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先秦文學(xué)作品篇目
先秦主要指春秋和戰(zhàn)國時期。先秦文學(xué)處于百家爭鳴時期，因此文學(xué)發(fā)展比較繁榮。下面是語文迷小編收集整理的關(guān)于先秦文學(xué)的主要分類，歡迎大家閱讀參考!
先秦文學(xué)作品篇目 篇1
一、神話
精講作品：《精衛(wèi)填�！�、《鯀禹治水》、《女媧補天》、《后羿射日》
自學(xué)作品：《夸父逐日》、《黃帝擒蚩尢》、《共工怒觸不周山》
二《詩經(jīng)》
精講作品：《關(guān)睢》、《氓》、《君子于役》、《蒹葭》、《七月》、《采薇》
自學(xué)作品：《谷風(fēng)》、《載馳》、《伐檀》、《碩鼠》、《東山》
三、歷史散文
精講作品：《晉公子重耳之亡》、《鄭子產(chǎn)相國》、《邵公諫弭謗》、《蘇秦始將連橫》、《馮諼客 孟嘗君》。
自學(xué)作品：《無逸》、《曹劌論戰(zhàn)》、《晉楚城濮之戰(zhàn)》、《燭之武退秦師》、《秦晉肴之戰(zhàn)》、《鄒忌諷齊王納諫》、《魯仲連義不帝秦》
四、諸子散文
精講作品：《子路……侍坐章》、《齊桓晉文之事章》、《勸學(xué)篇》、《兼愛》、《逍遙游》、《五蠹》
自學(xué)作品：《長沮桀溺耦而耕章》、《有為神農(nóng)之言者許行章》、《民為貴章》、《胠篋》
五、楚辭
精講作品：《離騷》《湘夫人》
自學(xué)作品：《山鬼》、《國殤》、《九辯》
秦漢文學(xué)作品篇目
一、辭賦
精講作品：《鵩鳥賦》、《七發(fā)》(觀濤)、《歸田賦》
自學(xué)作品：《子虛賦》、《刺世嫉邪賦》
二、散文
精講作品：《諫逐客書》、《過秦論》(上)、《論貴粟疏》、《魏其武安侯列傳》、《李將軍列傳》、《報任少卿書》、《蘇武傳》
自學(xué)作品：《過秦論》(中、下)、《項羽本紀》、《廉頗藺相如列傳》、《楊胡朱梅云傳》
三、詩歌
精講作品：《戰(zhàn)城南》、《有所思》、《陌上�！贰ⅰ稏|門行》、《婦病行》、《十五從軍征》、《行行重行》、《西北有高樓》
自學(xué)作品：《上邪》、《平陵東》、《上山采蘼蕪》、《焦仲卿妻》、《今日良宴會》、《涉江采芙蓉》、《迢迢牽牛星》
魏晉南北朝文學(xué)篇目
一、辭賦
精講作品：《登樓賦》、《歸去來兮辭》、《別賦》
自學(xué)作品：《洛神賦》、《蕪城賦》
二、詩歌
精講作品：《蒿里行》、《短歌行》、《七哀詩》、《贈從弟》、《悲憤詩》、《燕歌行》、《贈白馬王彪》、《白馬篇》、《詠懷詩》(夜中不能寐、嘉樹下成蹊、駕言發(fā)魏都)、《悼亡詩》、《赴洛道中作》(遠游越山川)、《詠史》(弱冠弄柔翰、郁郁澗底松)、《扶風(fēng)歌》、《游仙詩》(京華游俠窟)、《秋日》、《歸園田居》、《庚戌歲九月中于西田獲早稻》、《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)》(精衛(wèi)銜微木)、《登池上樓》、《古壁精舍還糊中作》、《擬行路難》(瀉水置平地、對案不能食)、《晚登三山還望京邑》、《擬詠懷》(楚材稱晉用)、《寄王琳》、《西洲曲》
自學(xué)作品：《步出夏門行》、《飲馬長城窟行》、《吁嗟篇》、《野田黃雀行》、《詠懷詩》(洪生資制度)、《幽憤詩》、《赴洛道中作》(其一)、《嬌女詩》、《游仙詩》(青溪千余仞)、《怨詩楚調(diào)示龐主薄鄧治中》、《飲酒》(結(jié)廬在人境)、《登江中孤嶼》、《別范安城》、《玉階怨》、《王孫游》、《臨行與故游夜別》、《江津送劉光祿不及》、《子夜歌》、《木蘭詩》、《敕勒歌》
三、散文
精講作品：《與山巨源絕交書》、《與陳伯之書》、《水經(jīng)注》(江水)
自學(xué)作品：《出師表》、《求自試表》、《桃花源記》、《與朱元思書》
四、小說
自學(xué)作品：《三王墓》、《紫玉》、《李寄》、《過江諸人》、《王子猷居山陰》、《王藍田性急》
