在信中他為自己辯解。他說自己在武帝面前“推言陵功”，完全是為了“廣主上之意”，即寬慰武帝。還有，他與李陵沒有私交，只是根據(jù)李陵出征之前優(yōu)異特達的表現(xiàn)和勇赴公難的決心，欽佩李陵有國士之風，又根據(jù)李陵以少擊眾的情勢、殊死奮戰(zhàn)的表現(xiàn)和大量殺敵的戰(zhàn)績，認為李陵雖然喪師，但不辱國。他認為武帝說他“為李陵游說”是誤解。這部分比較集中地體現(xiàn)了司馬遷的是非觀。
第四段，從“仆之先人”到“而文采不表于后世也”，主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。全段可分為三層。第一層，從“仆之先”至“素所自樹立使然也”。先說祖先的職務不為天子所重，且為世俗所輕，再說自己假如不選擇受腐刑，而是“伏法受誅”，在周圍人眼裏，自己是罪有應得，并不能顯示出自己有什麼氣節(jié)。第二層，從“人固有一死”至“殆為此也”�！叭斯逃幸凰�，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”承上（死得有沒有價值）啟下（辱與不辱的區(qū)別）。然后列舉不辱、受辱的不同等次，說明自己受到了極辱。接著用比喻、對比來說明人的志氣在困辱的境地中會逐漸衰微的，再舉王侯將相受辱后不能自殺的例子，用來反復說明“士節(jié)”不可以稍加折辱，自己若要死節(jié)的話，在受刑之前就應該自殺。第三層，從“夫人情莫不貪生惡死”至“而文采不表于后世也”。司馬遷說明自己受辱不死的原因是為了使“文采表于后世”，進一步申明他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時斷送了為之獻身效命的事業(yè)。司馬遷坦然自信地表白了自己的心意，他“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也”。
第五段，從“古者富貴而名摩滅”到“難為俗人言也”，進一步說明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成《史記》�？煞譃閮蓪�。第一層，從“古者富貴而名摩滅”至“思垂空文以自見”，列舉古代被人稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策以舒其憤”的例子。第二層，介紹《史記》的體例和宗旨，說明自己“就極刑而無慍色”是為了完成《史記》。
第六段，從“且負下未易居”到結(jié)尾，再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情，并陳說他對馀生的看法。司馬遷說他不能“自引深藏于巖穴”，只能“從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑”，這種痛苦只有自己深知。“浮沉”“俯仰”“狂惑”等貶語，其實是作者寓悲憤于自貶。最后與開端相照應，再次婉辭解說無從“推賢進士”的苦衷。
這封書信的思想內(nèi)容主要表現(xiàn)為四個方面：第一，反映了司馬遷的光輝性格和封建統(tǒng)治者的一些惡劣行為；第二，反映了封建刑獄制度的黑暗、殘酷；第三，在中國文學史上最早提出了“發(fā)憤著書”的理論；第四，揭露封建帝王對待史官的態(tài)度和自己寫作《史記》的情況。
這篇文章是司馬遷文學藝術(shù)素養(yǎng)的自然流露，充分體現(xiàn)了司馬遷散文的特色。全文融議論、抒情、敘事于一體，文情并茂。敘事簡括，都為議論鋪墊，議論之中感情自現(xiàn)�！叭艟排Ｍ鲆幻c螻蟻何以異！”抒發(fā)了對社會不公的憤慨；“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”悲切郁悶，溢于言表；“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”如泣如訴，悲痛欲絕。富于抒情性的語言，將作者內(nèi)心久積的痛苦與怨憤表現(xiàn)得淋漓盡致，如火山爆發(fā)，如江濤滾滾。
大量的鋪排，增強了感情抒發(fā)的磅礴氣勢。如敘述腐刑的極辱，從“太上不辱先”以下，十個排比句，竟連用了八個“其次”，層層深入，一氣貫下，最后逼出“最下腐刑極矣”。這類語句，有如一道道閘門，將司馬遷心中深沉的悲憤越蓄越高，越蓄越急，最后噴涌而出，一瀉千里，如排山倒海，撼天動地。
典故的運用，使感情更加慷慨激昂，深沉壯烈。第二段用西伯、李斯、韓信等王侯將相受辱而不自殺的典故，直接引出“古今一體”的結(jié)論，憤激地控訴了包括漢王朝在內(nèi)的封建專制下的酷吏政治；第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先賢憤而著書的典故，表現(xiàn)了自己隱忍的苦衷、堅強的意志和奮斗的決心。這些典故，援古證今，明理達情，體現(xiàn)了作者偉岸的人格和沉郁的感情。
修辭手法的多樣，豐富了感情表達的內(nèi)涵。如“蓋文王拘而演《周易》”以下八個迭句，實際隱含著八組對比，同時又兩兩對偶，與排比相結(jié)合，既表明了對歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的現(xiàn)象的認識，又表明了以他們?yōu)榘駱樱钢具M取、成就偉業(yè)的堅強意志，氣勢雄渾，令人欲悲欲嘆。又如“猛虎在山，百獸震恐……”一句，運用比喻，沉痛控訴了人間暴政對人性的扼殺和扭曲，形象地說明了“士節(jié)”不可以稍加受辱的道理，真是痛徹心脾。其他像引用、夸張、諱飾等修辭手法的運用，都真切的表達出作者跌宕起伏的情感，有時奔放激蕩，不可遏止；有時隱晦曲折，欲言又止，讓讀者似乎觸摸到了作者內(nèi)心極其復雜的矛盾與痛苦。
作者簡介
司馬遷，西漢史學家、文學家、思想家。字子長，夏陽（今陜西韓城南）人，一說龍門（今山西河津）人。司馬談之子。早年受學于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108年）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。后因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，創(chuàng)作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。
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