百里奚舉于市的故事
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百里奚舉于市的故事 篇1
百里奚舉于市，這一句話出自孟子《生于憂患，死于安樂(lè)》一文中，大概的意思是指，百里奚是在集市上，被秦穆公高價(jià)用五羖羊皮贖回了秦國(guó)，百里奚這才被正式挖掘出來(lái)，秦穆公算是賺了，百里奚這個(gè)人才就算是千金也是難求的，而他只用了五張羊皮就將百里奚贖回秦國(guó)，是秦國(guó)的幸運(yùn)也是百里奚的幸運(yùn)，是金子總會(huì)發(fā)光的，人才濟(jì)濟(jì)的秦國(guó)迎來(lái)了最好的發(fā)展時(shí)機(jī)。
百里奚，字井伯，亦稱百里子或百里，宇里，名奚，春秋時(shí)楚國(guó)宛(今河南南陽(yáng))人。生卒年不詳，秦穆公時(shí)賢臣，著名的政治家。大約在公元前715年，春秋時(shí)代虞國(guó)的一個(gè)偏僻的小山村里，百里奚誕生了。百里奚雖然飽讀詩(shī)書，但年少喪父，家里全靠母親一人支撐。他們家的處境，當(dāng)真可以說(shuō)是窮困潦倒，家徒四壁。因而，在年幼的時(shí)候，也只有替人種田養(yǎng)牛為生來(lái)補(bǔ)貼家用，原本以為自己一個(gè)窮小子是沒(méi)有姑娘會(huì)看得起自己的，一直單身到三十多歲的百里奚，才娶到了媳婦杜氏。而這個(gè)姑娘很有眼光，知道百里奚有才，是個(gè)前途無(wú)量的人，因此才會(huì)選擇嫁給他，事實(shí)證明，杜氏是正確的。
嫁給百里奚之后，家庭情況依舊沒(méi)有任何改觀，但是妻子卻沒(méi)有看低自己的丈夫。百里奚飽讀詩(shī)書，才學(xué)過(guò)人，奈何家境貧寒，在當(dāng)時(shí)的條件下，等級(jí)制度是很森嚴(yán)的，作為平民出身的百里奚，身份地位都很低微，加之楚國(guó)宗法制度嚴(yán)格，像百里奚這樣的普通百姓，根本就沒(méi)有機(jī)會(huì)入仕為官。雖家里條件不允許，但是妻子杜氏還是積極鼓勵(lì)丈夫出去周游，并在背后一直默默支持他。
獲得了妻子的支持和許可之后，百里奚踏上了征途。游歷齊、周、虞、虢等國(guó)，在這期間他吃了不少苦，受盡了白眼，也有受人尊敬的時(shí)候，而這次云游各國(guó)的經(jīng)歷，使他增長(zhǎng)了不少見(jiàn)識(shí)，也這使得他對(duì)于各國(guó)的民俗風(fēng)情、地理形勢(shì)、山川險(xiǎn)阻十分了解，為他后來(lái)給秦穆公籌劃東進(jìn)奠定了基礎(chǔ)。百里奚從南陽(yáng)一路求仕，結(jié)果都不是很樂(lè)觀，歷經(jīng)宋、齊等國(guó)家，因?yàn)槌脽o(wú)人，百里奚這個(gè)人才都沒(méi)有得到重用。在齊國(guó)遇到了蹇叔，兩人一見(jiàn)如故，就此成為知己，蹇叔還推薦百里奚到虞國(guó)就職，因?yàn)橛輫?guó)國(guó)君昏庸，不聽(tīng)百里奚的勸諫，而使得虞國(guó)被晉國(guó)滅掉。晉國(guó)知道百里奚是人才，想讓他在晉國(guó)任職，卻不想遭到了百里奚的拒絕，也就是在這個(gè)時(shí)候，晉國(guó)充作奴隸陪嫁到了秦國(guó)。
后來(lái)，不知道又是多少年，百里奚已經(jīng)從秦國(guó)逃出來(lái)了，回到楚國(guó)為楚王養(yǎng)牛，秦穆公聽(tīng)說(shuō)百里奚是個(gè)人才，但是這樣大張旗鼓將他帶走恐會(huì)引起懷疑。于是，秦穆公身邊的謀臣獻(xiàn)上一計(jì)：對(duì)楚稱百里奚是當(dāng)初逃跑到秦國(guó)的秦奴，秦國(guó)要將其抓回，以五張公羊皮去交換，這樣不引人耳目，又能成功將百里奚帶回。因此以羊皮換相便成為了一出千古佳話。
百里奚見(jiàn)到秦穆公時(shí)，已經(jīng)七十歲了，完全是一個(gè)垂垂暮已的老者，秦穆公不免有些沮喪，因?yàn)榘倮镛商狭�，但是百里奚沒(méi)有生氣，反而自我調(diào)侃道：姜太公八十歲的時(shí)候，渭水之濱垂釣，坐等賢人上鉤，周文王與他同車而歸，拜為尚父，而姜太公也幫助周朝開創(chuàng)了大周基業(yè)。我今日遇到秦穆公您的時(shí)候，可比呂尚還年輕了十歲!秦穆公聽(tīng)后大悅，拜百里奚為上卿，將國(guó)事托付于他。
百里奚舉于市的故事 篇2
生于憂患死于安樂(lè)
先秦孟子
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。
注釋：
�。�1）曾益其所不能：曾，通增，增加。
�。�2）衡于慮：思慮堵塞。衡，通橫，梗塞，不順。
（3）入則無(wú)法家拂士：拂（b），通弼，輔佐。
（4）所以動(dòng)心忍性：忍，通韌，堅(jiān)韌。這里作使（他的性格）堅(jiān)韌。
譯文：
舜從田地中被任用，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉薦，管夷吾從獄官手里被釋放并被錄用為相，孫叔敖從隱居的海濱被任用，百里奚從買賣奴隸場(chǎng)所被選拔用為大夫。
所以上天將要下達(dá)重大給這樣的人，一定先要使他的內(nèi)苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身受貧困之苦，在他做事時(shí)，使他的每一行為都不能如他所愿，用這些辦法來(lái)使他的心波動(dòng)，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，增加他過(guò)去所沒(méi)有的才能。