先秦文學(xué)作品篇目 篇2
一、“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”選自《毛詩大序》
二、詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪諧，無相奪論，神人以和。曰：於!予擊石拊石，百獸率舞。選自《尚書堯典》
三、昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕。選自《呂氏春秋古樂》
四、帝令雨足年帝令弗其足年(《卜辭通篡》三六三)
五、癸卯卜，今日雨。其自西來雨其自東來雨其自北來雨其自南來雨(《卜辭通篡》三七五)
六、女承筐，無實;士 羊，無血。(《歸妹》上六)
七、鶴鳴在陰，其子和之;我有好爵，吾與爾靡之。(《中孚》九二)
八、斷竹，續(xù)竹，飛土，逐步(肉)。《彈歌》錄載于《吳越春秋勾踐陰謀外傳》
九、《禮記效特牲》所載相傳為伊耆氏的《蠟辭》：土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤!
十、神話的基本特性。(神話的性質(zhì))：
1、神話都是想象或幻想的;
2、神話是遠古人類對所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會現(xiàn)象的解釋和說明，只是它經(jīng)過了“幻想”的加工，成為了想象中的“神化”了的現(xiàn)實生活。
3、神話反映著遠古人類解釋自然并征服自然的愿望。
4、神話只能產(chǎn)生在史前的遠古時代，它是人類還沒有能力對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象做出符合實際的解釋之時代的產(chǎn)物。
十一、神話與傳說的.關(guān)系：
神話和傳說有緊密聯(lián)系，又有明顯區(qū)別。
1、神話的產(chǎn)生要比傳說早。
2、神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會歷史化。
3、神話具有明顯的非理性的神異色彩，而傳說則內(nèi)含著人間的行為準則。
十二、神話的產(chǎn)生：勞動起源說和宗教起源說
十三、我國神話的主要特征：
1、不論是以戰(zhàn)勝自然力為主的神話，還是以戰(zhàn)勝人間罪惡為主的神話，都緊緊圍繞著人的生存這個主題。
2、神話中的英雄人物都充滿著激揚的斗志、神異的能力和英雄氣概。
3、不論是哪一類神話，都熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現(xiàn)出豐富的想象力。
4、神話是一種集體創(chuàng)造，在流傳過程中不斷豐富，不斷變化和成型。
十四、神話對后世文學(xué)的影響。
1、神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。
(1)神話所開創(chuàng)的為人生的主題，事實上成了我國文學(xué)發(fā)展的主流。
(2)神話富于情感，富于形象，富于想象的特征，也影響著后世文學(xué)的發(fā)展。
2、豐富多彩的神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉。
先秦文學(xué)作品篇目 篇3
一、《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，原本稱為《詩》或《詩三百》，漢代以后才尊為“經(jīng)”。它收錄了從西周初年到春秋中葉約五百余年間的詩歌共305篇。包括《國風(fēng)》(分為十五國風(fēng))160篇，《小雅》74篇，《大雅》31篇，《頌》(分為周頌、魯頌、商頌)40篇。
二、《詩經(jīng)》的收集和編訂。
