學學臺北故宮用活文物

　　近年來，臺北故宮博物院不斷推出豐富多彩的文化創(chuàng)意產品，憑借商業(yè)創(chuàng)意讓文物有了新的生命力。據不完全統(tǒng)計，臺北故宮近些年推出了“朕知道了”膠帶紙和“翠玉白菜”傘等2400多種文化創(chuàng)意產品，僅2013年的銷售收入就將近9億元新臺幣，這一數字直逼10億元新臺幣的門票收入。文化創(chuàng)意產品已成為臺北故宮重要收入來源，其多元化發(fā)展思路值得大陸的博物館學習借鑒。

　　臺北故宮博物院曾經也高高在上，只注重典藏功能，輕視文化創(chuàng)意產品開發(fā)，一度被臺灣民眾稱為“太廟”。早期臺北故宮的文創(chuàng)產品比較簡單，基本都是原尺寸復制典藏文物。但在2000年以后，他們開始強調對文物價值進行開發(fā)和利用，文創(chuàng)產業(yè)逐漸起步。目前，臺北故宮的文化創(chuàng)意綜合能力在世界博物館中已名列前茅。

　　在開發(fā)文化創(chuàng)意產品方面，臺北故宮博物院院長馮明珠的觀念，對所有博物館從業(yè)者都很有啟發(fā)。馮明珠認為，博物館不能遠離觀眾，要做到與人親近，要靠能與人們親近的活動連接，而衍生品正是博物館知識消費的延伸。他們從典藏珍品的特質中尋找文化創(chuàng)意的設計靈感，既讓博物館擺脫了單一的門票經濟模式，又以一種時尚的方式在文化消費中弘揚了博物館的文化底蘊。

　　臺北故宮有哪些經驗值得借鑒?概括起來主要有四點。

　　其一，建立一套成熟而完整的文化創(chuàng)意產品開發(fā)機制，尤其善于調動社會力量參與文創(chuàng)產品設計。臺北故宮通過開展文創(chuàng)商品設計競賽，廣泛向社會征集創(chuàng)意作品，還給參賽者舉辦特展和美學解析講座，方便他們更好地理解院藏文物的內涵及創(chuàng)意化潛力。“朕知道了”膠帶紙和“翠玉白菜”傘的創(chuàng)意，就是在2010年的比賽中脫穎而出的。

　　其二，注重品牌建設，通過品牌授權與知名廠商聯(lián)合生產優(yōu)質文創(chuàng)商品。截至目前，臺北故宮已與90余家臺灣本土以及國際知名廠商合作，合力“讓文物再生與重生”。在臺北故宮，即使一些小的物件也都大有來頭，比如“宮樂美人胡椒瓶”就是與某意大利知名廚具商家合作的。據媒體報道，臺北故宮如今還正在醞釀與更多世界大牌商家合作，推出一系列高檔手表、珠寶、酒類文創(chuàng)商品。

　　其三，專業(yè)化運作，以現(xiàn)代經營管理運作文化創(chuàng)意產品。臺北故宮的.文化創(chuàng)意不是單兵打游擊，而是采用專業(yè)化、集團化運作模式。臺北故宮成立了文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)，將文化、創(chuàng)意和產業(yè)結合在一起，對院藏文物和文化進行深耕;與此同時，工作人員還經常以暗訪的方式，與消費者攀談，獲知他們對文創(chuàng)商品的意見和建議;此外，臺北故宮在廣告宣傳、產品包裝、商品陳列等方面也很講究。

　　還有一點，那就是保持對文化的敬畏，不為經濟利益而胡編亂造。比如，“朕知道了”膠帶紙被生產，“臣妾做不到啊”等字樣卻不被采納，是因為前者確實出自康熙皇帝的朱批，而后者僅是《甄嬛傳》中的臺詞;再比如，臺北故宮咖啡屋用松子、梅花、佛手柑泡制的“三清茶”，配方也是御醫(yī)當年給乾隆帝調配的。

　　反觀大陸，絕大多數博物館產業(yè)發(fā)展模式比較單一，至今仍過度依賴門票收入，因此動輒門票一漲再漲，最終把很多民眾都“嚇”得不敢前去參觀;有些博物館即使有紀念品售賣，也都普遍存在“一千個景點共享一千個旅游紀念品”的現(xiàn)象，不但缺乏富有文化意蘊的創(chuàng)意，而且很多還都是粗制濫造的“三無產品”。

　　據世界旅游組織預計，2015年中國將成為全球第一大旅游目的國，這對博物館產業(yè)來說是一個利好消息。各大博物館不妨借鑒臺北故宮博物院的成功經驗，在建設文化創(chuàng)意產業(yè)鏈方面理順思路，實現(xiàn)文化創(chuàng)意產業(yè)和博物館事業(yè)發(fā)展相互促進。

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