常常是犯了錯(cuò)誤，以后才能（注意）改正；內(nèi)心困惑，思慮堵塞，才能奮起，有所作為；憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉上，吟詠嘆息之氣發(fā)于，（看到他的臉，聽(tīng)到他的`聲音）然后人們才了解他。
在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有守法度的大臣和能輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家和外國(guó)侵犯的危險(xiǎn)，這個(gè)國(guó)家時(shí)常有滅亡（的危險(xiǎn)）。
這樣人們才會(huì)明白在憂患中得以生存，在安樂(lè)中衰亡。
百里奚舉于市的故事 篇3
《生于憂患，死于安樂(lè)》出自中國(guó)著名儒家典籍《孟子》，題目是后人所加。文章采用舉例和道理論證相結(jié)合的方法，層層深入地論證了“生于憂患，死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)。
《生于憂患，死于安樂(lè)》一文選自《孟子·告子下》。孟子（公元前372－前289），名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒人，魯國(guó)慶父后裔。中國(guó)古代著名思想家、教育家，文學(xué)家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，主張“仁政”，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟之道”。
原文
舜（shùn）發(fā)于畎（quǎn）畝之中，傅說(shuō)（yuè）舉于版筑之間，膠鬲（gé）舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖（áo）舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂(fú)亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾（zēng）益其所不能。人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作,征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂（bì）士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。常見(jiàn)錯(cuò)誤“故天將降大任于是人也”常被寫為“故天將降大任于斯人也”�！笆侨恕钡囊馑际牵哼@樣的人。而“斯人”的意思是：此人。原文中為“是人”。
注釋
本文選自《孟子·告子章句下》。標(biāo)題是編者加的。
發(fā)：起，指被任用。
于：從。
畎畝：田間、田地。畎：田間小溝。
舉：被舉用選拔。
版筑：古人筑墻時(shí)，在兩塊兒板中間放土，用杵搗堅(jiān)實(shí)。筑：搗土用的杵。
舉于士：從獄官手里釋放出來(lái)并得到任用。士，這里指主管獄囚的法官。
故：所以。
任：責(zé)任，使命。
于：給。
是：這。
苦：使……痛苦。
勞：使……勞累。
餓：使……受饑餓。
空乏：使他窮困缺乏�？眨稳菰~用作動(dòng)詞，使動(dòng)用法，使……窮困缺乏。
行：指每一行為，每做一件事。
拂：違背。亂：使……顛倒錯(cuò)亂。
所以：用這些來(lái)。
動(dòng)：使……驚動(dòng)。
忍：使……堅(jiān)強(qiáng)。
曾：通“增”，增加。益：增加。
恒：常。
過(guò)：過(guò)失。這里用作動(dòng)詞，指犯錯(cuò)誤。
然后：這樣以后。
衡：通“橫”，梗塞，不順。
作：奮起，指有所作為。
征：征驗(yàn)、表現(xiàn)。
發(fā)：抒發(fā)。喻：曉喻，明白。
入：在里面，指國(guó)內(nèi)。
法家：指堅(jiān)持法度紀(jì)律的大臣。拂士：輔佐君主的賢士拂：同“弼”，輔佐。
出：在外面，指國(guó)外。
敵國(guó)外患：指相抗衡的國(guó)家和外來(lái)的禍患。
生于憂患：憂愁患害（能激勵(lì)人奮發(fā)），使人能夠生存。
死于安樂(lè)：安逸享樂(lè)能使人死亡。
解釋：
舜從田野之中被任用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海濱隱居之地被舉用進(jìn)了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，用這些方法來(lái)使他們內(nèi)心驚動(dòng)，使他們的性格堅(jiān)定，更增加他們?cè)舅鶝](méi)有的才能。人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；在內(nèi)心中有困擾，在思想上有阻礙，這樣以后才能奮發(fā)；（一個(gè)人）憔悴枯槁表現(xiàn)在臉上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，（看到他的臉色，聽(tīng)到他的聲音，）然后人們才了解他。（一個(gè)國(guó)家）在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)國(guó)家和外患，那么這樣的國(guó)家常常會(huì)滅亡。這樣以后人們就會(huì)明白，在憂患的環(huán)境里可以生存發(fā)展，在安樂(lè)的條件下會(huì)衰亡。
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