采詩說、獻詩說、刪詩說(孔子)。
三、“獻詩”的說法較早產(chǎn)生于先秦時期。
四、關(guān)于《詩經(jīng)》的編訂，漢代有“孔子刪詩”的說法，最早提出此說的是司馬遷。
五、最早明確地在分類意義上指謂《詩經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌，大概是戰(zhàn)國末期的荀子。
六、《詩經(jīng)》的分類依據(jù)及意義。
《詩經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌以音樂的不同來解釋風(fēng)、雅、頌。風(fēng)指各地不同的音樂;雅，正聲，朝庭的音樂。頌：宗廟祭祀用的舞曲。
七、詩經(jīng)在先秦時的作用：
1、祭祀、宴享時奏唱。
2、作為外交場合言談應(yīng)對的辭應(yīng)。
3、作為教育的課本。
八、漢代傳授《詩經(jīng)》的有四家，即：魯人申培，齊人轅固，燕人韓嬰，趙人毛萇�；蛉∑鋰�，或取其姓氏，而稱為魯、齊、韓、毛四家詩。今天我們看到的《詩經(jīng)》是毛詩。
九、《詩經(jīng)》可分為社會政治詩、情愛詩、史詩和農(nóng)事詩。
十、簡析社會政治詩。
1、下層人民挾擊政治的詩。
�、俳衣秾m闈丑行的詩，如《邶風(fēng)新臺》
�、趯τ谫F族統(tǒng)治者的荒淫無恥，予以嚴厲批判的詩，如《風(fēng)相鼠》
③反映當(dāng)時繁重的徭役給人民帶來的苦難的詩，如《邶風(fēng)擊鼓》
�、苤苯用鑼懻鞣�?qū)︶嬉鄣耐纯囿w驗�！� 風(fēng)東山》
⑤對剝削現(xiàn)象表示不滿的詩，如《魏風(fēng)伐檀》。
2、官吏對政治表示不滿的詩。
①從自身的體會入筆，抱怨勞逸不均。如《邶風(fēng)北門》。
②發(fā)抒憂國憂民的心情或直斥高層統(tǒng)治者的錯庸無道，如《小雅》中的《正月》。
3、抒發(fā)生活郁悶和人生憂傷的詩。
�、傩箤τ谌松母锌陀艚Y(jié)的情懷。
②表達了“士”的人生悲哀，如《魏風(fēng)園有桃》。
4、稱頌執(zhí)政者的詩。
贊美盡瘁為公的執(zhí)政者，如《召南甘棠》
十一、簡析情愛詩。
1、歌唱愛情和婚姻的詩。
(1)一些愛情詩表白男女的悅慕，直率、大膽而浪漫。如《召南biao有梅》。
(2)一些詩作的表現(xiàn)風(fēng)格呈現(xiàn)為溫文典雅。如《邶風(fēng)靜女》。
2、反映與愛情婚姻相關(guān)社會問題的詩。
(1)反映婚姻生活幸福美滿的詩。如《鄭風(fēng)女曰雞鳴》。
(2)寫女子的戀愛遭到家人的反對，
(3)被丈夫無情拋棄的婦女的詠唱。如《邶風(fēng)》中《日月》。
十二、《詩經(jīng)》中最著名的是周人的五篇史詩：《大雅》中的《公民》《公劉》《綿》《皇矣》《大明》。《公劉》和《綿》各自記錄了周民的一次大遷徙。
十三、分析《詩經(jīng)》史詩重要篇章的藝術(shù)特色。
1、《大雅》的五篇史詩，敘友誼賽了周人自始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說。
2、歌頌周先王領(lǐng)導(dǎo)人民興建周邦的歷史功績，是五篇史詩的主要內(nèi)容。
3、總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出治國思想，也是周人史詩的主要內(nèi)容。
十四、《七月》的內(nèi)賓梗概。
《七月》最為著名。這首詩敘說農(nóng)夫一年四季無休無止的新時期勞作。全詩八章，大體依照春耕、蠶桑、收割、打獵、修繕房屋和年關(guān)祭祀的次第，按月歌唱，平鋪直敘一年四季適應(yīng)不同節(jié)修的各種勞作，也反映了農(nóng)夫在衣、食、住等方面的情況，有較大的史料價值。
十五、簡析《詩經(jīng)》抒情與寫實相統(tǒng)一的特點。
真實率直的抒情和情感化的'敘事，是《詩經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個重要特點。
1、 首先，作者所抒發(fā)的情感是真實的。
2、 其次，作者抒發(fā)情感的方式是坦率的。
(1)表達相思，就直說“求之不行，寤寐思服�！�
(2)抒發(fā)愛戀，則徑言“投我以木瓜，報之以瓊琚�！�
(3)有了情感磨擦，就直抒胸臆：“子我不思，豈無他人。”
(4)愛情遇到陰礙，則呼天喚地。
(5)抒發(fā)夫妻間的相思，便直言“愿言思伯，甘心首疾�！�
3、再次，敘事性的詩作中也飽含著作者的感情。
十六、簡述《詩經(jīng)》形式和語言方面的特點。
1、首先是重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。一是字詞雖變而意義相同。二是改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關(guān)系。
2、其次，《詩經(jīng)》以四言為基本句式。
3、再次，《詩經(jīng)》節(jié)奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂美感。
4、《詩經(jīng)》的語言也很特色。一是詞匯豐富。二是雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字的大量運用，不但增加了詩歌的韻律美，更細膩地傳達出詩人曲折細微的情感和物象的活潑情狀。
十七、論述《詩經(jīng)》的主要文學(xué)成就。
1、抒情與定實的統(tǒng)一。
2、賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方法。
(1)賦是《詩經(jīng)》中運用最多的表現(xiàn)手法。可以直接敘事，如大部分《詩經(jīng)》。可以直接刻畫描寫，如《 fouyi》可以直言其志和直抒胸臆，如大部分社會政治詩都是如此。
(2)比，一般說就是比喻。如著名的《衛(wèi)風(fēng).碩人》接連以六個比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。這樣的“比”法在《詩經(jīng)》中運用很多。另一種情形是整首詩用比。如《魏風(fēng)碩鼠》。
(3)興就是起興或發(fā)端。有相關(guān)和不相關(guān)兩種情形。與詩歌情思相關(guān)時，一般會起到烘托氛圍或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用;與詩歌情思沒有意義相關(guān)時，則往往是起到起韻的作用。
3、形式和語言方面的幾個特點。
(1)首先是重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。一是字詞雖變而意義相同。二是改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關(guān)系。
(2)其次，《詩經(jīng)》以四言為基本句式。
(3)再次，《詩經(jīng)》節(jié)奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂美感。
(4)《詩經(jīng)》的語言也很特色。一是詞匯豐富。二是雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字的大量運用，不但增加了詩歌的韻律美，更細膩地傳達出詩人曲折細微的情感和物象的活潑情狀。
先秦文學(xué)作品篇目 篇4
一、春秋戰(zhàn)國時期諸子散文繁榮的原因。
1、經(jīng)濟原因：周平王東遷后，由于生產(chǎn)工具的進步，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟快速發(fā)展，帶動了手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)達。各諸候國的經(jīng)濟實力迅速增強，兵強國富。
2、政治方面：東遷之后，內(nèi)憂外患，王朝日益衰微，天子已逐漸失去對諸候的控制，出現(xiàn)了“春秋五霸”和“戰(zhàn)國七雄”。
3、文化方面：“天子失宮，學(xué)在四夷”。一直為貴族王官所壟斷的文化，此時下移，與“官學(xué)”對立的“私學(xué)”紛紛而起。
一些有責(zé)任心的讀書人，紛紛游說，著述，“百家爭鳴”的文化環(huán)境，促成了諸子散文的繁榮。
二、我國古代第一部歷史文集是《尚書》，是以記言為主的古史。今文《尚書》二十九篇，古文《尚書》在漢武帝時出現(xiàn)。偽《古文尚書》《逸周書》向來被視為《尚書》的余篇或逸篇。
三、《春秋》是魯國的編年史，經(jīng)孔子修訂，始于魯隱公元年，終于魯哀公十四年。
四、《左傳》全稱《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》、《古文春秋左氏傳》是配合《春秋》的編年史，止于魯哀公二十七年，比《春秋》多出十三年。相傳作者是左丘明。
《左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱“《春秋》三傳”�！蹲髠鳌窞楣盼模豆贰豆取窞榻裎�。
五、《左傳》的文學(xué)特色。
1、文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。
2、刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。
3、生動的場面描寫和傳神的細節(jié)描寫。
4、善于敘寫外交辭令，理富文美。
六、《國語》是我國第一部國別史。全書二十一卷，分別記載周王朝及魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越各國的史實。起于周穆王，止于魯?shù)抗Ｒ杂浹詾橹�，故稱《國語》。相傳作者也是左丘明，后人稱《左傳》為春秋內(nèi)傳，稱《國語》為春秋外傳。
七、《戰(zhàn)國策》雜記東周、西周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山各國之事，記事年代起于戰(zhàn)國初年，止于秦滅六國，約有240年，經(jīng)西漢劉向整理編訂，成三十三篇，定為現(xiàn)名。
八、《戰(zhàn)國策》的文學(xué)特色：
1、鋪張辨麗、夸飾恣肆的風(fēng)格。
2、把握對方心理，循循善誘，以情理服人。如《觸龍說趙太后》。
3、摹繪人物，形貌畢肖。
4、引譬設(shè)喻，善用寓言。比喻如“狡兔三窟”“唇亡齒寒”“抱薪救火”，寓言如“狐假虎威”“畫蛇添足”“南轅北轍”。
九、先秦諸子散文的三個階段及其特點。
1、春秋末至戰(zhàn)國初，有《老子》《論語》和《墨子》�！独献印泛喥谭墩撜Z》也多為簡短的語錄，但都辭約義富�！赌印肥加姓撜f文的基本規(guī)模，但質(zhì)樸無文。
2、戰(zhàn)國中期，有《孟子》《莊子》。往往是長篇大論，說理暢達，文辭富贍，很多篇章形象生動，比喻、寓言疊出，有較濃厚的文學(xué)色彩。
3、戰(zhàn)國后期，有《荀子》和《韓非子》。它們論題集中，邏輯嚴密，說理透徹，是先秦說理文的.高峰。
總起來看，先秦散文的發(fā)展趨向，是由簡而繁，由疏而密，理發(fā)和邏輯不斷增強。
十、老子及《老子》簡況。
老子比孔子同時而稍早。
《老子》是道家學(xué)派開山的理論著作，篇幅簡短，文學(xué)價值不高，有兩點可介紹：(1)形象化的說理。(2)語句上的韻散結(jié)合。
十一、孔子及《論語》簡況。
孔子名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家。
孔子主“仁”倡“禮”，對我國思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。
《論語》主要記錄了孔子的言行，兼記其弟子言行的語錄體論集。《論語》編篡成書最早也在春秋戰(zhàn)國之際。在漢代，《論語》出現(xiàn)了三種不同的本子：《齊論語》《魯論語》和《古論語》。我們今天看到的是《魯論語》。
十二、墨子及《墨子》簡況
墨子名翟，是墨家學(xué)派創(chuàng)始人。墨家在先秦時與儒家并稱“顯學(xué)”。墨子大約生于孔子之后，孟子之前，《漢書藝文志》著錄《墨子》七十一篇，今存五十三篇。兼愛和非攻是墨子思想的核心。
《墨子》文章的特點：
(1)由小及大，連類比臂，逐層推理。如《非攻》上篇。
(2)質(zhì)樸無華，造句遣辭口語化。如《兼愛》。
十三、孟子生產(chǎn)及思想：
孟子，名軻，鄒人。作《孟子》七篇，而《漢書藝文志》著錄《孟子》十一篇，所多之四篇，被稱為《外書》。孟子主張行“王道”，施“仁政”。后世往往以孔子為“圣人”，以孟子為“亞圣”，“孔孟”并稱。
十四、孟子文章的特點：
1、它的雄辯色彩。
一是把握對方心理，循循善誘，引導(dǎo)對方不知不覺地投入到自己設(shè)置的機彀中來，便對方心悅誠服。二是氣勢平沛，是非鮮明，一旦對方被納入機彀，便鋪張揚厲，縱橫恣肆，步步緊逼，不給對方辨駁的機會。如《滕文公上》
2、善于以典型事例、比喻和寓言說理。
(1)典型事例，如《齊桓晉文之事章》齊宣王以羊易牛的事實。
(2)比喻的例子更多，如《齊桓晉文之事章》中“為長者折枝”。
(3)寓言故事，如“五十步笑百步”“揠苗助長”“楚人學(xué)齊語”。
十五、莊子生平及思想。
莊子，名周，戰(zhàn)國中期宋國蒙人。莊子“崇尚自然，但否定一切事物的存在，齊同萬物的差別�！�
十六、《莊子》簡況。
《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，今存三十三篇。現(xiàn)在通行的《莊子》是郭象注本，包括《內(nèi)篇》七，《外篇》十五，《雜篇》十一。一般認為，《內(nèi)篇》為莊子自作，《外篇》和《雜篇》則基本是其弟子和后學(xué)所作�！肚f子》是道家思想的代表作。
十七、《莊子》的文學(xué)特色，即《莊子》的寓言特色。
1、奇幻譎詭的想象。如鯤可以自由變幻體貌，由魚而鳥。
2、人物形象的出神刻畫�！肚f子》塑造了眾多形形色色的藝術(shù)形象，往往能用很少筆墨寫出人物鮮明的形神特征。
3、細膩逼真的描寫�！肚f子》在闡釋義理時，虛構(gòu)了許多光怪陸離的藝術(shù)形象，又有非常細膩逼真的“工筆”。
4、諧趣和譏刺橫生。如：“ 得腐鼠”譏刺惠施怕人與他爭奪相位的俗態(tài)。
十八、荀子生平及《荀子》簡況。
荀子，名況，戰(zhàn)國后期趙國人，是先秦最后一位儒家大師。荀子隆禮重法。
《漢書藝文志》著錄《孫卿子》(即《荀子》)三十三篇，今存三十二篇，多為荀子自著。
十九、《荀子》說理文特色。
1、先秦說理文發(fā)展到荀子，已經(jīng)成熟。論題集中，邏輯嚴密，說理透辟。如《勸學(xué)》。
2、從文學(xué)觀點看，荀子說理文值得注意的則是它長于比喻而少用寓言的特點。
二十、《荀子賦篇》存有禮、知、云、蠶、針五篇賦作。漢代人即把荀、屈當(dāng)作賦的始祖。
二十一、韓非生平及《韓非子》簡況。
韓非，戰(zhàn)國末期韓國公子，《漢書藝文志》著錄《韓子》五十五篇。
二十二、韓非子說理文的特色：明切犀利、冷峻峭拔而極善分析，條理嚴密，議論透徹。
二十三、韓非子寓言的特點：
1、韓非散文最具文學(xué)色彩的是它的寓言�！俄n非子》是先秦諸子著作中使用寓言最多的，共有三百多則。
2、韓非的寓言，往往是彩歷史故事的形式，闡明道理，表達思想。
先秦文學(xué)作品篇目 篇5
一、“楚辭”名稱源流。
“楚辭”是戰(zhàn)國后期楚國在夫屈原開創(chuàng)的一種新詩體�！俺o”這個名稱西漢時始出現(xiàn)，所謂“楚辭”，當(dāng)時專指先秦屈原、宋玉等人的作品。成帝時，劉向始編屈、宋等人的作品，又把西漢賈誼等人的騷體辭章收納進來，輯為十六卷，命名《楚辭》，至東漢，王逸加入自己一篇作品，成十七卷，并為全書作注，名為《楚辭章句》。
二、楚辭與賦的區(qū)別。
1、從體式說，楚辭依“兮”而詠，語句參差錯落，長短不拘;賦則很少虛字，句式鋪排
2、從性質(zhì)說，楚辭以抒情、議論、描繪為主，主觀抒發(fā)意味特別濃重;賦則以客觀的詠物、摹畫、夸飾為主，缺少主觀感的抒發(fā)。
三、楚辭產(chǎn)生的相關(guān)要素。
1、楚辭首先是楚文化的產(chǎn)物。
(1)首先，楚辭的產(chǎn)生，與楚聲、楚歌有直接聯(lián)系。楚國民歌一般在單句末尾加一“兮”字，這成為楚辭的主要句法形式。
(2)其次，楚辭的產(chǎn)生與楚國民間“巫歌”關(guān)系緊密。
�、佟毒鸥琛肪褪窃诿耖g神樂的基本上加上而成的。
�、诩郎駜x式中，巫師裝成不同神祗，載歌載舞，神秘浪漫而有故事性，對楚辭的構(gòu)思和表現(xiàn)都有影響。
③民間祭神巫歌，富有神奇的想象和幻想，孕育著豐富的神話故事，這些都成為楚辭的養(yǎng)料和特征。
(3)楚辭中充滿著楚地風(fēng)物的描寫，使用著道地的楚地方言等。
2、楚辭的產(chǎn)生還受到北方文化的影響。
總之，楚辭是在南北文化交流的新的時代環(huán)境下，誕生于楚國的地域特色鮮明的新詩體。
四、楚辭的文體特點：
典型的楚辭體，在詩風(fēng)、體式、語言上具有某些共同的特點。
1、從詩風(fēng)言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。
2、從體式言，楚辭較之《詩經(jīng)》，篇幅極大增長，句式也由四言為主變?yōu)殚L短不拘，參差錯落。
3、就語言說，楚辭多用楚語楚聲，楚地的方言詞語大量涌現(xiàn)。“兮”字“些”字極其頻繁地寫入楚辭，成為楚辭的一個鮮明標志。
五、屈原生平：
屈原，名平，楚國貴族，生活在戰(zhàn)國后期諸國爭斗最為激烈的時代。
六、屈原的作品：
《史記》本傳提到名目或著錄全文的有《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》和《懷沙》五篇。
對于屈原的作品看法大體一致的是：《離騷》《天問》《九章》是屈原自作，《九歌》是屈原根據(jù)楚國民間祭神歌曲加工潤色而成�！墩谢辍芬黄妒酚洝繁緜髅鞔_說它是屈原的作品。
可以確定為屈原的作品有：《離騷》《天問》《九歌》(11篇)《九章》(9篇)《招魂》，共23篇。
七、《離騷》題義辨析。
1、《史記屈原列傳》說：“離騷者，猶離憂也�！卑喙獭峨x騷贊序》說：“離，猶遭也;騷，憂也。明己遭憂作辭也�！蓖跻荨冻o章句離騷經(jīng)序》說：“離，別也;騷，愁也�！彼抉R遷之所謂“離騷”可能涵蓋“遭遇憂愁”和“離愁別緒”二義。班固解為“遭憂”，王逸解為“別愁，是分而言�！�
2、游國恩，認為，“離騷”就是《楚辭大招》里提到的楚國古曲“勞商”。《離騷》可能本是楚國一種歌曲的名稱，其意義則與“牢騷”二字相同。這個說法，從音樂和意義兩方面提示《離騷》題義，較前人顯然更為深入，但在釋義方面，似不如馬、班之說更為古直而切合作品旨意。
八、《離騷》創(chuàng)作時間：
可能作于屈原被流放江南之時，即作于頃襄王初年。
九、《離騷》的主題，《離騷》的思想內(nèi)容：
《離騷》是屈原自敘生平的長篇抒情詩，他的情感和思想都熔鑄在其中。因為評價《離騷》與評價屈原是分不開的�！峨x騷》中，屈原的峻潔人格，與他的“美政”理想、愛國感情、疾惡如仇的批判精神、追求理想、九死不悔的堅韌品質(zhì)，糾結(jié)一處。
1、“美政”理想和深沉的愛國情感。
屈原洞曉當(dāng)時形勢，提出“美政”理想，但遭殲人排擠打擊，楚王又不信任他。他的.詩中，以死殉國，集中、鮮明地體現(xiàn)著屈原深厚真摯的愛國情感。這是《離騷》最令人感佩的主題之一。
2、追求理想九死不悔的堅韌品格和疾惡如仇的批判精神。
對于“美政”理想，屈原求索不已，九死不悔;對于奸佞小人，他痛加指斥。表現(xiàn)屈原對理想的不懈追求和對奸佞小人的批判蔑視，是《離騷》的一個主要內(nèi)容。屈原對理想熱烈追求，對群小嚴厲斥責(zé)，這種愛憎鮮明的精神品格，給人留下了難忘的印象。
十、《離騷》的藝術(shù)特點：
1、濃烈的激情和奇幻的想象。
2、峻潔純美，獨立不屈的抒情主人公形象。
3、比興手法的拓展。不僅運用了更其豐富的喻象，而且把《詩經(jīng)》那種喻象、喻體各自獨立的單純比喻合二為一，熔鑄渾融的藝術(shù)境界，使之具有了象征的意義。
4、結(jié)構(gòu)、語言方面的特點。
(1)既采用了民歌的形式，也汲取了散文的筆法，成為一種句式長短不拘、韻句散語相間的文學(xué)表現(xiàn)形式。
(2)設(shè)為主客問答，鋪排描寫，對后來漢賦的形成產(chǎn)生了很大影響。
(3)語言豐富多姿，雙聲疊韻比比皆是。
(4)吸收方言入詩，增強了楚辭的地域特色。
十一、《九歌》篇目。
《九歌》包括《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》，共11篇作品。除《禮魂》為組曲通用的送神曲外，每首歌曲都主祭一神。
十二、《九歌》內(nèi)容。
《九歌》所祭之神包括主司天、地、人的各路神靈，司天之神如東皇太一神、云神、日神;司地之神如湘水神、河神、山神;司人之神如命運之神等。
十三、《九歌》藝術(shù)表現(xiàn)的特點。
1、《九歌》以奇異深濃的情感、凄清幽渺的境界，曼妙清新的描寫結(jié)合在一起，造就了奇特瑰麗、色彩斑斕的藝術(shù)境界。
2、整個詩篇清新凄艷，幽渺情深，體現(xiàn)著《九歌》的基本風(fēng)格。
十四、《九章》篇目。
《九章》包括《惜誦》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》和《悲回風(fēng)》九篇詩歌�！毒耪隆分钤缫娪谖鳚h劉向《九嘆。憂苦》�！堕夙灐纷钤�。
十五、《九章》的風(fēng)格。
平實素樸，直抒胸臆，多用白描。
十六、《天問》簡況。
《天問》是屈原作品中最為奇特的詩歌。共有370余句，1500多字，是僅次于《離騷》的長詩。這詩的奇特，在于它針對自然現(xiàn)象、神話傳說和遠古歷史、社會現(xiàn)實等，一口氣提出了170多個問題，體現(xiàn)了詩人的見識廣博、思想深刻以及勇于懷疑和批判的精神�！短靻枴匪剖亲饔谇怀淹醴胖鹩跐h北之時。
十七、《招魂》的藝術(shù)特色。
1、結(jié)構(gòu)精密完美。先從“四方”統(tǒng)招，次由東、南、西、北四個方位分招。
2、長于鋪排描摹。
十八、宋玉及其賦作。
宋玉是屈原之后的一位楚辭作家，作品《九辯》。
十九、《九辯》題義：
《九辯》是由多個樂章組成的樂曲。從創(chuàng)意看是“惆悵兮而私自憐”的自悲生平之作。
二十、《九辯》的藝術(shù)特色及其與《離騷》思想、藝術(shù)上的異同。
1、思想上宋玉缺少屈原那種激切的情思和追求理想九死不悔的精神。面對不平際遇，他采取退守保身的態(tài)度。
2、從藝術(shù)表現(xiàn)看，《九辯》不失為楚辭中一篇精品。
首先，它長于鋪排描摹，并在描繪中創(chuàng)造較為圓融的意境。
其次，是細致入微的刻畫描寫。
再次，《九辯》的造語用詞也很可稱道。韻散相間，長短不拘，參差錯落，雙聲疊韻字和重疊詞的大量使用，更增強了詩歌的文字美和韻律美。
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